文言文《大道之行也》原創教學設計
一、 學習目標：
1. 借助課下注解，理解課文大意。
2. 理清課文內容，力爭達到當堂成誦。
3. 理解文章的主旨，體會作者的情感。
二、 教學環節：
1. 教師導入，整體把握。
2. 學生一讀解決字音。
3. 學生二讀解決文意。
4. 學生三讀理清內容。
5. 學生四讀讀出主旨。
三、 教師主導關鍵之處：
1. 講清題目意思。
2. 抽查關鍵字音。
3. 講清關鍵詞義。
4. 理清課文層次。
5. 談出作者情感。
四、 學習質量關鍵之處：
1. 關鍵字音掌握。
2. 關鍵詞義掌握。
3. 課文層次掌握。
4. 作者情感掌握。
5. 奠定背誦基礎。
《大道之行也》課堂流程
1. 教師導入，整體把握。
同學們，早在陶淵明之前，西漢的戴圣就假借孔子之名在《禮記》這部書中給我們描繪了一個美好的世界，這個世界叫“大同”世界，在這個世界里，天下為公，人人被社會關愛、人人安居樂業、物盡其用、人盡其材，夜不閉戶。今天我們學習的《大道之行也》就是給我們展示這種“大同”世界的。
2. 學生一讀解決字音。
學生自讀后，教師抽查性讀，重點在于檢查以下字音：
選賢與(jǔ通舉)能，幼有所長(zhāng長大)，矜(guān通鰥---老而無妻的人)男有分(fèn職分，職業)貨惡(wǜ憎恨)其棄于地也，不必藏(cāng私自收藏)于己;
師生齊讀一次，讀準字音。
3. 學生二讀解決文意。
學生自讀后，教師抽查性翻譯，重點在于檢查以下字義：
(1)大道：課本上說是古代指政治上的最高理想，怎么理解呢?古人對現實的社會管理制度不滿意，所以渴望有一種好的社會管理制度，就是道的管理制度。道是仁道，仁義，大道就是用大的仁義之道來管理國家。懂得此意思即可，這是一個專有名詞，不必翻譯。
(2)行：施行，實行。
(3)選與“與”：意思是相通的，選是選出，舉是推舉，我們現在也說選舉。
(4)親其親：第一個是以……為親，就是把……當做親人，第二個親是父母，是與第二句的子相對應的，就是人們都不只把自己的父母當親人那樣奉養，那么還把誰當親人那樣子奉養呢?還把社會上其他的像父母那樣的老人當親人奉養。同樣“子其子”也是此意。
(5)矜、寡、孤、獨、廢疾者：這是五種社會上不健全的人，需要得到社會的`生活保障，我們現在也對這五種人實現了社會最低生活保障。
(6)男有分、女有歸：男人有職業，有職業才能掙錢，生活才能有保障，女人有歸宿，有家才能感到幸福。所以有一個語詞叫成家立業。但那是古代社會的說法，現在男女平等，都需要有職業、有事業，都需要有家庭，有幸福，那叫安居樂業。
(7)貨惡其棄于地也，不必藏于己：在大同社會里，人們對于財物，不浪費，充分的發揮了它的作用，讓大家都用，而不私自占為自己所有。這就叫物盡其用。
(8)力惡其不出于身也，不必為己：在大同社會里，人們對于工作，竭盡全力，充分的發揮了自己的作用，卻不是為自己謀私利。這就叫人盡其材。
(9)謀：奸邪之謀，陰謀。盜竊亂賊：盜竊、造反和害人。這些在大同社會里沒有，什么社會里有?現實社會，這里是用對比的手法來說明大同社會的好。同樣大同社會的外戶而不閉在現實社會中也是不行的，不但要安裝防盜門，還要安裝監控器。
4. 學生三讀理清內容。
(1)我們先看文章中那句話體現了大同社會安居樂業---男有分，女有歸。
(2)人人得到社會關愛呢?注意是人人。
A.先說不健全的五種人---矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。
B.再說健全的人，健全的人按年齡不同分為老中幼---老有所終，中有所用，幼有所長。
C.再歸納到所有人---不獨親其親，不獨子其子。
再按課文順序來：所有人，健全人老中幼，不健全的五種人。
(3)人們對待財物的態度---貨惡其棄于地也，不必藏于己。---物盡其用。人們對待工作的態度---力惡其不出于身也，不必為己---人盡其材。
再回到開始，為什么這個“大同”社會這么好呢?主要是---天下為公，選賢與能，講信修睦。
與現實社會比起來，“大同”社會好在那里呢?為什么叫“大同”---謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉，是謂大同。
先寫了大同社會的綱領---再寫了大同社會的基本特征---最后寫了大同社會的概念。
5. 學生四讀讀出主旨。
(1)作者生活在一個什么樣的時代---戰亂的時代。
(2)作者迫切希望有什么樣的社會---一個美好的社會。
(3)本文通過對理想社會的描述，表述了一種什么思想?---“天下為公”的思想。
(4)這個理想好實現嗎?---很難實現。
(5)我們需要追求嗎?---我們每個人應該努力去追求的。
主旨----作者生活在一個戰亂的年代，他迫切希望一個美好的社會，本文通過理想社會的描述，表達了一種“天下為公”的思想，這個理想雖然難與實現，但卻是我們每個人應該努力追求的。
綱領：天下為公
人人得到關愛
特征：人人安居樂業 渴望“天下為公”的大同社會
物盡其用，人盡其才
概念：大同社會
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