(精)《愚公移山》教學設計15篇
作為一名無私奉獻的老師，很有必要精心設計一份教學設計，教學設計是實現教學目標的計劃性和決策性活動。教學設計應該怎么寫才好呢？以下是小編收集整理的《愚公移山》教學設計，希望能夠幫助到大家。
《愚公移山》教學設計1
教學目標
知識目標
1.積累文言文基礎知識，了解寓言的特點。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標
1． 反復朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對話內涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話結尾及文中細節刻畫的作用。
4． 體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態度與價值觀
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養頑強的毅力及敢于挑戰困難、戰勝困難的精神。
重點、難點：
重點：1.積累文言文常用的詞語，培養文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。
難點：1.理解愚公與智叟的對話內涵，把握愚公形象，領會愚公精神，理解本文的時代意義。
2.理解神話結尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之
教學方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時安排：2課時。
教學過程：
第一課時
一、激情導入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。
（二）學生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
（一）學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉折） 焉（代詞 哪里，語氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問語氣，代詞 他們）
4.請找出文中詞類活用的詞
面（名詞活用為動詞 面對）險 （形容詞活用為名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語 用箕畚）
（二）學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
（三）學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的'。
若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。
1．聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）
2．雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔者三夫。——于是率領三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）
5．甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7．帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）
四、朗讀體會人物感情。
（一）在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長息曰
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。
（三）根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態度。
六、課外作業。
（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。
《愚公移山》教學設計2
一、授課內容
11、《愚公移山》
課 時
2課時
授 課 時 間
20xx年6月
教 學 目 標 （ 知 識 ， 技 能 ， 情 感 態 度 、 價 值 觀 ）
1．知識與技能
（1）能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。
（2）借助工具書，準確翻譯文章內容。
（3）分析人物和寫作特點。
（4）領會故事的寓意，感受愚公精神的現實意義。
2．過程與方法
（1）反復誦讀，借助工具書把握文意。
（2）小組探究，對比人物言行，分析人物特點。
（3）探究、分析寫作手法。
3．情感、態度與價值觀
（1）學習愚公精神，正視生活中的困難。
二、教學過程
第 一 課 時
教學過程
教 師 活 動
學 生 活 動
設計意圖
1、導入新課
教師談話導入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，這是列子及弟子以及后學著作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，善于用寓言來表達精微的哲理。《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
預習準備：1、朗讀課文，自學生字詞。2、借助工具書初譯課文，劃出疑難。
課堂交流：1、朗讀比賽。
2、介紹生字詞。
3、介紹列子。
激發學生學習新課的'興趣，培養學生自學能力。
2、師友互助
教師提出合作要求：
1、師學友借助工具書，通譯全文，探討疑難。
2、從文中找到橘子來回答：
①愚公為何要移山？
②愚公移山面臨著哪些困難？③愚公做了哪些方面的工作？
1、學生朗讀課文。
2、學生按要求口譯課文，
探討有疑問的句段。教師適時點撥。
3、尋找、分析，回答提問，學生整理成板書。
培養學生的理解能力，培養學生查找工具書的習慣。
3、對比探究
教師提出探究要求：對比課后第二題，同樣是對愚公年齡大和挖出的土石無處安放存在疑問，兩人的用詞、態度有什么不同？為什么會有這樣的不同呢？
學生探討、交流。
學生匯報探究結果。
培養學生的思考能力。
4、課堂小結
教師引導小結：概括事件主要內容。
學生自由交流。
第 二 課 時
教學過程
教 師 活 動
學 生 活 動
設計意圖
1、回顧導入
教師引導學生回顧。
學生回顧生字詞；快速口譯課文
鞏固基礎知識。
2、分層提高
教師提出探究要求：
1、梳理本課一字多義現象和通假字。
一字多義：且、始、其
2、愚公的和智叟在移山問題上的分歧是什么？你如何評價愚公和智叟？
3、對智叟和愚公的妻子的描寫有什么作用？
學生按要求整理，交流。
探討兩個問題
（愚公挑戰遠勝于己的自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠見，大智若愚；智叟從現實利益出發，目光短淺。）
培養學生的整理習慣和理解能力。
3、歸納總結
教師引導小結：
1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？
2、這個故事給予你什么樣的啟示？
學生自由表達。
參考：文章反映了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。
培養學生的思辨能力和表達能力。
4、拓展提高
教師安排任務：
1、收集表現“困難”的名言警句。
2、以《困難》為題，完成作文。
學生收集整理，完成作文。
學生展示。
培養學生的書面表達能力。
三、板書
愚公 畢力平險、達于漢陰 勇于挑戰
聚室而謀曰 發動群眾 正面描寫
愚公移山 箕畚運于渤海之位 思慮周全
愚公妻 疑 君 其如土石何 （關愛、擔憂）
智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲諷） 側面襯托
四、反思
列子，本名列御寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派的杰出代表人物，著名的思想家、文學家。對后世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。著有《列子》。 “天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學說，都遠遠早于西方的同類學說。他一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，。列子故事：杞人憂天、薛譚學謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。
1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。
3、汝之不惠．：“惠”同“慧”（聰明）。4、河曲智叟亡以應：“亡”同“無”（沒有）。 5、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。 6、無隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
克服困難：知其不可而為之！子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
天行健，君子以自強不息。
《愚公移山》教學設計3
教學目標
培養學生圍繞中心，充分闡述自己觀點的能力。
通過課前查找資料培養學生搜集信息的能力，通過討論進行口語交際訓練，提高學生的口語表達能力。
通過討論進行口語交際訓練，提高學生的口語表達能力。
內容分析
教學重點：把自己對問題的看法闡述清楚。
教學難點：說話要有針對性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點。
教學準備：多媒體課件。
教學流程
一、故事導入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或錄音播放《愚公移山》的故事，讓學生從中充分體會愚公持之以恒，不達目的誓不罷休的精神。
二、學習指導語，明確本次口語交際的內容、要求和訓練方式。
先學習題解，然后每個同學思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學技術高度發達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的`理由闡述出自己的觀點。
三、分組。
學生各自思考好自己的觀點后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經過時了”觀點；另一組持“在當今社會中我們仍需要發揚愚公移山的精神”觀點。
四、組內交流。
兩組同學在各自組內都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。
五、全班討論。
在充分準備的基礎上，兩組學生分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導學生從以下幾方面著手。
1、如果在當今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。
2、在當今社會中我們如果放棄愚公“持之以恒”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續進步呢？
六、總結。
可根據學生在討論中的表現，教師為發言最佳小組頒發“最佳合作獎”，為發言最精彩的同學頒發“最佳口才獎”。
《愚公移山》教學設計4
【教學目標與要求】:
知識與能力：
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法：
1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
情感、態度、價值觀
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
過程與方法：1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態度、價值觀
1、掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。
2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
【教學方法】
1．誦讀法
2．品讀法
3．理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
【教學重難點】：
能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。
【教學課時】：
第一課時
【教學過程】
一、身心準備
1、聽歌：《愚公移山》
2、聽故事《愚公移山》.
二、談話引入、激趣。
同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
三、了解作者及相關問題知識
1、本文選自《列子湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。
2、關于寓言：
寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關于神話：
神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預習:
給下列字詞注音
懲（）迂（）焉（）箕畚()
荷（）叩（）齔（）匱（）
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南
一厝()朔東
二、初讀文本，整體感知。
1、自由朗讀，疏通文字。
請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的'地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理）
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）
4、指明讀
師生共同評價
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質疑。
學生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學生翻譯
小組和其他同學補充。
四、歸納交流
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
2、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
3、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）
5、古今異義字
五、小結
六、作業
1、背誦課文1、2自然段
2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。
《愚公移山》教學設計5
一、教學目標：
1.掌握文中單詞和句子的含義。
2.了解詞性活用和古代通假字的應用。
3.講解故事情節，初步理解愚公精神。
二、教學重點及難點：
1.掌握文中單詞和句子的含義。
2.了解詞性活用和古代通假字的應用。
三、教學步驟：
（一）引入：
“愚公移山”是一則寓言，以簡潔的故事表達深刻的哲理。一些好的寓言經常帶來啟示和教育作用。
介紹《列子》和作者
據傳，《列子》是李斯所編寫，在漢書?藝文志中記載有八篇，早已散失。今天我們所看到的八篇《列子》，據信是晉代的一個人所著，它包含了先秦時代的寓言和神話傳說。
據傳，列御寇是戰國時期的一個道家思想家，來自鄭國。他主張虛無靜寂、無為而治，道家將他視為前輩。
（二）學習新課
認真閱讀課文，消除文字障礙
1、回顧重點，釋義以下單詞：
a、“方”七百里（指面積）
b、“指”通豫南（意為“直通”）
c、“陽”（有水或陵的北面或山的南面）
d、“陰”（水或陵的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（指削減）
f、“如”太行、王屋“何”（作為“怎樣”使用）
g、“箕畚”運于渤海之尾（用來裝物品的筐）
h、曾不能毀山之一“毛”——（指山上面的草木）
i、汝心之“固”（指固執、死板）
j、“雖”我之死（意為“即使”）
k、“何”苦而不平（表示擔憂）
2、詞性活用、通假字、一詞多義
a、詞性活用
險：名詞變成形容詞，險峻的山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝載。
面：名詞變成動詞，面朝。
b、通假字
且年且九十（即將）；且焉置土石（何況）
焉且焉置土石（什么地方）；始一反焉（語氣詞）
c、替代字
開始用“反”，指往返，“反”與“返”同義。
你真不厚道，對我不仁：“仁”和“慧”意為聰明智慧。
河曲聰明的人們都沒有回應：“亡”代替“無”，即沒有。
一個住所朔東，用“厝”代替“措”，意為安置放置。
3、歸納講述故事情節，品味愚公的大無畏精神
a、愚公家周圍的環境如何？
太行和王屋兩座山，高萬仞，長七百里。
b、愚公想要移動這兩個山的原因是什么？
懲罰北面的山，縮短進出路線。
c、愚公計劃把山移動到何種程度？
通達豫南，延伸至漢陰。
d、愚公的舉動是否得到了他的家人和鄰居的支持？
（1）齊聲同意。
（2）無異議。
（3）鄰里京城氏遺孀的小兒子為之助威。
e、幾乎所有人都認為，移動山是非常困難的，為什么？
（1）愚公已經九十高齡（暗示愚公衰老）。
（2）移動山的目標宏偉（指通豫南至漢陰）。
（3）愚公的妻子反對，提出了許多理由。
（4）四季更替不斷，開始就已困難重重。
小結：本節以下愚公犧牲自己的精力，克服缺點、勇往直前等思想表現得很好。
4、審視愚公和智叟的.思想
a、智叟和愚公在移山問題上的看法分別是什么？
智叟說：“即使你再殫精竭慮，也不可能把山拆散毀掉，更何況土石呢？”
愚公說：“子子孫孫后代無窮無盡，山卻不會增加，為什么不把他們變得平坦？”
b、你認為哪種觀點是正確的？
智叟：該停止勞作，意味著生命無法延長。
愚公：一個長遠的眼光，符合發展的趨勢。
c、有人說愚公“愚”，智叟“智”，你的看法呢？
這是某種形而上學的看法。寓言只是通過虛假的故事來闡述一些道理，不能用現代的科學技術進步去看待愚公“愚”和智者“智”，也不能用“巧干”的現代觀念來評價愚公。
小結：愚公和智者之間的對話進一步彰顯了愚公堅定的信心和志向。
《愚公移山》教學設計6
一、教學目標：
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
二、教學重點：
1、積累文言文常用的詞語，培養語感。
2、理解神話結尾的作用，體會文中細節的作用。
三、教學方法：
1、誦讀法 通過誦讀，培養學生學習文言文的語感。
2、理讀法 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學手段：
多媒體課件
五、課時安排：
一課時
六、教學步驟：
（一）導語：
同學們從小就知道我們今天將要學習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看Flash《愚公移山》。
（二）重點文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學生默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問題的`一會兒質疑。
2、學生質疑，教師提醒學生注意一些重點詞語的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周圍環境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠的，發展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態度和智叟的態度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
學生討論，明確：
愚公妻 智叟
稱呼： 妻稱愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱“汝”（輕視愚公）
語氣： “以君之力……何？”（擔心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。
8、問：為什么用這個神話結尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結全文：
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業：
1、積累相關的文言知識。
2、練習冊上的相關作業。
七、板書設計：
愚公移山
愚公妻 智叟
稱呼： 妻稱愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱“汝”（輕視愚公）
語氣： “以君之力……何？”（擔心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
《愚公移山》教學設計7
教學目標：
1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
2、了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
3、學會本課應識會寫的字。
教學重點、難點：
引導學生理解愚公移山精神的深刻含義
教學過程：
一、板書課題，啟發質疑，板書課題齊讀課題后，啟發學生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。
教師引導學生從題目入手，提出問題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內容。
1、學生自由讀課文，概括課文主要內容；
2、學生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問題的提出，移山的過程，移山的結果這樣的順序理清文章的層次
三、再讀課文，解決疑問。
1、讀課文學生體會兩場爭論的內容：一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。引導學生體會兩場爭論的區別。第一場是愚公與家人的爭論，大多數人都同意，其妻子的獻疑是出于關心。是一場民主的討論；第二場爭論是與智叟的'對話，是針鋒相對的。
2、理解課文的基礎上，分角色朗讀課文，體會愚公與智叟兩種不同的態度，注意讀出不同的語氣。引導學生體會：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的精神。
3、讀課文，引導學生自學。老師設疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個大力士兒子把山搬走了。
四、學生討論
如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個大力士兒子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？
五、歸納通讀全文
組織學生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實則是暴風驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。
讀了這則寓言之后，引導學生談對愚公移山的體會，并向課外拓展延伸，鼓勵學生查找資料，加深對愚公精神的理解。
七、積累內化
1、自選詞語，由學生獨立完成，提示學生可以選四個字的詞語。
2、完成課文后的練習。
3、識字寫字。認讀本課生字。運用形聲字的特點，識記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。 “寡”的寫法。
《愚公移山》教學設計8
一、教學目標
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
二、教學設想
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。
三、教學重、難點
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
四、課時安排
第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。
第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現實意義，在指導學生完成課后練習的基礎上，讓學生做到熟讀并背誦全文。
五、教學步驟
第一課時
導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰國時道家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。
學生聽課文錄音，掃清文字障礙
掌握下列實詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
通假字：指反惠亡厝
文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
習慣句式（如……何？）
省略句（遂率子孫荷擔者三夫）
注意下列句子的翻譯和字詞的落實
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的`小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節，始一反焉(夏去冬來，經過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
疏通課文
(1)利用快速、連環朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。
(2)教師劃出難解的單音節詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
復述“愚公移山”的故事
四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。
被推薦同學復述課文。
要求：①語言流暢。
②可加上一定的合理想象。
對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。
抽學生逐句逐段翻譯課文。
布置作業
復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時
逐段朗讀課文
討論分析課文的結構
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
討論分析課文的內容
１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：
寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
２、分析課文第二、第三段。
①請排出移山的人物表。
②作者這樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：
移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。
③不同的人物對待移山有不同的態度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態度一樣嗎?孫子和“遺男”態度又怎樣?
答案參考：
愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心怎樣處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
答案參考：
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。
⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?
答案參考：
愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。
３、分析課文第四段。
有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
４、概括故事的寓意。
表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。
５、通過課堂練習，小結全文并討論文章的現實意義。
６、布置作業。
①背誦全文，加深對課文內容的理解。
②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
《愚公移山》教學設計9
教學目標：
1、認知目標：
①了解有關古代寓言的粗淺知識。
②掌握具體語言環境中文言詞語的含義，了解一些特殊的文言句式。
③憑借注釋和工具書疏通文意。
2、能力目標：
培養學生誦讀文言文的習慣，增強對文言文這種古代書面語的直接感受能力、誦讀背誦能力。
3、情感目標：
理解本文的寓意，學習愚公移山的精神，培養學生頑強的毅力和克服困難，戰勝困難的勇氣和決心。
教學重點及難點：
1、理解愚公與智叟的對話內涵。
2、認識愚公生動的`形象，理解課文寓意。
教學過程：
（一）新課導入
（二）課文認讀
1、聽課文錄音，注意課文中生字詞的讀音和文句的朗讀節奏和語氣。
2、分小組自學實踐，憑借課文注釋和工具書排除文字障礙，疏通文意。
3、學生提出質疑，以學生互相解決疑難為主，老師點撥。
（三）課文研讀
1、愚公移山的背景。
2、了解移山的原因、好處、態度、方法、影響、艱巨。（在課文中找出相關句子）
3、分析愚公與智叟對話的內涵。
設問：A、智叟與愚公對話時的神態是怎樣的？
B、他們各自的理由是什么？
C、愚公為何長息？
D、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長意味？
4、理解課文的神話結尾。抓住“誠”分析。
5、試著背誦課文，進一步理解愚公形象。
（四）課文賞讀
1、欣賞名畫：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神。
2、齊誦課文。
3、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》，頌揚愚公精神。
4、試背課文。
5、概括小結。
（五）課文創讀
組織學生討論：
1、學習了《愚公移山》一文，你受到什么啟示？
2、我們今天是否仍然需要愚公精神，為什么？
3、現實生活中還有沒有愚公精神存在？你能舉出一些例子嗎？
（六）作業布置
1、必做題：背誦全文、整理課堂筆記
2、選做題：習作實踐
①文中對愚公、智叟兩位人物的命名很有創意，請以“傻哥不傻，美人不美”為題寫一篇400字短文。
②我為愚公唱贊歌。
③心中的愚公。
板書設計
長息（年高志短）
愚公
智叟
眼
笑（殘年余力）
鼠
光
目
長
寸
遠
對
光
不愚
比
不智
人力的無窮
《愚公移山》教學設計10
一、教材分析
《愚公移山》是上教版《品德與社會》學科四年級第一學期第三單元《人地和諧》中的第一篇課文。這一單元主要是讓學生探究人與自然的關系，初步了解人地和諧才能發展的道理。如《愚公移山》要發揚愚公移山的精神，治理自然環境；《大禹治水》了解自然災害的危險，學會預防和應對；《前衛之歌》了解循環經濟的優越性，知道發展與環保兼顧。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉。愚公反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。愚公精神就是不怕吃苦，敢于斗爭的精神。毛澤東在黨的七大致閉幕詞時，也用“愚公移山”的故事教育全黨：團結全國人民一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。在當今社會主義建設中，也需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，將面臨著各種各樣的困難。通過這篇課文的學習，著重于讓學生了解什么是愚公移山的精神，以及我國古代人民治理環境、改善生存條件的事例，懂得今天仍需要愚公移山的精神。
我們中華民族是勤勞勇敢的民族，艱苦奮斗、自強不息的愚公精神也是我們民族的特點。所以，本篇課文是對學生進行民族優良傳統的教育，是典型的民族精神教育的佳篇。
二、學情分析
通過調查，我發現大部分學生不知道《愚公移山》這個故事，個別學生通過觀看網上的《愚公移山》flash，知道大概的內容，覺得他很了不起，但對于愚公的這種不怕吃苦，敢于向大自然挑戰的精神理解不夠。至于我國古代人民治理自然環境，改善生存條件的例子更不清楚了。可以說，這課對于學生來說很是陌生。
結合教材分析和學生情況分析，我覺得教學本課著重運用講授法，通過《愚公移山》這個故事的學習，明確愚公移山的精神；通過辨析，了解愚公移山的精神永遠不過時；展示各種治理自然環境，改善生存條件的事例，激發學生民族自豪感；通過收集、交流當今社會的建設運用愚公移山的精神所取得的成就，贊美身邊不怕困難、勇往直前的當代愚公。通過吸管搭高的體驗活動，讓學生感受到做任何事都離不開知難而上、努力實踐的愚公精神。明確在自己以后學習、生活中遇到問題、困難也要發揚愚公精神。
三、教學目標
教學課時：三教時
教學總目標：
1、通過觀看動畫片，了解愚公移山的故事；師生合作，歸納出愚公移山的精神：勤勞勇敢、自強不息。
2、通過看地圖，故事、交流、上網查找，了解我國自然環境的復雜性，我國古代人民治理環境、改善生存條件的事例，激發學生民族自豪感。
3、通過看新聞，了解當今社會的建設同樣也需要愚公移山的精神。聯系教師、學生的實際，贊美身邊不怕困難、勇往直前的當代愚公。
4、通過吸管搭高的體驗活動，讓學生感受到做任何事都離不開知難而上、努力實踐1、過觀看動畫片，了解愚公移山的故事；師生合作，歸納出愚公移山的精神：勤勞勇敢、自強不息。
2、通過學生的辯論，明確在現代社會中還要發揚愚公移山的精神。
教學過程
活動一：聽聽歌曲，談話引入
1、師：你們喜歡聽歌嗎？讓我們聽一首有趣的歌。大家可要聽清楚歌詞呀！
2、播放歌曲《愚公移山》
3、師：你們知道首歌中唱的是什么嗎？
4、學生交流
5、師：這首歌曲的名字就叫——《愚公移山》，它贊美了愚公不怕困難，堅韌不拔的精神。
【一首優美歌曲的欣賞能充分調動的學習積極性，他們快樂地聽歌，通過歌詞初步了解愚公移山這件事。教師的小結為學生進一步的學習指明方向。】
活動二：觀看動畫，了解故事
1、《愚公移山》講述了一個怎樣的故事呢？請看一段精彩的動畫。邊看邊思考：你喜歡愚公嗎？為什么？
2、學生觀看
3、學生交流自己的感受
4、師生合作共同歸納愚公精神：有遠大理想，不怕困難，有堅強的意志和頑強的毅力，敢于斗爭，敢于勝利
5、出示句子：無論多么困難的事情，只要有恒心有毅力做下去，就有可能成功，這就是愚公移山的.精神。
6、學生齊讀
【根據孩子的年齡特點，我播放《愚公移山》的精彩動畫片，使原本靜止不動的畫面鮮活起來，大大激發學生對課文學習的興趣。由于愚公精神概括起來有困難，所以采用師生合作共同歸納，最后通過朗讀加以鞏固。】
活動三：小小論壇，明確精神永存
1、師：假如愚公生活在今天，面對大山擋路，他會怎么做？
1、學生交流
2、教師小結：愚公生活的時代沒有現代化的工具，他不是為了子孫后代的幸福。他完全可以選擇搬家這個最輕松的辦法來解決問題。
3、師：有人說，愚公生活的年代太落后了，沒辦法只能靠堅持不懈地挖山來解決，現在條件好轉，只要按按開關就行了，不要愚公精神了吧？你們同意他的觀點嗎？
4、學生根據贊成和反對分成兩組進行辯論。
5、教師對學生的活動進行點評。
6、出示《人民日報》（20xx年08月08日第四版）（人民論壇）《還需要愚公精神嗎？》
7、師小結：無論遇到多大的困難，只要有恒心有毅力做下去，就一定能成功，愚公移山的精神永遠不過時。
【教師創設情景，提出：假如愚公生活在今天，他會怎么做？讓學生暢所欲言，充分發揮他們的聰明才智。對于學生五花八門的回答，教師不必做過多的評價，而是強調在當時情況下，愚公移山是為了子孫后代的幸福著想。通過小小辯論會，培養學生利用事例說明問題的能力，同學間互相合作的能力，同時，在辯論中，同學們對愚公精神有了更進一步的理解。最后，教師補充了《人民日報》的一篇論壇——《還需要愚公精神嗎？》，旗幟鮮明地指出愚公移山的精神永遠不過時。這一環節的設置，也體現了我們品德與社會課密切聯系社會，以理服人的特點】
第二教時
教學要求：
1、過看地圖，了解我國自然環境的復雜性，存在著許多不利因素，這更需要發揚愚公移山的精神。
2、通過講故事、交流、上網查找資料等途徑了解我國古代人民治理環境、改善生存條件的事例，激發學生民族自豪感。
教學過程：
活動一：觀看地圖，了解我國自然環境的復雜多樣
1、師：我們在第一課中就知道，我國的國土遼闊，自然環境復雜多樣，有的區域自然環境優越；有的區域自然環境較差，給人民的生產、生活帶來不便。那么，有哪些不利因素嗎？
2、出示中國地形圖
3、學生仔細觀看并小組內交流。
4、學生大組交流：水資源分布不均，山脈眾多、土地沙漠化等
5、教師引導孩子觀看我國河流的走向。
6、提問：我國的水路大多是東西走向，沒有南北向，這樣會給當地的人民帶來怎樣的困難？
7、學生交流：南北交通極為不便。
8、師：面對這個不利因素，我國的勞動人民是怎樣做的？
【品德與社會學科中重視培養高年級學生觀看地圖的能力，通過觀看中國地形圖，在與同伴的互相學習、互相啟發下，在教師一步一步地指導，學生得出了環境的差異給人民的生產、生活帶來不便。】
活動二：故事欣賞，知道勞動人民的偉大成就——大運河
1、聽故事：大運河的開鑿
2、交流感受，上臺在地圖上指出大運河的位置。
3、播放錄像《話說運河》，了解大運河對當今的貢獻
4、教師小結
【雖然運河對學生來說比較陌生，但是運用錄像，縮短了兩者之間的距離。孩子們欣賞了運河上各種船只川流不息，岸上吊車林立一派繁忙的景象，直觀感受到了古老的運河依然發揮著巨大的作用。同學們一邊欣賞，一邊聽著教師富有激情的介紹，為我們古代勞動人民改造自然的偉大成就而驕傲，民族自豪感油然而生。】
活動三：看書上網，了解治理環境，改善生存條件的事例
1、大運河是古代的勞動人民因地制宜，克服了自然環境中的各種不利因素，發展生產，改善生活的杰出成就。除了它以外，你還了解哪些治理環境，改善生存條件的事例？
2、學生交流
3、打開書，了解中國人民改造大自然的偉大成就。
4、教師推薦學校網站——愚公移山網，以小組為單位瀏覽網頁，做好簡單記錄。
5、智力大沖浪：愚公精神知多少。
6、隨機播放錄像《荒山變成花果山》、歌曲《南泥灣》
7、點評及發獎，獎品為《愚公移山》、《紅旗渠》、《詹天佑》等故事書。
8、師小結：愚公精神影響了一代又一代中國人，我們要繼續發揚這個優秀品質。
【了解我國人民治理自然環境，改善生存條件的一些事例是本課的重點。如果一個一個事例講述過去，學生就會覺得枯燥、乏味，于是，我采用了豐富多彩的活動：看書、上網瀏覽、智力競賽等活動大大調動了學生學習的積極性，他們主動地參與學習、討論、競猜，很好地完成了教學任務。同時，民族精神教育在此環節中得到充分落實。】
第三教時
教學要求：
1、通過看新聞，了解當今社會的建設同樣也需要愚公移山的精神。
2、聯系教師、學生的實際，贊美身邊不怕困難、勇往直前的當代愚公。
3、通過吸管搭高的體驗活動，讓學生感受到做任何事都離不開知難而上、努力實踐的愚公精神。
教學過程：
活動一：談話鞏固，再現愚公精神
1、教師提問：愚公精神是什么？勤勞勇敢的中國人民利用愚公移山的精神作出了哪些巨大的成就？
2、學生回答問題。
3、教師點評。
4、錄像展示，了解愚公精神在新時代的體現：上海長江隧道、東海大橋
活動二：聯系當今社會，解讀新的“愚公”精神
1、播放新聞：
溫總在昨天的溫家寶總理與中外記者見面會上，總理說出了最讓他感動的事是人民對政府的支持；最覺得痛心的問題我這三年的工作，還沒能夠把人民最關心的醫療、上學、住房、安全等各方面問題解決得更好。然后，總理又說：但是，中國的總理懂得一個道理，就是“知難不難、迎難而上、知難而進、永不退縮、不言失敗”。
2、師小結：我們從溫總理的政府工作報告和答中外記者問中看到了答案，那就是１３億人民同心協力，發揚“愚公移山”精神，“知難不難、迎難而上、知難而進、永不退縮、不言失敗”。
活動三：聯系自己，贊贊身邊的“愚公”
1、教師舉例自己在工作、學習中碰到困難，永不言敗，積極進取，最后獲得成功的事例。告訴學生這也是“愚公”精神的體現。
2、學生交流自己或同學中具有“愚公”精神的事例。
3、教師小結：在學習、工作中繼續發揚“愚公”精神。
【榜樣的力量是無窮的。教師選用自己在工作中碰到困難，永不言敗，積極進取，最后獲得成功的事例作為教學資源，讓學生清楚地認識到這就是愚公精神的體現。學生聯系自己、同學身上的事例進一步發揚優點，樹立榜樣。學生深切體會到了這種精神的可貴和永不過時。】
活動四：運用精神，完成吸管搭高的游戲
1、創設情景：若干吸管，一包橡皮泥，完成吸管搭高的任務，注意不能用手去支撐，搭得最高越好。看哪一小組發揚愚公移山的精神，又快又好地完成任務。
2、學生以小組為單位完成練習
3、教師組織學生代表進行評比。
4、請獲勝隊談談成功的秘訣。
【動手實踐，為孩子們搭建知與行的橋梁。吸管搭高的游戲有一定的難度，需要發揮學生們的智慧和毅力，還需要同伴間合作精神。通過這個游戲，讓學生在參與中充分地感悟并提升自己對愚公精神的認識，既是本課教學的檢驗，又是學生情感的升華。】
活動五：發揚精神，學唱《愚公移山》歌曲
1、播放《愚公移山》的歌曲
2、學生學唱歌曲。
3、教師總結。
【結尾采用學生喜歡的方式——學唱歌曲。在歌聲中讓他們再次體會愚公精神，情感得到升華。這環節與第一教時的欣賞此歌前后呼應，在歌曲中開始，在歌曲中結束。】
板書設計：
8、愚公移山
不怕困難，勇往直前。
治理自然環境，改善生存條件。
六、對教學設計有關問題的說明
1、細化教學目標，突現過程與方法。
在設計《愚公移山》的教案時，我根據教材的特點、學生的實際情況，參照教參上的目標，根據三維教學目標的要求，重新設計的。我把教學目標層層細化，并重點突出了過程與方法。如：“通過看地圖，故事、交流、上網查找，了解我國自然環境的復雜性，我國古代人民治理環境、改善生存條件的事例，激發學生民族自豪感。”目標清晰并且具有了很強的操作性。
2、補充教學內容，促進學生情感體驗
為了更好的完成教學目標，激發學生的情感，我還不斷發掘利用一切有效的教學資源——自身的、學生的事例，及時豐富、充實教材內容，使教學更具現實性和親近感，促進學生的情感體驗。如在第三教時中，我舉例自己在工作、學習中碰到困難，永不言敗，積極進取，最后獲得成功的事例，讓學生明白了這就是“愚公”精神的體現。學生在交流自己或同學中具有“愚公”精神的事例中促進學生情感體驗并且強化了這種認識，同時也會對大家今后的行為起到潛移默化的指導作用。
社會生活是兒童思想品德形成的主要途徑。充分挖掘現實生活和社會真實事件的教育價值，把社會基礎知識教學與真實的社會生活實際聯系起來，是《品德與社會》課程內容構建的重要原則。在執教這課中，我除了講述書上呈現的治理環境，改善生存條件的事例，我還補充了：上海長江隧道、東海大橋等愚公精神在新時代體現的資源，激發了學生的學習興趣，有效拓展了教材和創造性的使用教材。我還補充了《人民日報》的一篇論壇——《還需要愚公精神嗎？》，溫總理的政府工作報告和答中外記者中強調我們要發揚愚公精神這一新聞，體現了我們品德與社會課密切聯系社會，以理服人的特點。
3、開展游戲活動，優化教學過程
課標提倡體驗為主的學習方式，讓學生借助親身經歷活動，獲得認知和情感，生成新的意義，改造和重組自己的經驗。這對于實現德育課程提出的情感、態度、價值觀、行為與習慣，知識與技能的多維目標具有促進作用。
在教學中，我運用現代化的教學媒體，利用錄音、錄像等影像資料，充分調動學生的學習積極性。如動畫片《愚公移山》、資料片《話說運河》、新聞報道、影視歌曲等，拉近了文本與學生之間的距離。創設各種各樣的游戲活動也是本課的亮點。如設計了智力大沖浪：愚公精神知多少，把了解我國古代人民治理環境、改善生存條件的事例，通過搶答的方式呈現。少了枯燥性，多了趣味性。吸管搭高的游戲使學生親身體驗到了遇到困難，要發揚勇往直前、合作互助的愚公精神精神。這一設計，把教育從“高高在上”拉回學生身邊，不用苦口婆心地說教，一項游戲活動的參與，我們的教育易為學生接受并加以內化。
4、運用多種形式，進行激勵性評價
對于中高年級的學生來說，學習評價更注重對學生回答的欣賞和鼓勵，對學生課堂活動參與的肯定和指導，對學生思想、價值取向的引導和提升。在教學中，我有意識地運用多種形式，對學生進行有效地評價。例如：語言評價，肢體語言評價、實物評價等。本課中，我運用最多的是語言評價，“你很關注新聞，是個了不起的學生！”、“同學們的掌聲便是對你的最好肯定！”教師翹起大拇指，“這個大拇指就送給你，因為你的言語中洋溢著一種強烈的民族自豪感！”
《愚公移山》教學設計11
【教學目的】
1、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
2、了解全文內容，理解其中深刻的.寓意。
3、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
【教學時數】
2課時。
【教學步驟】
第一課時
〖教學重點〗
1、讀準下列字音：
仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂
荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應) 厝 朔
2、讀好下邊句子中的停頓：
⑴ 懲山北之塞
⑵ 曾不能損魁父之丘
⑶ 遂率子孫荷擔者三夫
⑷ 鄰人京城氏之孀妻有遺男
⑸ 命夸娥氏二子負二山
〖教學過程〗
一、初讀課文
學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或。
二、互讀課文
兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。
三、訂正讀音
教師逐一出示寫有下列字的卡片(或將下列字集中寫在一塊小黑板上)，請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內容做準備。
萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔者 叩石
箕畚 始齔 窮匱 亡以應 一厝朔東
四、再讀課文
學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。
五、讀好停頓
教師逐一出示下列語句(制成卡片，或寫在小黑板上)，請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養使用注釋的習慣。
下邊語句中所畫的/為停頓處，供參考。
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子負二山
六、試譯課文
兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。
七、集體討論
每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。
待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的'印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加粗詞的意思。
1、方七百里
2、河陽之北
3、以君之力，曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉
八、聽讀課文
教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。
說明：這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。
第二課時
〖教學重點〗
1、理解本文深刻的寓意。
2、積累文言常識。
〖教學過程〗
一、研究內容(討論如下幾個問題)
1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?
本文寫了愚公移山的故事。
2、你認為愚公是不是很愚呢?為什么?
討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是：
⑴ 愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。
⑵ 下定了決心移山，就毫不動搖──雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。
⑶ 故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不愚)
3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?
回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟年且九十了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的愚。
4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?
面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的。
5、怎樣理解課文的神話結尾?
這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的.形象更為高大、感人。
6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢?
要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗。
二、詞語練習
學生做課后練習。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。有條件的，可適當補充以下內容：
1、指出下列句中的通假字：
始一反焉(反──返)
汝之不惠(惠──慧)
河曲智叟亡以應(亡──無)
一厝朔東(厝──措)
無隴斷焉(隴──壟)
三、背誦課文
背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應。
四、擴展研討
讀練習五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?為什么?
五、布置作業
1、再背課文要求的段落，直至記牢。
2、寫一篇讀后感：
參考題目：
愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感
《愚公移山》教學設計12
教學目標
1、掌握文章內容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個生字。
課時安排：1課時
教學過程：
一、導入選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。
冀 塞迂箕畚荷孀齔 匱 厝
讓學生把生字讀熟，讀準，再讀課文，學生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進一步強調這10個生字。
第二步，試讀白文。無標點符號，培養學生的語感。學生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學生看著投影，把課文抄下來，抄的要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標點，標點不要求全部準確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學起來讀，同學們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學生斷句的正確與否。
第四步，在學生讀的基本準確后，讓學生讀豎排版沒標點的，請兩個學生讀，誰愿意給我們讀一下？在學生讀的時候，其他同學看他讀的是否準確，然后評價。
請同學們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解還不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點的詞語找出來，老師指導學生，把重點詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個同學合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的`態度是不同的。找出相關語句，簡析他們的態度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？只要持續不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動，命夸娥氏二子負山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平 （愁苦）
必先苦其心志 （受苦）
（4)帝感其誠 （誠心）
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）
四、作業：背誦全文。
《愚公移山》教學設計13
（一）作家研究
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰國前期道家代表人物之一。生卒年不詳，大約先于莊子，曾為莊子所稱道。著有《列子》，書中保留了不少古代寓言故事和神話傳說。
《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當著名的神話，皆出現于《湯問篇》。有的作品上古時已經出現，在《列子》書中稍作調整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。
《愚公移山》可謂家喻戶曉，是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事，它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量，對后人有一定的啟發教育作用。
（二）課文解讀
寓言就是寄寓的言論，它是把比較深刻的道理寄寓在一個假想的短小故事里的一種文學樣式。寓言常常用比喻的方式借遠喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表達一定的人生哲理。古代寓言有的是把民間寓言記載下來的，有的是根據民間傳說加工而成的。經過記載或加工，擴大了流傳范圍，增強了文學色彩，甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點是情節、結構簡單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事生動有趣，思想深刻。
《愚公移山》選自《列子·湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言說的是愚公苦于北山的阻擋，率領兒子、孫子挖山的故事。愚公不顧智叟的譏笑，堅信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的決心感動了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋兩座大山。本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。
從課文看得出來，“愚公”其實并不“愚”，“智叟”其實也不“智”。作者這樣給他們命名的用意是構成鮮明的對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，其實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。
（三）教學目標：
知識目標
1、理解文中重要的文言詞語和句式
2．把握愚公人物形象，
3．理解課文深刻的寓意
能力目標
反復朗讀課文，整體把握文意，挖掘文章的內涵，培養文言文自讀能力。
情感目標
學習愚公精神，成長路上不畏困難，堅持不懈，艱苦奮斗。
（四）教學重點難點：
教學重點
1、理解文中重要的文言詞語和句式
2、理解課文深刻的寓意
教學難點
1、培養多角度分析問題的能力
2、把握愚公這一人物形象，透過分析形象挖掘文章深刻內涵
（五）教學過程：
一、導入新課
1、《愚公移山》出自哪里
明確：選自《列子·湯問》
2、《列子·湯問》的作者是誰？
明確：作者列子，又名御寇，戰國前期道家代表之一
二、積累知識
1、布置預習：借助工具書和課文注解，讀準字音，并逐字逐句讀懂課文
2、檢查預習：
①讀準字音
1）高萬仞
2）太行
3）荷擔者
4）箕畚
5）始齔
6）亡以應
7）一厝朔東
8）隴斷
②解決疑難字詞句
實詞：叩石墾壤、而山不加增
虛詞：且焉置土石、始一反焉、有子存焉
句子：且焉置土石
3、練習，重點為實詞、虛詞、通假字、一詞多義、特殊句式（作業）
三、誦讀感悟
1、誦讀課文
2、快速找出表愚公移山的原因、目的.、方法、信心、結果的原句
明確：
①原因：“懲山北之塞，出入之迂也”
②目的：“指通豫南、達于漢陰”
③方法：“墾壤、箕畚運于渤海之尾”
④信心：“子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？”
⑤結果：“冀之南，漢之陰無隴斷焉”
3、課文講述了一個怎樣的故事？
明確：講述的是愚公苦于北山的阻擋，率領兒孫挖山，其壯舉感動了天帝，天帝命大力神之子背走了兩座山的故事。
四、研讀賞析
1、愚公這一人物形象
明確：不怕困難、堅忍不拔、艱苦奮斗、目光長遠……
環節一：演愚公
1）課前準備：各學習小組內分配角色、在原文基礎上，設計語言神情動作
2）課堂活動：
第一步：彩排
第二步：表演
環節二：評愚公
1)分析戲中愚公的人物形象，板書分析所得出的結果
2)根據板書整理好筆記
五、感受評價
1、感受愚公精神
齊聲朗讀一段評論性文字：敢叫高山讓路，敢叫大海搬家，自古誰是第一人，除卻愚公不言他。愚公是愚笨的，他用人來挖山，用箕畚運土；愚公更是智慧的，他有遠見卓識，有雄心壯志，有實干的決心。愚公代表一種精神，那就是堅忍不拔的毅力、頑強奮斗的意志。
2、延續愚公精神
尋找現代版“愚公”，用一段話描述出來，不少于一百字。（作業）
作業:
(1)鞏固知識：做實詞、虛詞、通假字、一詞多義、特殊句式的練習
(2)形成能力：怎樣區分對比與襯托？（評講時以人物配對為例，形象講解）
(3)拓展延伸：尋找現代版“愚公”，用一段話描述出來
（作業具體要求見于附帶練習題資料）
（六）板書設計
愚公：不怕困難、堅忍不拔、艱苦奮斗、目光長遠……
愚公——智叟（對比）
——其妻（襯托）
——遺男（襯托）
——神（襯托）
《愚公移山》教學設計14
【教學目標】
1、領悟故事隱含的寓意。
2、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。
3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語氣。
【教學方法】
1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學。
2、通過朗讀，把握討論的方向，學生分組討論。
【教時安排】
兩課時。
【教學過程】
第一課時
一、學生自由朗讀，達到基本順暢的水平
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正
三、師生比賽：教師朗讀，學生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學生評判，指出應改進的地方
四、學生借助注釋，了解故事大意
五、圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設計要巧妙
例：
1、愚公多大年齡?
不到九十歲。
且，將近
2、“遺男”幾歲?
七八歲。
齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎?
“遺男”沒有父親，
孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動嗎?
沒有。
夫，男子。
六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色
七、在掌握故事內容的基礎上，師生齊讀課文，加深理解
八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試
第二課時
一、分析人物對移山的不同的態度
1、讓學生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。
2、學生翻譯這兩段話。
3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應以怎樣的語氣朗讀?
關切、擔憂。
4、教師提問：智叟說的一段話應以怎樣的語氣朗讀?
輕蔑、譏諷。
5、讓學生揣摩當時兩人的不同心理?
愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎?
智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動，還想移掉兩座大山?簡直是異想天開!
6、學生歸納兩人對移山的態度。
7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態度。
8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態度說明了什么?
說明愚公的舉動得到眾人的'支持，移山是造福子孫的一件大好事。
二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義
(教師提問，學生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當時的條件下，移山有何困難?
可從三四個方面回答：
⑴ 山體龐大;
⑵ 工具簡陋;
⑶ 勞力不足;
⑷ 路途遙遠。要結合文中語句分析)
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。
6、學生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?
除了苦干，還要巧干、依靠科學技術和團結協作的精神……
三、教師總結
同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學用科學的方法解決問題。
四、布置作業
1、你對課文有哪些不理解的地方?
2、充分發揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。
《愚公移山》教學設計15
一、教學目標
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
二、教學設想
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。
三、教學重、難點
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
四、課時安排 1課時
教學過程
一、創設情境 導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、自讀感知 整體把握
1、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。
2、了解寓言
一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
3、學生聽課文錄音，注意停頓，讀準字音
（1）懲／山北之塞
（2）曾不能／損魁父之丘
（3）遂率／子孫荷擔者／三夫
（4）鄰人京城氏之孀妻／有遺男
（5）命／夸娥氏二子／負二山
萬仞rèn 孀妻shuāng 懲chéng 始齔chèn
塞sè 窮匱kuì 箕畚jī běn 厝cuò
4、以小組為單位，根據課下注釋，注意重點字詞的翻譯，疏通文意
5、文中的`通假字
1）始一反焉 通“返”，返回
2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明
3）河曲智叟亡以應 通“無”,沒有
4）指通豫南 通“直”，一直
5）一厝朔東 通“措”，放置
6、一詞多義
方七百里 指面積
方其遠出海門 正、正在
年且九十 將近
且焉置土石 況且
汝心之固 頑固，固執
吾義固不殺人 堅決
河曲智叟亡以應 通“無” ，沒有
今亡亦死 逃跑
曾不若孀妻弱子 竟然，簡直
曾益其所不能 通“增”，增加
7、整體感知 疏通結構
1.愚公要移的是兩座什么樣的山？
2.愚公為什么移山？
3.移山的目的是什么？
4.倒土的地點是哪里？
5.他們是怎樣具體行動的？
6.山最終移掉了嗎？
兩山規模 方七百里，高萬仞
原因 懲山北之塞，出入之迂也
目的 指通豫南，達于漢陰
地點 投諸渤海之尾，隱土之北
行動 遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾
結果 自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉
三、合作交流 解讀探究
1、引導學生賞析課文的敘事藝術。
1）愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？這兩個人物在情節發展上起什么作用？
2）對京城氏之子“跳往助之”這一細節應如何理解？
【明確】1.這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。
愚公之妻，表達的是關心之意，講真話，提問題。
智叟，譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。
兩個人物對情節的發展都有一定作用。前者“獻疑”，引起家人討論運土問題，促使移山行動。后者 “笑而阻之”，引起愚公反駁，過渡到神話結尾，自然合理。
2.京城 之子是“遺男”，去幫助愚公必然得到母親的同意，可見愚公事業受到眾人的擁護；再從“跳往助之”看出他是真誠，高高興興地去的。
2、分析人物形象。
愚公： 大智，有發展的眼光
大勇，與困難作斗爭
胸懷大志 遠見卓識 堅持不懈
智叟：不智、不勇
用靜止的觀點看問題
目光短淺 安于現狀 自作聰明
3、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
【明確】寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
4、開放性作業。
本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
愚公精神：不懼怕困難 有雄心壯志 有實干精神 能持之以恒
5、欣賞本文的寫作手法。
對比和襯托手法
二山高峻 人少力微 工具簡陋（對比）
智叟 愚公（對比）
遺男熱情幫助 智叟頑固不化（對比）
山神驚懼 天帝感動 愚公的堅強意志和必勝信念（襯托）
四、總結反思 拓展延伸
1、在這個日新月異、科技高速發展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠大抱負，又要正確認識分析現狀，要不怕困難，堅持不懈，持之以恒。
2、創編故事片斷
參考題目：
（1）在家庭會議上
（2）愚公智叟辯難
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