高二課文《勸學》教學設計
【教學標高】
１、從字詞的角度說，要掌握12個生字的讀音，掌握文中實詞（勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用）的詞義，積累4個文言常用實詞（于、者、而、故）的用法，掌握６個古漢語通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）。
２、從句式的角度說，要了解一些文言文特殊句法，如省略句、倒裝句等。
３、從內容上來說，要能概括每一段所論述的中心。
４、從分析能力的培養上來說，要能夠從文章的句式中分析它是怎樣來論述自己的觀點的。
５、從手法的賞析上來說，要能發現本文語言表達的特點。如：設喻的妙用、對舉的妙用、對比的運用等。
６、從感受與體驗來說，要能結合文章談一談自己的收獲與感受，要能把感悟潛移默化到自己的生活實踐中去。
【教學設想】
１、要加強朗讀與背誦的訓練力度，讓課堂讀起來。
２、譯讀課文中，盡量調動學生自己的潛能，進行自講活動，老師糾錯評點。
３、把分析與概括相結合，先概括各段的論述要點，這是由語言到思想，然后開始分析，讓學生說作者的這個思想是怎樣表現出來的，這是由思想到語言。
４、對于手法的賞析，要讓學生自己去發現。
５、對與感受與體驗，這是聯系生活，加強體驗活動，把課文中所獲的東西化進于自己的生活。
基于以上的想法，教學活動的思路這樣安排：鋪墊──朗讀──譯讀──內容──發現──感悟。
【實施過程】
一、鋪墊
１、由初中課文《孫權勸學》引入。今天同樣來學一篇荀子的《勸學》。
２、荀子乃何許人也？
荀子（約公元前３１３～前２３８）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
二、朗讀
１、自讀，把不認識的'字圈上，并查字典，或結合課下注釋解決。
２、齊讀，后老師正音。（通過課件把要掌握的讀音打出來，或板書于黑板讓學生來注音。）
３、自由走讀朗讀，把課文讀得流暢。每人至少要讀三遍。
４、老師通過齊讀來檢查流暢的程度。
三、譯讀
１、自讀自譯。自己對照注釋，自己一句一句講其大意。
２、同桌對譯。一個讀原文，一個說譯文，兩個人相互補充。
３、點一生譯。老師針對其譯的情況進行糾錯或補充。（老師在學生翻譯的過程中，要把教學標高的第一條中關于文言實詞與虛詞的內容滲透進去。）
４、附全文譯文：
君子說：學習不可以停止。
靛青（是）從藍草中提取的，但（它的顏色）比藍草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
我曾整天空想，（結果）不如片刻學習所得（的收獲大）；我曾踮起腳跟遠望，（結果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有加強，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進行學習）啊。
積土成為山，風雨（就會）從那里興起；積水成為深潭，蛟龍（就會）在那里生長；積累善行，養成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有借以遠達千里的（辦法）；不匯聚細流，（就）沒有借以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（它的）成功在于走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲泉水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。
四、內容
１、你認為本文是圍繞哪一句話說的？
學不可以已也──中心論點，其有兩層含義：一方面是說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對待學習應該采取的正確態度和方法，那就是不能停止。
２、本文的第二、三、四段各自論述了一個什么問題？
學生表達后形成如下板書：
二段論述學習的意義──提高自己，改變自己
三段論述學習的作用──彌補自己的不足
四段論述學習的方法態度──逐步積累、堅持不懈、專心致志
３、這是一篇富于雄辯，講求推理的先秦議論文，每一個道理的得出都有其內在的邏輯性。下面咱們就來培養一下自己的分析能力。看荀子論述的三個問題的結論各自是怎樣得出來的。分組進行，三個小組的分析論說題為：
⑴ 為什么說學習可以改變自己、提高自己？
⑵ 為什么說學習可以彌補我們的不足？
⑶ 為什么說學習要注重積累、要持之以恒、不要專心致志？
４、學生結合課文分小組活動，老師精要點撥，要讓學生從各段中各自獲得：
⑴ “青出于藍”“冰寒于水”說明客觀事物經過一定的變化，可以有所發展、有所提高。直木“柔以為輪”“木受繩則直，金就礪則利”，進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。同樣的道理，人要成為一個有道德有學問的人，也只有綜示“博學”才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，才能達到。
⑵ “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用。接著用日常生活中的四種常見情況來設喻：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫之所以能獲得良好的效果，并非人本身的條件有什么不同，而是善于借助于外物。那么，人與人之間的天賦本性也并沒有什么不同，而君子之所以成為君子，是因為君子善于通過學習來彌補自己的不足。
⑶ 積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全在于“積”，那么，人如果能積善成德，也就會達到“神明自得，圣心備焉”的境界。接著反面設喻，說明“積”與“不積”效果不同，那么人掌握知識、培養品德，也是一個逐步積累、逐步發展、由少到多、由量變到質變的過程。從“舍”與“不舍”的角度來論述學習貴在堅持的道理；人們學習，如果一暴十寒，再簡單的知識也學不會，如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學會。用蚯蚓的“用心一”與螃蟹的“用心躁”進行對比，說明學習必須專心致志，心專一，才能獲得成功。
五、發現
１、師述：本文的語言極富特色，它大量運用了生活中常見的比喻，把抽象的道理說明非常明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。那么，你能不能運用自己的智慧去發現本文中的比喻的特點呢？
２、學生自由發表見解，后老師讓學生明確：
⑴ 以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。
⑵ 設喻方式多樣：
① 正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。
② 正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
③ 反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
⑶ 設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
① 有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
② 有的先設喻，后引出道理，如第２段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③ 有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第３段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。”。
六、感悟
１、師述：學習了這篇課文，相信同學們對學習都有了新的體會，那么在這節課結束之時，請同學們用幾句話來說說自己從這篇課文中所得到的收獲。每位同學要說出自己體會最深切的內容，可以結合我們的學習生活談，結合我們個人的學習實際談，我們每個同學的收獲與發現都要力求有不同的角度，每個同學的表達要不同。
２、學生自由表達，老師評點。學生表達完之后，老師小結。
一個人人生的成功有時并不取決于智力因素，先天出生時除了弱智的人外，我們每個人在智力上都差不多，但是為什么后天卻出現了千差萬別呢？后天的學習使然。方仲永本是一個神童，但是他沒有接受后天的學習，不也“泯然眾人矣”嗎？荀況先生的這篇文章就是勸勉我們要努力學習，所以我希望同學們奮發向上，努力向上，走進我們的學習，參與學習，到熱愛學習，為自己的人生奠基。
七、作業
１、第一課時后，安排學生完成課后習題一。
２、第二課時后，當堂完成練習二與練習三。
３、小作文：
《學不可以已》，要求用自己的話談談：為什么不能停止學習。
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