《前赤壁賦》教學設計

時間：2024-03-11 11:34:49 教學設計我要投稿

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《前赤壁賦》教學設計

　　作為一名專為他人授業解惑的人民教師，有必要進行細致的教學設計準備工作，教學設計是把教學原理轉化為教學材料和教學活動的計劃。那么大家知道規范的教學設計是怎么寫的嗎？以下是小編精心整理的《前赤壁賦》教學設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《前赤壁賦》教學設計

《前赤壁賦》教學設計1

　　一、教學目標

　　1、掌握本文景、情、理相互交融的藝術特色。

　　2、了解文中蘇軾情感變化的過程。體會蘇軾由樂轉悲再轉喜的情感歷程。

　　3、感受蘇軾樂觀曠達的情懷；感悟文中蘊含的人生哲理。

　　二、教學重點難點

　　1、理清本文的'情感線索。

　　2、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　三、教學課時

　　3課時（本教案是第2、第3課時）

　　四、教學手段

　　課前印發相關寫作背景資料及余秋雨散文《東坡突圍》。

　　五、教學過程

　　（第一課時要求學生借助工具書和書下注釋，以自學、討論為主，教師適時點撥，翻譯全文，疏通文意。反復采取自讀、齊讀等讀法，使學生感受賦的音樂美。注意朗讀指導。）

　　附錄：

　　1、絕命詩

　　《獄中寄弟子由》其一：圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，千口無歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。

　　《獄中寄弟子由》其二：柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉應在浙江西。

　　2、知識小結：關于散文賦

　　散文賦也叫文賦，是中唐以后出現的一種文體。賦本是漢代流行的文學體裁，它始于戰國，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個方向發展。前者便出現了駢賦和律賦，注重對偶工整和平仄協調，對押韻也有嚴格要求；后者便發展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長可短，押韻也較自由。

　　文賦兼有詩歌和散文的一些特點，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

　　3、知識小結

　　Ⅰ一詞多義

　　（1）適

　　A、而吾與子之所共適（享有）

　　B、余自齊安舟行適臨汝（到）

　　C、貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁）

　　D、少無適俗韻，性本愛山丘（適合）

　　E適得君府書，明日來臨汝（剛剛，才）

　　F適大病，不能行（適逢）

　　（2）逝

　　A、逝者如斯，而未嘗為也（流逝）

　　B、逝將去女，適彼樂土（通“誓”，發誓）

　　C、淑爾遠逝，往來翕忽（去，消失）

　　D、時不利兮騅不逝（跑）

　　（3）曾

　　A、天地曾不能以一瞬（副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

　　B、曾不知老之將近（副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

　　（4）雖

　　A、雖一毫而莫取（即使）

　　B、雖無絲竹管弦之盛（雖然）

　　（5）固

　　A、固一世之雄也（本來）

　　B、雍州之地，殽函之固，自若也（險固）

　　C、固國不以山溪之險（使動，使……穩固）

　　D、汝心之固，固不可徹（頑固）

　　Ⅱ通假字

　　（1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

　　（2）山川相繆（通“繚”）

　　Ⅲ詞類活用

　　（1）西望夏口，東望武昌（名作狀）

　　（2）順流而東也（名作動）

　　（3）侶魚蝦而友麋鹿（意動）

　　Ⅳ特殊句式

　　（1）何為其然也（賓語前置）

　　（2）而今安在哉（賓語前置）

《前赤壁賦》教學設計2

　　一. 教學內容：

　　《前赤壁賦》

　　二. 學習目標：

　　通過講解《前赤壁賦》，達到三個教學目標：

　　1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

　　2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辨使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　三. 知識歸納總結：

　　蘇軾（1037～1101）

　　（1）少年得志

　　他的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名。

　　嘉佑六年（1061年），蘇軾應中制科考試，后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。

　　蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任相國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

　　（2）烏臺詩案前后

　　蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。1079年7月，蘇軾在湖州任上三個月，就因為他的牢騷詩“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。又聯系他在《上神宗皇帝》書里說王安石“招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效”，結果是“近來樸拙之人愈少，而巧進之士益多”。后來正是曾擁護過王安石的“巧進之士”把王安石出賣了，使其罷相。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

　　次年元月，被流放至黃州。詩案之前，其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。渴望有朝一日“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。他探問：“持節云中，何日遣馮唐？”他輕狂：“老夫聊發少年狂”。

　　而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平常心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的`無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

　　出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。

　　宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。

　　（3）晚年

　　哲宗即位，高太后聽政,新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士。

　　俗話說：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

　　蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

　　蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年六十六歲。

　　四. 課文分析：

　　（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：農歷每月十六。

　　赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬曹軍之壁戰場故跡。

　　屬（zhǔ）：請，讓，說。

　　譯文：

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過一望無際白茫茫的江面。江實在曠遠啊，船兒像凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升上天的神仙。

　　（2）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　溯（sù）：逆流而上。裊裊（niǎo）：細長,形容聲音婉轉悠長。嫠（lí）婦：寡婦。

　　譯文：

　　這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長，像細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

　　（3）蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　愀（qiǎo）然：憂愁的樣子。繆（liáo）：盤繞。舳（zhú）：船尾；艫（lú）：船頭。釃（shī）：斟。槊（shuò）：長矛。須臾（yú）：片刻。

　　譯文：

　　我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能屢次實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”

　　（4）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　（5）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　藏（zàng）。肴（yáo）：葷菜。適：享用枕藉：疊枕擠睡。

　　譯文：

　　我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓時缺，但它始終沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。

　　分析：

　　蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？

　　飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

　　（樂） ——→（悲）——→（樂）

　　蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？

　　樂：清風明月、水天一色

　　（景美）朦朧迷離、羽化登仙

　　蘇軾的悲又從何而來？

　　從歌聲中來（政治失意）

　　從簫聲中來（簫聲幽怨）

　　從歷史人物中來（人生無常）

　　從個人境遇中來（生命短暫）

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

　　探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。

　　可分為兩個層次：

　　一：變與不變

　　二：取與不取

　　變不變

　　逝者如斯（水）未嘗往也（水）

　　盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）

　　時刻在變（人）無盡也（我）

　　（水、月、人都是既變又不變的）

　　1、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。

　　物人

　　2、客：無窮須臾變化（片面）（悲）

　　蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜）

　　（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辨。）

　　分析“取與不取”

　　取不取

　　清風明月非吾之所有

　　（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

　　小結：蘇軾的悲情從哲學思辨中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辨使他樂觀曠達。

　　蘇軾是如何得到了永恒的？

　　人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等

　　總結文學成就：

　　文：唐宋八大家之一

　　詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）

　　詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）

《前赤壁賦》教學設計3

　　【教學目標】

　　1、識記：

　　歸納前、后《赤壁賦》中關鍵字、詞、句子文言特點。

　　2、理解：

　　通過比較閱讀的方式，從主旨、內容、表達技巧等角度分析總結其異同，從而進一步提高古文閱讀的鑒賞能力。

　　3、探究：

　　蘇軾的儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

　　【教學重點難點】

　　重點：能從主旨、內容、表達技巧等角度宏觀地分析總結前、后《赤壁賦》的異同。

　　難點：理解兩賦中所表現的蘇軾的復雜思想。

　　【設計思路】本課型設計為“宏觀比較閱讀課”。所謂“宏觀比較閱讀課”就是著眼于文章的主旨、內容、表達技巧等整體閱讀方面，讓學生學會從整體和宏觀的角度來高屋建瓴式地把握全局。這樣的閱讀方式，可以使學生在有限的時間內，更快、更準確地進入閱讀學習的角色；另一方面可以讓學生在比較中運用求異思維和求同思維，嘗試著自己提出問題、分析問題、解決問題，達到初步鑒賞作品的主旨、內容、表達技巧等目的。

　　該課型著眼于學生閱讀能力的培養教學，安排了三個重要的教學板塊分兩課時完成：歸納關鍵字、詞、句的文言特點，相同點的歸納分析，相異點的區分理解。這樣有利于有計劃、有目的、有步驟地引導學生積累語言材料，并加以歸納整理、比較分析。

　　以小組合作學習為模式進行比較賞析，是因為小組合作學習是集中體現建構主義思想的活動方式，學生主動參與真實性的活動和任務，在完成任務的過程中進行批判性和創造性思考，并在與其他成員的協商過程中不斷建構自己的知識，營造出一個腦力震蕩，輕松愉快的學習氛圍。【教學過程】

　　（一）導入：時年四十七歲的蘇軾所寫赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《游赤壁二首》說：“賦是雙珠可夜明。”清代批評家金圣嘆在《天下才子必讀書》中評論前后《赤壁賦》道：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。”可見兩篇《赤壁賦》合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。那么，我們現在就來感受、品味蘇軾在二賦中的所見所聞所感所悟吧。

　　（二）比較閱讀賞析

　　教學板塊之一：歸納關鍵字、詞、句的文言特點

　　1、請學生分小組進行默讀、正音。

　　2、請各小組挑選代表朗讀，全班同學一起正音：

　　《前赤壁賦》：幽壑（hè）嫠（lí）婦舳艫（zhú lú）槊（suò）

　　《后赤壁賦》巉（chán)巖虬(qiú）龍鶻（hú）馮(pīng)夷

　　3、請各小組分別按照下列的歸類，從課文中尋找到相應的字、詞、句。

　　（1）名詞作狀語：

　　《前赤壁賦》：西、東——向西、向東

　　《后赤壁賦》：橫江東來——向東

　　（2）名詞動用：

　　《前赤壁賦》：順流而東也——向東流去漁樵于江渚之上——打魚砍柴

　　《后赤壁賦》：履巉巖——踏羽衣——穿著羽衣掠予舟而西也——向西飛去

　　（3）使動、意動用法：

　　《前赤壁賦》：舞、泣——使??跳舞，使??哭泣

　　《后赤壁賦》：顧而樂之——以??為樂

　　草木震動——使草木

　　（4）特殊句式

　　《前赤壁賦》：倒裝句：客有吹洞簫者——定語后置

　　此非孟德之困于周郎者乎——定語后置而今安在哉——“在安”賓語前置

　　《后赤壁賦》：倒裝句：步自雪堂——介詞結構后置

　　歸而謀諸婦——介詞結構后置

　　曾日月之幾何——定語后置

　　省略句：揖（于）予

　　固定格式：如此良夜何？教學板塊之二：相同點的歸納分析

　　1、引導學生就兩篇文章的體裁、主旨、寫作方法三個方面來歸納分析相同點。

　　2、學生分組討論，暢所欲言，記錄、整理發言內容。

　　3、師生共同對各小組的發言進行辯偽、取舍、論證、總結。

　　相同點具體表現在以下三個方面：

　　① 體裁：兩文都屬于賦體，但改革了兩漢古賦、六朝駢賦、唐代律賦等一貫駢偶麗辭的風格，注入散文化的語句，簡直是體格新穎、意味雋永的散文詩。

　　② 主旨：兩文都是以江山風月之樂和老莊齊物思想來消解政治失意的苦悶，抒發對宇宙萬物“常”與“變”的體會。

　　③ 寫作方法：兩文皆采用借景抒懷，寓情于理，虛實相生，抑揚結合的表現手法，將畫意、詩意、哲理融為一體。

　　教學板塊之三：相異點的區分理解

　　1、再次分組朗讀兩篇課文，體會各自的特點。

　　2、引導學生就內容、結構、語言三方面的相異點展開討論。

　　3、各小組代表發言，歸納討論結果，生生之間、師生之間相互爭辯、補充、總結。

　　（1）內容：

　　《前赤壁賦》是記夏歷七月十六夜的江游，本篇是記十月十五夜的江游，讀者首先能感受到的是兩賦因季節不同而呈現的景物的變化。前賦是“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，一派新秋的景象；后賦是“霜露既降，木葉盡脫”，“山高月小，水落石出”的初冬江上之景，除了時令景色外，兩次夜游的.起興和游程也大不相同。第一次是有目的、預先計劃好的月下泛舟，人不離舟，所寫的只是江與月，感情和議論也圍繞著江與月而發，一氣貫徹；這一次卻并無江游的預謀，在散步中為“月白風清”的良夜所吸引，陡起游興，才再度泛舟的，而且還舍舟登山，山游后又復舟游，過程曲折得多，展示的景色也因之而繁富。但更重要的區別是，前賦是作者以自己出面，發表了一篇議論，寫的是舟中發生的實事；后賦則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發超脫的情懷。

　　（2）結構：

　　《前赤壁賦》：在泛舟赤壁的過程中穿插主客問答的兩個自然段，運用主客對話手法抒寫跌入人生的苦悶，又從曠達中得到解脫。

　　《后赤壁賦》：既有生動的景物描寫，又有傳神的情事敘述，造就了似閑散而非閑散的筆墨，尤其是文章結尾部分對道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的描述，將情節置于若疑若信的恍惚的夢境之中，透露了作者精神升騰入大自然的曠達之思，傳達出“莊周夢蝶”的亦真亦幻的意趣，隱喻了“烏臺詩案”一事，虛實相生，波瀾迭起，結構跌宕而又緊湊。

　　（3）語言：作為賦，《后赤壁賦》比《前赤壁賦》更散文化，對偶句少，不用典故，但音律依然有韻文的鏗鏘。

　　（三）拓展探究：

　　（1）問題設計：蘇軾的儒、道、佛思想在兩賦中的反映。

　　（2）各小組展開討論，形成一個書面發言的“紀要”。

　　（3）組與組之間進行交流、碰撞、整合，明確以下要點：

　　① 蘇軾的思想比較復雜，政治上他從儒家思想出發，排斥老莊為異端，然而老莊的“無為而治”思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”的政治主張有其一致之處；生活上更多地表現了佛、道二家超然物外，無章的灑脫態度。

　　② 他一生在政治上雖屢受挫折，在文學創作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢的道路。

　　③ 《前赤壁賦》所談哲理，受到莊子相對主義觀點的影響。但他吸收了其中的積極因素具有辯證思想。他以變與不變之理來解客之悲，又以陶冶大自然的曠達情懷來解客之悶。作者在言論和行動均不得自由的逆境中，不怨天尤人，不消極頹喪，而是表現出一種樂觀、曠達的思想和隨遇而安的生活情趣。《后赤壁賦》通過道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的幻覺，透露出作者超然物外，隨緣任化的道家精神，將自己升華而與大自然合為一體——孤鶴、道士與作者的形象雖三而一 ——傳達出“莊周夢蝶”的意趣。

《前赤壁賦》教學設計4

　　一、教學目標

　　1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

　　2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　二、教學重點難點

　　1、解讀蘇軾情感變化的真實緣由。

　　2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　三、教學課時：3課時（本教案是第2、第3課時）

　　四、教學手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報、確立研讀小組等。

　　五、教學過程

　　教師活動序幕：

　　用優美的畫面及音樂背景創設和諧良好的教學氛圍和情境。

　　（一）、導入

　　（二）、朗讀

　　要求學生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

　　（三）、研讀討論：問題一：

　　蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

　　（樂）——→（悲）——→（樂）

　　問題二：

　　蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？樂：清風明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙

　　問題三：

　　蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）

　　問題四：

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

　　1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。可分為兩個層次：一：變與不變二：取與不取

　　（注意抓住“且夫”等關鍵性詞語來理清思路）

　　2、從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變不變

　　逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）

　　3、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。物人

　　客：無窮不變須臾變化（片面）（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜）

　　（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

　　4、請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。

　　5、分析第二層“取與不取”取不取

　　清風明月非吾之所有

　　（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

　　小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。

　　問題五：

　　蘇軾是如何得到了永恒的？

　　人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等文學成就：

　　文：唐宋八大家之一詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

　　文化遺產：書畫成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養生酒）茶文化（自制紫砂壺）

　　服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

　　為官政績：

　　疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。

　　（四）、反饋交流

　　1、結合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談談你的閱讀收獲。

　　2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結。老師的一點體會與學生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。 “人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的`名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

　　（五）、讀寫結合

　　根據命題，結合你對蘇東坡的了解，補寫2004年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段，注意文意貫通。

　　獨上高樓

　　昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。 ——題記曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？

　　是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。

　　而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

　　酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個盛唐。

　　二、蘇東坡

　　三、辛棄疾

　　是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？

　　在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，“一出好戲要有好的開頭，一堂好課要有好的開端”。要讓學生在一上課時就集中精力、神情專注進入狀態，自然地進入學習境地，激發學生濃厚的學習興趣，并不是一件簡單的事情，我認為教師有必要在新課的導語上做精心的設計，以利于大面積調動學生的學習興趣、情緒、注意狀態等，使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學生的心魄，使他們對所學知識產生新奇感，從心理上對學習產生探究性傾向，思維應運而生，并誘發他們對高層次學習的需求。我在自己的教學實踐中，最喜歡利用詩文名句來設計一些既緊扣課文又富有文化文學品味的新課的導語，能有益于提高學生學習的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語文綜合素養。

　　詩文名句是濃縮的精華，它們的內在的美是令人咀嚼不盡的，設計導語時，恰到好處地運用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創設“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學充滿詩情畫意的語文味，體現出鮮明的抒情格調，讓學生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學習本身，而且還有利于學生心靈與人格的健康發育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”這句哀婉凄美的詩句一下子使學生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀課文后，學生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動。 “‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過。’老師喜愛畢淑敏這位女作家是因為我有一次看到了她作品中用了的這句話。”這是我上《我很重要》一文時用的一句導語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學生，感受到了生命的神圣而莊嚴。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發現不僅學生在學《我很重要》一文時很投入，而且課后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在課前、作文甚至周記中也喜歡經常引用到這句話，表達自己對自然、人生、社會的認識和感悟。

　　語文是一門充滿詩意和激情的學科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學品味。對一個語文老師來說，不但要有又專又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學底蘊、嫻熟的語言素養和良好機智去精心設計新課導語。教學語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學語言、文學語言的基礎上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優美動聽的語言。

《前赤壁賦》教學設計5

　　教學目標：

　　1、積累生字新詞和壯語后置等特殊句式。

　　2、欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領會作者的人生感悟。

　　3、學習作者借景抒情的寫作方法。

　　教學重點：

　　欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領會作者的人生感悟；學習作者借景抒情的寫作方法。

　　教學難點：

　　準確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲而向豁達轉變的。

　　課前準備：

　　引導學生課前上網或到圖書館查閱蘇軾生平資料，思考他的人生遭際和自然感悟之間的關系。教師制作教學課件。

　　教學過程：

　　一、禪語導入，激發興趣

　　有道是：（PPT）“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水。”對此你怎么理解？

　　結合學生的理解，老師作簡要補充分析：上述話語是唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：（PPT）參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。（分析略）

　　這節課，我們開始學習第二板塊“感悟自然”之第一篇——蘇軾的《赤壁賦》。看看在東坡居士筆下赤壁的山水是山是水還是非山非水？

　　二、聽師范讀，整體感知

　　1、聽老師范讀，把握字詞準確讀音，思考哪些段落是寫赤壁的山水？哪些不是？（PPT）

　　明確：一二段主要描繪赤壁的山水。

　　2、自由朗讀全文，體會文章的音韻節奏。

　　三、賞赤壁夜景，品作者深情

　　（一）研習第一段

　　1、“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，是什么意思？交代了什么內容？

　　請一學生回答后，教師補充解釋“壬戌”“既望”以及狀語后置句“于……上”。

　　這第一句簡要交待了“時間、地點、人物和事件”。

　　2、作者月夜泛舟赤壁看到了什么？請用原文話回答。

　　明確：先是看到了“清風徐來，水波不興”，接著看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”以及“白露橫江，水光接天”。

　　教師相機點撥“徐”“興”“橫”等詞的意思和狀語后置句“于……上”和“于……間”等。

　　3、請同學們閉上眼睛，聽老師敘述：

　　“清涼的秋風徐徐吹來，江面上蕩起漾漾的微波”，一會兒，“一輪皎潔的明月從東山之上冉冉升起，而后又似乎在斗牛二星宿之間左右徘徊”，此時，放眼大江，“白茫茫的水霧籠罩在整條江面，水光與月光交相輝映，分不清哪是天哪是水”。

　　有什么感受？請述說剛才的感受。然后請學生背誦這幾句美景。

　　4、面對此情此景，作者又有什么舉動和感受呢？

　　明確：月亮還沒有出來時，他就“舉酒屬客”——向客人勸酒了，并且還唱起了“情歌”——“誦明月之詩，歌窈窕之章”，即吟誦《詩經》中的（PPT）“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾（jiǎo）兮，勞心悄兮”。

　　月亮出來后，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”

　　他的感受是：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”

　　教師適時引導學生準確理解上述詩句的含義。

　　5、再次閉上眼睛，聽老師誦讀第一段，并想象我們就在這奇妙的畫境中。

　　6、以自己喜歡的方式誦讀第一自然段，感受意境美。

　　（二）研習第二段

　　1、于月夜泛舟赤壁之下，是那么令人陶醉。接下去主與客還會怎么樣呢？請齊讀第二自然段。

　　明確：“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。”“客有吹洞簫者，倚歌而和之。”

　　老師強調“于是”的古今義和“樂甚”“扣舷”“倚”“和”等詞的意味。

　　引導學生體會作者此時的“情”，并板書“樂”字。

　　2、蘇子此時所歌的內容是什么？與首段所誦歌內容有相同處嗎？

　　明確：所歌內容：“桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天各一方。”這里主要化用了《楚辭》相關篇目的句子，如《湘夫人》中的句子：（PPT）“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予！嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”它的大意是“公主啊快快降臨北島，我望眼欲穿何等心焦！陣陣秋風輕輕吹過，洞庭波涌啊落葉蕭蕭”。《湘君》中的.（PPT）“桂棹兮蘭枻（枻音 yì ，船舷，）”。以及《少司命》中的：（PPT）“望美人兮未來，臨風怳（huǎng）兮浩歌。”它的大意是“期待的美人啊遲遲未來，臨風悲歌啊心思恍惚”。歌詞可能是作者化用這些典故，臨時現編的。它與作者在首段直接吟誦《詩經》中的詩句有一點是相同的，那就是這些詩句都有“美人”這個意象。

　　3、作者此時一再吟唱“美人”，這是為什么呢？他為什么不吟唱其它而非吟唱“美人”不可呢？這其中有什么深意？

　　明確：引導學生結合作者的生平資料理解：“美人”這個意象在《詩經》和《楚辭》等古典文學作品中是“賢主”和“美政”的象征，作者于此反復吟唱“美人”，顯然透露出這么一個信息：今天雖然因“烏臺詩案”遭受貶謫于偏僻的黃州，但屈原般“致君堯舜上”的社會理想卻一直縈繞心頭，內心深處并沒有忘記國家社稷。

　　4、“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，是誰“和”誰？洞簫聲有什么特點？歌聲有什么特點？

　　明確：從前文看“扣舷而歌”在先，這里應該是客的洞簫聲“和”蘇子的“歌”，某種意義上說是“歌聲”觸發了客吹“洞簫”。“洞簫聲”的特點是“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……嫠婦”，一言以蔽之：“悲”。作者沒有直接寫歌聲的特點，但從伴奏的“洞簫聲”可以推知，一定也是“悲愴”的。

　　引導注意“舞”和“泣”的使動用法。

　　（三）品作者深情

　　1、自由讀一二段，思考：作者月夜泛舟赤壁之下，僅僅看到“清風、明月”“白露、水光”嗎？為什么不寫其它內容？

　　明確：“一切景語皆情語”，進入作者文章的景，都是能夠傳情達意的，反之則不取。也就是說，寫入作者文章的景都是經過作者情感過濾的。

　　2、經作者情感過濾的景有什么特點？表達作者什么樣的情感呢？

　　明確：經作者過濾的景色調偏冷，顯得非常純凈淡雅，有一種道家仙境般的意境。傳達了作者恬靜怡然的心境。但由于這個意境整體色調是偏冷的，所以作者信口所吟唱的歌聲也是悲的，再加之“洞簫聲”的應和，作者內心深處那因“烏臺詩案”被貶謫的悲情與之產生共鳴，所以表面的“樂甚”也難以掩蓋那內心深處的悲痛。

　　因此，這兩段作者的情感先是面對令人陶醉的美景，暫時得到感官的陶冶，似乎忘卻內心的悲痛，怡然自樂；但隨著自己不經意的“歌聲”和客的“洞簫聲”，“樂”卻不堪一擊，立即又被“悲”所替代。板書：樂→悲

　　3、齊讀一二自然段。

　　4、小結：作者通過對月夜赤壁清風明月、白露水光和洞簫聲的描繪，傳達了作者淡淡的歡樂和深深的悲痛。

　　四、作業：背誦一二段

《前赤壁賦》教學設計6

　　一、教學目標

　　1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

　　2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　二、教學重點難點

　　1、解讀蘇軾情感變化的真實緣由。

　　2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　三、教學課時：

　　1課時

　　四、教學過程

　　第一環節：口語訓練

　　（一）導語：

　　同學們在成長的過程中有沒有自卑的感覺呢，恐怕每個人都有，只是內容不同，程度不同而已。自卑是一種很不舒服的心理，每個人都有追求快樂的本能，但努力的程度和機遇、天賦的不同，獲得的信心的程度也不同。但不管怎樣，信心對人的成長進步非常重要。李白在42歲那樣被玄宗皇帝下詔入京，他大呼“仰天大笑出東門，我輩豈是蓬蒿人。”顯得那樣的豪邁自信，被變相地趕出長安時，卻面對朋友的金樽美酒郁悶得不能下咽，但他始終相信“天生我材必有用”，不論在任何挫折和打擊中，他都激勵自己保持樂觀向上的人生態度。這也是李白留給我們的`極大精神財富。蘇軾雖然一生經歷坎坷，三次被貶，卻獲得了非同尋常的成就，正是因為他是一個樂觀曠達的人，文章事業上的自信使他樂觀地看待官場上的起伏升遷。同學們如何看待自卑或自信呢？

　　（二）口語表達：

　　話題：同學們可就自卑和自信這個話題，結合自己看過的某本書，某個名人的名言、某個影視中的人物事跡，發生在同學中的某個人或事作主題發言。

　　第二環節：課文教學

　　（一）導入：

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。” 播放錄音

　　（二）、朗誦全文，要求讀準字音，讀出節奏，并能準確的處理文章的感情變化。

　　（三）、作者介紹：

　　蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學家、書畫家。他中了進士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫詩諷刺而被以“詆毀新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

　　在文學藝術領域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。

　　在思想上，蘇軾博通經史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經世濟時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復雜化、經常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。

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