《論語》教學設計

時間：2024-07-08 15:14:40 教學設計我要投稿

《論語》教學設計【優選15篇】

　　在教學工作者開展教學活動前，常常要根據教學需要編寫教學設計，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環節。那么優秀的教學設計是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《論語》教學設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《論語》教學設計【優選15篇】

《論語》教學設計1

　　教學目標

　　1.掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識，體味《論語》的語言風格及其對后世文學的影響。

　　2.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，理解課文思想內容并背誦課文。

　　3.積累成語、格言、警句，體會文章所闡述的學習態度和學習方法。

　　教學重點

　　積累文言詞語，疏通文意，把握全文梗概，培養學生閱讀文言文能力。

　　教學難點

　　孔子的教育思想；《論語》的語言風格。

　　教學方法

　　誦讀法、討論法

　　課時安排

　　3課時

　　教學過程

　　教學環節：

　　師生活動預設

　　個性化批注

　　第一課時

　　教學要點：

　　1.介紹孔子及《論語》;朗讀全文

　　2.研讀并背誦前四章。

　　一、導入新課

　　中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了，關于建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。

　　二、作品簡介

　　1.孔子其人

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。

　　曾帶領弟子周游列國14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻和繼續從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學生。孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

　　孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個方面：發憤忘食，安貧樂道；學而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。

　　中國各地都有孔廟對其祭祀。舉世聞名的“三孔”——孔廟、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基礎上逐步發展起來的一組具有東方建筑色彩和格調、氣勢雄偉壯麗的龐大古代建筑群，總占地面積約3500余畝，擁有近千間建筑。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，于1994年12月被收入《世界遺產名錄》。

　　2.《論語》其書

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的`記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來主要有：語錄體(也可稱格言體);對話體；敘事體。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。

　　三、初讀課文，掃除文字障礙。

　　1.讀準字音

　　人不知而不慍( )學而不思則罔( )論( )語

　　思而不學則殆( )不亦說( )乎？不逾矩( )( )

　　三省( )吾身傳( )不習乎曾( )子

　　一簞( )食曲肱( )而枕之

　　2.教師導學

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　學生朗讀課文并提出不理解的字詞，教師幫助學生解決。

　　四、合作探究，重點學習課文前四章。

　　1.教師范讀課文，學生齊讀。第一遍讀準字音;第二遍讀出節奏;第三遍抑揚頓挫。

　　2.小組合作解決字詞意義和語句翻譯，教師適時點撥。

　　第一章

　　分析文義

　　子曰：“學(學習)而(表順承)時(按時(名詞作狀語))習(復習)之，不亦(也是)說(同“悅”)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知(了解)而(表轉折)慍(生氣)不亦君子乎？”

　　子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

　　翻譯：孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎？有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎？”

　　課文探究

　　第1句講：學習方法

　　第2句講：學習的樂趣

　　第3句講：個人修養

　　第二章

　　分析文義

　　曾子曰：“吾(我)日(每天，名詞作狀語)三(多次)省(反省)吾身：為(替)人謀(出主意)而(表轉折)不忠乎？與朋友交而(表轉折)不信(誠信)乎？傳(傳授的知識，名詞做狀語)不習乎？”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”

　　曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業是否復習了？”

　　課文探究

　　本章強調治學的人重視品德修養

　　第三章

　　分析文義

　　子曰：“吾十有(通“又”)五而(表順承)志于學，三十而立(獨立)，四十而(表順承)不惑(迷惑)，五十而(表順承)知天命(自然規律)，六十而(順承)耳順，七十而(表順承)從心所欲，不逾(超過)矩(規范)。”

　　子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

　　翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。

　　課文探究

　　1.本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。

　　2.從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？

　　十五歲到四十歲：學習領會

　　五十、六十歲：安心立命，不受外界左右

　　七十：主觀意識和做人規則融合為一

　　3.道德修養的最高境界是怎樣的？

　　思想與言行融合，自覺遵守道德規范，而不是勉強去做。

　　4.我們從這一章中可以得到什么啟示？

　　道德修養并非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。

　　第四章

　　分析文義

　　子曰：“溫(復習)故(就的知識，形容詞做，名詞)而(表順承)知新(新的領悟)，可(可以)以(憑借)為(成為)師矣。”

　　子曰：“溫故/而知新，可|以為師矣。”

　　翻譯：孔子說：復習舊的知識，并從中獲得新的領悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。

　　課文探究

　　本章談學習方法

　　五、課堂小結

　　這幾章強調了學習態度要謙虛，學習方法上要獨立思考和復習。

　　六、布置作業

　　1.背誦并默寫前四章。

　　2.熟讀課文五至十二章。

　　第二課時

　　教學要點：

　　1.朗讀課文，背誦前四章；

　　2.繼續研讀課文五至十二章。

　　一、朗讀課文，檢查背誦前四章，考查句子的翻譯及重點詞語的解釋。

　　二、繼續研讀課文五至十二章

　　第五章

　　分析文義

　　子曰：“學而(表轉折)不思則罔(迷惑)，思而(表轉折)不學則殆(有害)。

　　劃分句子停頓：子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”

　　翻譯：孔子說：“只學習不思考，便會迷惑而無所得。只空想而不學習，就會有害。”

　　課文探究

　　本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關系。

　　第六章

　　分析文義

　　子曰：“賢(品德高尚)哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪(忍受)其憂，回也不改其樂(樂于學)。賢哉，回也！”

　　句子劃分停頓：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”

　　翻譯：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”

　　課文探究

　　本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質。

　　第七章

　　分析文義

　　子曰：“知之(代詞，指代學問)者(……的人)不如好(喜歡，愛好)之者，好之者不如樂(以……為樂趣，名詞意動用法)之者。”

　　劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”

　　翻譯：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”

　　課文探究

　　本章闡述了學習態度：以學習為快樂

《論語》教學設計2

　　教學目的

　　一、教育學生懂得溫故知新、學而不厭等道理。

　　二、初步學習“而”字的兩種基本用法：順接和轉接。

　　三、背誦課文。

　　教學設想

　　一、本文的教學特點和重點是：理解每一則的大體意思和內中蘊涵的道理；掌握一些文言實詞的意思；弄清課文中哪些是講學習態度的，哪些是講學習方法的。

　　二、本文的教學難點是掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。

　　三、當堂完成課文背誦。

　　四、學生初讀文言文，注意避免在虛詞上糾纏，以免枯燥乏味，喪失學生學習文言文的積極性。

　　五、安排二課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語引人：

　　同學們已經懂得了不少有關學習的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學習的。今天，我們讀了《論語》十則，一定會有新的收獲。（板書課題）《論語》，讀作l*n y(，“十則”，十條。

　　二、布置自讀課文。

　　要求：

　　1．查字典，弄清下列各字的正確讀音：慍、罔、殆、謂、哉、焉。

　　2．思考：《論語》是怎樣的一部書？作者是怎樣的一個人？

　　3．查詞典，聯系上下文，理解下列加粗詞語的含義。

　　溫故而知新人不知而不慍學而不厭誨人不倦擇其善者而從之

　　三、學生自讀課文，回答上述問題。

　　明確：

　　1．慍y)n 罔w3ng 殆d4i 謂w8I 哉z1i 焉y1n

　　2．據“閱讀提示”和課文注釋回答。（略）

　　3．“故”，舊知識。“慍”，怨恨。“厭”，滿足。“倦”，疲倦。“善”，優點，好的方面。

　　四、討論重點內容。

　　1．課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？

　　明確：談學習態度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。

　　談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。

　　2．在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。

　　在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

　　在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。

　　在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　3．“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉接的？

　　提示：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。

　　五、學生先背誦課文，然后完成課堂練習。

　　1．給下列加粗字注音。

　　不亦樂乎不亦說乎人不知而不慍學而不思則罔默而識之思而不學則殆

　　2．解釋下列加粗詞的意思。

　　敏而好學學而不厭誨人不倦學而時習

　　之人不知而不慍

　　3．根據“而”字的兩種基本用法歸類。

　　（1）敏而好學

　　（2）擇其善者而從之

　　（3）人不知而不慍

　　（4）溫故而知新

　　（5）學而不思則罔

　　表順接的有：

　　表轉接的有：

　　4．用現代漢語準確的表述下列語句的意思。

　　（1）不恥下問（2）默而識之（3）三人行必有我師焉（4）何有于我哉

　　5．簡答題

　　在從師這個問題上，孔子的意見怎樣？

　　參考答案

　　1．y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i

　　2．敏（資質），聰慧靈敏；厭，滿足；誨，教誨，教導；習，實習；慍，怨恨，惱恨。

　　3．表順接（1）（2）（4）表轉接（3）（5）

　　4．（1）不以向不如自己的人請教為恥。（2）把學過的東西默默地記在心里。（3）幾個人一起走路，其中一定有人可以當我的老師。（4）哪一樣我能有呢！

　　5．孔子認為，幾個人同行，其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優點，吸取過來；他的缺點，如果自己身上有，就加以克服。實際上，在孔子看來，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應當向他們學習。

　　第二課時

　　一、導入新課

　　背誦前六則或前四則，講大意，說體會。

　　二、研習新課

　　1．學生自習后四則。

　　2．查字典、詞典，弄清下列詞兒的.讀音：誨、逝、好、夫。

　　聯系上下文，理解以上四個詞兒的讀音和意義。

　　誨hu@ 教導教誨

　　逝sh@ 流過過去

　　好h4o 愛好

　　夫f& 吧，語氣助詞。

　　三、自讀，翻譯

　　孔子說：“仲由，教誨你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。”

　　孔子說：“知道這個的不及愛好這個的，愛好這個的不及以這個為快樂的。”

　　孔子在河流上說：“流過去的東西也許像這個水吧，日夜不停止。”

　　孔子說：“我曾經一天到晚不吃飯，通宵不睡覺，因為在思考。但沒有效果，不如學習呀。”

　　四、討論重點內容

　　1．“知之為知之，不知為不知”為什么是真知？

　　明確：強不知以為知，不是嚴肅的實事求是的態度，是諱疾忌醫，也是自我欺騙，很多人因此造成損失，乃至形成惡果。我們一定要有實事求是的科學態度。

　　2．“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什么？你有這種體會么？

　　明確：這是學習心理的三個階段：“知之”只是一般的“知”，并未養成強烈的欲望，未必能堅持學習，取得效果；“好之”便大有主動性，便有了感情和興趣，便不以為苦；“樂之”則以此為樂，刻意追求，亦即由愛好成為志趣，成為生活中不可或缺的一部分，非達到最終目的不可，這才是學習生活上非智力因素的最高境界。

　　（同學們可以談談自己在學習上處于哪種境界，如何努力；也可以談談別人。厭學是學習的大敵。）

　　3．看到流水就發出感嘆，為什么？

　　明確：一方面，宇宙萬物是時時刻刻毫無休止地運動發展，在催人奮發；另一方面，流水一去不復返猶如人的年歲，應當及時努力，創造業績。（這種警句格言應當念念不忘。）

　　4．為什么“以思，無益，不如學也”？

　　明確：實踐才能出真知。書本知識有直接的，也有間接的，需要我們去學習，去研究。但是，單單學習書本知識還遠遠不夠。這里說的學習，既指社會實踐，也指書本知識，當然，對待書本知識也要具體分析，不能照單全收。

　　五、練習

　　1．學生背誦課文并抄寫。

　　2．積累以下詞語：

　　誨逝晝寢是為夫嘗

　　3．就自己的學習態度和學習方法寫一篇短文（200字）。

《論語》教學設計3

　　教學目標：

　　1、了解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。

　　2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。

　　3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，并初步養成閱讀文學名著的良好習慣。

　　教學重點：

　　感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閱讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。

　　教學難點：

　　梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解并進行分類整理，了解孔子的重要思想，并結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。

　　教學方法： 誦讀領悟法梳理分類法合作探究法

　　教學課時： 一課時

　　教學設想：

　　《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便于學生去探究、思考，并結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。采用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。

　　教學過程：

　　一、熱點話題導入

　　憑借在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻戶曉的“學術快女”，她說《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。

　　二、聆聽孔子故事

　　大家在小學、初中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，那么你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）

　　（一）孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子說這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者，哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，要記住此事，引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不在”的悲情在當時孔子就深有體會了。

　　（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。

　　三、梳理分類思想

　　《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閱讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閱讀，圈點式畫出來并進行總結，自由發言。）

　　（一）“仁”的思想

　　教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置于首位，且要安頓好人的現實社會生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。

　　預設：

　　學生1：：他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。

　　學生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯系的紐帶，以禮為規范形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關系；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關系縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷于困境。

　　學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有著極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益于民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

　　（二）教育思想

　　教師：作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進行總結。

　　預設：

　　學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐著自己的教育理念，據說他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。

　　學生2：孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。

　　學生3：孔子注重引導的教育方法。

　　1、強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。

　　2、學思并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。

　　3、重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子說：學過后經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。

　　4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。

　　學生4：以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“圣人”。按照《論語》的記載，孔子認為“圣人”要具備完美的.個人品格，是最高級的理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。

　　四、誦讀領悟名言

　　《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對后代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）

　　師生總結并歸類：

　　（一）仁政、治國之道：

　　1、克己復禮為仁。

　　克：克制。指約束自己，使每件事都歸于"禮"（西周之禮）才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。

　　2、己所不欲，勿施于人。

　　欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。

　　3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。

　　教師明確：1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。

　　（二）學習、教育：

　　1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。

　　2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》

　　幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。見人之善就學，這是虛心好學的精神。

　　3、學而不厭，誨人不倦。《述而》

　　厭：滿足，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦。

　　4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》

　　知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意，而最后一個"知"同"智"，智慧。

　　教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。

　　（三）為人處世：

　　1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》

　　有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。

　　2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》

　　是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。

　　3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》

　　一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。

　　4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

　　謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。

　　五、合作探究借鑒

　　從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什么啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）

　　預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。

　　《論語》中說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有余力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和贊揚的，正如我們說“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

　　預設2：我學到了許多為人處世的道理。

　　如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關系的重要準則。

　　預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。

　　《論語》中關于教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦說乎？”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來說是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善于學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。

　　教師分享：大家說的很好，對《論語》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播著中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。

　　六、閱讀方法指導

　　學生討論讀《論語》應該讀些什么？怎樣去讀？

　　第一、積累文言基礎知識，使閱讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。

　　第二、廣泛閱讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，并能有感情的誦讀。

　　第三、了解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。

　　第四、聯系實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。

　　七、我的課堂收獲（各抒己見）

　　八、布置作業：

　　閱讀《論語》，交流讀書心得。（要求：內容真實，結合實際，有感而發，300字左右。）

　　九、板書設計

　　（一）“仁”的思想

　　（二）教育思想

　　1、有教無類

　　2、因材施教

　　3、引導的教育方法。①強調啟發。②學思并重。③重視實踐。④方式靈活。

　　十、教學反思

　　這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利于調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，希望利用課余時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。

《論語》教學設計4

　　教學目標

　　1、能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　2、理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。

　　3、培養文言注釋能力。

　　4、聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

　　教學重點

　　1、朗讀、背誦全文。

　　2、評點《論語》十則內容。

　　教學難點

　　深層理解《論語》十則內蘊。

　　教學時數

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　教學內容

　　認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。

　　教學過程

　　一、導入

　　在中國，有一位大教育家，有人稱他為“圣人”，同學們一定知道他是誰。每年的9月28日，都會有很多人去到山東省曲阜市“朝圣”，今年已經是孔子誕辰2556年了。雖然我們不能跑到山東的孔子廟去拜祭孔子，但我們可以通過學習第10課《<論語>十則》來紀念孔子誕辰2556年，并從中感知孔子的思想。繼續將孔子的儒家思想發揚光大，才是對孔子最好的紀念！

　　二、檢查預習，積累文學常識

　　1、提問關于孔子的資料收集：

　　強調識記：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人。

　　政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，俗話說“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個意思。他的政治主張具有一定的開明態度，所以孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。

　　教育方面，他是我國歷史上致力于教育事業的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節。他首創私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

　　2、提問關于《論語》的資料收集：

　　《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。

　　三、反復誦讀課文

　　1、教師范讀前先齊讀課文前方框內的提示，標出“求知態度”、“學習方法”、“修身做人”三詞。

　　2、自由朗讀，完成兩項工作：

　　⑴讀準字詞讀音；

　　⑵思考這十則《論語》中有哪些求知態度、學習方法、修身做人的方面？

　　3、總結三個通假字：

　　古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音。

　　板書：

　　學而時習之，不亦說乎？

　　通“悅”，愉快。

　　由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　通“汝”，你；通“智”，聰明，智慧。

　　4、全班朗讀，糾正字音，提示字義。

　　5、提問朗讀。一個小組，每人讀一則。

　　四、小組討論，合作探究

　　1、領會大概意思，試著用自己的`話來表述。不必花太多時間在有注釋的詞語上，討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。

　　2、把十則《論語》按照求知態度、學習方法、修身做人分類，注意一些句子是兼而有之的。

　　3、提問，隨便講自己對哪一則的理解。講出大概意思就行，只講求理解，不追求準確翻譯。

　　五、課外作業

　　1、抄寫課文及注釋。

　　2、背誦課文。

　　第2課時

　　教學重點

　　具體探討課文內容的意蘊。

　　教學過程

　　六、逐句翻譯、理解

　　1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　時：副詞，時常；也可理解成“以時”，即按一定的時間，按時、及時。

　　習：實習、演習。孔子講的功課，包括禮（禮節）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書，既要學書本知識，又要實習各種技能，還要跟德育結合。如禮、樂、射、御等都需要實踐才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是溫習或復習了。

　　朋：舊注“同門曰朋”，即同學、同班。句中指志同道合的人。知：了解。

　　慍：怨恨，生氣。君子：有道德修養的人，高尚的人。

　　固定句式

　　“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”

　　翻譯

　　孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間去實踐、溫習它，不也高興嗎？有志同道合得人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎？人家不了解（我），我卻不怨恨，不是君子（的所為）嗎？

　　理解

　　第一句講學習的方法，第二句講學習的樂趣。第三句講為人的態度，屬于個人修養范圍。不斷實習，方能牢固，學習之樂；遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　吾：我。日：每天。三：多次。文言文中的“三”、“九”都指“多”，不是確數。

　　省：檢查、反省。為：替。謀：辦事。忠：盡心竭力。交：交往。

　　信：真誠、誠實。傳：老師傳授的知識。習：復習。

　　翻譯

　　曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？”

　　理解

　　討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”、“信”為“傳習”之本（內容）。由此可見古代治學之人非常重視品德修養。

　　3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　故：舊的（知識）。知：領悟。可：可以。以：憑。以（此），憑借（這一點）。

　　為：做。

　　翻譯

　　孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

　　理解

　　討論正確的學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。

　　4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　罔：迷惑而無所得。

　　殆：危險、有害。

　　翻譯

　　孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說）的危險。”

　　理解

　　討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。

　　5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　誨：教導教誨。

　　知之：認識事物（的道理）。

　　為：是。

　　是：這（就是）。

　　固定句式

　　“……也……”譯作“……是……”

　　翻譯

　　孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。”

　　理解

　　討論正確的學習態度：要有謙遜的態度，不可強不知以為知。要言行謹慎，實事求是，不要夸大自己的知識和本領。

　　6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”賢：賢人。齊：相同。內：內心。自省：自我反省。

　　翻譯

　　孔子說：“看見賢人就向他學習，希望能和他一樣。看見不賢的人要從內心反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

　　7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　三：虛數，幾個。行：走。焉：于此，在其中。其：代詞，他們，指“三人”。善者：優點，好的方面。從：順從，學習。改之：改正自身同樣的毛病。

　　翻譯

　　孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”

　　理解

　　講正確的學習態度，向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有根他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，改正不足。

　　8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

　　士：有學問有抱負的人或有特殊社會地位的人。

　　弘：胸懷寬廣；毅：意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。

　　仁以為己任：即以“以仁為己任”，把仁作為自己的任務。

　　已：停止。

　　翻譯

　　曾子說：“有志者不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他責任重大而且路程遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，這不也是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？”

　　理解

　　討論思想品德修養，“仁”是孔子學說的核心，曾子這番話的目的是，鼓勵門人要為實現“仁”的理想而奮斗終身。

　　9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　歲寒：比喻社會現象，指在濁世。然：這。后凋：君子不同于凡人。

　　翻譯

　　孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

　　理解

　　討論思想品德修養。處于濁世，君子能潔身自好。

　　10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”以：作為行：奉行。

　　其：副詞，大概（就是）。欲：想要的事物。加：施加。于：在，給。

　　翻譯

　　子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

　　理解

　　討論孔子思想體系的核心──“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了相互體諒的意思。

　　七、課外作業

《論語》教學設計5

　　第二課時

　　（課間播放朋友的歌曲）

　　(一)導入

　　好的朋友就像這一首首唱不完的歌……

　　朋友一詞最早出現在……

　　《周禮地宮大司徒》：“五曰聯朋友”

　　鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。

　　（板書）

　　友，甲骨文……

　　孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現在讓我們簡單的復習一下昨天的內容:

　　孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）

　　孔子擇友的方法，（察友）

　　古人讀《論語》的方法齊讀

　　讀法建議一

　　凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤

　　歸納為落實文字讀懂文章

　　讀法建議二

　　凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤

　　歸納為聯系自己聯系生活

　　（二）課堂分析

　　俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）

　　孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句

　　大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23

　　齊讀，按照昨天學過的方法進行探究

　　探究問題一

　　1、古漢語中怨/憾/恨的區別

　　2、如何理解以直報怨，以德報德

　　3、之、忠的詞義

　　補充資料：（幻燈片）

　　錢穆《論語新解》

　　敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內蘊……今從第二解。

　　白話試譯：

　　先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。

　　4、5.17章的評讀

　　補充資料：（幻燈片）

　　南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的'太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

　　朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。

　　探究問題二

　　小組討論：選擇這五章中的任意一章，發表自己的看法？

　　探究問題三

　　讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為

　　孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？

　　補充資料：

　　中國文化中友道的精神，在于規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業的朋友。——南懷瑾《論語別裁》

　　有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”儒家重視人際關系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

　　譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

　　這兩個章節的現實意義？

　　補充資料：

　　朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系。孔學中朋友之道最宜于現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。

　　——李澤厚《論語今讀》

　　讀法建議三

　　頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤

　　歸納為領悟思想取其精髓

　　7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？

　　提示：為了輔仁（板：仁）

　　孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。

　　結尾：

　　我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑洼洼，

　　但是我們相信

　　總有一種力量，讓我們心靈激蕩

　　總有一種情懷，讓我們精神坦然

　　《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友

《論語》教學設計6

　　教學內容

　　《論語》十二章

　　年級學科

　　七年級語文

　　教學課時

　　共3課時

　　第1課時

　　課型

　　新授

　　教學目標

　　1.要求能疏通文意，明確本文的主要內容。

　　2.記住關于學習方法與學習態度的名言警句。

　　3.知道《論語》的基本情況及孔子的教育思想。

　　教學重點

　　記住關于學習方法與學習態度的名言警句。

　　教學難點

　　記住關于學習方法與學習態度的名言警句。

　　教學準備

　　搜集孔子的相關資料

　　教學過程

　　二次備課

　　一、導入

　　從前有位老師，他學識淵博，但從不自傲。有一次他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的.孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。一個問題是：“鵝的叫聲為什么大?”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子說：“青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢?”他無言以對。他慚愧地對他的學生說，我不如那個孩子，他可以做我的老師啊! 你能猜出故事中的老師是誰嗎?

　　二、孔子

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑人。著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人。思想核心是“仁”，即仁愛、愛人。在政治上主張施行“仁政”，提倡德治和教化。教育方面，他首創私人講學之風，主張“有教無類”( 一視同仁)，“因材施教”。

　　《論語》：儒家經典著作，是一部記錄孔子及其弟子的言行的書。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下” 。

　　四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》;

　　五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

　　三、初讀文章，明確字音

　　 1、論( )語 2、不亦說( )乎

　　3、人不知而不慍( ) 4、三省( )吾身

　　5、傳( )不習乎 6、學而不思則罔( )

　　7、思而不學則殆( ) 8、一簞( )食

　　9、曲肱( )而枕之 10、博學而篤( )志

　　四、朗讀課文，注意句子節奏

　　1、子曰：學而/時習之，不亦/說乎?有朋/ 自遠方來，不亦 /樂乎?人不知 /而不慍，不亦/ 君子乎?

　　2、曾子曰：吾 /日三省吾身：為人謀/ 而不忠乎?與朋友交/ 而不信乎?傳 /不習乎?

　　3、子曰：“吾十有五/而至于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

　　4、子曰：“溫故/而知新，可以 /為師矣。”

　　5、子曰：“學而不思/ 則罔，思而不學/ 則殆。”

　　6、子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也 /不改其樂。賢哉，回也!”

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云。”

　　9、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”

　　10、子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。 ”

　　11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”

　　12、子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣。”

　　五、布置作業

　　結合課后注釋，試著翻譯文章。

　　介紹作者及《論語》

　　生介紹，師補充。

　　本課時講解

　　1—4句的停頓、字音、字義及翻譯。

　　多鼓勵學生發言，自我疏通句意。

　　在理解句意的基礎上，學生嘗試背誦。

　　板書設計

　　《論語》十二章

　　孔子

　　四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；

　　五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

　　教學反思

　　帶動課堂氣氛

　　備課組長審核簽字

《論語》教學設計7

　　第一課時

　　教學目標

　　1、了解《論語》和孔子，掌握常用的文言詞語

　　2、理解前五則內容，能流暢地朗讀背誦課文

　　3、感受古人的思想和智慧，感受我國的優秀傳統文化

　　教學重點

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文

　　教學過程

　　一、導入激趣

　　由《論語》和孔子直接導入新課，激發學習興趣

　　二、誦讀感知

　　1、學生范讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求

　　2、教師范讀

　　3、學生齊讀

　　三、研讀分析

　　1、“學而時習”章

　　（1）“學”指的是孔門弟子要學的功課——詩、書、禮、樂等，學這些科目，只懂道理行嗎？

　　不行，還要“時習之”，“習”是實踐，是練習，《〈論語〉十則》簡案，初中一年級語文教案《《〈論語〉十則》簡案》。拖得太久也不行，還要經常、按時練習。這里的“學”與“習”有什么區別？

　　好比游泳，先學道理，然后下水，等到學會了，會有什么感覺？（說，高興，同“悅”）

　　（2）“朋”就是朋友，有朋友從遠方來，為什么會感到快樂呢？（自由作答，適當引導與學習聯系起來）

　　孔子有門徒三千，來自全國各地，來的時間也不一樣，有早的`有晚的，孔子這句話是對門徒說的，有什么用意？

　　（3）“君子”指的什么人？孔子認為，什么樣的人才配稱作君子？

　　（4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”

　　（5）這一則談的是什么問題？

　　2、“吾日三省”章

　　（1）這段話是誰說的？“曾子”是什么人？

　　（2）曾子說，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）

　　（3）學生翻譯，教師糾正問題

　　（4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應哪句話？

《論語》教學設計8

　　教學目標：

　　1，學會朗讀背誦文言文

　　2，理解文章大意

　　3，學習古人端正學習態度，改進學習方法

　　教學方法：

　　朗讀法、講解法

　　教學安排：

　　2課時

　　教學步驟：

　　一、預習：

　　1，正音、字、義

　　罔，慍，殆

　　謂，哉，焉

　　誨，論語

　　2，看課文注釋，試翻譯課文

　　3，熟讀成誦

　　二，導入

　　1，作者作品介紹

　　孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。名丘，字仲尼。魯國（今山東曲阜人）。先世為宋國貴族。少年時家境衰落，成年后做過小官。后罷官，周游列國，晚年致力于教育，相傳有弟子三千，賢者72人。整理《詩》、《書》等古代文獻，刪修《春秋》使之成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說，政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護貴族統治，提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響很大。

　　《論語》，是儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”，是封建社會讀書人的必讀書。《論語》共20篇，492章，內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。文字簡短，精練質樸，含義很深，不少句子被人們當作格言而奉行，是我國現存最早用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學史上占有重要的地位。

　　2，導語：

　　本課有的`談求知態度，有的談學習方法、有的談修身做人，語言簡練，含義深刻。學習時要熟讀、深思、牢記。

　　三、正課

　　1，教師范讀課文

　　2，學生自由朗讀課文

　　3，全班齊讀課文，教師糾正

　　4，請學生翻譯課文

　　⑴，翻譯方法指導：要弄懂每個字的含義；把古代的單音節詞換成現代雙音節詞；弄清虛詞的用法；補充適當詞語；調整句子的語序；揣摩句子的語氣。

　　⑵，指名翻譯課文，教師糾正。

　　四，探究質疑：本文所選十則有的談到學習的態度和方法，有的談到思想品德的修養，請具體分析。

　　明確：

　　1，談學習方法、態度和為人態度，啟發人們熱愛學習，加強自律。

　　2，古代治學人非常重視品德的修養。

　　3，談學習方法，強調獨立思考的必要性。

　　4，談學習方法，強調學習和思考相結合的必要性。

　　5，談學習態度，要有謙虛的學習態度。

　　6，則，談學習態度，要隨時隨地注意向他人學習。

　　7，談思想品德修養，鼓勵門人為實現“仁“而奮斗。

　　8，談思想品德修養，面對利害關系，遇到事變關頭，方能見君子的操守。

　　9，談思想品德修養，為人處世之道。

　　五，聯系自己生活體驗談談你是如何看待“己所不欲，勿施于人“。

　　六，小結課文

　　七，作業布置：

　　1，背誦并翻譯課文。

　　2，選做“導學“部分練習。

《論語》教學設計9

　　【教學目標】

　　《<論語>十二章》是文言語錄體。孔子及其弟子為我們闡釋了對今天的學生仍有指導作用的學習方法和態度,還有道德修養和為人處世之道。《語文課程標準》明確指出:“認識中華文化的豐厚博大,吸收文化智慧”是語文教學的總目標之一。而這一目標的達成主要依靠對文言文的學習。本課涉及的《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍,是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優秀的文化遺產,對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所倡導。

　　課文中所選的《<論語>十二章》,著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。這三方面內容均歸屬于良好的行為習慣和學習習慣范疇。著名教育學家葉圣陶說過:“教育就是養成好習慣。”著名語言學家呂叔湘先生也曾說過:“在語文教學上主要的任務應該是培養學生的良好習慣。”因此,本文旨在讓學生深刻理解語言含義,并聯系生活實際培養學生良好的學習習慣和行為習慣,深入養成教育。

　　【教學目標】

　　1.學習重點文言詞語和句式，正確理解課文內容，背誦課文，積累語言。

　　2.品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身和為學之道。

　　【教學重點】

　　1.掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文。

　　2.理解課文的內容,掌握關于學習方法和學習態度的名言警句。

　　【教學難點】

　　領悟《論語》的深刻內涵。品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身和為學之道。

　　【教學課時】

　　2課時

　　第1課時

　　【課時目標】

　　1.學習重點文言詞語和句式。

　　2.理解疏通文意。

　　【教學過程】

　　一、導入新課，了解作品

　　師：人們常說“半部論語治天下”，《論語》不僅作為一種導向，更作為一種精神，融入了世代中國人的血脈，隨著時代跳動的脈搏，流淌不息。今天我們要學習的就是《論語》十二章。讓我們先來了解一下孔子和《論語》。

　　課件出示：

　　（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人，與戰國時期儒家的代表人物孟子并稱“孔孟”，被后世尊為“圣人”。相傳孔子有弟子三千，其中賢者七十二人。孔子知識淵博，是私人講學之風的開創者，為我國教育事業的發展做出了重大貢獻，被譽為“萬世師表”，是中國歷史上偉大的教育家，更是中國傳統文化的代表人物。

　　（2）《論語》共20篇，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，是記錄孔子和他的弟子言行的一部儒家經典著作。

　　《論語》以語錄體為主，只記錄孔子及其弟子說的話，不寫出說話的'環境和說話的對象；也有對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所做的回答；還有敘事體，其中有一點情節，但也以記錄孔子的話為主。

　　《論語》首創語錄體寫法，格言警句，美不勝收。我們耳熟能詳的成語“不恥下問”“溫故知新”“學而不厭”“舉一反三”“見義勇為”“當仁不讓”“盡善盡美”“舍己為人”等都出自其中。

　　師：我們今天學習的《〈論語〉十二章》也是格言警句的薈萃，大體可以分為“修身”“治學”兩大類。這節課的學習，我們要完成兩個目標：熟讀成誦，理解文意。我們分三步進行：朗讀，解讀，吟誦。

　　【設計意圖】介紹孔子及《論語》的相關知識，讓學生初步感受《論語》魅力，激發他們的學習興趣，為課文學習做準備。

　　二、朗讀課文，理解文意

　　1.借助資料，讀準字音

　　2.范讀學讀，讀準節奏

　　師播放課文朗讀錄音，課件出示課文朗讀節奏劃分。

　　課件出示：

　　子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（《學而》）

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”（《學而》）

　　子曰：“吾/十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

　　子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”（《為政》）

　　子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”（《為政》）

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

　　子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。”（《雍也》）

　　子曰：“飯/疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云。”（《述而》）

　　子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”（《述而》）

　　子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。”（《子罕》）

　　子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”（《子罕》）

　　子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣。”（《子張》）

　　3.自由練讀

　　朗讀提示：

　　（1）字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。

　　（2）抑揚頓挫。讀準節奏，注意語速語調。

　　4.指名朗讀

　　教師指名學生朗讀，并點評。

　　【設計意圖】理解文言文，首先要讀準文言文。從朗讀開始進入課文學習，通過朗讀，感受《論語》語錄體的特點，培養文言語感，初步感知文章內容。

　　三、借助注釋，疏通文意

　　1.理解重點詞語

　　課件出示：

　　（1）通假字

　　①不亦說乎（同“悅”，愉快）

　　②吾十有五（同“又”，用于整數和零數之間）

　　（2）詞類活用

　　①學而時習之（名詞作狀語，按時）

　　②吾日三省吾身（形容詞作狀語，每天）

　　③溫故而知新（形容詞用作名詞，“學過的知識”“新的理解和體會”）

　　④好之者不如樂之者（形容詞的意動用法，以……為快樂）

　　⑤飯疏食，飲水（名詞用作動詞，吃）

　　（3）古今異義

　　①可以為師矣（古義：可以憑借。今義：表示允許或能夠。）

　　②飯疏食，飲水（古義：粗糙。今義：事物之間距離遠，事物的部分之間空隙大。）

　　（4）一詞多義

　　不亦樂乎（形容詞，高興）

　　樂

　　回也不改其樂（名詞，樂趣）

　　好之者不如樂之者（形容詞的意動用法，以……為快樂）

　　學而時習之（代詞，指學習的內容）

　　之

　　知之者不如好之者（代詞，指學問和事業）

　　曲肱而枕之（代詞，指胳膊）

　　擇其善者而從之（代詞，指優點）

　　2.理解重點句子

　　課件出示：

　　①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　譯文：有志同道合的人從遠方來，不是很愉快嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？

　　②學而不思則罔，思而不學則殆。

　　譯文：只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想卻不讀書，就會疑惑。

　　③三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　譯文：幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優點而學習，如果也有他們的缺點就加以改正。

　　④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

　　⑤博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　譯文：廣泛學習且能堅定自己的志向，懇切地發問，思考當前的事，仁就在其中了。

　　3.針對性精講

　　4.翻譯全文，貫通文意

　　5.齊讀課文

　　師：同學們，《論語》是中國文化的核心典籍之一，對后世影響深遠。下面，讓我們懷著一種自豪的心情再一次誦讀本課。（生齊讀課文）

　　【設計意圖】指導學生在朗讀的基礎上進行默讀，圈出難以理解的字詞，再借助文下注釋、工具書和老師提供的重點詞語、句子的解釋，自主譯讀課文。教師進行有針對性的講解，引導學生貫通文意，達到準確理解全文意思的學習目標。

　　四、布置作業，課外鞏固

　　熟練背誦本文。

　　第2課時

　　【課時目標】

　　品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身之法和治學之道。

　　【教學過程】

　　一、復習導入

　　1.檢查課文背誦

　　2.導入

　　師：上節課我們初步理解了本文的大意，今天讓我們繼續探究這十二章內容中所蘊含的修身之法和治學之道。

　　二、分章概括，整體感知

　　師：通讀全文，用自己的話概括每一章論述的問題是什么。

　　預設

　　課件出示：

　　第一章：第一句講學習方法，第二、三句講修身做人。

　　第二章：闡述自省以提高自我修養的觀點。

　　第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。

　　第五章：闡述學習和思考的辯證關系。

　　第六章：贊揚顏回安貧樂道的高尚品質。

　　第七章：講興趣對于學習的重要性。

　　第八章：講的是當“富”與“義”發生矛盾時，寧愿貧賤而堅守“義”。

　　第九章：前兩句講正確的學習態度：要虛心求教，取長補短，彌補不足。后兩句講的是要學習別人的優點，對照別人的缺點修正自己的缺點。

　　第十章：對時間流逝、生命短暫的嘆息，說明要學會珍惜時間。

　　第十一章：講的是要堅守自己的志向。

　　第十二章：說明一個人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

　　三、分類品析，探究哲理

　　師：《〈論語〉十二章》章章精粹，有教我們修身的，有教我們治學的，我們把它理一理，請同學們在書上批注標示，將文中的哲理句子分類歸納到“治學”“修身”兩類里。

　　預設

　　課件出示：

　　治學篇

　　學而時習之，不亦說乎？（學習方法）

　　溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）

　　學而不思則罔，思而不學則殆。（學習方法）

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學習態度）

　　三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學習態度）

　　修身篇

　　有朋自遠方來，不亦樂乎？（為人處事）

　　人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（自我修養）

　　吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（個人修養）

　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（道德修養）

　　飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養）

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養）

　　博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（道德修養）

　　【設計意圖】將零散的“語錄”分類歸納，既整理了思維，啟迪了思考，也為進一步體會文中倡導的修身和為學之道做了準備。

　　1.品讀“治學篇”

　　（生根據課件，一齊吟誦“治學篇”）

　　（1）思考：在新知與舊知、知識與實踐的關系上，孔子是怎么看的？

　　預設

　　在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”，“溫故”“知新”的人可以當老師。這里，孔子強調的是“知新”，是一種開拓、創新的精神。

　　在知識與實踐的關系上，孔子認為要“學而時習之”。學了知識要按時去復習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中加深對知識的掌握程度。

　　（2）在學與思、學與問的關系上，孔子是怎樣認為的？

　　預設

　　在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會迷惑；只是一味地空想而不讀書，就會疑惑。

　　在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識比自己多、才能比自己高的人，即使是知識比自己少、才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教。

　　（3）結合自身談一談：你最欣賞的“學習之道”是哪一句？它給了你怎樣的啟示？

　　預設

　　示例一：我最欣賞“溫故而知新”。溫習舊知識，能有新的發現，這需要在溫習的時候有所思考，有所領悟。所以，我們在復習的時候，要獨立思考，從舊知識里獲得新的體會。

　　示例二：我最欣賞“學而不思則罔，思而不學則殆”。一味讀書而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏實學習就會疑惑不解。所以，學習和思考要結合起來，才能深入理解，有所領悟。

　　示例三：我最欣賞“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，“樂之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼見，才能有所成就。所以要提高學習興趣，全神貫注投入學習。

　　示例四：我最欣賞“擇其善者而從之，其不善者而改之”。每個人都有缺點和優點，我們要虛心向他人學習，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經驗教訓。

　　【設計意圖】在理解文意的基礎上，引導學生整理、思考、交流，逐步消除學生與經典的隔閡，拉近典籍和現實的距離，帶領學生深入領會“學習之道”，吸取其中的有益營養，古為今用。

　　2.品讀“修身篇”

　　（生根據課件，一齊吟誦“修身篇”）

　　師：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身進德之法。我們來品析一下這幾句話的意思。

　　課件出示：

　　吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　（1）孔子的進德修業可以分為哪幾個階段？曾子的自我修養的方法是什么？子夏的求“仁”途徑又是什么呢？用自己的話說一說。

　　（生交流明確）

　　預設

　　孔子的進德修業可以分為三個階段：十五到四十歲是學習領會階段，五十到六十歲是安心立命階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。

　　曾子的自我修養的方法是加強自我反省。

　　子夏求“仁”的途徑是“博學”“篤志”“切問”“近思”，就是廣泛學習，堅定志向，提出疑惑，聯系實際思考自我。

　　（2）從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？

　　（生交流明確）

　　預設

　　進德修身是一個循序漸進的過程。道德的修煉需要自我學習，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內化為對自己的自覺要求。當思想與言行統一，能自覺遵守道德規范時，就達到了極高的道德境界。

　　（3）“品德是最高的學位。”明白了這些道理，你準備怎樣開啟自己的修身之路呢？

　　（生聯系自身實際，各抒己見）

　　預設

　　堅定志向，加強學習，加強自我反省，等等。

　　【設計意圖】這一教學板塊，精心整合了教學內容，細致地安排了學生的學習活動，引導學生以吟誦、品議的方式逐步理解經典的思想核心，讓學生成為課堂有序學習活動的主體，使其在活動中啟迪思維，涵養心靈，得到傳統文化的熏陶。

　　【板書設計】

　　【教學反思】

　　這篇課文的教學設計，我運用了板塊式教學思路，第一節課分三步（“朗讀—解讀—吟誦”）落實第一個教學目標“學習重點文言詞語和句式，正確理解課文內容，背誦課文，積累語言”；第二課時通過分類品讀落實第二個教學目標“品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身和為學之道”。

　　【疑難探究】

　　《論語》里的“為學之道”有哪些？

　　①關于學習的態度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）其次，要“默而識之，學而不厭”（《述而》）。第三，專心致志，知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》）同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。”（《雍也》）孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《述而》）的人。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》）的學習精神。

　　②關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”（《學而》），“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（《學而》），反對一知半解，淺嘗輒止。

　　③關于學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文、行、忠、信”（《述而》），即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西。子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”（《衛靈公》）這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。

　　④關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”（《子張》）也就是說當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞臺或做教師培養政治人才。當然，在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子還提出了“為己之學”的學習目的，所謂“古之學者為己，今之學者為人”（《憲問》）。

《論語》教學設計10

　　教學目標：

　　1、了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

　　2、掌握重點字詞的讀音、含義、能熟練背誦、默寫全文。

　　3、理解、運用其中關于學習的名言警句，培養學生的文言文翻譯能力。教學過程

　　第一階段：學情診斷

　　1、導入

　　有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的`中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

　　2、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。

　　人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) ..

　　思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè)乎 ..

　　傳(chuán)不習乎知之者不如好(hào)之者 ..

　　第二階段：自主探究

　　1、教師泛讀課文，然后學生自主朗讀。

　　2、根據課下注釋，翻譯課文。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學而》)

　　譯文：學習了，然后時常復習它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎?人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

　　譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習了呢?

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

　　譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。

《論語》教學設計11

　　教學目標

　　1．學會2個生字，認識4個生字。

　　2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。

　　3．仔細體會四則語錄的深刻含義。

　　教學重點

　　理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的'特點。

　　教學準備

　　課前可閱讀《論語》。

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　一、故事激趣，導入新課

　　同學們，你們知道宋朝的開國宰相趙普“半部《論語》治天下”的故事嗎？誰愿意給大家講講？（初步了解孔子及《論語》，導入課文。）

　　二、初讀課文，正確流利

　　1．根據課后注音輕聲讀文，達到讀音準確。

　　2．指名讀課文。

　　3．學生互相訂正，達到“正確”這一目標。

　　4．學生再練習朗讀，不僅要求讀音正確，還要注意文言文語言簡練的特點，掌握好句子停頓，可以同桌進行討論，在書上做標記，并相互指導。

　　5．指名讀課文，全班評價

　　6．出示課文范例，再引導學生練習朗讀。

　　7．不同形式引導學生朗讀。

　　三、深入讀文，理解內容。

　　1．《論語》四則講的都是為學的內容，談了哪些關于學習的問題呢？同學們先根據課后注釋理順文章大意，再來思考這個問題。

　　2．引導學生逐句理解課文，注意讀講結合，主要依前面的關于本文的譯文進行講解。

　　3．現在我們來想想，課文中談到了哪些關于學習的問題呢？你有哪些自己的想法或感受？

　　4．請大家帶著自己的體會再讀文章。

　　5．嘗試著背誦。

　　四、延伸

　　1．你還了解哪些先哲語錄呢？

　　2．回憶一下有關自己學習的事，并聯系這篇課文談談今后自己將如何學習。

　　五、作業

　　1．背誦課文。

　　2．積累一些有益的先哲語錄。

　　板書設計

　　《論語》四則

　　“不患人之不己知，患不知人也。”

　　子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　“溫故而知新，可以為師矣。”

　　“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

《論語》教學設計12

　　【教學目的】

　　1．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。

　　2．理解課文思想內容，并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。

　　3．能流暢地朗讀、背誦課文。

　　4．學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。

　　【教學重點】

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　【課前準備】

　　1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容。

　　2．借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　【教學步驟】

　　一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什么?有可能出現各種回答。老師分析后可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然后老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)

　　二、預習提問：(1)大家預習課文后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?

　　(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的`能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)

　　三、整體感知、誦讀

　　(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：

　　一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢

　　二是用心領會課文的意思

　　三是自己動手，積累詞語。

　　同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然后分“則”理解課文，最后背誦課文。

　　(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：

　　①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。

　　此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。

　　四、質疑交流：

　　就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什么?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。

　　五、小組互動：

　　本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。

　　六、自由背誦課文

　　七、探究性學習。

　　朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?

　　老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系?有可能沒有聯系嗎?

　　先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。

　　這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關系，加深師生感情。

《論語》教學設計13

　　第一課時

教學目的

　　1.了解文言文的常識和方法

　　2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

　　3．理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　教學重點：目標3

　　教學難點：目標3

　　預習指導:

　　1.讀準下列加點字的讀音：

　　慍罔殆謂哉焉誨

　　2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

　　3.熟讀。

　　教學過程:

　　一、三分鐘演講

　　二、創設情境，導入新課

　　請同學自由發言，說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。由此導入孔子關于學習的論述。

　　三、文言文入門：

　　教師講解：

　　１．文言文的翻譯方法：直譯和意譯

　　２．文言文的古今義和一詞多義

　　３．通假字

　　４．朗讀與背誦

　　５．四種特殊句式：

　　四、朗讀指導

　　１．教師范讀課文。

　　２．學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。

　　３．抽二個學生朗讀，眾評。

　　注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　五、指導文言句子翻譯。

　　因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

　　（l）弄懂每個字的'含義。

　　（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。

　　（3）弄清虛詞的用法。

　　（4）補充適當的詞語。

　　（5）調整句子的語序。

　　（6）揣摩句子的語氣。

　　（7）注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

　　六、指導翻譯第１－－５則：

　　處理方法：

　　１．第一則由老師示范性翻譯：

　　由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

　　２．每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

　　３．分別請四位同學展示翻譯的結果。

　　４．師生共同評價，糾正。

　　七、指導背誦

　　八、小結

　　由學生談談學習了這五則明白了什么是學習方面的道理。

　　自由發言,不拘對錯。

　　九、作業。

　　l．課后練習一、二題。Ａ類。

　　2．背誦全文。Ｂ類。

　　3．默寫全文。Ｃ類。

　　[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

　　第二課時

　　教學目的

　　1．學習古人端正學習態度，改進學習方法。

　　2．理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

　　3．朗讀與背誦.

　　教學重點：目標2

　　教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。

　　教學過程

　　一、三分鐘演講

　　二、檢查復習

　　朗讀全文。

　　三、導入

　　上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

　　四、翻譯課文6-10則

　　1．教師講解下列難句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　2．學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

　　3．抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

　　五、獨立思考：

本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

　　獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

　　（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

　　（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　六、片斷寫作：

　　當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。１００字左右。寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）

　　七、小結

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

　　八、背誦指導：

抓關鍵詞的背誦法

　　九、作業

　　Ａ．課后練習三、四題。

　　Ｂ．默寫課文

　　[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點

《論語》教學設計14

　　教學目標：

　　1、理解、運用文中關于學習、為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

　　2、感受孔子光輝人格魅力，端正從師態度，提高個人的思想道德修養。

　　教學重點：

　　1.結合孔子的經歷，分析本文的主要思想內涵。

　　2、重點欣賞文中關于師生學習方面的片段并且盡可能背誦。

　　教學難點：

　　深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。

　　教學方法

　　1、誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會其內涵，力爭當堂熟讀成誦。

　　2、討論評點法。教讀本文采用評點式，就內容、寫法及現實意義評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。

　　一、知識鏈接：

　　（一）、中華民族有著五千年的文明史，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過許多光輝的文化巨人，他們的思想和著述對我們產生過深遠的影響，甚至對全人類都產生過影響。其中，孔子這是這樣一位先哲圣人。

　　1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表了宣言，其中講道："人類要在21世紀生存下去，就要從孔子那里尋找智慧。"有人說，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。

　　（二）、結合注釋，閱讀本文，掌握如下基礎知識。

　　1、為下列加線字注音。

　　喟然（）莞爾（）饑饉（）哂笑（）沂（）牖（）

　　2、掌握如下通假字。

　　君子一言以為知

　　道之斯行

　　夫子矢之曰

　　毋吾以也

　　鼓瑟希

　　莫春者

　　3、解釋下列詞語在文章中的含義。

　　叔孫武叔毀仲尼：

　　多見其不知量也：

　　顏淵喟然嘆曰：

　　仰之彌高：

　　循循然善誘人：

　　如有所立卓爾：

　　當仁：

　　子之武城：

　　莞爾而笑：

　　予所否者：

　　饑饉：

　　由也為之：

　　比及三年：

　　且知方也：

　　以俟君子：

　　舍瑟而作：

　　異乎三子者之撰：

　　為國以禮：

　　其言不讓：

　　是故哂之：

　　4、特殊句式或用法。

　　博我以文：

　　是丘也：

　　不吾知也：

　　非夫人之為慟而誰為：

　　教學過程：

　　一、經過前面一節課的學習，我們對于孔子已經有了一定的了解。孔子是一位著名的教育家，相傳他有弟子三千，出名的有七十二人。這位被譽為"萬世師表"的人是怎樣對待他的弟子的呢，孔子的弟子對是如何評價他的呢？通過這一節課的學習，我們將來了解這些問題。通過學習，也可以讓同學們對于孔子能夠有一個更加深刻的認識。

　　二、結合注釋，疏通文意。

　　1、【原文】叔孫武叔毀仲尼，子貢曰："無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。"

　　2、【原文】陳子禽謂子貢曰："子為恭也，仲尼豈賢于子乎？"子貢曰："君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？"

　　3、【原文】顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。"

　　4、【原文】子曰："若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨之不倦。則可謂云爾已矣。"公西華曰："正唯弟子不能學也。"

　　5、【原文】子曰："當仁不讓于師。"

　　6、【原文】子曰："二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。"

　　7、【原文】子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰："割雞焉用牛刀？"子游對曰："昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學道則愛人，小人學道則易使也。'"子曰："二三子，偃之言是也，前言戲之耳。"

　　8、【原文】子見南子，子路不悅。夫子誓之曰："予所否者，天厭之！天厭之！"

　　9、【原文】子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

　　10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰："以吾一日長乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？"子路率爾而對曰："千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也。"夫子哂之。"求，爾何如？"對曰："方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。"赤，爾何如？"對曰："非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。"點，爾何如？"鼓瑟稀，鏗爾，舍瑟而作，對曰："異乎三子者之撰。"子曰："何傷乎？亦各言其志也。"曰："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"夫子喟然嘆曰："吾與點也。"三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"曰："夫子何哂由也？"曰："為國以禮，其言不讓，是故哂之。"唯求則非邦也與？"安見方六七十如五六十而非邦也者？"唯赤則非邦也與？"宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

　　11、【原文】伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?"

　　12、【原文】顏淵死，子曰："噫！天喪予！天喪予！"

　　13、【原文】顏淵死，子哭之慟。從者曰："子慟矣！"曰："有慟乎？非夫人之為慟而誰為？"

　　三、探究研討

　　1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么樣的人呢？

　　（同學們可以從文章中找出一些體現這些品質的語句，加以仔細體會）

　　2、找出第一節中的兩個比喻，說明這兩個比喻的作用。

　　他人之賢者，丘陵也。

　　仲尼，日月也。

　　3、從第三節中找出孔子是如何教導弟子的？

　　4、從第四節中找出能夠體現孔子品質的語句。

　　5、孔子為什么會比較同意曾點的看法呢？

　　6、“當仁，不讓于師”，體現了孔子的什么思想？這種思想現在還有意義嗎？為什么？

　　四、詞語積累

　　循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀

　　五、請同學們整理有關孔子的教育思想，并選擇其中一兩條，結合當今實際情況，談一談對其教育思想的理解。字數不少于500字。

　　參考答案

　　一、知識鏈接：

　　2、"知"通"智"　"道"通"導""矢"通"誓"　"以"通"已""希"通"稀""莫"通"暮"

　　3、誹謗只，僅僅嘆氣的樣子更加步一步有次序地卓越、突出的樣子，"爾"是形容詞、副詞的詞尾，相當于"然遇到，面對往、去微笑的樣子

　　我災荒、荒年治理等到儒家倫理道德和學等到起來

　　陳述用謙讓因此

　　4、使動用法判斷句否定句中的賓語前置疑問句中的賓語前置

　　教學過程

　　二、結合注釋，疏通文意。

　　1、【譯文】叔孫武叔誹謗孔子。子貢說："不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒法超過。雖然有人要自絕于日月，但對日月又有什么損傷？只能表明他不自量而已。"

　　2、【譯文】陳子禽對子貢說："你是謙虛吧，孔子哪里比你強？"子貢說："君子說一句話就可以表現出是否明智，所以說話不可以不謹慎。孔子的高不可及，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家，就能做到傳說的那樣，得到老百姓的`全教學過程

　　3、【譯文】顏淵感嘆地說："老師的學問越仰望越覺得高聳，越鉆研越覺得深厚；看

　　著就在前面，忽然卻在后面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想不學都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可走。

　　4、【譯文】孔子說："如果說到圣人和仁人，我豈敢當？不過，永不滿足地提高修養，不厭其煩地教育學生。則可以這么說。"公西華說："這正是我們做不到的。"

　　5、【譯文】孔子說："面對仁道，在老師面前也不要謙讓。

　　6、【譯文】孔子說："學生們，你們以為我教學有保留嗎？我沒有保留，我沒什么不是同你們一起做的，孔丘就是這樣的人。"

　　7、【譯文】孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微一笑說："殺雞哪用得上宰牛的刀？"子游對他說："以前我聽您說過：'君子學道就會愛護別人，小人學道就會服從指揮。'"孔子說："同學們，子游說得對，剛才我是在開玩笑。

　　8、【譯文】孔子會見了風流大美人南子，子路不高興。夫子發誓說："若我有歪心，老天討厭我吧！老天討厭我吧！

　　9、　【譯文】孔子說："顏回真賢德！一籃飯，一瓢水，在陋巷，人人都愁悶，他卻樂在其中。顏回真賢德！

　　10、【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華陪坐，孔子說:"不要顧及我年長,而不敢講真話。你們經常說,沒人理解你們,如果有人理解并重用你們,你們打算咋辦?"子路急忙說:"較大國家,夾在大國之間,外有強敵入侵,內有饑荒肆虐,我來管理,只要三年,可使人人有勇氣,個個講道義。"孔子微笑。"冉求,你怎樣?"答:"方圓幾十里的地方,我來治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人來教化。"公西赤,你怎樣?"答:"我不敢說能干好,但愿意學習。祭祀的事,外交的事,我愿穿著禮服,做個助理。"曾點,你怎樣?"曾皙彈琴正接近尾聲,他鏗地一聲放下琴,站起來說:"我與他們三位不同。"孔子說:"說說有什么關系?只是各談各的志向而已。"曾點說:"暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個童子,在沂水邊沐浴,在高坡上吹風,一路唱著歌而回。"夫子感嘆說:"我欣賞曾點的情趣。"其他三人走后,曾皙問:"他們三人的話怎樣?"孔子說:"只是各談各的志向而已。"您為何笑仲由呢?"治國要講禮讓,他的話一點也不謙虛,所以笑他。"冉求談的是治國嗎?"怎么見得治理方圓幾十里的地方就不是治國呢?"公西赤談的是治國嗎?"祭祀和外交,不是國家大事是什么?如果公西赤只能當助理,誰能當總理?"

　　11、【譯文】伯牛生病。孔子去探問，從窗口握著他的手，說："快要死了，命該如此嗎？這樣的人竟然會得這樣的病！這樣的人竟然會得這樣的病！

　　12、【譯文】顏淵死，孔子說："哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！"

　　13、【譯文】顏淵死，孔子痛哭。身邊的人說："您不要過于悲痛了！"孔子說："過于悲痛了嗎？不為他悲痛為誰悲痛？"

　　三、探究研討

　　1、孔子是一位學識豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之心的圣人。

　　（同學們可以從文章中找出一些體現這些品質的語句，加以仔細體會）

　　2、他人之賢者，丘陵也。仲尼，日月也。

　　通過比喻說明了孔丘是他人無法超越的。

　　3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　4、抑為之不厭，誨之不倦。

　　5、6、略。

　　四、循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀

《論語》教學設計15

　　《〈論語〉十二則》

　　教學目標

　　1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

　　2．了解《論語》一書和孔子及其思想。

　　3.積累成語、格言、警句等。

　　重點：課文思想內容的理解。

　　教法與學法

　　教法：朗讀教學法探究法歸納法

　　學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內涵，通過討論，掌握其寫法。

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　一、孔子及《論語》簡介

　　（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。

　　（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

　　三、課文內容提要及問題設計

　　（一）內容提要

　　本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。

　　（二）問題設計

　　1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

　　提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

　　2.《論語》篇名的由來

　　提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。

　　3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？

　　提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

　　4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？

　　提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

　　5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

　　提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

　　（三）本課中出現的`成語、格言和警句等。

　　成語：溫故知新三人行必有我師見賢思齊擇善而從

　　格言警句

　　1．談學習態度的：三人行，必有我師知之為知之，不知為不知見賢思齊焉，見不賢而內自省也

　　2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆溫故而知新

　　3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　（四）正確認識和評價《論語》

　　一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。

　　教學反思

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