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黃州快哉亭記高一下冊語文教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編收集整理的黃州快哉亭記高一下冊語文教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
黃州快哉亭記高一下冊語文教案1
教學(xué)目標(biāo)
一、知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言實詞、虛詞及文言句式，能熟練地翻譯課文。
二、能力目標(biāo)：把握山水游記散文優(yōu)美景物的描寫，培養(yǎng)學(xué)生對自然美的感受力。
三、情感目標(biāo)：體會文中所寄寓的曠達(dá)胸襟，無往而不快的.人生態(tài)度。
教學(xué)設(shè)想
一、本文是一篇文言文山水游記，并且借優(yōu)美景物的描寫來抒發(fā)遭政治迫害卻不悲觀消沉，而是胸襟寬廣，無往而不快樂的人生態(tài)度，讓學(xué)生能真正體會作者的這種情感，是本文的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
二、為了幫助了解課文，課前要求學(xué)生逐字逐句作好預(yù)習(xí)。
三、運(yùn)用多媒體作為直觀教具。
四、教學(xué)方法：小組合作學(xué)習(xí)為主，重基礎(chǔ)落實和能力培養(yǎng)。
五、課前預(yù)習(xí)：
1.認(rèn)真閱讀課文，借助工具書和課文下面的注釋，逐字逐句翻譯文章，不懂的字詞作好標(biāo)志，上課時交流。
2.以小組為單位，查閱有關(guān)資料，整合有關(guān)文體背景及作者蘇轍的相關(guān)資料。
六、課時安排：一教時。
第四塊：課后學(xué)習(xí)與作業(yè)：
1.課后再次交流預(yù)習(xí)情況及課堂筆記，整理學(xué)習(xí)卡片。
2.學(xué)習(xí)本文借景言志寫法，以學(xué)校亭榭為描寫對象，寫一段文字。
黃州快哉亭記高一下冊語文教案2
介紹題名：
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
篇名作者旨趣與性質(zhì)
桃花源記陶淵明純記敘文--純寓言
岳陽樓記范仲淹兼“覽物”的敘述、對“古仁人之心”的議論及側(cè)寫自我心志的抒情
黃州快哉亭記蘇轍同上;兼具敘述、議論、抒情
作者簡介：
蘇轍，字子由，自號穎濱遺老，為蘇洵之子，蘇軾之弟。年十九，與兄軾同登進(jìn)士第。著有《欒城集》
蘇轍風(fēng)格鑒定：
1.轍性沉靜，資稟敦厚，加以父、兄之熏陶，發(fā)為文章，汪洋澹泊，似其為人。
2.蘇軾評語：“子由之文，詞理精確，有不及吾;而體氣高妙，吾所不及。”
寫作背景：
元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。蘇轍上疏營救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州(今江西高安)鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢得，為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺》，蘇轍則為它作記以志紀(jì)念。
這篇文章設(shè)計了三個人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此圓亭記的'自己。三個人有個共同點(diǎn)：都是在被貶之中。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身處逆境的曠達(dá)胸懷，實際上也流露出他政治失意的腦賽和不平。
整體感知
本文共分四個自然段，請概括各段大意。
一、記敘快哉亭的建造和命名。
二、記敘快哉亭上之所見。(亭以“快哉”命名的原因。)
三、說明心中坦然，不以物傷性者，將無所不快。
四、贊頌張夢得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。
分析第一段
出：流出。始：開始。肆大：水流闊大。南、北：向南，向北。益張：越發(fā)盛大。浸灌：意思都是“注”。相若：差不多。即：靠近。為：建造。勝：美景。名：命名，名詞作動詞。
1.本文第一段是從什么事物寫起的?其目的何在?
答：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。
2.自西陵至赤壁的江流景象變化如何?
答：“奔放肆大”“其勢益張”“波流浸灌”
眼界與心境：始寬漸寬全開
視角變化：由遠(yuǎn)及近，描繪了一幅千里江流圖。
分析第二段
蓋：大概。闔：通“合”。閉藏，消失。倏忽：忽然。玩：觀賞，欣賞。舉：抬。足：足夠。
行列：成行成列(名詞作動詞)。所以……者：……的原因。睥睨：伺機(jī)奪取。騁騖：縱橫馳騁。
晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。(狀語后置)
1、從第二段里，你可以感受到什么景象?
答：使人快意的江景。前半講地理——即空間，后半談歷史——即時間;前半的地理風(fēng)景之中，又有遠(yuǎn)近、晝夜之別。
2、快哉亭之所以為快的原因何在?
答：
(1)江山風(fēng)物足以觀賞。
(2)古人流風(fēng)足以懷想。
分析第三段，并找出中心句
從：帶領(lǐng)。披：敞開。當(dāng)：迎著。蓋：大概。異：差別。遇：指碰上好機(jī)會，被重用。變：不同。與：參與。自得：舒暢。病：憂愁。性：本性。適：往。
中心句:“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”
分析最后一段
患：病，憂愁。竊：偷得，這里即“利用”之意。余功：功勞之余，即剩余時間。
自放：自己任情漫游。放，縱。揖：拱手行禮。這里的意思是相對(西山白云)。
窮：盡享。勝：美景。自適：自求安適。振：吹拂。
勝：禁。烏：哪里。濯：洗濯。宜：應(yīng)該。
合作探究
1、第一、二段和第三、四段的寫法差異又何在?
答：前兩段敘事寫景;后兩段緣景抒情。
2、本文共提到幾個人?
答：10人。今人三：張夢得為亭;余兄子瞻名之;余作記。古人七：曹、孫、周、陸之流風(fēng)遺跡，稱快世俗;楚王與宋玉之對話引出“快哉”，景差陪襯。
找出本文中的對句
(1)南北百里，東西一舍。
(2)濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。
(3)晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。
(4)動心駭目。(自對)
(5)岡陵起伏，草木行列。
(6)煙消日出。(自對)
(7)流風(fēng)遺跡。(自對)
(8)蓬戶甕牖。(自對)
(9)濯長江之清流，挹西山之白云。
(10)連山絕壑，(自對)
(11)長林古木。(自對)
(12)振之以清風(fēng)，照之以明月。
(13)騷人思士。(自對)
本文特色
1、文章風(fēng)格雄放而雅致。
2、筆勢迂徐而暢達(dá)。
3、敘議結(jié)合，情景交融。
黃州快哉亭記高一下冊語文教案3
教學(xué)內(nèi)容：
教材簡析：
1、快哉亭是張夢得所建，由蘇軾命名，蘇轍作記。當(dāng)時這三人都被貶了官，身處逆境，但都很達(dá)觀。亭名很瀟灑，文章很灑脫。
2、文章主旨：它從寫景入手，以浩蕩的長江帶出快哉亭，接著寫登亭觀覽的快意，然后轉(zhuǎn)入議論，揭出文章主題：心中坦然則無往而不快。
3、藝術(shù)特點(diǎn)：寫景氣勢雄渾，視野開闊，種種自然景觀，盡收筆底，又各具特色。議論則層層遞進(jìn)。先說“其中不自得，將何往而非病”；后說“其中坦然”，“將何適而非快”；再申說亭子的主人張夢得胸襟曠達(dá)，不以貶官為患，而逍遙于山水之間，故“無所不快”。文章縱橫開合，淋漓盡致。前段寓情于景，夾帶敘事；后段議論中帶寫景，借說理以抒懷。全文緊扣一個“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文體特征；
2、能篩選信息，并疏通文意；
3、體會文中所寄寓的曠達(dá)胸襟，無往而不快的人生態(tài)度。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：體會作者曠達(dá)的胸襟，無往而不快的人生態(tài)度
2、難點(diǎn)：引錄宋玉《風(fēng)賦》中的故事的作用
課時安排：
一教時。
教學(xué)過程安排：
一、導(dǎo)入并初步感知
1、導(dǎo)入：以人生遇到挫折將如何面對，引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，導(dǎo)出課題。
2、文體與作者：
�、�、了解本文文體“記”。回顧以以前學(xué)過的帶有“記”字的文章內(nèi)容，然后歸納：“記”是怎樣的一種文體。
�、�、簡單了解作者。
3、讀課文（范讀或錄音），正音并注意句讀。
4、初步感知
①、填空：快哉亭涉及了三個人，分別是、以及，三個人的共同點(diǎn)是。（幫助理解主旨）
�、�、“快哉”一詞貫穿全文，是本文的“文眼”，劃出含有“快”的句子
二、再讀課文，重點(diǎn)研討
1、從以上七個句子入手，整理出文章的脈絡(luò)、思路，了解作者的感情。
2、深入探討“快哉亭”命名的原因。
3、文中第三段為什么要引用宋玉《風(fēng)賦》中的故事？
三、拓展與小結(jié)
本文作者認(rèn)為“不以物傷性”將無往不快。而季羨林在《幽徑悲劇》一文中有這樣的一段描寫：“我是一個沒有出息的人。我的感情太多，總是供過于求，經(jīng)常為一些小動物、小花草惹起萬斛閑愁……我甘于為一些小貓小狗小花小草流淚嘆氣。”你如何理解這兩種觀點(diǎn)？
四、課后學(xué)習(xí)與作業(yè)
�、�、請同學(xué)們把你認(rèn)為精彩的語句或語段抄寫與背誦。以積累語言和體會感情。
�、凇⒂嗲镉晗壬�(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞�！爸袊幕袠O其奪目的一個部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的'，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。”有興趣的同學(xué)去找找這方面的資料，深入研究下去，寫篇讀書筆記。
《黃州快哉亭記》譯文
長江出了西陵峽，開始進(jìn)入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云時而出現(xiàn)，時而消失。白天，船只在亭前往來如梭；夜間，魚龍在亭下悲鳴。景色瞬息萬變，令人觸目驚心，不能長久地觀看。現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就看個夠。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍都?xì)v歷可數(shù)。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來的傳說和痕跡也足以使一般人稱快。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么使人快樂��！這是我和百姓共有的吧�！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識的不同。楚王之所以感到快樂，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外界的影響而妨害性情，那么，到什么地方?jīng)]有歡樂呢？現(xiàn)在，張君不把役官當(dāng)作憂患，在辦完了公務(wù)之后，便任情漫游山水之間，這大概是因為他的心胸有超過一般人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什么不快樂的事情，更何況在清澈的長江中洗浴，面對著西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見得這是能使人快樂的呢？
《黃州快哉亭記》賞析
蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來被人推崇備至，公認(rèn)是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合并融為一體的好文章。最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風(fēng)格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。立論正確，論證有力，結(jié)論無可辯駁，令人信服�！罢撊缥鲂剑F能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。（漢·王充《論衡·自紀(jì)》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過程中還應(yīng)做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風(fēng)賦》（見·梁·蕭統(tǒng)《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目�！帮L(fēng)無雄雌之異……而風(fēng)何與焉？”“連山絕壑……烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風(fēng)格，也就不致因這些議論而遭受破壞。
作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。
作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠(yuǎn)離塵世、自尋其樂，而在以曠達(dá)之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得。此外也應(yīng)注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。
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