《鬼谷子》的經(jīng)典語錄（精選105句）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄是對(duì)某些事理進(jìn)行高度概括和總結(jié)的言論的實(shí)錄或摘錄。那么都有哪些類型的語錄呢？下面是小編幫大家整理的《鬼谷子》的經(jīng)典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《鬼谷子》的經(jīng)典語錄 1
1、故捭者，或捭而出之，或捭而內(nèi)之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。
2欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。
3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
4、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
5、巇者，罅也。罅者，澗也，澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。
6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
7、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
8、故計(jì)國事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長(zhǎng)。
9、古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
10、摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。
11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸�；蜿幓蜿�，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
12、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
13、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉以化萬物。
14、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。
15、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
16、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
17、其釣語合事，得人實(shí)也。其張網(wǎng)而取獸也，多張其會(huì)而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。
18、雖非其事，見微知類。
19、不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。故圣人立事，以此先知而揵萬物。
20、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
21、欲說者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。
22、物有自然，事有合離。
23、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。
24、世無可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。
25、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。
26、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。
27、凡趨合倍反，計(jì)有適合�；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。
28、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
29、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。
30、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
31、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
32、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
33、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。
34、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。
35、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
36、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成。
37、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
39、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
40、圣人謀之于陰，故曰神；成之于陽，故曰明。
41、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
42、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
43、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
44、故去之者從之，從之者乘之。
45、言有之曰：天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。
46、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。
47、高山仰之可極，深淵度之可測(cè)。
48、是故智者不用其所短，而用愚人之所長(zhǎng)；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
49、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
50、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
《鬼谷子》的經(jīng)典語錄 2
1、審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意�！豆砉茸印�
2、"兵無常勢(shì)，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。"
3、人最大的動(dòng)力除了興趣就是恥辱。
4、沒有收拾殘局的能力，就別放縱自己的情緒。
5、以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。《鬼谷子》
6、一個(gè)要警惕那個(gè)挨了打也不還手的人。
7、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。《相辨微芒》
8、不要把心機(jī)和城府?dāng)[在臉上，這是一種幼稚的行為。
9、物極必反，困則思變。《鬼谷子卷一》
10、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也
11、待人及善是修養(yǎng)，獨(dú)來獨(dú)往是性格。
12、不要與人爭(zhēng)辯，學(xué)會(huì)溝通意識(shí)，有話好好說。
13、世界上最大的風(fēng)，不是臺(tái)風(fēng)，而是枕邊風(fēng)。
14、人對(duì)狗最大的格局就是不要搭理。
15、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。
16、要懂得裝糊涂，不要總顯示自己比別人聰明。
17、要學(xué)會(huì)低頭，謙遜是人脈的基礎(chǔ)。
18、答非所問，其實(shí)已經(jīng)是回答了。
19、有相無心相自滅，無相有心相自生。
20、最好的禮貌就是不要多管閑事。
21、不炫耀自己本領(lǐng)的人，才是真有本事。
22、口者，心之門戶，智謀皆從之出。
23、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
24、潛謀于無形常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
25、知之始己，自知而后知人也�！豆砉茸印�
《鬼谷子》的經(jīng)典語錄 3
1、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去�！薄队^天下》
2、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。
3、揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財(cái)之有無，人民之多少，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍，民心之向背，然后推知其國運(yùn)是盛是衰，是興是亡�！洞煜隆�
4、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對(duì)方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情；對(duì)方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤�！逗螢槟б狻�
5、天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費(fèi)力即可成功之事；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重�！稕Q斷》
6、這個(gè)世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？
7、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理�！掇汴H之術(shù)》
8、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
9、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事，與貴者言依于勢(shì)，與富者言依于豪，與貧者言依與利，與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳。
10、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
《鬼谷子》的經(jīng)典語錄 4
1、改變是一把雙刃劍，它可以為善，也可以為惡。
2、人在世界上，總是有自己的方式，每個(gè)人都有自己的方式，每個(gè)人都有自己的愛好和追求，商人可以有，別人沒有，商人，商人不偷，不搶，不掠奪，他們依靠自己的勞動(dòng)來換取財(cái)富，財(cái)富實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。
3、以無垠的山為界，我是山的最高峰。
4、你要胸懷大志，讓世界大踏步前進(jìn)，資金短缺就會(huì)成為制約。
5、子貢經(jīng)商，取利不忘義；柯布道說，要想致富必須先仁。
6、對(duì)商人來說，財(cái)富是他們的尊嚴(yán)，是他們的價(jià)值；一個(gè)文人可以通過他的文章和詩歌來說話。
7、貴如糞土，賤如珍珠。企業(yè)在獨(dú)立的市場(chǎng)上，首先擁抱交易。三分錢吃，七分錢吃。有了這種不同的效益，在計(jì)算上就有了差異。一個(gè)小時(shí)
8、大多數(shù)商人不是墨守成規(guī)的人，仍然容易走上不孝不教的歧途。
9、貨到天下，射到天涯海角，名到不朽，財(cái)?shù)饺f貫。
10、一朵桃花從從容容地開著，幾場(chǎng)煙雨蒙蒙地飄過青山，看夠了，晨霧中，淺紅色的洛川醉了。
11、陶渚商石玉，鬼谷戰(zhàn)墻有瑕疵。哪里能找到經(jīng)商之道，半個(gè)論語就能統(tǒng)治世界。
12、大企業(yè)是什么：大企業(yè)笑著看學(xué)者。在宇宙意志的胸中，懷抱著吞噬宇宙的氣體；它在大道上學(xué)習(xí)，在土地上成功；它的潛力買進(jìn)了風(fēng)雨，賣光了讓眾神哭泣。
13、凡事如有所提防，以避免意外的改變；有些事情如果沒有冷靜下來，就能消除局勢(shì)中的危險(xiǎn)。
14、圣人也尋求達(dá)到，達(dá)到世界；君子不畏貧窮，但守口如瓶。
15、商業(yè)之路沒有盡頭，需要不斷的追求，不斷的`探索。
16、胸中保留著世界的意志，擁抱著宇宙的氣息；它在大道上學(xué)習(xí)，在土地上成功；其買進(jìn)的潛力成風(fēng)暴，賣出的讓眾神哭泣；就是所謂的“好嘉什么負(fù)臣”，大商嘲笑書生。
17、沒有什么東西像要提防的東西一樣，可以抵消意外的變化；再平靜的事情也無法消除這種危險(xiǎn)。
18、好的，你把商業(yè)模式和明德的商業(yè)模式以及世界的商業(yè)模式相比較，很好。
19、了解這方面的業(yè)務(wù)，善于審時(shí)度勢(shì)；懂得溝通應(yīng)變，善于溝通各種角色；調(diào)和各種矛盾，分清利弊；擅長(zhǎng)商品轉(zhuǎn)讓，業(yè)務(wù)價(jià)格在市場(chǎng)上不斷擴(kuò)大。
20、外匯業(yè)務(wù)，本息為。委托人的來源地，貨物的來源地，儲(chǔ)存地。
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