佛語經典語錄范例300句
在現實生活或工作學習中，大家都接觸過比較經典的語錄吧，語錄通常是用于說明一段時間內某人的所說句子和語言特征等。你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的佛語經典語錄范例300句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、盡其心知其性，知其性則知其天。
2、悟佛之言，定要行佛之行。
3、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
4、真心應物，不生分別。
5、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
6、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
7、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
8、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
9、佛云若能轉物即同如來。
10、本性體若太虛，無內無外，非來非去。
11、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
12、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
13、學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
14、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭里面一個 " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。
15、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
16、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
17、但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
18、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
19、佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
20、佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
21、于一毫端現寶王剎，坐微塵里轉。
22、道，但以假名字，引導于眾生。未識得破時千難萬難，識得破后，有什么難易。
23、凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執難執易。
24、妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。
25、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
26、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
27、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。
28、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
29、眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
30、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
31、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
32、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
33、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
34、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
35、若不究心，坐禪徒增業苦;如能護念，罵佛猶益真修。
36、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
37、明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實實快承當。
38、一水一山何處得？一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
39、終日拈花擇火，不知身是道場。
40、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
41、坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。
42、情不附物，物豈礙人。
43、境緣無好丑，好丑起于心。
44、一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
45、莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
46、離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
47、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
48、若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
49、源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山在上，‘獄在下）邊止，萬派聲歸海上消。
50、未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
51、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
52、悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
53、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
54、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
55、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
56、心生種種法生，心滅種種法滅。
57、處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
58、不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
59、于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
60、行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
61、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
62、一花一世界，一佛一如來。
63、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
64、一切皆為虛幻。
65、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。
66、不可說。
67、色即是空，空即是色。
68、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
69、我不入地獄，誰入地獄。
70、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
71、但離妄緣，即如如佛。
72、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
73、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
74、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
75、三世諸佛以自心為本師。
76、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
77、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
78、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
79、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
80、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
81、自性發時，業識來空。
82、自見性者一切業障剎那滅卻。
83、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
84、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
85、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
86、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。
87、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
88、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
89、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
90、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
91、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
92、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
93、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
94、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
95、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
96、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
97、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
98、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
99、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
100、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
101、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
102、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
103、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
104、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
105、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
106、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
107、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
108、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
109、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
110、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
111、不住一切處心即是佛心。
112、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
113、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
114、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
115、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
116、菩薩不與法縛，不求法縛。
117、于一切相，離一切相，即是無相。
118、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
119、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
120、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
121、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
122、智者任物不任己，愚人任己不任物。
123、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
124、念念無相，念念無為，即是學佛。
125、息念忘慮，佛自現前。
126、但悟一心，更無少法可得。
127、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
128、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
129、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
130、風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
131、知足常樂。
132、算命不如認命。
133、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧!
134、隨心、隨緣、隨性。
135、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
136、今生的相識是前世的五百次回眸換來的。
137、想編織未來的美夢，現在正是時候。
138、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
139、即種因，則得果，一切命中注定。
140、風平浪靜，訓練不出良好的水手。
141、千人千般苦，苦苦不相同。
142、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
143、禍往者福來。
144、一花一世界，一葉一菩提。
145、面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
146、人既生亦死。
147、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
148、徹底的認識你自己，你就會認識佛。
149、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
150、知錯能改，善莫大焉。
151、九九歸一、終成正果。
152、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。
153、君子能忍，必成大器。
154、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
155、一切皆為虛幻。
156、不要浪費你的生命，在你知道一定會后悔的地方。
157、與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。
158、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
159、能忍之人，事事稱心;善嗔之人，時時地獄。
160、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
161、事能知足心常愜，人到無求品自高。
162、萬法唯心。
163、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
164、人非草木，孰能無情。
165、苦海無邊，回頭是岸
166、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
167、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
168、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?向人低頭，不曾矮小過。
169、世界上的良藥，每一種只能治一種疾病；心靈的良藥，智慧與慈悲，卻可治愈一切的病苦。
170、人們常常嚷著要去尋找內心的平和，其實它一直都在，從不需要你去尋覓。當你從“為欲望而勞役，終日的忙碌”中靜下來時，自然會感到它的存在。
171、當你的心充滿祥和，去到哪里都一樣歡喜自在；當你的心充滿智慧，一花一草都令你見到真理。
172、我們見到的世界只是自己內心的反映；在心情開朗時，見到的人都友善親切；在心情煩躁時，碰上的人仿佛都面目可憎。
173、透過批評的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；透過傲慢的眼睛看，這世界充滿了低賤愚癡的人；透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人都有值得你尊重及學習的地方。
174、有智慧的人，在獨處時會管好自己的心，在不是獨處時則會管好自己的口。與他人相處時，是謙虛學習的好機會；在個人獨處時，是反思自省的好機會。
175、自知為愚者的愚者并不愚蠢；自以為聰明的愚者卻是愚者中之愚者。
176、每一個人都是你的導師。慈悲的人教授慈悲之道；橫蠻的人教授忍辱之道。
177、每個人都喜歡自主。但如果你在他人對你說了句什么后就大發脾氣，你就是正在把自主權付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一個人都成為你心的主人。如果你向往自主的話，先去學懂主宰自己的心。
178、如果你為了人家的一句話就大發脾氣，或者是飄飄若仙，你的心其實是在跟著別人的話走。把自己的快樂托付在別人隨便的一句話上面，是很愚蠢的一回事。
179、一切人，一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。宇宙萬物皆為一體。在你傷害大地、河川及這上面的生靈時，你其實正在傷害你自己。
180、人生最大的財產是健康，最大的財富是心足，最大的勝利是無嗔，最大的成就莫過于不論在何時何地都能悠然自得。
181、如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補于事。
182、心是所有行為及其成果的根源；由一個充滿仇恨及貪欲的心所引發出的言語、行為及念頭只會帶來痛苦；相反地，一個慈善的心所引導的身、語、意運作皆會帶來福樂。
183、風雨并不能損大石之分毫；惡言及攻擊并不能傷害一個“無我”的人。一個“無我”的人已經超越了嗔恨、愚癡、妒忌及執妄的層面。他是一個享有真正之快樂的人，因為世上的痛苦，不可能傷害一個“無我”的生命。
184、放下一點點執著，你便會有一點點自在；放下多一點執著，你會有多一點的自在；在完全放下時，你便會體驗到完完全全的歡喜自在。
185、當你是對的時候，你并不需要說什么；在你理虧的時候，不論你說什么也沒用！有人說過：“如果你是對的一方，你沒必要發脾氣；如果你是錯的那一方，你沒資格去發脾氣。”這才是真正的智慧。
186、憎恨一個人是一種很費神的事情；如果你不喜歡這個人，何必為他費神呢？如果你喜歡這個人，哪又干嗎要去憎恨他呢？
187、為什么沒有人會對一塊石頭大吵大鬧呢？因為石頭的靜默令挑釁生事者無從入手。在你可以像大石般沉默時，生事者遲早會失興致而另去他方。
188、驕慢并不會令你得到他人的尊敬；謙卑反而令人尊敬。
189、最不中聽的話，往往是對你最有幫助的指引。
190、對一個不明生與死的人來說，人生是一種很令人煩惱的事情。提醒自己死亡隨時會來臨，就是策勵自己不要枉過每一天。
191、死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我們每一分鐘都在朝死亡步近。真正可怕與可悲的是：在生與死之間沒有做過什么。
192、樂聽贊美，不喜他人的批評；心欲名利，不欲失去它們；這些心態就像鎖鏈一樣，把我們與恒久的內心痛苦連在一起。只有在超越它們時，我們才可能體驗到自在與快樂。
193、你的心不停在說：“我需要這個！我需要那個！”不要理會它的要求。你早已擁有你所需要的一切，但你卻永沒可能得到所有你所想要的，而我可以向你保證，即使沒有它們，你的生命也一樣可以很自在快樂。
194、要為自己創造一個快樂的生命其實很簡單，你只需要兩種材料：一個簡單的生活方式和一顆滿足感恩的心。過一種簡簡單單的生活，做一個實實在在的人；快樂的秘密不過如此而已。與其對不能得到的欲求耿耿于懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。
195、要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要對人對事有所希求；在心中沒有欲求的時候，生命就不會再有失落。
196、快樂與擁有多少物產并無關系。在你缺乏財富時。你日思夜念要得到它們。在你擁有財富時，你會日夜擔心怕失去它們。你見過一個快樂的富翁嗎？他們其實與窮人一般痛苦。要尋找快樂，你必須找對地方——自己的心。
197、人們總以為財富與名氣等于快樂。如果你心里已充滿了快樂，你根本不需要名利；如果你心里沒有快樂，縱然坐擁全世界的財富與名利也都沒有什么意思。如果你只懂得終日勞碌于爭取更多的金錢及保護你已有的財富的話，它們對你其實就已沒有什么真正的好處了。
198、如果你真的想常常快樂，就不要把快樂建基于你所擁有或所缺少的事物上；視你的財富、你的房子及車子都是向別人借來的，好好利用它們，但不要執戀它們；哪你自然會享受一個簡單但快樂的一生。
199、編后語：小隱隱于野，大隱隱于市。人一生的壽命不過百年，要想活得精彩，不愧對自己的人生，當然更要懂得自我修煉。人生是在不斷修煉自己的同時，逐步來完善自己的一種過程。每個人都必須去認真了解自己的能力，并用它來創造自己人生的輝煌。
200、通過傷害別人來掩蓋自己的缺點是可恥的。
201、前世五百次回眸，只為改變前世之刷。
202、但不能粗心大意，畢竟是。如果不是直下的心，累了的做法，結束不是辦法。
203、所有的法律，和自己沒有違反的背后，直接通過一塊。
204、所謂放下，就是移開你的心，對與錯，得失，執著的心。
205、佩服道真書生，從心里看，知道佛在里面，不往外看。
206、我們確實有一些優勢，但我們也必須隱藏一些。這就是所謂的自我約束。
207、憂愁從愛而來；恐懼來自愛；如果從愛中沒有恐懼。
208、心是最大的騙子，當別人可以欺騙你的時候，卻會欺騙你的一生。
209、認識自己，降服自己，改變自己，才能改變別人。
210、永遠不要把時間浪費在想你不喜歡的人身上。
211、真如美妙的身體，在空相的身體里，用足了恒常的沙子，什么都不應該。
212、感謝上帝讓我擁有，感謝上帝讓我沒有。
213、講更多的笑話，用幽默的態度，這樣的生活會容易一點。
214、大多數人一生只做一件事；傻瓜使自己成為傻瓜。
215、學習佛法不是一種對死亡的寄托，而是在當下自由地生存和超越。
216、唯一知道的方法就是讓你的心休息，而你的心就是休息。
217、所有階段都是假的。如果沒有，那就去看如來。
218、因果關系不欠我們什么，所以請不要抱怨。
219、不要太相信自己的觀點，這樣才不會后悔。
220、佛陀的妙法，只有在根本，不出純潔與美麗，一無所有就是一無所有。
221、如果你真的愛他，那么你必須容忍他的一些缺點。
222、地球上的人要對法律負責。一個修行的人要對因果負責。
223、原諒別人就是給自己回旋的余地。
224、道之所以沉默，是因為言顯真理，若道之于人，身之于心，明之于人。
225、如果人為重罪，有深深的悔意；懺悔不做，就能拉出根本的因果報應。
226、生而無生，不生也無生，從生而無生，生而無生。
227、能夠看到自己的缺點是最不平凡的，能夠改正自己的錯誤才能得到釋放。
228、過分欣賞自己的人不會欣賞別人的優點。
229、心存希望，幸福就會眷顧你；心存夢想，機遇就會籠罩你；心存堅持，快樂就會常伴你；心存真誠，平安就會跟隨你；心存善念，陽光就會照耀你；心存美麗，溫暖就會圍繞你；心存大愛，崇高就會追隨你；心存感恩，貴人就會青睞你；心存他人，真情就會回報你。
230、閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終不過，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
231、問："佛性與煩惱俱不俱？"答："俱雖然俱，生滅有來去，佛性無來去，以佛性常故，由如虛空。以是無來去故，三世無有不生滅法。"——《荷澤神會禪師語錄》
232、一味接受的人生是貧窮的因果，經常喜舍的人生是富貴的因果。（當代）星云《佛光菜根譚》
233、佛家講緣起，生活也是各種緣的聚合。有順緣，就必有逆緣，順來，逆來，總很正常。遇上順緣，你很順利，也很得意，遇上逆緣，處處不順，你會失意。得意、開心，人就以為是好日子。失意、不開心，人就以為是倒霉、背運，過得好累、好苦。前一種感受，后一種感受，都是一種執著。尊重生活，尊重生活中的一切緣。這就是按照生活本來的面目，按照生活自身的方式去生活。
234、你要相信自己可以創造奇跡，那就是心中的力量！
235、佛認為：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得見，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不見遠，見前不見后，見外不見內，見晝不見夜，見上不見下，而且眼睛會老化，會病變，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼來看內外、看遠近、看好事、看善事、看美事。
236、在一群人中，總是最漂亮笑得最燦爛的那個人最受人注目。
237、性起者，謂法界性全體起為一切諸法也。法相宗說真如一向凝然不變，故無性起義。此宗所說真性，湛然靈明，全體即用，故法爾常為萬法，法爾常自寂然。……世、出世間一切諸法，全是性起，性外更無別法。所以諸佛與眾生交徹，凈土與穢土融通，法法皆彼此互收，塵塵悉包含世界。相即相入，無礙熔融，具十玄門，重重無盡，良由全是陸起也。…—依體起用，名為陛起。
238、人是「有情」的眾生，但是有的人情感太熱了，只有五分鐘熱度，不能維持長久；有的人情感太多了，多得讓人受不了。所以有時候淡泊一點的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禪者心。
239、越來越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之青壯年爭名奪利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業之基石，亦是造作業因之重要時期。處于慣性之河，無需刻意逆流，能夠隨波而不妄自逐流，或者進一步引導河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業。
240、古人云："名也者，相軋也；知也者．爭之器也。"人為了求名，相互傾軋，而人的智識就成了斗爭的工具。千百年來，讀書人為了金榜題名而發憤苦讀，除了實現自己的政治理想之外，便是為了在官場賺取名利，光耀門楣，揚名天下。但是，人不應該為了求名、為了好勝而求知識，因為名心和利心都是殺人不見血的武器。
241、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。
242、鄉下實在有鄉下的好處，誰家人吼一嗓子，就像在微博發了個帖子，十戶八戶都能聽到，大家都知道這一嗓子是誰吼的。不像城市里，即使一個人吼的聲音再大，聽的人往往也很難確定這聲音吼自哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農村，也喜歡微博。有人稱我為微博老農，我心里那個美。
243、這八苦分為了三個等級：第一種是"苦苦"，即普通的苦，例如有所求而終不得，忍不了卻不能躲，情人天各一方而冤家卻偏偏路窄；第二種是"壞苦"，是苦于變化而不能滿足，尤其指快樂的短暫與快樂的變質，快樂的終點總是通向痛苦，樂而受苦，無法改變；第三種是"行苦"，世間一切無常而人卻偏偏追求永恒，緣起緣滅而欲望不熄，美麗總是如一現的曇花，這樣的規律與行相悖，人就朝著已經偏離的方向越走越遠，苦苦掙扎不得解脫。
244、執著累，不負重的人生才會快樂認之所以會有痛苦和煩惱，是因為放不下的執著心。其實，佛家主張的放下，并不是放棄，而是讓人放下使自己感到沉重的東西，放下不該屬于自己的東西。放下不是無奈，而是一種對于人生的坦然的態度，是一種對人生透徹的領悟，是凈化心靈的良方。有一些事情不必過于在乎，更不必將所有的事情都牢牢地記在心里。
245、做了錯事，走了彎路之后，會后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因為有了這種"積極的后悔"，我們才會在以后的人生之路上走得更好、更穩。但若一味地埋頭后悔，無異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。
246、如今大家從生到死一直忙個不停：幼年時為玩耍與游戲而忙；中年時為感情與工作而忙；晚年時為養老與治療而忙。然而，最終除了滿臉皺紋與精神空虛外，我們還能擁有什么呢？所謂人生的幸福與快樂是指什么呢？我們忙的意義又在何處？
247、以單純自在的心態樂享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見美麗，從每一陣清風中聽到時光的低吟淺唱，讓生活的每一個細節回歸自然的淳樸，便能從現實的煩惱中超脫。
248、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現實和挑戰，借此來磨練自己，以取得更高的成就。
249、對己，修正行為；對外，付出良能。
250、有磨難才會有痛苦，才會使人思索。一個人只有痛苦地思索，才會頓悟人生的真諦，才會明智練達。而只有明智的人，人生才會卓越，才會不同凡響。這就是逆境，一種造就強者的人生境遇。
251、以大乘大菩薩戒，謂觀唯心，本無外色，無色可破，相空亦無，離取相過，故名持戒。又云：一切凡圣戒，盡心為體。
252、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽如小頭戴大帽，一定會遮蔽雙眼。
253、每一個大的成就背后都包含著一個不變的真理："成功要靠自己。"因為成敗生死，痛苦煩惱，別人不能代替分毫。佛以無限慈悲心度世間眾生，然而，即使是佛，也無法代替世人感受生活。
254、人只要陽氣充足，就可心想事成，自得其樂！反之，就會出現陽不居陽，鳩占鵲巢，就好比陽氣這個喜鵲沒有在窩里占住位置，邪氣這個鳩鳥就會乘機跑進來一樣。說到底，人的吉兇好壞都是由自己決定的！
255、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現實與挑戰，借此來磨練自己，以取得更高的成就。
256、這主要的原因還在于他所出生的大時代，生于動蕩的時代，注定個人的榮辱富貴都顯得微不足道。
257、"人人都說神仙好，唯有功名忘不了"是《紅樓夢》里《好了歌》中的一段偈語，這一首《好了歌》似乎在訴說繁華錦繡里的一段公案，又像告誡人們提防名利世界中的冷暖，看似消極，實則是生活的真實寫照，即使在數百年后的今天依然有著重要的現實意義。無論時日如何變遷，世人總是會被欲望蒙蔽雙眼，在熱鬧風光中奔波遷徙，被金錢名利這些身外之物所累。
258、在家菩薩應受善戒：彼應不殺，放舍刀杖，不殺一切諸眾生等，不惱一切，常行慈心；彼應不盜，自財知足，于他財物不生希望，乃至草葉，不與不取；離彼邪淫，夫妻自足，不希他人；應離妄語，如說如作，不誑于他，先思而行，隨所見聞，如實而說，寧舍身命，終不妄語；彼應離酒，不醉不亂，不自輕躁，亦不嘲嘩。
259、人生在世，多一份對待生命的釋然，常保持一個悠然的心境。凡事皆用平常心去面對，做人無須勉強，讓一切隨性而來，盡興而去，淡定悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間…
260、善良如雪蓮，圣潔高雅。善良像陽光，溫暖明媚，成為人生最溫暖的底色。種善因，得善果，從花開到結果，隔著的只是一個茂盛的等待，善有善報，永不過期。種下善良，總會有秋收的季節，種下美好，總會有幸福的回報，善有善報，即是故事的開始，也是故事的結局。
261、讓你成熟的，是經歷與磨難。讓你幸福的，是寬容與博愛。讓你心安的，是理解與信任。拋棄了不必要的包袱，生活才會更美好。人生如此短暫，有什么理由，不去好好的生活吶。有太多的事情要你去做，有很重要的人等著你去珍惜。不要回頭看，前面的世界更精彩。
262、隨緣，一直崇尚的一種做人的態度，用心去感悟，才領會"隨緣"更是一種待人處事的思維方式，生活是在隨緣中實現，心智也在隨緣中成長，歲月本無疆，人生當隨緣！
263、人生的高度，一半始于個人的努力，一半源自眾多的選擇。人生的敗筆，亦多是生于選擇當中：一是不會選擇，盲目攀高，肆意逐浪，心神分離，難修正果；二是不堅持選擇，目常斜視，心易旁顧，朝秦暮楚，難成其大。
264、茫茫人海，總會有那么一個人，慢慢讀懂了你，把你當成知己，彼此理解，彼此懂得，那便是塵世最美的緣，即使千里萬里，心也緊緊貼在一起，天涯咫尺……
265、我愛他們，因為他們愛我。
266、一念錯，則步步皆錯；一念善，則事事造福。
267、從古到今，蕓蕓眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子 孫……以至于勞心勞力，體會不到生活的幸福。佛啟示我們：只要你心無 掛礙，什么都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少 一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵世的煩擾，留一 份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠離煩惱。
268、佛經中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出與努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心與破除以自我為中心的思想，發揮內在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。
269、信心是學習佛法的根本，也是世間成就一切善法的根本。
270、僧問："如何是佛法的大意？"師日："龍騰滄海，魚躍深潭。"——《際上座》
271、滿目青山是禪，茫茫大地是禪；浩浩長江是禪，潺潺流水是禪；青青翠竹是禪，郁郁黃花是禪。
272、仇恨好比一把無形的利劍，隨時都有可能插向被恨者的胸膛，同時也使自己的心靈扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其實，究其起因，有時只是一點誤會而已。人應當忘記仇恨，因為仇恨是一件令人很痛苦的事情。
273、談生死，應了解如何去除煩惱。
274、不能不在乎褒貶，不能太在乎褒貶。人既是獨立的個體又處在群 體之中，一言一行都會被不同的人進行不同的解讀。關鍵在于自己，要 明白自己是否真的像褒的那樣好，又是否真的像貶的那樣不堪。
275、菩提心以自利利他、自覺覺他、覺行圓滿為究竟。它可以抗拒虛無主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。
276、我們為什么要修心？佛陀在經典中說得很清楚：如果我們的心向善的話，所說的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說的言語、所做的行為都會成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定。
277、人與人之間，有著密不可分的關系，人與人的交往，歸根結底，是心與心的交流——無論說話、做事，必然帶著內心的某種訴求、某種觀點、某種情緒、某種情感，假設內心沒有貪、嗔、癡三毒，自然不會施毒于人；內心有毒，會自然而然發散出來，流到對方心中，給對方造成毒害，同時也給自己造下了罪業，毒性越大，罪業越重。
278、無論我們的心安定、穩固還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
279、生活再忙，總有休息的時間，利用休息時間，就可以靜心打坐，也可以參禪悟道。甚至忙著作事，也是修行，如百丈禪師所說，搬柴運水無非是禪。因此，不要怕沒時間，只怕無心。
280、借彼魔惱，堅我愿力，只要將猛，不怕賊強。
281、當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現象對我們的干擾，而是對它的分別和執著。
282、很多人之所以碌碌無為地過活，是因為他們無法以平常心度日，不肯承認自己只是凡人，好高騖遠，對自己沒有準確清晰的定位，如此一來，自然就會在煩惱與焦躁中虛度時光。許多大的修為，都是在一日一精進中不斷積累，繼而到達的。
283、"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，很多人將這句話當做對"執著"二字的最好詮釋。但我們可以將"求索"二字理解為對生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準確地確定真正合適自己的路。
284、齋是素食，戒是規矩；珍惜自己生命，更要尊重萬物生靈。
285、出離需要的不是勇氣與決心，而是所有的善意與清醒。我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱，其實都不過是一場戲。一個修行者要有足夠的禪定，才可以走出人生逼仄的路徑，看云林綠野，落雁平沙。
286、譬如長者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，于諸眾生愛之若子，眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品
287、學佛無須了解無常的道理，如能徹了此理，才能操縱自己的生命，來去自在，通向光明的境界。——證嚴法師
288、學會了感恩，我們的一顆心將會永遠被溫暖籠罩，被甜美滋潤，我們 的生活中不會再有冰雪、沖突、憤怒、戰爭、咒罵，遠離了這些，那我們 就會每天都生活在快樂的國度里。
289、生活中，當你發現有一個人能讓你隨心所欲地發脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學講，人的潛意識里，只有對最親密的人才會產生依賴感，也只有能讓你感覺安全的人，你才會隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來，那只能稱為君子之交淡如水。
290、生活的禪法在于觀察與包容、喜悅與平靜。禪是生命的自在，禪是生活的灑脫，禪是內心的無礙，從心地到生活的活潑運用，豁達而自在的生活方式，更是對生命積極嶄新的詮釋。
291、時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的。
292、問："在家居士身穿短褲襯衫，誦經、念佛、拜佛，請問是否如法？"答："不如法。我們對于尊長要禮敬；同理，你家里有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。"——凈空法師
293、佛性就在自己的身上，猶似"明珠在掌"，如果自己不去發覺它，明珠也只是一件無用的廢物而已。修行，就是為了有機緣出現，使我們猛然醒悟，而領受到明珠的存在與珍貴。
294、以法為樂，以空為樂，法喜、空樂，才是真正的喜樂。世間一切，我們不一定要占有，享有的快樂更甚于占有。《佛光山開山[xx]周年紀念特刊》
295、花半開最美，情留白最濃，懂得給生命留白，亦是一種生活的智慧。
296、先知法住，后知涅槃。
297、真正的美，在于身形端莊、氣質優雅。
298、保護大地，需從建設人心一開始。
299、譬如人毀足，不堪有所涉，毀戒亦如是，不得生天人。《四分律比丘戒本》
300、從一定意義上講，苦難是最好的大學，在當今社會年輕人更是不可缺乏苦難的磨煉。一分耕耘一分收獲。在人的一生中，要想做出點兒成就，必然要付出比別人多幾倍的努力。"梅花香自苦寒來"，即便是富家子弟也要有吃得苦難的心理，怕吃苦，圖安逸，是很難有所作為的。
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