林語堂的語錄94條

時間：2023-09-03 12:52:52 經典語錄我要投稿

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林語堂的語錄大合集94條

　　幸福一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。下面是小編為大家收集的林語堂的語錄94條,希望能夠幫助到大家。

林語堂的語錄大合集94條

1、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時刻之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

2、因為恨別人，是自己無能的表現。

3、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。

4、當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。

5、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。

6、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。

7、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。

8、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！

9、睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留著充分的現實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。

10、我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。

11、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們缺少健全的態度，使他們不能迎合結婚的理想。他們對于婚姻應負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協；但結婚正如合伙事業一樣，是必須各自協調，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。

12、理想人物，應屬一半有名，一半無名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家；我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。

13、從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個什么人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質，它們都是他的才智的天賦的表現。

14、我還想起來，我十幾歲時的頭腦，常常想到別人想不到的事。在很早的時候，我就問上帝是否是無所不在，若是的話，那一定是"頭上三尺有神明"還有，為什么我們每逢吃飯前先要感謝上帝。我很早就推出了結論，那就是，雖然我們吃的米不見得是上帝賜予的，我們總是要謝謝那位原始的賜予者，就猶如在歷史有一段太平的歲月時，老百姓要感謝皇帝一樣。

15、縱使那是一本關于現實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閱讀報紙，并不是讀書，因為一般閱報者大抵只注意到事件發生或經過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。

16、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。

17、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說："每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。"

18、讀書沒有合適的時間和地點，一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。

19、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的。

20、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。——《生活的藝術》

21、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠寫女人魚的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。——《生活的藝術》

22、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。——《一夕話》

23、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。─《生活的藝術》

24、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。——《生活的藝術》

25、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。——《生活的藝術》

26、人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。——林語堂

27、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家絕不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來，他甚至忘卻了自己的姓名。

28、科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞；根據個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態度，是為哲學。《林語堂傳》

29、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點心，不吃飯是不行的。現代人的毛病是把點心當飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當兒戲，把官廳當家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應當反過來，做人應該規矩一點，而行文不妨放逸些。因為文學像點心，不妨精致一點，技巧一點，做人道理卻應該認清。《林語堂傳》

30、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年時又以為什么都懂，到了晚年才覺悟一切都不懂。

31、動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會有什么存留呢？現代中國，在五四運動之后，也經歷了一個動蕩的時代，我所要問的是，經過這四十多年的動蕩，究竟有沒有什么有價值的東西留下呢？《林語堂傳》

32、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。 ——林語堂

33、中國哲學家是一個睜著一只眼睛做夢的人。

34、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就能夠了。

35、中國就是有這么一群人，為了幾個盧布，不惜出賣自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論，武裝保衛蘇聯，支持外蒙人民自己當家做主，在動物世界里找這樣的動物幾乎不可能。《一夕話》

36、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。

37、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。

38、人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。

39、"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。

40、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。

41、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。

42、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。

43、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。

44、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。

45、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。

46、說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。

47、坂仔村之南，極目遙望，但見遠山綿亙，無論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳墓今日仍然未遭毀壞。二姐之掙扎奮斗請求上學的經過，今日我依然記憶如新。

48、蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命。現在又是英宗皇后拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。"

49、大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應被安置于適當的尺寸中，并須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。——《生活的藝術》

50、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——《人生不過如此》

51、真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——《蘇東坡傳》

52、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。——《京華煙云》

53、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要"改進心智"，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。——《生活的藝術》

54、福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享正直的福氣，或是人間各式各樣的福氣，必須有享福的德性。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。

55、幸福很簡單："一是睡在自家的床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人給你說情話；四是跟孩子做游戲。"

56、失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說："每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。"——林語堂《蘇東坡傳》

57、最明亮時總是最迷茫，最繁華時也是最悲涼。——林語堂《京華煙云》

58、不管你經歷多痛的事情，到最后都會漸漸遺忘。因為，沒有什么能敵得過時光。有時候，不要把世界看得太孤單了，正如你總在想念某些人，也總會有某些人在一直想念你。——林語堂《人生不過如此》

59、心智上穩健過當，常挫弱理想之力而減損幸福的發皇；和平可以轉化為懦怯的惡行；忍耐也可以變成容納罪惡的病態之寬容；保守主義有時可成為遲鈍怠惰之別名，而多產對于民族為美德，對于個人則為缺點。——林語堂《吾國吾民》

60、我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。

61、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？

62、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。

63、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。

64、使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。——林語堂《生活的藝術》

65、對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。——林語堂《一捆矛盾》

66、人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕有精神。我現在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日后回憶。——林語堂《風聲鶴唳》

67、女生有一種較男生優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女生的決定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的潛質。

68、歸根結底，咱們只能知道自我真正了解的人，咱們只能完全了解咱們真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》

69、人生是殘酷的，一個有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于兄弟姐妹過于信任，而走了失著。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情務必和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。

70、文學上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂趣而定，誰能說讀者要怎么樣才能滿意呢？文學和一般寫作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風格的魅力。名作能取悅千秋萬世的讀者，超越一時的文風而留傳下去，必定是基于一種所謂"真誠"的特質，就像真寶石能通過一切考驗。

71、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優雅顯然不是指身體上之美。

72、社會十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見問路之人必作傲睨之態；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時其臉如丐，被人索償時其態如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。

73、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

74、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。——林語堂《吾國吾民》

75、蘇東坡說："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。——林語堂《蘇東坡傳》

76、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。——林語堂《蘇東坡傳》

77、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。——林語堂《論近人情》

78、紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人。——林語堂

79、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。——林語堂《林語堂散文》

80、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

81、任何一個國家中，女人的幸福，非依賴乎她們所可能享受的社交機會之眾多，卻有賴乎跟她們終身作伴的男人的品質。——林語堂《吾國吾民》

82、考試制度由其本質的性能，不能不是機械式的，不能不集中注意于知識量的蓄藏，而忽略判斷的智質之發展。——林語堂《吾國吾民》

83、人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞。——林語堂《蘇東坡傳》

84、中國詩人，具有較重功利主義的哲學思想，曾坦直地歌詠本鄉的"鱸膾羹"。這種思想被認為富含詩意，故官吏上表乞退時常引"思吳中羹"一語以為最優雅之辭令。確實，吾們的愛戀鄉土大半為兒童時代興趣之回溯。——林語堂《吾國吾民》

85、此等變遷雖看似甚覺淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因為人生就是這些淺薄的現象所構成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀。——林語堂《吾國吾民》

86、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。——林語堂《生活的藝術》

87、財富，在黑暗天空中放出的煙火，看來是霞光萬道，光彩耀目，結果只是煙消光散，黑灰飄落，地上留下些烏焦的泥巴煙花座子而已。——林語堂《京華煙云》

88、女人經歷了婚姻才能了解男人。——林語堂《京華煙云》

89、生育小孩，鞠之育之，訓之誨之，以其自己的智慧誘導之以達成人，這種任務，在開明的社會里，無論誰何都決非為輕松的工作。——林語堂《吾國吾民》

90、難怪你愛寫詩，都是被愛情折磨的。我也寫，只不過我不寫在紙上，我寫在心里。——林語堂《京華煙云》

91、搔癢是人生一大樂趣，搔癢會感覺到說不出的舒服，有時真是爽快極了，爽快得使你不自覺的搔個不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使你無法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續下去。——林語堂《林語堂散文》

92、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》

93、一個人并不是為了要使心智進步而讀書，因為讀書之時如懷著這個念頭，則讀書的一切樂趣便完全喪失了。——林語堂《生活的藝術》

94、吾們實在為地球上惟一無所不食的動物，只要吾們的牙齒健在，吾們將永遠保持這個地位。也許有一天牙醫學者會發覺吾們具有最優良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受著饑荒的驅迫，吾們為什么不會在吾們的民族生命中某種特殊時期發現鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。——林語堂《吾國吾民》

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