《獲得教養的途徑》教學設計
作為一名教師，有必要進行細致的教學設計準備工作，教學設計是對學業業績問題的解決措施進行策劃的過程。一份好的教學設計是什么樣子的呢？下面是小編收集整理的《獲得教養的途徑》教學設計，希望能夠幫助到大家。
《獲得教養的途徑》教學設計 篇1
一、專題整體教學設計
㈠內涵概述：
人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養的人，只有讀書學習，充分利用前人的知識積累。吾生也有涯而知也無涯，人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能，運用智慧，產生先進的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學，有學習的需求和讀書學習的欲望。
本專題分為三個部分：“經典的力量”，“求學之道”和“從質疑到創新”。第一部分探討的重點是為什么要閱讀經典作品；第二部分探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則。在解決這些問題的基礎上，第三部分探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法，研討質疑和創新的關系。通過有效的探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務人類的精神追求。
㈡教學目標
1、學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。
2、學生探討閱讀經典和求知問道的作用，探討獨立思考和創新的關系，建立科學的學習方法。
3、學生學會質疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。
4、學生在學習議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運用比喻論證、對比論證、事實論證、引言論證等手法。
二、教學活動安排
本專題的主要學習方式是問題探討。在課堂教學中組織學生探討問題，首先要注意專題在模塊中的位置，注意專題的內涵，注意專題中每個板塊的側重點。探討是一種合作學習的方式，但必須以個人對學習材料的基本理解為前提。學習材料中的一些具體問題，應當在預習中解決，因此教師在專題教學前，要有整體的預習計劃，讓學生作一定的準備，以保證課堂探討能有序有效地進行。要抓住專題的核心問題，盡可能使探討能循著有價值的思路展開，以達到專題設計目的。學生在深入探討時可能會發現一些新的問題，教師應當有一定的準備。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問題，可以考慮安排一次班級范圍的探討交流。探討問題要注意過程，從提出問題到分析問題、解決問題，可以做一些記錄，教師對學生的探討結果，要作出評價。
本專題分為三個部分，教學時按要求對每一部分作整體探討。探討中要善于引導學生發現問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價值的問題，能否保持和發展探討的興趣。專題的核心思想是“獲得教養的途徑”，探討須在這一主題的總領之下。黑塞文章的中心意思是閱讀經典，《勸學》和《師說》的基本意思也不難理解，《貴在一個“新”字》中心明確，三篇文章的關系，簡而言之也可以概括為“讀”——“學”——“思”。
1、第一部分學習材料重點談經典的力量，出發點是一個“讀”字。可以分幾個層次討論展開探討。
為什么作者強調閱讀經典作品？對經典作品為什么要反復閱讀？
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經典是獲得教養的主要的途徑。為獲得教養，先要了解學習的作用，明白學習的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經典著作，強調從“世界文學”中汲取營養。
這個問題可以引發學生探討的興趣：經典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經典作品？每個時代都有不計其數的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。為什么經典作品能陶冶人的情操？
經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因為他們有追求，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”，是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發學習者產生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的這個論斷。
思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個問題，可以請同學結合自己的閱讀經歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節人物所打動，而有了一定的`修養和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養，這就是經典的力量。
黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
（2）第二部分內容的核心是論求學之道，議論的出發點可以用一個“學”字概括。
兩篇文章都是中國傳統的典范文章，歷久不衰，正可以說明“經典的力量”所闡述的內容。《勸學》講的是學習的基本道理，從修身立德的角度出發，更多的談的是個人的學習；而《師說》講的是從師而學，涉及到個人與外部的聯系。對青少年而言，這是獲得教養的主要的兩種途徑。指導閱讀可以逐段閱讀，理清基本意思，不必要求學生對文本作過細的研習，重要的是弄清幾個問題的關系，圍繞“獲得教養的途徑”這個中心，對學習內容作整體探討。
比較可行的方法是讓學生發現兩篇文章的內在關系，引導他們注意文本中的語句，從中找出古人對學習規律性的認識。
《勸學》講學習的基本道理，荀子認為“學不可以已”，要“積善成德”，這是中國古代關于獲取教養的重要思想。
荀子認為學習要注重“積累”，《師說》也強調積累，被韓愈稱贊的李蟠，正是在“六藝經傳皆習之”的基礎上求師而問的。
韓愈認為人非生而知之，必須學習，荀子的論述中有沒有類似的思想？
荀子注意到學習者的“善假于物”，韓愈則強調一定要從師而學，向一切可以學習的人學習。
……
兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么？
《勸學》認為學習的本質其實是“改變自己”；“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。——這些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領（因為那樣的學習過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。
這兩篇文章都是古代作品，為什么至今還能有生命力？
《勸學》是兩千多年前的著述，至今讀起來，仍然覺得很有道理。雖然時代變了，學習的條件和環境都大大地變了，可是我們可以看出，荀子論述的基本規律，對今天的學習仍然有指導意義。而正因為它已經為兩千多年的實踐所驗證，所以更具有權威性。《師說》是一千多年前的“時文”，作者是針對社會上不肯從師而學的壞風氣展開論述的，可是文章也流傳千年，因為作者揭示的是讀書人的通病（或者說是人性的弱點），所以至今仍然能從中感受強烈的針對性。韓愈的文章是寫給李蟠的，他寫作本文時并沒有想到文章會流傳后世；而我們在閱讀時不得不聯想到當今的社會風氣，從中能發現顛撲不破的基本真理，這也說明了經典的力量。《師說》在結尾處稱贊李蟠，一是嘉許李蟠“好讀書”，其實稱贊的是他“六藝經傳皆習之”，從中也可以看出韓愈也是主張讀經典的；二是嘉許李蟠的“不拘于時”，“時”指的是不肯從師而學的壞風氣，李蟠從師而學，所以學業精進，有所成就。從今天人們發表意見和評論的動因看，兩文的作者也有可能都是針對當時的社會風氣而發議論的。
在這一部分，探討時還可以提出如下問題：
如何認識學習的階段性？“童子之師”與“讀經之師”真的是截然不同的兩回事嗎？
《獲得教養的途徑》教學設計 篇2
【目標確立】
1、理解“閱讀經典”對于“獲得教養”的重要意義；重新確立閱讀乃至生命價值的坐標。
2、激發學生“閱讀經典”的興趣，了解獲得教養的途徑，樹立正確的讀書觀。
【教學流程】
一、教學導入
在“向青春舉杯”專題中，我們體驗青春的活力和責任，感受時代青年的精神風貌，進而去思考自己的未來，規劃自己的人生。自然，我們就會追問如何成就自我，如何發展自我。毫無疑問，“獲得教養的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來討論專題中的另一個板塊—“經典的力量”，看看1946年諾貝爾文學獎得主黑塞有什么好的建議。
二、初讀文本、整體感知初讀思考：“獲得教養的途徑”中的“教養”，在文中作何解釋？它與真正的修養”有何區別？“真正的修養”具有什么特性？作者認為“獲得教養的途徑”主要指什么？
明確：教養指“精神與心靈的完善”；教養是靜態的，修養偏指動態；修養具有無功利性和無終極性；作者認為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學。
三、精讀質疑，可以跳讀課文
找出對作者的表述持有疑義的語句，或對作者的某些觀點質疑。共同探討學生找到的有疑義的語句或提出的問題。
預設：
1、對作者把經典提升的高度質疑。
2、對作者否定時髦讀物的質疑。
3、對作者鄙棄知識態度的質疑。
四、默讀課文，用簡潔的語言對自己感興趣的內容進行點評
1、真正的教養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
點評提示：這里的“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力、某種本領或獲得某種利益。
如不少同學來到學校讀書，為的是提高考試能力，為將來謀得一個好的前程等。而真正的教養則與這些具體的東西無關。如我們來到學校學習，最終是為獲得“自我的發現”和“自我的證明”，如直接借用作者的詞語，就是實現“自我完善”。它與前面的那些具體目的相比，不帶有功利色彩。這種表達特抽象，這種抽象性恰恰是教養的特征。對這種表述，我們可能以前從未聽過，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會變得毫無教養。教養也常常蘊藏在具體的目的中。只是我們很少有機會去自覺體認罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會增加我們對教養的有意識體認。（推薦書目：易中天《人的確證》，課后印發易中天的《罪案之謎—<上帝的預謀>》供學生參讀。）
2、真正的教養一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。
點評提示：“更快、更高、更強”，這現代奧林匹克運動的座右銘，也許道出了體育的真正內涵。每一次的運動，都是一次完成，都是一次實現，但同時又給人以純粹的“更快、更高、更強”的激勵。說它純粹是因為這里沒有任何利益的追求。正如有人問登山運動員：你為什么要登山？運動員答：因為山在那兒。雖然隨時、隨處都可以停下來，但“更快、更高、更強”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國的文化精義來說就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒。“永遠都在半道上”成了一道偉大的哲學命題。
3、它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。
點評提示：生活的意義可能人言言殊（這里可讓學生自由言言論）
小結：黑塞認為“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養不應當追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。作者認為讀書是為了“心的教養”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養得有一個可教養的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養的愿望，有完整的人格，個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。一個人如果沒有個性和人格作支撐，無論做什么事都會軟塌塌的，讀書同樣也是這樣。書中的智趣、理趣、情趣，要靠個性和人格來吸納、融合。
探究二：為什么要重視閱讀經典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗嗎？這些體驗說明了什么？
小結：經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深人閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。
探究三：本專題的文章可能會引發你的某些思考。有人認為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養；常言說“開卷有益”，有人卻認為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓，你的學習經歷中有沒有值得反思的地方？聯系你的學習，就這類問題發表自己的看法。
小結：這個問題中涉及的概念并不相通。“知識”和“智慧”二者雖然密切相關，但又是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學習經歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養，這些都不是文憑能代表的。“文化”和“教養”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學生”。
五、問題探討 活動設計
（一）事實呈現。
據《揚子晚報》消息，北京廣播學院電視學院教師、央視《今日說法》主持人張紹剛在總結藝術考試時表示：“考題考查的不過是高中范圍的文化知識和簡單的新聞議論。不要求專業知識，不需要參加過什么培訓，只是希望能挑選出會思考、能表達、心理陽光的孩子們。即使如此，還是在日復一日的見面過程中被驚倒。”“超過百分之九十的同學會告訴我他們讀過世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經設定好的。再追問，發現即使看過，也是看的所謂青少年簡讀本。”張紹剛舉例說，一同學言之鑿鑿地強調自己看過原著，那本書的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說他最喜歡的詩句是“面朝大海，溫暖花開”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來，結果他相當沉穩地告訴我：‘我就喜歡這一句，這就夠了。”’考生的回答暴露出功利性的一面。
（二）問題與活動
1、請依據《獲得教養的途徑》中的論述，對藝考生閱讀名著的目的作點評。可以批評，可以規勸，可以勉勵。不超過60字。可以用原文，也可以對原文適當改造。
2、請依據《獲得教養的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。
3、個人閱讀狀況自查。（略）
六、課后作業
結合對課文的理解，以“經典禮贊”為題，寫一首贊美經典作品的詩。