高二語文教學反思大全(15篇)
身為一名人民教師，我們需要很強的課堂教學能力，在寫教學反思的時候可以反思自己的教學失誤，怎樣寫教學反思才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的高二語文教學反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高二語文教學反思1
《孔雀東南飛》成功塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術形象，相對來說人們對中劉蘭芝的評價較高，說她聰敏、善良、剛強，具有強烈的反抗意識，但對焦仲卿卻頗多微詞，說他懦弱、委曲求全、少剛氣，似乎是劉蘭芝的“陪襯人”，是為了反襯劉蘭芝而存在的。我以為評價一個人物要全面歷史的分析，不能脫離當時的背景去苛責古人，也不應僅看他是否始終“堅決”地采取強硬的態度。我認為焦仲卿是一個負責而又忠于愛情的男子漢。
“焦仲卿出身于官宦人家，又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但將來還要憑借靠山飛黃騰達，劉蘭芝是不符合焦母的要求的，而焦仲卿卻拘謹、懦弱、善良，他愛他的妻子，當他知道母親要驅逐蘭芝時，先是婉啟，繼是跪告，等到母親棰床大怒時，他就默無聲地退了出來，回到自己房里勸她暫回娘家，將來再去接她，但這只是一種幻想，蘭芝被逼將嫁，他聲言要自殺，甚至把這個計劃告訴母親，蘭芝死后，終于以身殉情，但在廳樹下徘徊了一陣，刻畫出了這個書生的怯弱。”
按此說法，似乎焦仲卿確是一個怯弱的書生，但我們從以下幾點來看。
以往人們對這一點指責最多，認為是向封建勢力屈服。如果我們設身處地的替焦仲卿考慮，他當時只有以下幾條路可走：1、焦仲卿馬上“報府”，一走了之，留下婆媳二人繼續沖突；2、留下蘭芝，趕走母親；3、焦仲卿自殺；4、暫時送走蘭芝，緩和矛盾。顯然，第一條路不能解決問題。第二條路看似最“堅決”，但在當時是行不通的，不僅焦仲卿不敢，就是讀者也不能接受。第三條路在希望沒有完全破滅之前，是無謂的犧牲。一邊是養育自己多年的母親，一邊是自己結發的妻子，在她們發生矛盾的時候，你會怎么辦？所以，在當時的情況下，讓蘭芝回娘家是唯一的選擇。
對于焦母來說這是一個的勝利，她希望劉蘭芝從此不再回來；對于劉蘭芝來說，是迫不得已的痛苦選擇；而對于焦仲卿來說，只是一個權宜之計，他希望婆媳分開一段時間緩和一下矛盾，盡管劉蘭芝說“謂言無罪過，供養卒大恩，仍更被驅遣，何言復來還”，但焦仲卿知道，只要矛盾緩和下來，母親不再過分蠻橫，劉蘭芝還是愿意回來的，這一點在他們分別的誓言中也得到了證實，至于劉蘭芝回家后被迫改嫁，那是封建勢力進一步壓迫的結果，實在不能由焦仲卿來負責任。可見，焦仲卿始終沒有屈從母親而休掉劉蘭芝的想法，他讓劉蘭芝回家是不得已的選擇，也是一種斗爭策略，而不是向封建勢力屈服、投降。
在封建社會，“孝”是壓在人們頭上的一座大山，漢朝尤其厲害，漢朝選薦官吏實行察舉制，而孝是察舉的一個重要方面，這不能不使得全社會對于孝過分認真。分析焦仲卿不能脫離這個社會背景。
1.在聽了劉蘭芝的訴說后，焦仲卿當面對母親說：“女行無偏斜，何意致不厚。”他認為蘭芝沒有錯，這無疑是對母親的指責。能夠不懼擔當不孝的罪名，完全站在妻子的立場上當面指責母親，這能說不是一種反抗嗎？
2.當焦母讓他休妻再娶時，他說：“今若遣此婦，終老不復娶。”“不孝有三，無后為大”，不復娶就意味著焦家要斷后，無怪乎焦母要槌床便大怒了。他不復娶既表明了他忠于愛情的堅定決心，又是一種戰略上的威懾，希望母親回心轉意。這是除去以自殺外最強有力的威懾了。這難道不是一種堅決有力的反抗嗎？
3.當他與劉蘭芝團圓的希望完全破滅以后，“自掛東南枝”，以生命殉愛情，表現了他對封建勢力壓迫的無比悲憤和以死抗爭的巨大勇氣，是放射著燦爛光輝的反抗行動。
所以，焦仲卿絕不是沒有斗爭的勇氣和行動，也不是不講究斗爭的策略，但他是不可能取勝的，他和劉蘭芝的悲劇命運是當時社會決定的，恐怕只有這樣理解才能真正體會詩的深刻的思想內涵。
無需否認，自殺時焦仲卿不像劉蘭芝那樣毅然決然，他有過猶豫，但這也要做具體分析。客觀的說做出以死抗爭的決定，焦仲卿需要有更大的決心和勇氣。面對死亡，劉蘭芝沒有什么留戀和牽掛，但焦仲卿卻不同，他還要牽掛著老母的生計。盡管母親對他和劉蘭芝的愛情進行了無情的摧殘，逼他走上了死路，但畢竟還是他的母親，是從小把他撫養成人的'寡母！他恨母親，但他的自殺如果也使母親陷入絕境，他也不能不顧念以往的母子之情，所以他死后要背上比劉蘭芝更壞的名聲，按封建道德，他是要“遺臭萬年”。這一點他也不會想不到。
盡管焦仲卿知道，他的自殺會使母親無以為生，還要“冒天下之大不韙”，但他最后還是以死來表示了對愛情的忠誠和對罪惡社會的反抗，這不是對封建勢力更大的控訴，也更值得肯定嗎？我們何必再去指責他自殺前這一點點“徘徊”呢？
可見焦仲卿和劉蘭芝一樣是封建社會里受壓迫而具有反抗精神的典型形象，焦仲卿的性格是軟中有硬，為達目的以退求進，但決不做無原則的退讓。為了保全愛情，他進行了積極的抗爭，當強大的封建勢力粉碎了他所有的希望時，他以悲壯的自殺實現了對封建制度控訴和反抗。他和劉蘭芝的反抗特點雖有所不同，但都是不屈不撓的，他們是文學形象的燦爛星空中閃耀著不滅光輝的雙子星座。
高二語文教學反思2
提高語文課堂效率是一個老話題了，而如何提高語文課堂效率，至今還沒有圓滿的答案。這里我根據本人的教學實踐，談幾點粗淺的認識。
一、內容要講到點子上
語文教學要主則詳，次則略，不可平均用力，或按照“作者介紹、時代背景、段落大意、中心思想、寫作特點”這種八股味很濃的程式化教學方式進行教學，這樣就難以培養能力，發展智力，教學效率必然低下。教師必須做到，“任它千瓢水，我只取一瓢飲。”即緊抓住課義的重點，牽動人隅而提挈全篇，這樣，才能有效地提高課堂教學效率。
二、時間要用在刀口上
“效率”的含義，就是指單位時間完成的工作量和取得的收獲。衡量一堂課的教學效率如何，主要看有效教學時間，即在教與學活動過程中學生學習知識、習得技能、形成能力和提高認識真正起作用的時間。因此，教師在課堂上必須千方百計地提高45分鐘的利用率。如教《故都的秋》時，我設計了這樣的導語：一提起秋天，大家也許會浮現出一幅碩果滿枝的豐收圖景，也可能會有“無邊落木蕭蕭下”的悲涼感慨，那么，郁達夫給我們帶來了一幅怎樣的秋天圖景呢？讓我們一起走進《故都的秋》。學生翻開書，很快地找到了故都秋的特點“清、靜、悲涼”，并結合自讀提示，初步把握了景物特點與心境及時代背景的關系。這樣，在興味盎然中也較容易地理解了課文內容。這樣，既節省了時間，有提高了學生的聽課效率。
三、著力點要放在能力訓練上
語言教學的最終目的，是使學生具備聽說讀寫的能力。【高一語文教學反思共5篇】高一語文教學反思共5篇。而能力是在訓練過程中培養的，因此，課堂教學必須把著力點放在能力訓練上。要做到這一點，首先要徹底改革以知識學習為中心的基本教學體系和以教師講析為主的基本教學形式，而代之以能力訓練為中心的基本教學體系和教師指導下以學生主動學習和練習為主的基本教學形式。要堅持以訓練為主線，使教和學都成為訓練的手段，在聽說讀寫訓練的全過程中引導學生主動掌握字詞句章等知識。為了使訓練更有成效，教師必須善于設計，精講巧問，即使是一般的課堂提問和練習也要著眼于能力訓練。如在講授《藥》時，鑒于魯迅小說語言的含蓄性，我先讓學生自讀設疑。學生的問題主要聚焦在“阿義可憐”“烏鴉箭一般飛走了”“華大媽的不足和空虛”等問題上。借著一位同學質疑小說第三部分與前后文的銜接問題，我們一起討論情節的發展，弄清了雙線結構。就“烏鴉”的描寫重點閱讀第四部分引出對主題的發掘。然后請學生分角色朗讀第三部分茶館的對話，分析人物間的關系和思想狀態，學習人物描寫的方法感受其效果。最后讓學生自己體味環境和細節描寫的作用。
四、功夫要下在備課上
課堂教學效果如何，關鍵在于備課。因為備好課是搞好教學的基礎之基礎，根本之根本。教師只有深入鉆研教材，精心設計課堂教學，才能取得良好的教學效果。備課的要求是多方面的，但至少要做到以下三點：即了解學生的.知識底細，明確教學目標，掌握課文的重點內容。只有知道學生該學什么，才能弄清自己該教什么，否則，閉著眼睛捉麻雀，大抵是無效勞動而已。教學目標決定課堂教學的方向。課堂教學目標明確，可以有效地克服教學中的隨意性和盲目性，加強教學的針對性。
高一語文教學反思三：高中語文教學反思（2291字）
高中語文教學已經進入基礎教育的尾聲,許多學習習慣已經養成,教學工作的開展不是很容易見成效.雖然對于高考來說,學好語文對于學生選擇自己滿意的學校有一定的幫助.但總的說來，語文課作為陶冶情操激發思維，促進交流能力的工具性學科力量的發揮卻還遠不能盡如人意。據調查表明，有大量的學生對語文課有厭煩情緒，語文課作為人文精神的載體所應發揮的作用可能是所差更遠。也就是語文越來越成為一門"得分機器,而不是人文精神的載體."作為一名語文教師，我發現因受傳統觀念和現行考試制度和評價方法的影響，不利于學生主體作用的發揮，阻礙著語文課的工具性、思想性和人文性作用的發揮。
誤區一：語文課堂--"問題全解決了"
如果學生沒有問題意識，就不會去獨立思維，更談不上創新。語文課上，教師為了"緊扣教材"，為了"調動"學生，便把"滿堂灌"演繹成"滿堂問"，而所問的那些問題基本上屬于類似："通過…
如果學生沒有問題意識，就不會去獨立思維，更談不上創新。語文課上，教師為了"緊扣教材"，為了"調動"學生，便把"滿堂灌"演繹成"滿堂問"，而所問的那些問題基本上屬于類似："通過……你讀懂了什么""還讀懂了什么""作者用意何在"等形式化問題，學生回答這些問題都無須思考。還有些教師把教學參考書上的程式在課堂上"說教"一遍，把學生的思維完全限制在課本和教學參考書的框框之內。課堂上的閱讀也成為一種被動的閱讀，學生并沒有真正對課文用心去感悟，他們所"讀懂"的也只不過是根據以前的思維定勢而得到的"微言大義"，至于課文與現實生活的聯系都無從知道。因而，課上學生自能"讀懂"等課結束了學生沒有問題可以問了。其實這種沒有問題實則是最大的問題，是語文課堂教學的一大誤區，是學生缺乏獨立思維的一種表現。
語文教學怎樣走出沒有問題的誤區呢？我認為首先要轉變觀念，放手去讓學生思考問題，給學生以自由思考的機會。學生一旦提出問題，就應該鼓勵，語文教學反思，并順著這一問題去引導學生，給他從小種下探索思考的種子。就象我們經常所說的那樣"授之以魚不如授之以漁".其次，我們應該認識到語文課與活生生的生活實際的聯系，而不應囿于書本和教參的框框。我們不應該帶有"什么什么不是語文課要解決的問題"這種錯誤觀念。我們只有打破學科分界，學生的問題意識才有廣闊的空間。而且所提問題不一定當堂都能澄清，更重要的是要留給學生一個善于思考的頭腦。最后，教師要盡可能擴大自己的知識面，要開闊學生的思維，先開闊自己的視野。
高二語文教學反思3
《老人與海》這部偉大的作品講述了“一個名叫桑地亞哥的古巴老漁民，在海上三天兩夜捕魚的經歷”，它的故事的寓言性具有震撼性人心的力量。那蒼茫的大海、孤獨的老人、艱辛的搏斗、不屈的靈魂會激發也激勵著學生去深入挖掘人物形象和主題意蘊。學生會從一部偉大的作品中找到的自己生活的影子，他們會用老人的精神激勵著自己，在遇到挫折時戰勝自己。
從單元安排來看，這是一篇小說自讀課文，在前面三篇小說的教學下，這篇課文，主要通過學生的自讀，抓住老人的心理活動，分析老人的形象，進而把握小說的主旨。因此我設計了以下幾個教學環節：
一是圓滿完成預設的學習目標；
二是自讀文章，篩選出老人不同階段心理活動的關鍵詞和句子；
三學生討論并概括出老人的形象；四是教師引導學生體味老人形象后的人生寓意。
這節課我基本圓滿完成了教學任務，從《老人與海》電影情節導入到了解故事內容，從分析故事情節到初步把握人物性格，從深入感受人物真實而強悍的性格特征到定性辨析人物形象，最終探究小說的象征意義，拓展到作者海明威的'人生以及帶給我們的震撼和對于人生價值、意義的思考，節奏緊湊順暢。但學生對老人的形象的總結，語言不夠凝練和準確。
通過這節課，學生既全面了解了小說的主要內容、重點情節和人物性格，同時也通過深刻的心理剖析，辨析了人物形象，把握了小說的主旨桑地亞哥不止是一個勇敢面對失敗的硬漢，更是一個在生活的艱辛中看到生存的意義、在戰斗的殘酷中展現生命的價值的真實而強悍的勝利英雄。同時學生也領悟到生命旅程就像是大海，激勵了自我要如桑地亞哥一樣，在人生長河中堅守生命尊嚴，為了理想永不言敗而且永不停息地奮斗。
在課堂的層層推進下引導學生從模糊到清醒、從理解到深受感染。通過學習這一篇課文、這一部偉大的作品，也激勵著學生在今后的人生長河中，永不屈服、永不放棄、永不停息堅持人生的方向，實現自我的價值。
當然對于課堂內容的設計、對于與學生的交流、學生回答問題的評價都還有很多不足，我還存在很多不足，需要我不停息地彌補、加強、完善。
高二語文教學反思4
在中學文言文教學中，應注重了解文言文基礎知識的掌握及文言文內容的概括，在本篇教學中還應了解孟子的民本思想及他的思辨才華。在這里，我主要想聯系高考，談談文言文教學。我認為在文言文平常的教學中，首先一定要注重文言基礎知識的積累，其次要注重語感的培養。
文言基礎知識的'積累重在落實，學習每一篇文言文時，要讓學生及時整理本課的通假字、特殊句式、詞類活用、一詞多義、重點實詞虛詞等，還要溫故知新，聯系以前學過的相關知識，課后多做練習加以鞏固，量變達到質變，文言基礎知識積累的多了，理解力自會加強。此外，閱讀一定量的文言書籍也是文言基礎知識積累的重要途徑，縱觀近幾年的高考，有考生用文言文寫出了優秀的作文，這讓我很驚訝，我了解到他們能有這樣的表現，來自大量閱讀文言文的習慣，所以，在日常教學中教師應引導學生閱讀一定量的文言書籍。
語感的培養不是一朝一夕能做到的，我主張長期的訓練，最主要的是注重優秀文言文篇目的背誦，最少也要熟讀，爭取每一篇文章的每一個字句都了熟于心，讓學生逐步掌握文言文的語言習慣。《莊暴見孟子》雖然沒有名言名句的背誦，但是總體上是很優秀的一篇文章，我要求學生一是整理文言基礎知識，二是全文背誦增加語感，三是讓學生學習文章對比論證的方法。鑒于學生文言翻譯容易抄襲的問題，我找出典型句子，示范翻譯，力求直譯為主，意譯為輔的原則加以訓練，例如：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”我強調字字落實，“獨自欣賞音樂快樂，跟人家一起欣賞音樂快樂，哪一種更快樂？”長期以往，師生共同努力，我想在文言文翻譯這里，給學生足夠的自信，消除他們賴以抄襲的心理。同時，通過對重點句子的翻譯，也能進一步讓學生了解文言文的語言習慣，培養他們的翻譯能力，理解能力。
高二語文教學反思5
高二對學生來說是掌握基本知識培養基本能力的黃金時期，作為教師我們更有必要不斷反思，不斷審視我們的課堂教學。
一、備學生：
任教現在的兩個班級快一年了，我對他們也有了一定的了解和認識，感覺存在的主要問題是：
1、沒有信心，應付學習
部分學生對自己沒有信心，沒有想過自己在學業上有什么發展，對學習總是采取應付的態度，沒有明確的學習目標和學習計劃，只是滿足于上課聽講，大致完成老師布置的書面作業，學習始終處于被動狀態。
2、學習表現全憑個人喜好
有些學生的學習狀態很不穩定，對學習缺乏思考，沒有輕重也沒有主次。是否要學全憑個人喜好，喜歡這門學科，聽講就認真，作業就完成。喜歡這個老師就發言積極，主動參與。有時候即使是喜歡的學科喜歡的老師也要看學習的內容，沒興趣的內容即使是難點重點，也不會多做留意。
3、沒有方法，效率低下
有些學生的學習態度很好，整天都在學習，但考試結果總是不怎么理想，這類學生大多是女生，上課筆記記得書滿本滿，實則并未掌握。課堂上不掌握解題思路，基本方法，而是滿足抄抄寫寫。課后不能有效復習，而是機械完成作業。學習沒有科學方法，效率很低。
二、備教材
本學期我們將要完成選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的學習，教材的目標：
1、閱讀古代優秀的詩歌作品，理解作品的思想內涵，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代的觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。
2、借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的我國古代詩文，背誦一定數量的古代詩文名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。
3、學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩歌的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊。
三、備自己
語文學科的教學目標是培養學生的聽、說、讀、寫能力。而這些能力的提高需要我們一個一個詞語的積累、一篇一篇文章的閱讀、一次一次說話的練習、一個一個片斷的寫作，我在以下幾個方面做了些思考：
1、教學內容要能體現主體需要，能激發主體興趣
備課時要勤思考，多動腦。站在學生的.角度解讀文本，選擇他們的學習興奮點。教學實踐中，要創設有利情境，正如愛因斯坦所說：“興趣是最好的老師。”，將重難點知識用學生們感興趣的方式加以呈現。一篇文章要講的東西太多了，而一節課的時間有限，不可能面面俱到，所以我們每節課都有所取舍，抓住一些關鍵性的要素，運有各種條件和手段，努力創設情境，使每節課都有亮點，更有效地吸引學生參與課堂。
2、 強化基礎，反復訓練
這一點是我感觸最深刻的，即使是上課，聽課很認真的學生，他們也做不到提前預習，課后復習。尤其是“軟作業”基本就等于沒有作業，針對這樣的問題，我及時做了調整，把作業落實到筆頭上，同時強化課堂上的動筆，及時提醒，及時督促，及時檢查，這樣的情況目前得到一定的改善，在以后的教學中，這樣的問題還要繼續探究。
四、主要措施：
1、充分備課（備學生、備教材、備自己），注重課堂教學，選取詩詞教材中的要素，創設情境，激發學生學習興趣，上好每節課，2、精心編寫學案，引導學生把握“雙基”（詩詞教材的名句、古詩鑒賞的基本方法等）有做有改，有改有評，提高學習效率。
3、多做限時訓練，多做綜合練習，在練習中逐步養成規范答題的習慣。
4、搞好第二課堂活動，引導學生多讀文學名著，多讀健康有益的課外讀物，走上講臺和同學們分享，既能提高學習興趣又能增強信心。
5、注重培養學生良好的學習習慣，掌握良好的學習方法，增強學習的后勁，為學生今后的發展打下基礎。
高二語文教學反思6
這是一篇典型的古代論辯類散文。篇幅雖然不長，但其文言知識豐富，人文意蘊深厚，論證說理透徹，行文思路清晰。在教學過程中，我力爭將新課程的理念貫穿始終，充分調動學生學習的主動性和積極性，使他們在動腦、動口、動手的過程中享受學習的快樂，體驗成功的喜悅。通過本課導學案的設計，學生的文言知識得以充實，論辯思路技巧得以提高，但對其人文意蘊的挖掘及現實意義的引導還很欠缺，即沒能充分體現其作為“文”的價值。
對于這篇文章的學習，我覺得有以下的問題有待解決：一、課堂上誦讀聲太少了。曾經有人批評過，現在的語文課越來越不像語文課了，課堂上居然沒有讀書聲。我也知道這樣做是有悖于語文特點的`，但是在具體的實施教學的過程中就會因為某些原因而舍棄了朗讀的環節。例如，在課堂上教學預設沒有充分做好，學生的反應沒有達到預期，那就需要延長時間，而臥慣用的就是把朗讀舍棄。當然，如何讓誦讀更合理、更精到，更有很多需要斟酌的地方。二、“文”與“言”的關系該如何來處理。在這節課的安排上，我們安排了兩個課時。當然，要完成這兩節課的內容，前提是學生對這篇課文充分預習，所以，當學生預習不到位的時候，我就把重點放在了字詞的解釋上。因為我個人就認為字詞必須講解，而文意及文章采用的手法就不是那么重要了。所以，在一節課的結尾，我對與挖掘它的現實意義幾乎為舍棄。對于此，我還要繼續學習及調整，把握好文言文教學的策略。
高二語文教學反思7
“活到老，學到老。”一個人從出生以來，就與學習結下了不解之緣，不論通過什么方式，他總是在學習中得到不斷地完善，繼而讓自己的生命豐富和充實起來。可以說，學習對提高每一個人的思想認識境界都有著巨大的作用。離開了學習，人生就成為了一片空白。 自古以來，苦口婆心勸勉人們努力學習的大家層出不窮。從孔子“學而時習之”到顏真卿“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”再到王安石“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，都飽含著名家大師語重心長的激勵。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發奮圖強終成一幫宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀，終成一代大師的典范??所有這些都有共同的指向性，那就是“學不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面，徹底，生動，形象地呈現在人們面前的人，那是荀子。他的《勸學》成為千古名篇，也成為幾經變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨特的魅力和與時俱進的精神實質經久不衰。 在完成教學之后，我對自己在《勸學》一文的課堂教學進行了深入的反思，結合自己在教學中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學進行剖析，以促進自己向更高、更遠、更有效的方向前行。 我首先要檢討的是我的教學語言的凝練問題。身為語文教師，本身應該在語言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求，也只有語文教師注重教學語言和表達的高度概括的能力以及影響，才能透過語文教師自身的學識與人格魅力影響一撥又一撥的求學者追求卓越。但是，
因為平時不大注重對自我的嚴格要求，甚至在平時課堂教學中率性隨心的習慣，導致教學語言的散亂。此次教學中，我深刻地體會到凡事都應該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。語言本身就是一門藝術，只有沉浸在其中，才能把祖先傳承下來的身后文化底蘊通過思維的外殼彰顯出來。所以，在往后的教學里，我會注意自身語言表達的嚴格要求，一定會三思之后，深入推敲，揣摩教育教學語言高度的概括性，在比照之后在進行流暢，有文化意味地表達，向著言簡意賅的方向努力，力爭讓祖國語言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯，將一個語文教師的語言能力提升到更為嚴謹的高度。
其次就是在導學案的使用上沒有能夠做到圓滿。這次的教學，也是響應以及貫徹落實語文新課改精神的實踐，我們都盼望著取得教學效率最大限度的體現和收獲。而使用導學案 目的，一方面是為了培養學生的自主學習和探究習慣與能力，同時也是為了發散學生學習時的擴展性思維。在《勸學》教學里，基本上讓導學案起到了引發學生學習的目的，也有了知識的生成性，充分體現了學生敢于主動質疑，大膽質詢的精神以及對未知知識的渴求心里。開了一個好頭，但在結束的時候，沒有將未完成的部分加以安排布置，導致整堂課的教學沒有了余韻。我們所追求的余音裊裊的效果自然也沒有完全達到，也致使學生產生了沒有吃飽的遺憾。
再次就是在知識生成性方面的處理不夠完善。學生對未知知識的渴求度非常高，它們希望和老師一起探究更為深刻的知識，它們也敢
于在挑戰自我的同時挑戰傳統，挑戰思維定勢。于是乎，在開放性的教學環節里，學生能夠對一些陌生知識進行質疑。我在欣賞學生這樣的主動求知的習慣和精神的同時，對自己教學中知識的`預設性準備不足是很不滿意的。雖然當中不存在卡殼的情況，但細節性處理畢竟不夠精到。一方面對學生主動求學的精神產生的負面影響，同時，也暴露出了自己能力方面的欠缺。這就啟示我在往后的教學中，需要做足充分的準備，綜合考慮到教學中涉及的方方面面的問題。多一手準備，便多一份內蘊 ，也幾許從容，才能夠在語文領域里自由翱翔，享受祖國文化帶給每一個國人的驕傲和自豪。
第四，就是在詮釋教師是課堂學習組織者的角色時有淺嘗輒止的痕跡。我們主張學生在學習的時候有充分表達自己見解和意愿的機會與權力。學生在探討學習的環節中，都能針對性地得出自己的結論。但在組織交流 的時候，么深刻把握教學從榮幸的特點，甚至產生不信任學生能力的杞人憂天心里，總想采用最直接的方式到達華山之巔。因為引導不得法，所以導致對文本的深刻解讀只是停留的表面上的膚淺見解。這樣的狀況，對培養學生的語文能力，提升學生的語文素養是有百害而無一利得。因此，找到一條既能培養能力，又能彰顯素養的有效教學途徑，是我需要深入思考的迫切課題。
第五，因為時間的有限性和個人能力的局限性，對《勸學》一文中飽含的作者情感的挖掘和品悟基本上處于零狀態。身為教育家和思想家，荀子對蕓蕓眾生可謂是用心良苦。在他的《勸學》里，蘊藏著他對勉勵人們好好學習的真誠、真摯的激勵，告誡和期盼之情。而在
教學的時候，因為自己解讀的淺陋，就沒有引導學生體會荀子這樣的期許，也就導致了沒有讓學生體會到我們今天的很多老師一直語重心長地希望學生努力學習的那一份良苦之心，更沒有將老師沒有一絲一毫的私心雜念，一心一意只為學生健康，茁壯成長的無私奉獻的燃燒自己，照亮別人的高風亮節的精神鐫刻在學生的心靈世界里。
第六，在對該文主題升華的時候，沒有真正落到實處。荀子主張人性本惡，主張通過后天的學習和教化實現幫助人們向善的目的。而在《勸學》一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現，也是支撐荀子“學不可以已”的關鍵。在當前“讀書無用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經典，搬出具有教化作用的知識滌蕩每一個人的心靈，讓我們生活的世界充滿愛的陽光和溫暖。教學中，沒有將這個亮點加以呈現，不能不說是一份缺憾。這也對我產生了啟示，在學習這樣一些名家名篇的時候，除了理解內容以外，還得引導學生物品味當中的內涵美，教化美??
《勸學》一文中包含著教育家荀子的諄諄教導。他在傳輸學習的意義和作用的時候，避開了單純說教的機械和呆板。時下，為了讓學生投入到學習中努力學習，老師們都在不厭其煩地在和學生談話，希望通過反復的語言教育激勵學生摒棄雜念，一心一意地追求個人成長。但從收獲來看，這樣做的實際效果微乎其微，甚至會在一些叛逆心較重的學生那里產生負面效應，不但起不到激勵學生投入學習的效果，反而在師生之間形成了一堵堵無形有形的間隔墻，阻礙了師生平等對話，甚至導致教師根本無法開展相應的教育教學工作。
但荀子很藝術，很靈動地處理了這樣的問題。為了說明通過學習可以改變自己，提高自己，學習可以彌補一個人的先天不足，借助外物能夠揚長避短，成就自我的作用和意義，他廣泛地援引生活中隨處可見的普通現象加以說理。這樣就是抽象的說教變得貼近人心，有了親切感覺之后，每個人都會主動去靠近自己想要的東西，并會努力伸出雙手去觸碰，拿捏。這樣的比喻藝術，不僅生動形象，而且深刻鮮明，充滿磅礴的氣勢，不僅科學合理，而且字字珠璣，沁入心脾，吸引著求學者在自覺不自覺中汲取知識，內化知識。一旦把外在的資源裝進心靈世界，將受益終身。俗話說：“萬丈高樓平地起。”在知識學習的時候，構建一個高起點，相信收獲也會水漲船高。恐怕這也是荀子這樣一些善假于物的君子已于常人的一種鮮明表現吧。
教師影響學生，需要具備豐富的學識修養和獨特的人格魅力。在組織課堂教學的時候，也就是體現一個老師是否具備嫻熟的教學藝術，是否能科學合理地推進教學進度的時候。回首自己走過的受教育之路，不禁為自己知識的鄙薄而悲慨。雖然念完了大學本科，完成了注定命運的自我改變，似乎是值得驕傲和慶幸的事情。但走出去以后才發現，這一切，看起來很美，殊不知當中存在著與巨人無窮無盡的距離。無論是基本功，還是品味能力，抑或是鉆研精神，求取能力，都讓我的心里隱隱作痛。自己裝了一桶污水，奈何舀出清泉？如何“普渡”眾生？怎樣能灌溉出一簇簇光艷的未來之花??？
教學基本功的習得，教學藝術的科學化，高度化，教學能力的全面提升，鉆研能力的極度欠缺，鞭策著我在這條修遠之路上埋頭苦學，
高二語文教學反思8
《竇娥冤》這篇課文是中國古代戲曲單元的第一課，學生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多媒體課件，我幫助學生了解與戲曲有關的文學常識，引導學生學習鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學生自讀課文，結合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內容，所做這些為第二課時做好鋪墊。
在上課前，我做了一下預想，如果在老師的引導下，要求學生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設計的：
（一）表演課本劇；
（二）出示學習目標；
（三）鑒賞曲詞《滾繡球》；
（四）鑒賞“三樁誓愿”。在每個過程中總結歸納竇娥這個人物形象和關漢卿戲劇語言的藝術特色。
教學中，我設計的教學內容基本按照我的思路進行。學生自編自導自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導學生自己認識到學習本課的要點，并且結合課文觀看課本劇讓學生自己感知、感悟。借助多媒體課件加強輔助教學，營造氛圍，渲染氣氛。學生思考了片刻之后開始發言。有的談對竇娥這一形象的認識，有的談曲詞中所體現的思想內容及表現方法，有的學生直接提出問題——《滾繡球》表現了怎樣的藝術特色？通過學生的回答可以證明學生鑒賞這支曲詞的預期目標基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學生的發言各抒己見，從這一點入手了解作家創作的意圖，藝術手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學習目標就適可而止，但是，立足于以學生的發展為本，應發揮學生的主體性、獨立性，學生在掌握了應知應會的內容基礎上，還要拓展學生的思維空間，培養學生的思維能力，讓學生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導學生進一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發現，學生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎？有的問，這三樁誓愿可能實現嗎？有的說，竇娥發愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的`呢？有的學生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎？學生提出了問題，其他學生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學生的手腳，讓學生內心深處迸發的思想火花綻放出來，盡可能地發揮學生的自主探究能力，展示學生最精彩的一面。
教學后，我及時進行全面冷靜的反思，從教學設計與實施方面，從學生行為和師生互動方面，整體結構嚴謹，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達到了我預期的教學效果，在教學過程中體現了新課程的基本理念，讓學生做課堂的主人，為學生創設情境，設置張揚學生個性的平臺，充分發揮了學生的自主性，學生能自主合作探究式的學習，老師做到了尊重學生，贊賞學生。讓學生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結合課堂上探究的問題引申到課下繼續研討，調動了學生可持續性學習的愿望，培養了學生的發展能力。如果我在課堂上，我調動學生的時候再放開一些，完全相信學生，課堂效果會更好。
高二語文教學反思9
高二語文教學的一點經驗
盧梭說：“教育的藝術是使學生喜歡你教的東西。”
隨著五步教學法在學校的逐步深入，學生從傳統教學法的被動機械接受，到主動學習，積極思考又到現在的一個疲憊期，思考消極，回答消極，只依賴小組中幾只帶頭羊的支撐。
究其把語文打入冷宮的原因，是大部分學生認為在語文上花時間沒意義。高考中語文得高分不易，同樣得低分也不易，不如把時間放在理科見效快。針對這種現實情況，語文老師只有八仙過海，各顯其能了。
第一，提高把控課堂的能力。由于各種原因，課堂活動會出現各種各樣的問題。例如：課堂混亂、冷場、答非所問，時間不夠用等等問題。這就需教師在各個環節精心準備、合理組織、研究學情充分掉動個人的能動性。
第二，憑借教師個人語言魅力吸引學生。教師語言要少而精，問題要集中，切忌面面俱到，學生回答問題要點到問題實質，一針見血，有利于學生記憶。另外，盡量優美，盡量雅致，別做無意義的重復，區別于其他學科，讓語文課堂變成一場場審美盛宴。
第三，用心尋找傳授方法，方法得當事半功倍。例如詩經中賦比興的賦一直是學生理解的難點，可以用流行歌曲《小芳》來啟發學生：村里有個人姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長。賦就是描寫嘛，很容易懂了。
高二語文教學反思
孔子曰：學而不思則罔。教學亦然。一味的教書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，不得其解。
因此，要使教學相長，反思必不可少。本學期我主要擔任了高二年級兩個班的語文教學工作，回首一學期來的工作，引發了不少的思緒。
一、學生在學習上的最大困難——如何提高語文能力
美國著名的教育家，心理學家加德納，把人的智能分成八種不同的表現形式，而語言技能（語文應用能力）位于首位，由此可見在教育家的眼里，學生的語言智能的發展是多么重要。
然而，長期以來學校教學中形成的一個怪圈，就是學校的師生天天用，天天練語文，可是最缺乏成就感的學科卻是語文，沒有多少學生敢說自己語文學得好，沒有多少語文教師敢說自己的語文教得多好。究其原因在于：語文能力的提高，取決于一個基礎的問題，一個長期積累語言材料的問題。
一個人語言貧乏，必然帶來思維的貧乏；而思維的貧乏必然影響學習能力的提高。在我所帶的兩個班（073班和075班）中，學生語言材料貧乏表現得十分突出，特別是理科班073班。課堂上比較活躍，課后卻把大部分時間放在了學習其他科目，因而語文知識積累不夠，語文能力也不高，如何有效提高學生的語文能力，成為學生在學習上的最大難題。
二、教師在教學上的最大困難——如何有效地加強積累
不論是思維還是語言，都要靠積累才能豐富；語言能力是由無數點點滴滴細小瑣碎的知識匯聚而成。
語文的學習是一個“聚沙成塔”的過程。因而如何有效地加強積累是語文教學重中之重的問題。這也是語文教學中最大的難點。對此很多人可能不理解，認為不就是背背名句名篇，積累字詞嘛，有什么難的。
其實，我這里所說的積累并不是死記硬背一些名句和詞語，真正的語文積累，內容更為豐富，不僅有詞語和古詩文名句，還應有學生個人的感受和體驗。情感體驗可以激發學習興趣，感興趣的內容在記憶里“自由出入”時，才能活學活用；只有做到活學活用，才能為閱讀、寫作提供源源不斷的動力，形成良性循環，從而達到提高語文能力的目的。
三、采取措施，迎難而上
針對以上教學中的問題，我主要采取了以下措施：
首先，夯實基礎——字詞句的抄寫和寫作素材的積累。本學期一開學，在目標定位和思想動員課上，我就針對如何提高學生的語文基礎明確提出了要求，要求學生準備兩個作業本，一個用來抄寫課本中出現過的生字詞，一個用來抄寫名句美文及寫作素材，每周要求學生交上來給老師撿查一次。這樣做的目的有兩個，一是提高學生的書寫水平，二是夯實學生的語文基礎。
其次，加強閱讀。語文新課標要求從學生有效的閱讀課文起步，這是對閱讀主體——學生的尊重，也是對閱讀規律的遵循。
葉圣陶先生說過：“語文這一門課是學習運用語言的本領的。”所以，我們在課堂教學中必須緊緊抓住課文的'語言文字，突出語文教學的“語文味”，通過對語言文字的“讀”，反復的“讀”，再從“讀”中獲得感悟和體會，提高閱讀能力。這才是有效的閱讀課文，只有這樣才能獲得實實在在的閱讀效果。
因此，這一學期的課堂閱讀教學中，我就特別注意留給學生盡量多地讀課文的時間，要求自己做到“且慢開講，且慢啟發”，以提高閱讀教學的效果。語文學習是一個體味、浸染的過程，不能快節奏，必須讓學生保持寧靜、平和的心境，這樣才能保證對課文的獨立閱讀及對問題的獨立思考。
再次，自我充電。“一日不學則落后，三日不學則無知。”在課程改革理念層出不窮的今天，教師的自我學習顯得優為重要。
一位教師要會教書，首先要會學習，我深知教師的自我學習在整個教學中的重性，因此，在緊張的教學之余，我采取了多種不同途徑進行學習。
如了解最新的教學理念及高考動態；積極向其他老師學習，取長補短；充分利用“校視通”里的優質網絡資源進行學習等。特別是對學校訂購的“校視通”學習資源，不敢說我是用得最好的一個，但可以肯定，我是學得最多的一個。同時也希望學校能夠繼續為我們開通“校視通”這一學習資源，讓我們老師能向高水平的教育看齊。
四、今后的教學重心
學生的年齡在增長，知識也在不斷積累，作為一名語文教師的當務之急是培養他們閱讀的好習慣、方法，為提高他們的閱讀能力打下良好的基礎，能使學生從文本中獲得豐富而獨特的心靈體驗，真正感受的課文語言的魅力。
因此，如何找到一條切實可行的，行之有效的教學方法來加強學生感受和情感體驗方面的積累，讓他們找到源頭活水，給語文學習帶來清泉溪流，成為今后教學的工作重心。
學然后知不足，教然后知困。教學是一門永無止境的藝術，在教學中反思，在反思中成長。希望在今后的教學實踐中能和同仁們不斷的交流切磋。
高二語文教學反思10
今年我擔任了高二（5）、（6）兩個理科班的語文教學工作，在教學中發現：在高中理科班，有部分學生嚴重偏科，雖說語文是文理科高考必考科目，但許多理科生有意無意地把這門當做“文科”，甚至當作“副科”，日常生活中忽視的情況并不少見，他們認為學語文無用，不愿學甚至不學語文，語文課成了“睡覺課”、“娛樂課”。在他們的潛意識里，從來都不值150分，也用不著花多少時間去學它。盡管理科班當中也有極少數成績較好的同學，但大多數學生還是偏愛理數化，語文基礎薄弱、能力不強，毫無學習熱情。因此，理科班的語文老師只能自嘆“教語文難，教理科班的語文更難”。
在這學期教學實踐中我得出如下行之有效的方法：
（一）轉變理科班學生學習語文的觀念
《語文課程標準》將語文的學科性質定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。簡單地說就是語文課程具有聽、說、讀、寫的工具性功能與價值，同時具備求真、審美、向善的人文性功能與價值。我們要讓理科班的學生認識到：語文是“萬科之母”，學生學好語文課是學好其它課的基礎。讓他們明確在語文課上鍛煉出來的理解能力，分析能力是學好其他科目的前提與基礎,在語文課上所習得的方法、能力、習慣、興趣等應該保留并遷移至其他課中來，并讓其有所發揮、發展。同時語文學習會使我們的視野更加開闊，使我們的綜合素養和學習成績的提高有了更好的依據。
（二）激發理科班學生學習語文的興趣
“興趣是最好的老師”，從心理學、教育學的角度分析，學生在很大程度上憑著興趣學習的。一旦對學習產生興趣，就會收到事半功倍的效果，因此激發學生的學習興趣是最為重要的。如何激發學生學習興趣？
1、用愛去溝通師生間的情感，激發學生學習語文的興趣
情感是人對待事物或參加活動的態度和體驗，它伴隨著人的活動的始終，是一種很強大的活力。現代教學理論表明，教學是一種溝通現象，“沒有溝通就沒有教學”。只有溝通，合作才有對話，才有師生間思想的融洽，智慧的碰撞，心靈的交融。教師愛學生，關注學生，是學生的基本心理需求。是創設平等、民主、安全、愉悅的課堂氛圍的重要條件，是消除學生與教師交流中的畏懼緊張心理，讓學生主動、愿意與教師傾心交談，這樣才能使學生主動言說，質疑問難，實現對話，達成共識，提高學生的學習興趣。所以教師必須和學生建立平等合作的師生關系，用教師的愛來激發學生對知識的興趣，對學習的熱愛。教師在課堂上，不僅用語言，還要通過教師的一舉一動來傳達師生間的情感溝通。教師熱愛學生，信任學生會使學生對教師產生信賴。二者交融就會培養成學生良好的學習動機和學習興趣。
2、課堂上教師為學生創設激情燃燒的氛圍
如果課堂上有激情燃燒的氛圍，學生學習自覺程度高且興趣濃厚，課后學生就容易保持自主學習狀態，反之，課堂枯燥乏味，學生就會厭棄這門學科，拒絕進一步學習。如何創設激情燃燒的氛圍呢？
首先是導入新課要有趣味性，使師生活動產生共鳴；或是提問，設計疑點啟發思維；或引用詩詞、成語、寓言故事、歌曲、名人故事等，激發興趣，豐富知識；或用圖片、音像等非語言手段，引起好奇，激發求知欲，使學生在課堂一開始就進入最佳的學習情境，自然而然形成高漲的學習熱情。
其次，課堂教學方法靈活多遠。根據不同類型的選修課采用不同的教學方法，有的需要突出某一方面的專門知識；有的重在發揮想象和聯想，注重情感和審美方面的體驗；有的重思辨和推理，強調理性和嚴謹，應該有適合其特點的不同教法，使學生的認知和情感反應達到頂點，使師生的教與學的積極性達到最佳配合 2
狀態，促使學生把教學策略內化為學習策略，從而提高教學質量。比如，根據不同類型的課文確定不同的教學重點，進行不同的學法指導。如《唐宋散文選讀》應重視作品的閱讀欣賞實踐，教師可提供必要的'作家作品資料，或引導學生從書刊和互聯網上找尋資料；可組織詩歌散文朗誦會或閱讀欣賞的報告會、討論會和多媒體展示會，交流閱讀欣賞心得。還可鼓勵有條件的學生仿寫古代詩詞或撰寫對聯，撰寫鑒賞小論文，編纂自己的古代詩歌散文集。注重在生活中和其他學科的學習中學習語文。向學生推薦《咬文嚼字》等語文報刊，指導學生對教科書、報刊、商品包裝、街頭廣告、電視字幕、播音員用語進行糾錯。可以自己編寫相關的相聲、小品等。還可以與必修課中學習的相關內容結合起來，與高考的語文文字應用題結合起來。
3、積極為學生搭建自我展現的舞臺，給學生成就感
正處在青春年華的理科班學生，往往有很強的表現欲望。教師要營造開放的課堂教學環境，組織與開設屬于學生的語文實踐活動，積極為學生創設自我展現的舞臺，給學生成就感。或利用課前三分鐘演講，讓學生表演自己出眾的口語能力。或課堂上注重啟發提問學生，著重問為什么，以此讓學生表演并鍛煉思辨能力或課堂上開設誦讀比賽，讓他們的朗誦能力盡情表現，并以此增強學生的語感。或引導學生采用自主合作探究的課堂學習方式，盡顯他們的團隊精神和合作精神。
新的語文課程標準、理念要求教師要由課程知識的施予者而成為教育學意義上的交往者；教師不再做教材的單一闡釋者，而是成為學生生活世界的潛心關注者和學生個性成長的參謀人，真正把學生放在學習的主體位置上，突出其自主性，重視其積極參與精神。這就要求我們每個語文工作者在教學過程中教師要以自身較高的語文修養去感染學生，在潛移默化中引導偏科學生由厭學變為愿學和樂學語文，從而達到提高學生人文素養的目的。
在課程改革的今天，要想真正上好語文課，讓理科班的學生喜歡你的語文課，不僅要改造我們傳統的教學方式，而且要改造學生傳統的學習方式。要給學生創設最大的展示自我的空間，調動學生的興趣，投其所好，改善教師的知識結構，及時更新教育理念，提高教育教學手段。
高二語文教學反思11
今天學習了《過秦論》的前兩段，在了解了組要戰國的歷史背景以及有關事跡的基礎上，對聯縱的失敗也有了初步判斷能力。不過鄙人在這并不想多費一點周折，我大概概括幾點：用人失當、戰略失策、私心作怪等等。
劉老師問我們目前有什么想法，我有所思卻不知何以言明，周圍的同學被一個個叫起，道著大同小異的看法。我不問自答：“要做到絕對信任這是不可能的事，當他們在聯合攻打秦國時一定會量著打敗秦國以后自己怎樣才能吃掉這個大肥肉。”
當時心里還有別的話，不過不善言語，所以作罷了。
先說說看滅秦失敗的見解吧，以鄙人對戰國時期各國的恩怨模糊的記憶，和個別諸侯國主上的.失策，可以斷定“合縱締交”的戰略是終歸失敗的。若不是齊人私下撤軍，亦不至于其他國家的軍隊失敗退場;若不是互相猜疑，亦不至于“九國之師，逡巡而不敢進(函谷關)”;若不是私心作怪，思想不宜，亦不至于“從散約敗”!說到底，“從散約敗”的原因僅說是私心作怪導致的也不足為過。
我大膽做一個假設：假設六國滅秦以勝利而告終，結果又會如何?在那時候，秦國已有巴、蜀以及其他“膏腴之地”，可謂地大物博。這塊大肥肉的主人不在了，其它的外來者會怎樣對待它，我們可想而知!必定是強健者居多，弱者得少，更有甚者絲毫不擁絲毫。戰國時弱小者如中山國、衛國和楚國等，這些小國命中注定被欺負，不論孰勝孰敗。如齊國和趙國，這類能與秦國抗衡的強國無疑是獲利最多的。當他們在原有的基礎上壯大自己以后，固然走秦國的路——“席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”。
假設齊、趙中一國舉兵天下，而各諸侯國又恐懼，又“會盟而謀弱‘齊(或趙)’”，我想這次的“以多欺少”未必像打秦國那樣是哪里了。畢竟兩家都在亡秦的時候占據了肥饒之地。因此，統一天下者要么是齊國，要么是趙國了。
回到史實中來，在“從散約敗”以后，各國居然“爭割地而賂秦”，簡直可笑之極!難道那些“肉食者”都不知道這是喪權辱國、慢性自殺的行為嗎?我想并非如此。畢竟締雖敗，士然在。明智之士一定知道這是不行的，我想問題出在諸侯國的君王身上。他們只想著自己的安全和衣食住行，根本不把國土和人民考慮在內。
不論是誰統一天下，都是為了共同的目標而奮進和發展。“分久必合，合久必分”，這是中國古代史的循環法則。
以上就是《過秦論》教學反思的全部內容，希望大家多多批評指正。
高二語文教學反思12
一、試題分析和學生答題情況
下面從基礎知識、文言文閱讀、默寫題、古代詩歌鑒賞、現代文閱讀、語言文字運用、作文、附加題等八個板塊來分析。
1、基礎知識
這次考試基礎題部分增加了3個選擇題，分別是字形題、加點詞解釋、文學常識題，內容涉及必修5和《中國古代詩歌散文欣賞》的一二單元，必修5的內容，有些知識學生已有遺忘，所以正確率不是很高，大概只有30﹪。
2、文言文閱讀
文言文閱讀選用的是依然是人物傳記，題目的設置依次為：理解實詞、篩選信息、分析理解內容、翻譯語句。
①對于實詞的理解，難度不大，但學生由于沒有科學高效方法，同時文言閱讀的基礎也較差，所以正確率只有56﹪。
②篩選信息是常考點，也是幾道題之中一貫做的比較好的，而且這次題設計的比較簡單所以準確率比較高。
③分析理解內容，由于學生對文章的理解不是很全面，審題不夠細心，這道題的得分率一向較低，這次的準確率為30﹪。
④翻譯句子總分為6分，很多學生在做這類題時，不能堅持"直譯"的原則，也不注重文言句式的考查，往往漏掉了得分點。但由于這次的句子比較簡單，所以得分情況良好。
3、名句默寫
名句默寫題10分，由于考前有要求，所以整體情況良好。
4、詩歌鑒賞
這次詩歌鑒賞，是一首杜甫的詩，在課本中，杜甫的詩我們學了兩首，對杜甫以比較了解，有加之是資料上的原題，所以主要考察了落實的情況，至于學生古詩鑒賞的能力，還要看最后的附加題了，總體看來，鑒賞能力參差不齊，整體較差。
5、現代文閱讀
本次閱讀文章是一篇小說，遲子建的《與周瑜相遇》，內容有些朦朧，但主題還是比較明顯的，而且后邊的習題設置的較簡單，總體得分情況還可以。
6、語言文字運用
17、18題難度系數也比較低，同學們都答得不錯，快班有80﹪的同學都做對了。但由于太過簡單，并不能考出同學們的真正水平，不過得分情況好，也給同學們增加了幾分自信。
7、作文
這次考查的是材料作文。材料中的故事有很明顯的立意方向，即環境對人的影響，而且考試結束時，有同學告訴我，這個作文題高一時候考過，所以，立意上不存在大問題，但仍有偏題現象。作文總分50分，40分以上的占到20﹪，作文主要問題是硬傷太多，比如字跡潦草，文面不整潔，還有明顯的錯別字，嚴重影響了得分。另外，還有一些同學作文沒寫完，或匆匆結尾，字數不夠800字，分數直接下降到35分以下，所以，在考試中合理安排時間是很重要的。
二、今后教學的建議
1、重視基礎，扎實訓練，加強背誦，加強積累。在今后的教學中，我們依然要加強對成語的積累運用、古詩詞的背誦、文言字詞的積累，還要多積累一些古詩詞鑒賞方面的知識。
2、專項訓練，提高語基的得分。在后段時間對成語、語病和連貫題要進行不間斷的.訓練，題量不能多，要少而精。在做題中查漏補缺，提高應試能力。
3、加強指導，提高閱讀理解能力。要指導學生學會初讀感知、細讀理解、研讀品味。其次，要多層次，多角度地進行指導，如指導學生掌握關鍵字詞，領會主要句子，把握重點語段，理解文章思想，領悟文章內涵等。尤其要注意典型的題型多次訓練，要讓學生做筆記，指出答題的模式，引導學生答題規范化。
4、優化策略，提高作文教學的質量。首先，要重視"作前積累"的指導。"作前積累"是作文指導的必要環節，老師要幫助學生加強生活積累和語言積累。除指導學生多去體驗生活、感悟生活外，老師還可以針對幾類時新的觀點為學生搜集些經典故事以及最新事例，以彌補學生積累的匱乏。其次，強化學生的寫作意識，切記不要踩上高考作文的低分雷區。平時作文訓練中，出現一次，指出一次，強調一次。最后，要加強作文的規范訓練，指導積累寫作技巧，要在審題擬題、謀篇布局、寫作手法，譴詞造句等方面對學生加以指導；要加強評改指導，教師評改作文時要抓住主要矛盾，每次習作無需面面俱到，而應該有的放矢，同時要善于發現學生習作中的閃光點，多鼓勵表揚，要重視培養學生的自改能力，使學生明確"改什么"和"怎么改"，最后，最重要的還是嚴格要求書寫的規范性，努力做到全文無修改。
20xx年11月20日
高二語文教學反思13
優化的語文課堂教學，它給人的第一印象就是“活”。一堂“活”的語文課，就像一篇躍動的散文，一件流光溢彩的藝術品。語文課堂教學的“活”，需要靈活的教師引導，鮮活的學生思維，活躍的課堂氣氛。
1.活化課堂關鍵是教師引導靈活。
要想活化語文課堂，讓學生學得活，當然教師靈活引導是關鍵。首先，教師的教法活，帶動的必然結果是學生的學法活。教師教的不只是把結論告訴學生。而是要引導學生探究結論。給學生多點撥，多直觀，多啟發，多鼓勵；讓學生多思考，多動手，多動口，老師在課堂中應少廢話、少替代、少包攬、少埋怨，引導學生創新學習，鼓勵他們的批判精神，允許他們標新立異。其次運用靈活、恰當的教學手段將教材所設置的情境生動、形象地表現出來就顯得至關重要。我在教學中經常利用投影儀、錄音機、簡筆畫、實物、模型、掛圖、表情動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調動學生各種感官，把學生自然而然地帶入特定情境。充分利用各種媒體上課，給學生耳目一新的感覺，學生能很快全面熟悉文章內容，并且能順利解決課文有關問題，準確把握知識要點。再有讓學生在課堂短劇表演，新穎的板書設計，隨手勾勒的“簡筆畫”等，都能促使學生沉浸語文課堂教學中。
2．活化課堂核心是學生思維鮮活。
語文課堂教學必須注重發揮學科的思維功能，鮮活的思維是優化語文課的核心。在教學操作中，有經驗的'教師在靈活引導的同時，十分注重鼓勵學生的逆向思維、求異思維，發散思維、聚合思維、直覺思維、想象思維的并用，并力求異新，自覺地讓學生嘗試不同的方法和思路去解決問題，培養思維的靈活性。鮮活的學生思維是智慧激蕩的搖籃。我在教學中從不隨意打斷學生的提問和回答，滿足學生的好奇心求知欲望。
3．活化課堂特征是課堂氣氛活躍。
教活，學活，課堂氣氛怎能不活，教師引導學生“探究”，學生全方位投入思考；教師鼓勵學生“嘗試”，學生又能大膽實踐；教師激勵學生“超越”，學生就思維飛揚；教師讓學生“選擇”，學生能自作主張；教師激發學生“創造”，學生不斷開拓創新。課堂上時而讓學生演一演，畫一畫，辯一辯，賽一賽，唱一唱，問一問，讀一讀，猜一猜，整個課堂氣氛就活躍了起來。充分利用小組教學模式，在不同的時段中讓學生或探究討論，或靜聽欣賞，或即興表演，或自由交流，或游戲娛樂，使學生如坐春風，這樣的教學效果也必定良好。
當然，在實施活化課堂教學活動中，也有幾個方面值得注意，一是要面向全體學生，使每個學生都參與到活動中來。二是活動盡量不要預先排練。三是要處理好活動形式與教學內容的關系。四是要對學生的活動多加肯定，表揚。最后還要老師有較好的課堂組織調控能力。<
高二語文教學反思14
教學反思是教學主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教育目的，以及教學工具等方面的問題，將“學會教學”與“學會學習”結合起來，努力提升教學實踐合理性，使自己成為學者型教師的過程。新課程改革把教學反思提到了一個突出的位置，指出“反思能使教學高質高效地進行，會促使教師形成自我反思的意識和自我監控的能力”，明確提出“新課程強調反思”，并要求教師的教學行為據此做出相應的變化。
語文教師的反思能力是反思性教學成熟的一個重要標志，也是語文教師反思能力的外在表現和語文反思性教學得以實施的根本保證。所謂語文教師的反思能力，是指語文教師為了保證自己反思性教學的成功，在教學的全過程中，將教學活動本身作為意識對象，迅速地認知教學情境中各因素間的關系及其變化，并不斷地對其進行積極主動的計劃、監控、調節、改進，進而選擇最適宜的教學策略，對教學活動做出最佳調節和修正的能力。
成為一個研究型、學者型教師應成為教師職業生涯規劃的一個目標。教師除應具備專業學科的知識和技能外，還應具有較深厚的教育理論修養，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力。并能在長期的教學實踐中，對自己在教學中作出的教學行為以及由此所產生的結果，進行反思，不斷探究和解決教學問題，使教師的教學和反思有機地結合，讓研究成果轉化為教學行動。
筆者做為一個工作二年半的新教師深感教學反思的不易與有益。在不斷加強中國傳統文化的學習中，對教材與教學有了些許反思，以下列舉我高中語文教學反思的實例如下：1、為往圣繼絕學，從自己做起，從扎根的教育抓起。
做為語文教師，我們肩負著繼承弘揚發展傳統儒釋道醫等優秀文化的艱巨使命。宋代理學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”我們投身教育事業，理當“學為人師，行為世范”，就要從自我的修身做起，學習儒家經典，力行學做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規》做起。近年來，老師越來越難當，學生在家里對父母不恭敬，來了學校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬。《弟子規》成為中小學生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學風與做人態度的培養。相信一個孩子孝心提起來了，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子一輩子就不讓人擔心了。學習《弟子規》，不是口號，要抓落實。本人利用課前二到五分鐘時間與學生共同學習《弟子規》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學習態度有明顯的好轉。
1、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學中的體現與學習。
我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題“大中小學中華傳統美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書，分八個專題：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務實的品質》、《信——立身興業的基點》、《禮——人際文明的規范》、《義——人間正道的向導》、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的規》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學習態度有明顯的好轉。
2、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學中的體現與學習。
我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題“大中小學中華傳統美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書，分八個專題：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務實的品質》、《信——立身興業的基點》、《禮——人際文明的規范》、《義——人間正道的向導》、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的孝行感動，更應好好反省自己。《記念劉和珍君》中“中國女子的勇毅”“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實”，《邊城》中的天保與儺送，都是華夏同胞、弟兄手足血脈相連的“悌”的精神的傳承。《五人墓碑記》中從賢士大夫、周公、民眾到五烈士乃至作者，無不以“匹夫之有重于社稷也”為已任；《滕王閣序》更以“勃，三尺微命，一介書生”“窮且益堅，不墜青云之志”的精神鞭策著我們，有了他們的“忠”才有了世界上唯一一個幾千年沒有中斷歷史的中華民族。余秋雨寫《道士塔》就是寫了一個大大的“恥”字，有了“知恥而后勇”的專家們，才有“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的轉折。
“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。與“八德”也是相通的，在教學中也可給學生有意與有益的'參考與提示。比如在講魯迅的《藥》時可適當對迷信與科學進行短小的討論。
3、慎終追遠的良好傳統的認識與培養。
《論語·學而》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”也有“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀”的訓誡。屈原《離騷》（節選）要求背誦一二段，要讓學生明白屈原的祖先崇拜、貴族出身的優越感和責任感背后中華民族“慎終追遠”的良好傳統，激發學生成為炎黃子孫的自豪感與使命感。又如，《項脊軒志》中最動人心魄，催人淚下的一幕為祖母“持一象笏至”“此吾祖太常公宣德間執此以入朝”“令人長號不禁”，提示學生以家族使命意識。
4、從五倫入手分析小說人物形象。
人與人之間，不論貧富貴賤，都會自然產生五種關系：父子、君臣（領導與被領導之間）、夫婦、兄弟、朋友。這是人倫大道，人一生都離不開這五種關系。所以我在分析小說人物形象時引導學生從五倫入手，常常能有新的收獲。比如，《柳毅傳》龍女可以從女子、妻子、女兒、龍女幾個方面入手分析，洞庭君則可從父親、兄長入手分析。兩個家族各有各的問題，涇川次子家父母教子不嚴不僅禍及自身還牽連百姓與莊稼；龍女的父親洞庭君不僅“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害”，而且長兄如父卻教育弟弟不力。
5、課文主題之間的融通。
對比學習可以讓學生加深對課文主題的理解，在對比中可以將不同課文的主題感想融匯貫通起來。比如，《逍遙游》中“至人無已，神人無功，圣人無名”與《愚溪詩序》中“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的物我不分，天人合一思想就是一致的，可以通過對比加深理解。
6、央視《百家講壇》可以成為教材最好的補充與注本。央視《百家講壇》一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁，從而達到普及優秀中國傳統文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強的《易經的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經》等等，都成有我課堂教學最好的補充。比如講到《逍遙游》、《愚溪詩序》關于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強教授《易經的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。
7、《語文讀本》使用從《讀書與寫作》單元入手，把其中的讀寫方法貫穿課堂教學中。
《語文讀本》是學生學習語文的有益補充，其中《讀書與寫作》單元篇目的選擇指導性和實用性極強，亦可在課堂教學中有意識展現給學生。從第一冊張志公的《怎樣過語文關》、朱德熙的《談談寫作》，到朱光潛的《談讀書》、張志公的《讀是寫的基礎》、朱自清的《文脈》，再到第三冊葉圣陶的《評〈讀和寫〉，兼論讀和寫的關系》，是學生最好的學法指導。比如，理清“文脈”已成我課堂教學與學生閱讀訓練的最主要的部分。又如，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”這兩句值得每個讀書人懸為座右銘的詩句，常常掛在我的嘴邊提醒學生。
8、智慧的符號，古文字教學。
為了傳承文明，我們的祖先創造了象形字，又發明了亙古不變的文言文，通過古文字的學習喚醒學生對傳統文化的強烈信心，激發他們學習傳統文化的興趣與領悟生命的智慧。比如，“孝”字，上面一個老，下面一個子；老是指上一代，子是指下一代。上一代還有上一代，過去無始，一代綿延一代；下面一個子，代表下一代，下一代還有下一代，未來無終。我們要承先啟后，我們跟祖宗、跟下一代是一體不可分。“利”字，旁邊一把刀；“錢”字，旁邊兩個“戈”，是兩把刀，時時告誡我們唯利是圖會傷人，金錢會引起爭斗。“恥”字，一偏旁為止，告誡我們有些事情不能做，做了不該做的事要懂得羞恥。
9、可以適當做中西文化對比的小專題。
可以從吃穿住用行以及文化傳統等方面進行中西文化對比，以加深學生對中國傳統的認同。比如，《項鏈》第一部分有對西方高雅奢華生活的描寫，就可以成為中西文化比較的一個切入點。又如，本人比較喜歡《讀本》中老舍的《想北平》中這樣的文字，“論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調的多了，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜；最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅不遠。這種分配法可以算——在我的經驗中——天下第一了。”蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”語文教師的教學反思能力既是語文教師行為的結果，又是后續行為的動因，它不是與生俱來的，而是后天培養而獲得的。在教學中不斷反思，在不斷反思中教學，每個語文教師都可以成為研究者，逐步成為學者型教師。
高二語文教學反思15
《氓》這首詩語言障礙并不大，結合課下 注釋學生應當能夠理解《氓》的基本意思，進而體味出詩歌的情感；所以我教授這節課的主導思想就是：教師設問引導，學生自學領悟為主。又考慮到這節課是針對高一年級進行的，而高一年級是我省新課改下的高中生，所以在上這一節課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個課堂中去。
我想其中一點就是這次教學活動必須同時堅持文本的主體性、教師的主體性、學生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學生，全部的語文教學活動都必須落實到學生的“學”上，所以學生活動就成為這節課的重要的形式。
《氓》是選自《詩經》的一首關于男女婚戀的詩，詩歌通過一個婦女的哭訴，生動地敘述了這個婦女從戀愛、結婚直到被遺棄的完整過程，抒發了她的悲憤與怨恨，而這也從客觀上反映了當時的社會問題。
學生在初中的學習中已經接觸過《詩經》，但是對《詩經》的相關知識并不了解，因此在教學過程中我比較重視強調學生們要掌握《詩經》的基礎知識，引導學生學會鑒賞賦、比、興的藝術手法和重章疊句的藝術特色，以及從中分析人物形象并有所思考，培養學生的審美能力。
在教學過程中，學生對詩歌內容的興趣比較濃厚，興致比較高漲，反應也比較熱烈，并且不僅能夠理解詩中主人公的情感，還有自己的看法。
作為一名老師，要帶領學生去“傾聽”那個兩千多年前的聲音，不斷把學生帶入一個新的思想和感情的空間，使學生感受和體驗平時極少可能直接感受和體驗到的事物，幫助學生努力感受和理解文本作者所要表達的思想感情并在這種感受和理解的基礎上發現文本的美。
學生對詩中男女主人公的感情變化也有所體會，更讓我感到欣喜的是學生能從中學會主動思考，并從“兄弟不知，咥其笑矣”思考到女子的社會地位問題，認為男女主人公愛情悲劇的社會根源是女子社會低下，是當時社會存在的普遍問題，而非單純的一個男子的負心。
作為一名老師，不必盲從權威的分析、更不必拘泥在某種教學模式或理論中，可以根據自己對文本獨立的感受、體驗和理解解讀文本，獨立地組織語文教學，必須有對文本的深刻理解，并用容量的文學文化內涵充實自己的課堂，上出有點學術味道的課，讓學生有點學術探究的“動作”。
整首詩的價值意義應體現在能讓學生有所思考，從中思考詩歌對現代女子的啟示應是要堅強、獨立、自尊自愛。這些學生都能有所體會，而不足的地方就是學生對“賦、比、興”手法的理解和掌握得不是很深入和牢固，因此也很難感受到詩歌本身的美感，也就不能達到培養學生的審美能力的目的。只有充分尊重文本作者的創作主體性和教師的教學主體性之后，才能正確發揮學生的學習主體性。在學習過程中，具有主體地位的始終是學生。全部的語文教學活動都必須落實到學生的“學”上，都是為了盡快提高學生的人文素質和語文素質的。作為教師必須遴選出適合學生的內容和形式，達到的教育效果。
教學中，我努力用更豐厚的文學文化內涵充實課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點探究的學術品味，啟發和培養學生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導學生在理解的基
礎上達到對詩歌的'鑒賞之后，申發出更深層的思考。比如，在《氓》的內容分析的后面環節，我設計這樣兩個問題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。設計第一個問題，是引導學生深入地思考文本。設計第二個問題，則是讓學生從她義無反顧的結束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測她未來的命運，引導學生發現和理解“之后”的嚴肅與冷峻，引導學生對我們自己現實人生的關照。
這一節課，應該說以上的主導思想，在某種程度上得到落實。這是我上這節課比較滿意的地方。其中存在的問題有以下幾個方面：
一是正如王老師所點評的，在情與理的處理上，應該做到“以情動人”“以理服人”。自己感覺是略偏重了“理”。這與自己設計這節課的指導思想有關。原本的打算是，希望學生通過探究“她與氓決絕后能獲得幸福嗎？”這個問題，產生對這個弱女子的同情，提升他們情感價值觀。也許在客觀上這個作用不是很明顯。
二是誦讀上存在的問題。在授課過程中，自己安排了四讀：一是學生疏通文章的自由讀，二是個別學生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩歌教學的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說的“吟誦”，即拖腔讀。
三是在對學生回答問題的及時點評與評價上，還不到位。正如黃老師和李 老師所講，課堂的及時評價（鼓勵性評價）在整個教學環節中是非常重要的。老師要對學生評價，而且是要做到準確地評價、藝術地評價。
一節課下來需要總結的還有很多，如板書設計、內容安排時的順序（即章法）、多媒體與授課內容的有機結合等等，在此不一一談及。
一堂課不能面面俱到，因我本人的經驗與能力所限，授課過程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進了。當然，這樣一個過程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長和進步深有意味。
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