高一上冊(cè)語(yǔ)文教案（精選20篇）
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，編寫教案是必不可少的，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。來(lái)參考自己需要的教案吧！下面是小編精心整理的高一上冊(cè)語(yǔ)文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目的
1.通過(guò)學(xué)習(xí)，教育學(xué)生牢固樹立首創(chuàng)精神，在現(xiàn)代化建設(shè)中不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，為振興中華而奮斗。
2.學(xué)習(xí)課文在行文上善于聯(lián)想、思路開闊的特點(diǎn)。
3.體會(huì)文中哲理性極強(qiáng)的議論語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生理清思路。
教學(xué)重點(diǎn)：
理清文章的思路，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)作者所贊美的內(nèi)在精神;文中的聯(lián)想和想象;本文富有哲理性的語(yǔ)句。
教學(xué)設(shè)想：
[課前準(zhǔn)備]墻報(bào)上開辟“三峽園地”，介紹三峽風(fēng)光、三峽工程以及有關(guān)三峽的詩(shī)文。
教學(xué)方法：
自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式;教學(xué)時(shí)藝術(shù)化地涉及“音、畫”，強(qiáng)化朗讀、情境模擬表演、即興演說(shuō)、系列組圖欣賞等綜合實(shí)踐方法。
課堂上教師要利用多媒體的交互性，盡量有機(jī)插入與課文主旨有關(guān)的新信息，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，點(diǎn)撥分析理解一些關(guān)鍵語(yǔ)段，讓學(xué)生運(yùn)用各種感覺，發(fā)散思維，主動(dòng)探討，各抒己見，給“表現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)研讀文本后的成功的喜悅，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。這樣既突出學(xué)生的主體地位，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
1、美文詩(shī)話導(dǎo)入 開講引入相關(guān)美文、詩(shī)話，營(yíng)造出“未成曲調(diào)先有情”的氛圍，敲響學(xué)生向“新思維”進(jìn)軍的第一個(gè)情感音符。
(一)先用多媒體跳出一段字幕背景：
三峽，大自然鬼斧神工的杰作!三峽，華夏文明的一處搖籃!
一幕幕精彩歷史在這里駐足!一個(gè)個(gè)蓋世英雄于此地流芳!
(二)再引余秋雨先生的《文化苦旅》中一段話──在國(guó)外，曾有一個(gè)外國(guó)朋友問(wèn)我：“中國(guó)最有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個(gè)地方嗎?一個(gè)，請(qǐng)只說(shuō)一個(gè)�！边@樣的提問(wèn)我遇到過(guò)許多次了，常常隨口吐出的回答是“三峽”!
(三)快速展示《長(zhǎng)江三峽》風(fēng)景導(dǎo)游圖，隨圖播出李白詩(shī)歌《早發(fā)白帝城》，配樂《長(zhǎng)江之歌》，師生共同朗誦，由末句“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，明確課題《過(guò)萬(wàn)重山漫想》，簡(jiǎn)要釋題。
2、由李白的《朝發(fā)白帝城》導(dǎo)入，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”說(shuō)明船過(guò)三峽時(shí)速度之快。 課題“過(guò)萬(wàn)重山(長(zhǎng)江三峽)漫想”，“漫想”指沒有限制的、不拘形式地隨意想�！奥搿倍忠亚逦馗嬖V我們文章的組材方式�！斑^(guò)”體現(xiàn)的是空間，線索;“漫想”反映的是時(shí)間，組材。
人們一旦面對(duì)奇景，驚嘆之余，總喜歡追根溯源，遙想當(dāng)年。這是很自然的聯(lián)想�？撮L(zhǎng)城，會(huì)想秦始皇時(shí)代人們是怎么造長(zhǎng)城的。同樣，過(guò)三峽，也會(huì)想到很多很多。想象力的豐富奇幻，思路的活潑開闊，是與一個(gè)人的淵博的學(xué)識(shí)是分不開的。劉征(原名：劉國(guó)正，是當(dāng)代著名的詩(shī)人、作家和教育家、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng))的想象是依據(jù)歷史知識(shí)的推理，有根有據(jù)地想象的。我們說(shuō)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，確是思路開闊的重要條件。
二、學(xué)生快速閱讀，作記號(hào)，查字典
三、指名學(xué)生分節(jié)朗讀課文
1.問(wèn)：漫想的起點(diǎn)在何處?終點(diǎn)又在何處?作者是在什么情形下開始漫想的?
起點(diǎn)——夔門;終點(diǎn)——船過(guò)三峽。
帶著神往之情的作者在穿過(guò)三峽時(shí)面對(duì)奇景感慨之極，頭腦出現(xiàn)了空白，然后跳出了古怪的念頭。這個(gè)過(guò)程就是我們常說(shuō)的“觸景生情”。寫景部分請(qǐng)同學(xué)朗讀(第2節(jié))
2.面對(duì)的是怎樣的“奇景”?投影填空： “萬(wàn)重山”之景的觀感：狂暴的江流，連綿起伏的高山，高山缺口處伸出幾道光束所營(yíng)造的神氣境界。
作者在這里用了多種修辭以突出過(guò)萬(wàn)重山的觀感。而這觀感更詳盡的則來(lái)自劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》， 三峽各自特點(diǎn)總特點(diǎn)
瞿塘峽(夔峽)雄、奇風(fēng)光神奇 雄偉壯美
巫峽秀、奇
西陵峽(巴峽)灘多特險(xiǎn)充滿險(xiǎn)情
3.齊聲朗讀寫景部分，體會(huì)想像一下這雄、奇、險(xiǎn)的萬(wàn)重山。
四、分析課文
1.找出課文中說(shuō)明作者產(chǎn)生聯(lián)想的句子(在結(jié)構(gòu)上起重要作用體現(xiàn)作者思路的句子)。
①頭腦里一無(wú)所有。就在這原始狀態(tài)的空白中，一個(gè)古怪的念頭跳了出來(lái)。
作者“一個(gè)古怪的念頭”緣何跳出來(lái)?熟讀第二段后再反復(fù)思考和體味。
�、谟谑牵业乃季w，如同被疾風(fēng)牽引著，無(wú)邊無(wú)際地延展開去。
從而引發(fā)了一場(chǎng)上下幾千年的“漫想”。1-3節(jié)是文章的第一部分， 也可叫作“引子”;話題就此打開，遐想展翅飛翔……
�、墼傧胂氯�。
�、芪业乃枷胂蛑b遠(yuǎn)的空間和時(shí)間飛去……
�、菸业乃悸繁宦÷〉谋坡暣驍�。
2.作者的思路沿著“歷史——現(xiàn)實(shí)——未來(lái)”這樣一條線索展開的。
提出了“天問(wèn)”式的疑問(wèn)☆第一個(gè)穿過(guò)三峽的是誰(shuí)?
☆在這個(gè)總題目下，作者首先肯定了這個(gè)人的存在而不著眼于落實(shí)到具體的某個(gè)人，然后宕開一筆，延展開去，尋找一連串問(wèn)題的答案：
他穿過(guò)三峽是在什么時(shí)候?——比春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“自然還要早一些”。
那個(gè)時(shí)候，穿過(guò)三峽用的是什么交通工具?——毫不含糊地使用原始的獨(dú)木船。
他是否真是第一個(gè)——絕然不是第一個(gè);在他之前必定已有許多個(gè)半路折回者，中途遇險(xiǎn)者……
他站立在獨(dú)木船上，拿起竹篙的時(shí)候會(huì)想起什么?——只是想走出去，去擴(kuò)大生活的世界。
作者通過(guò)一連串的設(shè)問(wèn)，在他的想象里為我們塑造出第一個(gè)穿過(guò)三峽的人的有血有肉的光輝形象。這個(gè)人敢為人先，不怕危險(xiǎn)，不顧旁人的譏笑和阻攔，毫不含糊地登上獨(dú)木船，面帶微笑，勇往直前，而鼓舞他穿過(guò)三峽的力量就來(lái)源于那個(gè)“只是……”的想法。這是一種樸素而又偉大的思想，是歷史前進(jìn)、社會(huì)發(fā)展的方向。作者在完成了對(duì)第一個(gè)穿過(guò)三峽的人的刻畫之后，又將他漫想的觸角伸向茫茫的江水，并向鑿開三峽、洋洋東去的江水發(fā)問(wèn)：可曾想到后來(lái)竟會(huì)變成“人的胯下坐騎么”?從而反襯出第一個(gè)穿過(guò)三峽的人的偉力。
由此，作者進(jìn)一步聯(lián)想到另外一些“第一個(gè)人”：
�、俚谝粋�(gè)使用石器的人。
�、诘谝粋�(gè)燧木取火的人。
�、鄣谝粋�(gè)彎弓射箭的人。
�、艿谝粋�(gè)騎上馬背的人。
�、菪麻L(zhǎng)征中“無(wú)量數(shù)第一個(gè)穿過(guò)‘三峽’的人”。
行文至此，作者筆下的“三峽”已經(jīng)成為一種象征，代表著人類已經(jīng)跨越和將要跨越的各個(gè)領(lǐng)域的高峰;第一個(gè)穿越三峽的人也成為一個(gè)象征——代表著人類創(chuàng)造歷史的意志和力量。正是難以數(shù)計(jì)的這樣的人，構(gòu)成了歷史的脊梁。作者的“漫想”就因?yàn)閺摹皩?shí)在的三峽跳到了抽象的“三峽”，意境由此而開闊、深邃。
3.作者謳歌什么，期望什么? 不怕風(fēng)險(xiǎn)、勇于開拓的精神。
在建設(shè)現(xiàn)代化的事業(yè)中，我們需要的正是那種敢于第一個(gè)穿過(guò)“三峽”的精神。
五、專題情境實(shí)踐
(一)作者是怎樣描述三峽風(fēng)景的?
提示：提名一位學(xué)生朗讀課文第2自然段，其他同學(xué)邊聽邊欣賞一組三峽沿途風(fēng)光圖，使學(xué)生在聽覺與視覺的感應(yīng)下，對(duì)雄偉、神秘、驚險(xiǎn)的三峽特色有所領(lǐng)悟，自然引入對(duì)“漫想”的理解。
(二)“漫想”是“不加拘束地想”，“三峽”究竟有什么樣的魅力能讓作者產(chǎn)生綿綿的“漫想”呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第2自然段中的關(guān)鍵語(yǔ)句回答。
提示：文中的排比句、比喻句、夸張句、設(shè)問(wèn)句及動(dòng)作描寫的句子可以讓學(xué)生品味。
(三)“漫想”又不能不受拘束，它得緊緊立足于眼前的景物。課文是怎樣將眼前的實(shí)境與心中的漫想恰到好處地交織在一起的?大家能找出文中有關(guān)漫想的語(yǔ)句嗎?
提示：這些句子既點(diǎn)明游蹤的線索，又交待漫想的思路，使全文融為一體，起到了過(guò)渡銜接的作用，使散文“形散神不散”的特點(diǎn)得到了充分的體現(xiàn)。
(四)“漫想”隨著行程展開，作者首先想到的是──第一個(gè)穿越三峽的人是誰(shuí)?既然是第一個(gè)，總會(huì)遇到許多意想不到的困難，挑戰(zhàn)者會(huì)遇到哪些困難?
提示：涉及“物質(zhì)條件、個(gè)人素質(zhì)、精神壓力”等方面的困難可以引導(dǎo)學(xué)生用四字短語(yǔ)來(lái)概括。
(五)如果回到那個(gè)時(shí)代，如果大家就是旁觀的、嘲笑的、反對(duì)的人，而我就是那位挑戰(zhàn)者，請(qǐng)同學(xué)們作個(gè)情境模擬，想象一下你們對(duì)我會(huì)有什么樣的言語(yǔ)舉止呢?
提示：教師盡力做好交談環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，文本對(duì)話教學(xué)的引導(dǎo)者，關(guān)注學(xué)生的情感、心靈，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、生動(dòng)、靈動(dòng)，有真情、真趣、真意，讓學(xué)生的生命充滿生機(jī)與活力。
(六)挑戰(zhàn)者前行的路上，他要面對(duì)的是什么樣的地形條件呢?你覺得文中哪些詞語(yǔ)寫得很精彩?
提示：指名兩個(gè)學(xué)生用改寫人稱的方換朗讀第9自然段，其他同學(xué)帶著問(wèn)題提朗讀，然后讓學(xué)生交流品味語(yǔ)言。
(七)文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)同一句話：“他不知道，也沒有想�！蹦阏J(rèn)為第一個(gè)挑戰(zhàn)者到底有沒有想過(guò)這些困難呢?請(qǐng)大家發(fā)表看法。
(八)為了更好地體會(huì)挑戰(zhàn)者當(dāng)時(shí)的心情，誰(shuí)愿意扮演挑戰(zhàn)者作一番《登獨(dú)木船宣言》?
(九)“只是想走出去，擴(kuò)大生活的世界�！边@是支撐挑戰(zhàn)者的理想。于是“他用竹篙一點(diǎn)，船開動(dòng)了”。這里用了“一點(diǎn)”，而不用“一撐”、“一撥”、“一劃”等詞語(yǔ)，對(duì)刻畫人物的精神有什么幫助呢?
(十)當(dāng)勇士在我們面前時(shí)，我們除了崇敬和贊嘆還能說(shuō)什么呢?此時(shí)此刻，作者的“思想向著更遙遠(yuǎn)的時(shí)間和空間飛去”，讓我們齊讀11自然段、男女生輪讀12自然段并思考他又想到了什么?
提示：學(xué)生明確作者由“第一個(gè)穿越三峽的人”聯(lián)想到了歷史上無(wú)數(shù)個(gè)第一人。文中的“三峽”不單單實(shí)指長(zhǎng)江三峽，還象征人類行程中難以數(shù)計(jì)的困難。
六、思考：
1.文章結(jié)尾作者為什么能感到第一個(gè)穿過(guò)三峽的人曾經(jīng)感到和未曾感到的喜悅?
2.文章從“艱險(xiǎn)”到“喜悅”，包含著一個(gè)什么哲理?
七、繼續(xù)分析課文
1.齊讀課文最后兩段(第三部分)
作者收束了他的遐思漫想，運(yùn)用記敘和抒情的筆觸，描繪出萬(wàn)重山過(guò)后那種寬闊、平靜、恬然的自然景象。江水一瀉千里，天空開闊，地面平曠，沙鷗在自由飛翔。這景象，與文章開頭所描寫的江流狂暴、高山起伏、神奇莫測(cè)既是鮮明對(duì)照，又構(gòu)成前后呼應(yīng)。只有在這個(gè)時(shí)刻，在穿過(guò)三峽之后，才能真正體味到成功的喜悅。
☆為什么作者能感到第一個(gè)穿過(guò)三峽的人曾經(jīng)感到和未曾感到的喜悅?
作者在事業(yè)上有首創(chuàng)者甘苦的體驗(yàn)，面對(duì)三峽，他能想像到第一個(gè)穿過(guò)三峽的人曾經(jīng)感到開拓通道的勝利喜悅。至于今日暢游三峽的喜悅又是第一個(gè)穿過(guò)三峽的人未曾感到的喜悅，而這種喜悅正是他給后人創(chuàng)造的幸福。因?yàn)椋覀兘裉焖鶑氖碌膫I(yè)，畢竟是古人說(shuō)無(wú)法想象的。毛澤東還想象著“截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊!”何況幾千年的人們。這樣寫，既顯示了今人與古人的相通，又顯示了今人對(duì)古人的超越，既顯示了繼承，又顯示了發(fā)展。
2.文章從“艱險(xiǎn)”到“喜悅”，包含著一個(gè)什么哲理? 闖過(guò)艱險(xiǎn)的征途就有勝利的喜悅。
八、結(jié)束語(yǔ)
同學(xué)們，原本帶有神秘與幻想之感的21世紀(jì)已充滿競(jìng)爭(zhēng)氣息地站在我們面前，面對(duì)這樣一個(gè)世界，你在“一課一得”中能對(duì)“三峽精神”寫點(diǎn)新的注腳嗎?讓我們拿起新的武器——科學(xué)技術(shù)去穿越更多的“三峽”!
九、課后比較本文和《長(zhǎng)江三峽》在寫作方面的異同。
①內(nèi)容
�、诒磉_(dá)方式
�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)
詞句賞析
1.船出了夔門忽然落進(jìn)……變得狂暴了。
忽然，寫出感情變化之大;落進(jìn)，寫出水勢(shì)落差之大。
后兩句則從感覺上寫出河面變得窄小，水流變得洶涌。
2.第一個(gè)穿過(guò)三峽的是誰(shuí)?第一個(gè)，是的，……無(wú)邊無(wú)際地延展開去。
設(shè)問(wèn)——回答，字里行間演繹著的是作者對(duì)這一問(wèn)題的思考的軌跡，表現(xiàn)了作者對(duì)人生的嚴(yán)肅的探索精神。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
�、耪J(rèn)知目標(biāo)：讓學(xué)生端正面對(duì)過(guò)去的得失成敗的態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力
�、颇芰δ繕�(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀文章時(shí)篩選及分析信息的能力。
�、乔楦心繕�(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力，認(rèn)識(shí)和規(guī)劃自己的人生和道路。
教學(xué)重點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生閱讀文章時(shí)篩選及分析信息的能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中引發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、把握自己
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
活動(dòng)安排：
一.唱。全班齊唱《童年》。
二.寫。讓學(xué)生每人準(zhǔn)備兩張小紙條，分別寫上自己最傷心的和最快樂的一件事，不署名。然后折好，分別放在左右手心上。(設(shè)置懸念)
師：同學(xué)們，你覺得現(xiàn)在你的左手重還是你的右手重呢?(學(xué)生回答)好，有同學(xué)說(shuō)左手重一點(diǎn)，也有同學(xué)說(shuō)右手重一點(diǎn)。那么，到底在你們的心底，傷心與快樂到底孰輕孰重?在一個(gè)美麗而羞澀的夢(mèng)前，讓我們來(lái)看看，勝利考上北大的王海桐師如何看待的。
三.讀。研讀《北大是我美麗羞澀的夢(mèng)》，思考：
�、俜贮c(diǎn)簡(jiǎn)要概述王海桐傷心與快樂的往事
�、谕鹾Ｍ┮允裁磻B(tài)度面對(duì)這些往事?她以怎樣的感情述說(shuō)自己的故事?你有何感受?
�、抛髡吆�(jiǎn)介
王海桐， 1983 年 9 月 26 日生， 20xx 年在四川成都石室中學(xué)高中畢業(yè)，是當(dāng)年四川省理科高考狀元，以 713 分考取了北京大學(xué)金融系。高中時(shí)期最愛看的書是《金鎖記》、《灌籃高手》、《蔡志忠漫畫》等。
�、苹窘庾x
“夢(mèng)”是年輕人的理想、年輕人的追求。上北大，讀金融是王海桐的心愿。雖然她一直都成績(jī)優(yōu)異，但在 20xx 年參加高考的時(shí)候，她都一直不大自信，北大是隱藏在她內(nèi)心深處的一個(gè)美麗而羞澀的夢(mèng)。高考過(guò)后，她怕自己和家人失望，一直都不敢看報(bào)紙刊登的試題，也不敢去核對(duì)分?jǐn)?shù)，所以在她“寢食難安只渴求一張北大金融系錄取通知書”，突然聽到自己是四川理科狀元的時(shí)候，竟是“不敢相信的木然”，本文真實(shí)地記載了一個(gè)高中生面對(duì)成功，面對(duì)實(shí)現(xiàn)自己理想時(shí)的內(nèi)心感受。由于真實(shí)，由于作者的年齡、生活的背景與現(xiàn)在的學(xué)生十分接近，本文有可能觸發(fā)學(xué)生的各種感受和引發(fā)出各種思考。學(xué)習(xí)時(shí)，不宜用文章分析法的形式進(jìn)行，建議從課文中選取某些問(wèn)題作研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)也可以設(shè)計(jì)為讓學(xué)生如作者一樣，在日常的生活中，在日常的學(xué)習(xí)中通過(guò)反思了解自己和了解外部世界，從而把握自己所處的環(huán)境。在學(xué)習(xí)的活動(dòng)中要讓學(xué)生注意，不論引發(fā)的反思與思考的原因是什么，在反思的過(guò)程中都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)衡量我們的行為表現(xiàn)。這些用來(lái)比較的標(biāo)準(zhǔn)，可以是別人的，或者是自己過(guò)去的表現(xiàn)。所有比較推論的結(jié)果都可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生各種情緒的反應(yīng)，比如自豪感、罪惡感、滿足感、或者憤怒，這都是取決于學(xué)生是如何進(jìn)行歸因的，因此教師要留意這些反映，做好及時(shí)而適當(dāng)?shù)恼{(diào)適輔導(dǎo)。
可以引發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、把握自己，以引起討論的參考點(diǎn)有：
�、僬n文后面的【思考?探索】。
�、谖也皇且粡埰戒伒目季恚沂橇Ⅲw的，有血有肉的。
�、畚沂且粋�(gè)有故事的人。我愿意寫我的困惑與思考……
④“海桐”的名字寄托了作者家人的希望，作者對(duì)它也有另一番的解釋。你從自己的名字中看到了什么?感受到了什么?
⑤我們常常在別人的暗示與判定下肯定自我的價(jià)值�？煽傆行⿻r(shí)刻，別人的期許我們難以達(dá)到，別人的判定讓我們灰心喪氣。
�、尬页３１绘i在屋里傾注于風(fēng)琴、字與連環(huán)畫。因?yàn)橛兄量虈?yán)厲的父母，我有了很多別樣的記憶：我用幼稚的
童音背李煜的詞《虞美人》，然后小心翼翼地等叔叔阿姨的掌聲;在逃風(fēng)琴課后，我被罰跪在小凳上一整個(gè)下午，并被剝奪了晚飯，在被風(fēng)琴老師批評(píng)練習(xí)不認(rèn)真后，媽媽一邊打我手心，一邊一字一頓地說(shuō)：“要做什么事就一定要做好，否則就別做�！痹谛W(xué)第一次考試得了 99 分后，因怕被父親責(zé)備，我躲在門外小道上哭，不敢回家……
�、吣氵x擇了魚肉的美味，也就選擇了魚刺的糾纏……
�、辔抑幌氡磉_(dá)純粹的自我感受而不在乎別人的評(píng)論。即使筆觸稚嫩又如何呢?我 16 歲，稚嫩是我的權(quán)利，也是我的生命特質(zhì)。
⑨我到底害怕什么呢?是害怕自己的表現(xiàn)不能達(dá)到別人的要求，還是自己不能達(dá)到自己的要求?
�、馑麄兌荚谀抢铮槐楸闇厝岫鴪�(jiān)定地對(duì)我說(shuō)：“你能行，你能行�！边@些呵護(hù)是我所有信心的來(lái)源。
四 .習(xí)題解說(shuō)
�、诺谝活}命題意圖和參考答案
本題主要是從引導(dǎo)學(xué)生多元讀解、個(gè)性化讀解方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，三個(gè)小題都是希望讓學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀，對(duì)文本意義再一次建構(gòu)，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷。在交流、討論、對(duì)話的過(guò)程中，必然會(huì)形成對(duì)課文不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這樣的理解往往會(huì)對(duì)課文的整體性透視具有不同層次的合理性。
嚴(yán)格說(shuō)，三個(gè)小題都沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，但不等于學(xué)生就可以天馬行空地任意發(fā)揮。閱讀的理解必須落實(shí)到課文的語(yǔ)言層面，如回答“如果我引人注目，那個(gè) 731 分決不會(huì)是唯一的理由�！边@句話透露了什么感情信息，必須與后文的內(nèi)容聯(lián)系回答，“你覺得作者在成長(zhǎng)的歲月里，有過(guò)遺憾嗎?”也必須根據(jù)課文回答，不能脫離課文架空分析。高考是社會(huì)的敏感話題，也是高中生必將面臨的人生選擇，高考基本是人人都參加的考試，但“狀元”只有一個(gè)，如何正確對(duì)待考試，這不但是學(xué)生，同時(shí)也是教育工作者值得思考的問(wèn)題，“你對(duì)‘高考狀元’這一現(xiàn)象有什么看法?”就是希望廣大的師生能對(duì)此作出客觀的分析和正確的判斷。
第二題命題意圖和參考答案
認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的方式是多種的，學(xué)生的“日記”是其中的一種，在日記中學(xué)生可以比較客觀地對(duì)待自己，賞識(shí)自己，批評(píng)自己。如果學(xué)生愿意，教師可以收集起學(xué)生的各種“夢(mèng)想”，與學(xué)生一起交流
五.教師小結(jié)研讀活動(dòng)，引出下一活動(dòng)。
師：同學(xué)們，傷心與快樂到底孰輕孰重呢，在“北大之夢(mèng)”面前王海桐選擇了與傷痛瀟灑干杯，獲得了前進(jìn)的力量。現(xiàn)在，我們剛升高一，在我們的前方同樣有一個(gè)美麗的大學(xué)夢(mèng)在等著我們?nèi)?shí)現(xiàn)。所以，現(xiàn)在老師要給你們兩個(gè)箱子——“心情回收站”、“快樂加油站”。
小活動(dòng)：學(xué)生分別把剛才的小紙條放“心情回收站”、“快樂加油站”。
六.教師小結(jié)本節(jié)活動(dòng)
七.布置作業(yè)：
準(zhǔn)備下節(jié)課的“我的故事”的演講，要求聯(lián)系自己升中考的親身體驗(yàn)，講述一個(gè)最難忘的一件事情。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)詩(shī)歌運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心中情感的方法。
思維發(fā)展與提升：了解抒情脈絡(luò)和抒情方式;感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解新詩(shī)的魅力，理解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美、情感美。
文化傳承與理解體會(huì)：體會(huì)詩(shī)人的偉大抱負(fù)，理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式;感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。
教學(xué)過(guò)程
一、說(shuō)——知作者體裁
1.說(shuō)小詩(shī)：下面四句詩(shī)中所說(shuō)的詩(shī)人是誰(shuí)?
一詩(shī)一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。
一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。
2.說(shuō)作者：你知道聞一多的哪些情況?
在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充：
聞一多(1899——1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水�，F(xiàn)代愛國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩(shī)歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。
早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。
新月派代表聞一多提出了“新詩(shī)格律化”的主張，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。
音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。
建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺方面的印象(即富有形象感、色彩感和畫面感)。
繪畫美，指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊。
3.說(shuō)背景：有誰(shuí)知道聞一多先生為什么寫作這首詩(shī)歌?
在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充：
1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過(guò)許多愛國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐 敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。
詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
4.說(shuō)體裁：這是一首什么體裁的詩(shī)歌?
在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充，中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展：
二、讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)
1.自由讀：讀兩遍。
2.指名讀：其他同學(xué)思考詩(shī)歌的內(nèi)容。
3.清理內(nèi)容結(jié)構(gòu)，整體感知。
�、偈裁词羌t燭?
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
②從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)來(lái)看，這是一首什么題材的詩(shī)?這種詩(shī)有什么特點(diǎn)?
這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
�、劾钌屉[的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用?
“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”(“自 焚”與“流淚”)分兩層來(lái)展開抒情的。
�、茉�(shī)歌以問(wèn)答的形式展開抒情，一共有幾處問(wèn)?問(wèn)什么?
三處問(wèn)：第1節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為什么這樣紅?
第2節(jié)為第二問(wèn)：紅燭為什么要自 焚?
第6節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為什么要流淚?
全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果。
4.小結(jié)：本詩(shī)共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。
全詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問(wèn)答的形式展開詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。
三、探——析形象語(yǔ)言
1.小組合作探究
分小組研讀詩(shī)歌，探究的主要問(wèn)題(不必面面俱到，可側(cè)重其中的一兩各方面)：
①這一(幾)節(jié)寫了什么內(nèi)容?
�、谟昧四男┍憩F(xiàn)手法?
�、墼�(shī)人有哪些困惑?有哪些感悟?為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟?
�、苷Z(yǔ)言上有哪些特色?哪些詞用得比較好?
全班分為五個(gè)小組，分別探究第一節(jié)、第二三節(jié)、第四節(jié)、第五六七節(jié)、第八 九節(jié)。要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點(diǎn)標(biāo)注，然后派代表交流分享。
2.分享交流探究成果
每組派1-2名代表，上臺(tái)分享自己的研究心得和收獲。
3.討論探究的主要要點(diǎn)
�、俚谝恍」�(jié)：詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色?”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字;逼真的描繪了詩(shī)人那種火熱的愛國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。
�、诘诙�、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。
這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答;表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。
詩(shī)人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩(shī)人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩(shī)人最終理解了紅燭，徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定。詩(shī)人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。
上一節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味;下一節(jié)說(shuō)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。
詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。
③第四節(jié)：詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。
“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。
“燒罷!燒罷!……監(jiān)獄!”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。
詩(shī)人愛國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。
�、艿谖逯恋谄吖�(jié)：詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。
使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。”詩(shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。
第六節(jié)詩(shī)人馳騁想象，親切的問(wèn)訊紅燭：“何苦傷心流淚?”詩(shī)人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了!”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪 惡的勢(shì)力不但毫無(wú)敬意，相反“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。
詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。
第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行，這些詩(shī)行中有詩(shī)人愛國(guó)之情，憂國(guó)之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國(guó)之情，使祖國(guó)走向光明。
⑤第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。
“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因�！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊!/‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘’�！笔帐镁辛Γ�(shī)情得到了凝聚與升華。人們常說(shuō)，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國(guó)，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。
四、聽——悟情感主旨
1.過(guò)渡：作者用問(wèn)答的形式抒發(fā)詩(shī)情，那么詩(shī)人在問(wèn)問(wèn)答答中，情感經(jīng)歷哪些變化?請(qǐng)聽名家朗誦。
2.播放朗誦視頻。
3.分析點(diǎn)播：全詩(shī)情感經(jīng)歷了七次變化，四揚(yáng)三抑的情緒起落：
詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。
4.小結(jié)：本詩(shī)抒發(fā)的愛國(guó)主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲;紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩(shī)是一個(gè)偉大的愛國(guó)者的心聲，他赤誠(chéng)的熱愛祖國(guó)，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫照。詩(shī)篇閃耀著詩(shī)人人格美的光輝。
五、吟——得要領(lǐng)技法
1.吟詠誦讀，尋找準(zhǔn)確表達(dá)作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩(shī)歌鑒賞中十分重要。理解了詩(shī)歌的感情和主旨，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)吟誦這首詩(shī)歌要注意哪些要領(lǐng)?
2.吟詠提示：注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)等，比如：
3.吟誦比拼：
�、傩〗M互相討論，在書上標(biāo)記，互相聽讀。
②各小組派代表上臺(tái)朗讀，其他同學(xué)互相評(píng)議。
六、寫——曬收獲感受
學(xué)了這首詩(shī)歌，結(jié)合初中學(xué)過(guò)的《最后一次的演講》《聞一多先生的說(shuō)和做》和聞一多的事跡，給聞一多先生寫幾句墓志銘來(lái)表達(dá)對(duì)聞先生的紀(jì)念和崇敬。
示例1：紅燭發(fā)光照死水，一多著作青史垂。詩(shī)與熱血共鑄就，一座豐碑愛國(guó)魂。
示例2：寫寫寫，寫出累累碩果;做做做，做出驚天偉業(yè);說(shuō)說(shuō)說(shuō)，說(shuō)的痛痛快快，行行行，行的人中高標(biāo)!
示例3：開口說(shuō)話，擲地有聲;腳不下樓，著作甚豐;唐詩(shī)雜論，楚辭校補(bǔ)，深刻鉆研，一絲不茍，大聲疾呼，為民請(qǐng)命，言行一致，名垂青史。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.把握全詩(shī)的感情基調(diào)，準(zhǔn)確富有感情的背誦。
2.品味詩(shī)歌的意境，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)
準(zhǔn)確富有感情的背誦全詩(shī)。
教學(xué)難點(diǎn)
品味詩(shī)歌優(yōu)美的意境
教學(xué)過(guò)程
一. 情景導(dǎo)入
1. 播放歌曲《在水一方》，情景導(dǎo)入本課。
2. 簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》。
二. 朗讀 感知大意
1. 學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，圈點(diǎn)生字。
2. 抽學(xué)生朗讀本詩(shī)，師生共同評(píng)價(jià)。
3. 教師范讀，要求學(xué)生注意字音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。
4. 學(xué)生自由朗讀本詩(shī)，把握語(yǔ)速、感情基調(diào)。
5.抽學(xué)生朗讀本詩(shī)，師生共同評(píng)價(jià)對(duì)語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的把握。
6.引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)本詩(shī)的感情基調(diào)是什么。
7.各組推薦代表在班內(nèi)展示朗讀，評(píng)出優(yōu)勝組。
8.全體學(xué)生齊讀。
三.研讀 感悟意境
1.學(xué)生以自己喜歡的方式讀本詩(shī)，結(jié)合注視，組內(nèi)理解大意。教師巡視，答疑解難。
2.引導(dǎo)學(xué)生思考：景物描寫和“重章疊句”的作用。
3.學(xué)生感悟意境，
《蒹葭》譯文
蘆葦初生青青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長(zhǎng)。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
逆流尋找她，仿佛走到水中間。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。所戀的那個(gè)心上人，在水的那岸。
溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。逆流尋找她，仿佛走到水中的小沙洲。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所戀的那個(gè)心上人，在水的那頭。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆流尋找她，仿佛走到水中的沙洲。
所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《蒹葭》教學(xué)反思
今天講了《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，看著孩子們被吸引了，很是高興�，F(xiàn)在大致回憶一下上課的過(guò)程：
一、同學(xué)讀課文，注意要讀準(zhǔn)確。(先個(gè)別讀，再齊讀)
二、我把一些重點(diǎn)字詞寫到黑板上，讓學(xué)理解記憶 (近義詞或反義詞放在一起，以便學(xué)生掌握詞義。)
蒼蒼 萋萋 采采 未晞 未已 水之湄 水之涘 溯洄從之 溯游從之 躋 右 水中坻 水中沚
三、邊讀邊口譯課文，兩人為一組交流。
四、通過(guò)讀，我們想到了一副美麗的畫面。用第一人稱或者第三人稱描繪一下，并寫寫自己通過(guò)讀感悟到了什么。
學(xué)生們?cè)诨卮饡r(shí)加上了一些想象。緊接著我讓他們談感受到了什么?孩子們說(shuō)到了主人對(duì)愛人追求中的可望而不可及，還談到了他是惆悵的，對(duì)愛人感情是濃烈的，他是執(zhí)著的。
緊接著我又問(wèn)可望而不可及是喜還是悲?孩子們說(shuō)是悲，我談自己的觀點(diǎn)這也許是一種喜吧，因?yàn)樗恢痹谧非竺篮玫穆飞�。我讓孩子們繼續(xù)思考：這里的伊人僅僅是所愛的人嗎?學(xué)生們能談出這也許代表理想或者夢(mèng)想。我說(shuō)這又何嘗不是很多人一生的寫照呀。一生都在追求夢(mèng)想的路上。
在本詩(shī)的重章疊句手法運(yùn)用上，我以下面的文體形式引導(dǎo)：三小節(jié)的內(nèi)容幾乎是重復(fù)的，那能不能去掉兩小節(jié)?學(xué)生說(shuō)不行，那樣感情就不強(qiáng)烈了。我說(shuō)這樣看似重復(fù)，實(shí)際又不是完全重復(fù)的寫法就是“重章疊句”，它的表達(dá)效果就是渲染感情，增加詩(shī)歌的音樂美。
這時(shí)鈴聲響起，沒有給學(xué)生們當(dāng)堂成誦的時(shí)間了。本來(lái)覺得一節(jié)課處理這首詩(shī)時(shí)間會(huì)很寬松，結(jié)果時(shí)間很緊張�？吹贸龊⒆觽兪窃谥鸩竭M(jìn)入文章，沒有當(dāng)堂成誦實(shí)在是有些遺憾。
所有的故事都是一個(gè)故事，所有的故事都是我的故事。也許多年之后，他們經(jīng)歷一些事后，再想起這首詩(shī)會(huì)會(huì)意去微笑吧。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
了解魯迅
生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程;理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
教學(xué)設(shè)想：
本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。
教學(xué)重點(diǎn)：
魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。
教學(xué)難點(diǎn)：
魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。
一：導(dǎo)入
初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)?(《故鄉(xiāng)》、〈社戲》、《孔乙己》等)這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集?(《吶喊》(加點(diǎn)的字板書) 《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇(第一版是15篇，多一篇《不周山》。)1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的《〈吶喊〉自序》。
現(xiàn)在請(qǐng)大家自讀課文，看看魯迅先生寫這篇自序的目的是什么?
二：分析文章內(nèi)容：
1.這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由。魯迅重拾文藝，和一個(gè)人有關(guān)，那就是?(學(xué)生：金心異)金心異的來(lái)訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因?(不是)，那么魯迅創(chuàng)作《吶喊》的真正原因是什么?( “這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。)這里“夢(mèng)”指的是什么? (指作者年輕時(shí)候的理想和追求。)為何理想叫做“夢(mèng)”呢?(由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。)
2.年青的魯迅有那些夢(mèng)?為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)?他的夢(mèng)有沒有實(shí)現(xiàn)?
(1)因?yàn)樯倌陼r(shí)代的給父親看病的生活經(jīng)歷，使他看透世態(tài)想走異路。就有了“學(xué)醫(yī)救國(guó)救民的夢(mèng)想”(此處要求學(xué)生讀書上的句子)(板書：學(xué)醫(yī)救國(guó)救民夢(mèng))本來(lái)這夢(mèng)是相當(dāng)美滿的，但是在仙臺(tái)看幻燈片，發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)，夢(mèng)想終于破滅。
(2)因?yàn)轸斞赴l(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)(讀文中的句子)，就想要以此為轉(zhuǎn)折，樹立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。概括為“治文藝，拯救民眾靈魂”或者“辦〈新生〉，拯救民眾靈魂”終于失敗，魯迅深刻的分析了失敗的原因，那是什么呢?客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。
3.兩大美好夢(mèng)想破滅之后，魯迅先生陷入了無(wú)邊的寂寞和痛苦之中，那么他是如何驅(qū)散這種痛苦與寂寞呢?(魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京S會(huì)館抄古碑)沉默是對(duì)自己理想的絕望嗎?(不是，是在思索、探尋國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。)
4.分析對(duì)話：
這個(gè)時(shí)候，金心異的來(lái)訪是他人生轉(zhuǎn)變的一個(gè)契機(jī)，我們來(lái)研究一下他們的對(duì)話，同學(xué)們歸納一下在對(duì)話中兩人所持的不同觀點(diǎn)。(學(xué)生：讀19段，魯迅關(guān)于鐵屋子的論斷。)你們?nèi)绾卫斫膺@段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)”?
所以金心異的來(lái)訪使作者看到了希望。我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來(lái)理解這種“希望”。(學(xué)生：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。)通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。
5.分析魯迅為什么要把這十四篇小說(shuō)合集，命名為“吶喊”的原因：
好，現(xiàn)在作者要開始振筆吶喊了，那么“吶喊”的含義是什么?魯迅為誰(shuí)吶喊?為什么要吶喊呢?(學(xué)生齊讀第22段。)(為在寂寞里奔馳的猛士吶喊)因?yàn)樽髡吣贻p時(shí)候曾經(jīng)歷過(guò)寂寞的痛苦，他不想把這種寂寞再傳染給這些做著好夢(mèng)的青年。
教師：通過(guò)以上分析我們可以知道作者吶喊的目的有兩個(gè)：一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)�，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊;一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。(板書)
三、小結(jié)：
通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了作者創(chuàng)作《吶喊》的緣由。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅�！�
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇6
三維目標(biāo)：
1、通過(guò)自主學(xué)習(xí)，了解《邊城》的主要內(nèi)容和特色。
2、通過(guò)合作學(xué)習(xí)，理解課文內(nèi)涵，把握主題。
3、通過(guò)探究學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展民族文化傳統(tǒng)的重要性。
思路方法：
散文化的《邊城》，篇幅很長(zhǎng)，主題深刻，所述生活與學(xué)生有距離，節(jié)選部分又不能反映全貌。如何達(dá)成目標(biāo)?擬依次處理三種關(guān)系：一是處理好整體與部分的關(guān)系，由把握《邊城》全文過(guò)渡到節(jié)選部分的解讀;二是處理形象與抽象的關(guān)系，由課文形象的分析抽象出主題;三是處理好課內(nèi)與課外的關(guān)系，在理解主題之后，拓展到現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展民族文化傳統(tǒng)的重要性。
教學(xué)過(guò)程：
一導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
【多媒體疊映湘西風(fēng)景畫】
這，就是邊城。
今天，我們一起來(lái)欣賞中國(guó)最美麗的《邊城》
二文本解讀：
(一)、指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)
1、《邊城》堪稱中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的扛鼎之作。大家已經(jīng)讀了，現(xiàn)在我想請(qǐng)大家用一句話談?wù)勛约簩?duì)作品的印象。
【參考性提示】
�、佟哆叧恰肥怯眯≌f(shuō)形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)
�、凇哆叧恰肥怯梦淖掷L就的無(wú)彩之畫
�、邸哆叧恰肥且恢�?kù)o和樂的生活牧歌
�、堋哆叧恰肥且磺鎿礋崃业膼矍橘澑�。
2、如果要用一個(gè)字來(lái)概括《邊城》內(nèi)容，你認(rèn)為，哪個(gè)字比較好?
【參考性提示】學(xué)生可能會(huì)有多種說(shuō)法，要討論引導(dǎo)。
明確：用“愛”字概括比較恰當(dāng)。
沈從文在談及自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類的“愛”字作一度恰如其分的說(shuō)明。
作者的意思是：他想用平凡的故事來(lái)“說(shuō)明”怎樣的愛才是一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
簡(jiǎn)言之，作品就是在回答“什么樣的愛是合符人性的，是美的”
答案迷蒙于邊城的風(fēng)景中，隱藏在山民的故事里。需要我們合作探究。
(二)組織合作學(xué)習(xí)
●風(fēng)景中的秘密
1、投影：【煙雨鳳凰.ram】
2、提問(wèn)：課文描寫了煙雨鳳凰的哪些景物?再讀一讀這些描寫語(yǔ)句。
明確：
�、倜鑼懙木拔铮呵嗌健⒕G水、夕陽(yáng)、朱紅色的船、
白塔、黃狗、月亮、長(zhǎng)頸大雄鴨、
�、诿鑼懙恼Z(yǔ)句示例：
★落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾成了一層銀色薄霧;
★河面已朦朦朧朧，看上去好像一只白鴨在潭中浮著-------
★祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云。船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。
3、設(shè)想此時(shí)的你正在此情此景中拍攝風(fēng)景，你會(huì)特別選出哪些風(fēng)景來(lái)拍?為什么?
【參考提示】發(fā)散性問(wèn)題，目的是引導(dǎo)學(xué)生評(píng)點(diǎn)風(fēng)景特點(diǎn)。言之成理即可。
【歸納概括】如果可以的話，我會(huì)用DV把邊城風(fēng)景全部錄下，制作成一幅風(fēng)景畫卷。因?yàn)樗凵鷦?dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，充溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。它健康、它優(yōu)美。
【投影顯示】風(fēng)景古樸、清純、自然、毫不雕琢、寧?kù)o平和
4、風(fēng)景無(wú)言卻有意，作者描寫的風(fēng)景中隱藏著秘密，它們正無(wú)聲地在向我們?cè)V說(shuō)。聽，多漂亮!你們聽出的意思是什么?
【明確】風(fēng)景畫卷暗示我們：古樸的毫不雕琢的野性的自然的，才是健康的優(yōu)美的。
●故事里的隱語(yǔ)
1、什么樣的山水養(yǎng)育什么樣的人。在這方健康優(yōu)美的山水上，一個(gè)關(guān)于“愛”的故事已經(jīng)發(fā)生。請(qǐng)用翠翠的口吻簡(jiǎn)說(shuō)這個(gè)故事。
【投影顯示】重要人物關(guān)系
2、這個(gè)“愛”的故事寫到了哪些“愛”?
【合作討論】明確：作品寫到了眾多的愛-----
純樸的祖孫之愛
古樸的鄰里之愛
自然的男女之愛
3、這些愛令人心醉，使人動(dòng)容，它們有什么共同特點(diǎn)?
【明確】清純、古樸、自然，有人性之美。
4、應(yīng)該說(shuō)小說(shuō)展開的是一幅人性之愛的畫卷。在這幅畫上，有青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛。這種種的愛，就如邊城的清純古樸自然的風(fēng)景，不計(jì)得失，不求回報(bào)，甘心付出。人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。
至此，作者已經(jīng)“為人類的‘愛’字作一度恰如其分的說(shuō)明了”。
【合作討論】：關(guān)于“愛”，作者“說(shuō)明”了什么?
明確：“愛”要如邊城的清純古樸自然的風(fēng)景，不計(jì)得失，不求回報(bào)，甘心付出。人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。這種純潔的無(wú)私的愛才是一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
5、清純古樸的自然風(fēng)景，作者贊美;清純古樸的“愛”,作者贊美。作者對(duì)一切清純古樸自然的人事都寄寓了深厚的情感。思考：除了贊美如風(fēng)景般清純古樸自然的愛之外，他還贊美了哪些人事?
【合作討論】明確：作者還贊美了-------
象征著愛與美、人性與人生優(yōu)美極致的翠翠
象征著風(fēng)俗淳樸、重義輕利、正直素樸的人情美的渡船和爺爺。
象征著民族古老的歷史和傳統(tǒng)的端午節(jié)
象征著原始自然天性的黃狗、白鴨、大魚、煙葉
6、這些人事物景構(gòu)成了“邊城的世界”，沈從文想用“邊城的世界”告訴我們什么?
【明確】
�、俜彩琴|(zhì)樸的、純真自然的才是優(yōu)美健康的;這樣的愛值得贊美，這樣的人生形式也值得贊美;
�、谖镉簽E的現(xiàn)代文明;淺薄庸俗的金錢主義和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該批判;
③民族的傳統(tǒng)品德和人格應(yīng)該重建。
(三)引導(dǎo)探究學(xué)習(xí)
1、你對(duì)沈從文先生的這種思想有什么看法?贊同?為什么?不完全贊同?為什么?
【參考性提示】
�、倜褡逦幕瘋鹘y(tǒng)，質(zhì)樸、自然、清純、健康、優(yōu)美，有其特別的風(fēng)味，應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。記�。好褡宓牟攀鞘澜绲摹�
�、跁r(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)民族文化應(yīng)該與現(xiàn)代文明融合，只有這樣，傳統(tǒng)民族文化才有生命力。不過(guò)，要特別注意民族文化現(xiàn)代化的方式。
2.下面是當(dāng)代導(dǎo)演根據(jù)小說(shuō)《邊城》拍攝的一組鏡頭�？春�，談?wù)劯惺堋?/p>
【DV剪輯】(說(shuō)明：內(nèi)容—惡搞原作;音樂--《兩只蝴蝶》)
【思考方向】比較電影鏡頭與小說(shuō)的優(yōu)劣;電影是否保持了小說(shuō)的原汁原味;聯(lián)想開去，發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題?有什么建議?等等。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
一、通過(guò)課文學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)葛朗臺(tái)這一藝術(shù)形象的特征及其在世界文學(xué)史上的典型意義和價(jià)值。
二、品味巴爾扎克在刻畫“葛朗臺(tái)”這一形象中所運(yùn)用的夸張的漫畫式手法。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：通過(guò)作品中對(duì)人物細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫，分析把握“葛朗臺(tái)”這一形象的性格特征。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)葛朗臺(tái)這一藝術(shù)形象的特征及其在世界文學(xué)史上的典型意義和價(jià)值。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一.導(dǎo)入
由世界文學(xué)寶庫(kù)中的四大吝嗇鬼導(dǎo)入
二.整體閱讀，圈點(diǎn)批注
情節(jié)人物描寫動(dòng)詞與形容詞的運(yùn)用關(guān)鍵語(yǔ)句
三.整體閱讀檢測(cè)
(一)掌握下列加點(diǎn)詞的音形義
面面相覷彌留逆情背理執(zhí)著恬退隱忍箍桶匠癖好輕手躡腳
(二)簡(jiǎn)答
1.主要人物是
2.葛朗臺(tái)的幸福
3.小說(shuō)圍繞一個(gè)什么矛盾沖突展開?
4.什么地方是小說(shuō)的開端部分?
四.分析情節(jié)結(jié)構(gòu)
板書總結(jié)開端朗臺(tái)其人：執(zhí)著狂、占有狂、癡情、癖好
↓矛盾沖突：對(duì)待家庭財(cái)產(chǎn)的態(tài)度
發(fā)展發(fā)現(xiàn)梳妝匣愛財(cái)
↓搶奪梳妝匣
交回梳妝匣
提出繼承權(quán)
誘騙繼承權(quán)騙財(cái)
騙到繼承權(quán)
高潮看守密室：兌金(守財(cái))
結(jié)局臨終言行
五.課外練習(xí)
1.批注本文的人物描寫
2.試比較此文與祝�？坍嬋宋锼褂梅椒ǖ漠愅�
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一.檢查練習(xí)
二.理解小說(shuō)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫
1.提問(wèn)：葛朗臺(tái)的身份是一個(gè)暴發(fā)戶.投機(jī)商.他愛財(cái)如命的性格從文中哪些語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。
A.身份
B.性格總結(jié)：人物語(yǔ)言要表現(xiàn)人物的身份與性格
2.討論課后練習(xí)三
三：討論生動(dòng)的動(dòng)作描寫
精讀“搶奪梳妝匣”“誘騙繼承權(quán)”“臨終抓法器”
四.討論傳神的細(xì)節(jié)
細(xì)節(jié)描寫：對(duì)人物性格.肖像.語(yǔ)言.行動(dòng).心理.及環(huán)境所作的細(xì)微、具體的描繪，能生動(dòng)具體地表現(xiàn)事物的特征.
五.總結(jié).小說(shuō)的主題
六.比較、鑒賞與評(píng)價(jià)
1.本文中除了正面從語(yǔ)言、動(dòng)作等角度去表現(xiàn)葛朗臺(tái)以外，還用了側(cè)面表現(xiàn)，從文中找出這些實(shí)例加以分析
2.小說(shuō)以記敘為主要的表達(dá)方式，但小說(shuō)中也可以有議論，小說(shuō)中的議論往往用來(lái)評(píng)價(jià)人物、事件，往往表現(xiàn)了作者的意愿與態(tài)度，請(qǐng)從文中找出議論性的句子，并加以分析，體會(huì)這些議論的作用及表達(dá)效果
3.葛朗臺(tái)夫婦臨終囑咐比較閱讀
七、練筆布置
人物描寫，寫一個(gè)執(zhí)著于某一事物的人，側(cè)重于語(yǔ)言與動(dòng)作
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者和寫作背景。朗讀體悟，尋找意象，品味意境。
2.通過(guò)誦讀，把握意象，體會(huì)本詩(shī)的情感。
3.了解作者面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，始終不渝的熱愛祖國(guó)、相信未來(lái)的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)自信、戰(zhàn)勝挫折的積極人生態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，賞析詩(shī)歌豐富含蓄的意象。
2.難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)歌深沉的情感。
三、教學(xué)方法
誦讀法、品讀賞析法、討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
有一首詩(shī)寫于1968年，第二年，江青讀過(guò)這首詩(shī)后說(shuō)：“這是一首灰色的詩(shī)�！边@首詩(shī)就是《相信未來(lái)》，作者是食指,原名郭路生。緊接著向?qū)W生介紹作者，同時(shí)交代清楚詩(shī)歌的寫作背景。
(二)初讀課文，整體感知
1.請(qǐng)學(xué)生齊聲誦讀詩(shī)歌，給詩(shī)歌斷句，標(biāo)出重讀字詞，并且明確詩(shī)歌總體結(jié)構(gòu)。詩(shī)人從我怎樣相信未來(lái)到為什么相信未來(lái)，最后呼吁人們相信未來(lái)。這是整體感知的第一步，通過(guò)自己的誦讀體驗(yàn)。
2.教師播放示范朗讀音頻文件，注意朗讀者節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的變化，從而體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的特殊情感。
(三)再次朗讀，深入體會(huì)
1.在整體把握詩(shī)歌感情的基礎(chǔ)上，我將從詩(shī)歌的具體意象入手，讓學(xué)生討論意象的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，從而創(chuàng)設(shè)一個(gè)融洽的課堂學(xué)習(xí)氛圍。
具體來(lái)說(shuō)就是明確：
第1節(jié)中的蜘蛛網(wǎng)、爐臺(tái)、余煙、灰燼、美麗的雪花這項(xiàng)意象代表的含義，學(xué)生可以從中看到荒蕪、窮困和艱難，詩(shī)人從艱難生活中升起了相信未來(lái)的信念。
在第2節(jié)中學(xué)生要把握紫葡萄、深秋的露水、鮮花、凝露的枯藤這些意象，從生命由新鮮至黯淡、從熱情到失意、從飽滿到枯竭的過(guò)程，了解詩(shī)人從人生的苦難升起了相信未來(lái)的信念。
2.接著請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)朗讀第3節(jié)，此時(shí)教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)要注意合理斷句。因?yàn)椴煌淖x法會(huì)有不同的理解，而且特別注意這里運(yùn)用比喻修辭。教師針對(duì)排浪，大海、曙光具體分析它們與手指、手掌、曙光之間的聯(lián)系。學(xué)生通過(guò)具體研習(xí)能了解這是詩(shī)人由真實(shí)內(nèi)心升起的相信未來(lái)的信念。
3.在接下來(lái)的4-6節(jié)朗讀中，教師同樣要求學(xué)生從意象的把握上來(lái)理解為什么要“相信未來(lái)”，從腐爛的皮肉、脊骨這些意象來(lái)看清人們內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)的共同信念。第4節(jié)視角“我”到“她”，她是未來(lái),從未來(lái)的角度看,現(xiàn)在就成為了歷史,歷史不可抹去,未來(lái)將會(huì)做公正的評(píng)價(jià)，正因?yàn)椴磺男拍詈吞剿鞯木�，所以我焦急地等待著評(píng)定。
4.再次朗讀，加深體驗(yàn)。在具體的意象分析后，學(xué)生已經(jīng)對(duì)詩(shī)歌的主旨和情感有了一個(gè)更深刻的把握，所以接下來(lái)我會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題，即這首詩(shī)歌最明顯的藝術(shù)特色是什么，學(xué)生帶著問(wèn)題朗讀詩(shī)歌，這樣可以使學(xué)生進(jìn)一步加深情感體驗(yàn)，真切感受詩(shī)人頑強(qiáng)自信、戰(zhàn)勝挫折的積極人生態(tài)度。朗讀之后，學(xué)生應(yīng)該很明顯就能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌運(yùn)用了反復(fù)手法。
(四)延伸作業(yè)
比較閱讀食指的另外一首詩(shī)《熱愛生命》，希望學(xué)生通過(guò)比較閱讀，體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)詩(shī)人無(wú)論人生多么艱辛、命運(yùn)多么坎坷，我們都要對(duì)未來(lái)充滿信心，相信未來(lái)。
五、板書設(shè)計(jì)
相信未來(lái)
食指
描繪現(xiàn)實(shí)，表明信念
直抒胸臆
發(fā)出召喚，相信未來(lái)
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇9
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解《左傳》的有關(guān)知識(shí)以及在中國(guó)文學(xué)的地位。
2、掌握基本的文言知識(shí)，提高文言閱讀的能力。
3、整體把握文章結(jié)構(gòu)，理清思路，根據(jù)文意背誦課文。
4、賞析人物形象和寫作技巧，學(xué)習(xí)古人在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，不計(jì)個(gè)人得失、顧全大局的愛國(guó)主義精神。
二、教學(xué)方法
1、朗讀法。自始至終以朗讀為教學(xué)的手段和依據(jù)，運(yùn)用多種形式朗讀，教師誦讀、學(xué)生自讀、學(xué)生領(lǐng)讀等，力求做到熟讀成誦。
2、問(wèn)題導(dǎo)讀法。教學(xué)過(guò)程中，以設(shè)置問(wèn)題的方式，讓學(xué)生在回答問(wèn)題的同時(shí)，把握文章內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。力求以問(wèn)帶講，以答帶讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，使其善于動(dòng)腦，敢于發(fā)言。
三、教學(xué)重點(diǎn)
1、重點(diǎn)理解“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕、與”10個(gè)詞語(yǔ)。
2、學(xué)習(xí)古人在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，不計(jì)個(gè)人得失、顧全大局的愛國(guó)主義精神。
四、教學(xué)難點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)燭之武的勸說(shuō)藝術(shù)。
五、教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入
聯(lián)系初中所學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》，學(xué)生介紹《左傳》，教師補(bǔ)充材料，《左傳》的有關(guān)知識(shí)以及在中國(guó)文學(xué)的地位。
2.整體把握
(1)解題：理解題意，你會(huì)想到那些信息?
(2)介紹時(shí)代背景：本文選自《左傳》僖公三十年。主要是記述公元前630年鄭國(guó)燭之武利用秦、晉矛盾，向秦伯分析了當(dāng)前的形勢(shì)，采取分化瓦解的辦法，說(shuō)明了保存鄭國(guó)對(duì)秦有利，滅掉鄭國(guó)對(duì)秦不利的道理，終于說(shuō)服了秦伯。秦伯不但撤走了圍鄭的秦軍，反而派兵保衛(wèi)鄭國(guó)，迫使晉國(guó)不得不撤兵，從而消除了鄭國(guó)的危機(jī)。燭之武臨危受命，不避艱險(xiǎn)，只身說(shuō)服秦君，解除國(guó)難，表現(xiàn)了他深明大義和捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感，以及機(jī)智善辯的外交才能。
3.課堂教學(xué)
第一步，初讀課文，疏通字詞。
�、龠x一名學(xué)生讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。再選一名學(xué)生評(píng)論優(yōu)缺點(diǎn)，概括你所聽懂的故事。
齊讀課文。
�、趯W(xué)生自讀課文，讀清節(jié)奏，讀清句讀。對(duì)照注釋，結(jié)合上下文疏通文意，圈畫詞句疑難點(diǎn)。提出疑難字詞。
第二步，內(nèi)容研讀(在學(xué)生充分閱讀課文的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)問(wèn)題串連全文，并適時(shí)的采用不同形式讓學(xué)生誦讀文章。學(xué)生在思考的同時(shí)加強(qiáng)討論與交流，把握課文內(nèi)容。)
(1)學(xué)生齊讀第一段，思考：燭之武在什么情況下“退秦師”的?為什么攻鄭?
提示：秦晉圍鄭，鄭國(guó)危如累卵。聯(lián)系時(shí)代背景，這一段25個(gè)字介紹了哪些內(nèi)容?找出重點(diǎn)詞：貳、軍、于
(2)一學(xué)生領(lǐng)讀第二段，找出重點(diǎn)詞句如“辭”“之”“然鄭亡，子亦有不利已”。
討論：燭之武是怎樣出場(chǎng)的?這一段對(duì)表現(xiàn)人物以及在文章中有什么作用?
提示：此段為側(cè)面烘托人物形象。佚之狐的推薦，道出了燭之武卓越超群的外交才能，使主人公未出場(chǎng)時(shí)，就引起了讀者極大的關(guān)注。
(3)由男生齊讀第三段。
本段字詞較多，要求翻譯課文，解決字詞障礙。如“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕
全體同學(xué)考慮：燭之武是如何說(shuō)服秦伯退兵的?
提示：說(shuō)辭僅125個(gè)字，卻不卑不亢，既不刺激對(duì)方，又不失本國(guó)尊嚴(yán)地道出了秦、晉聯(lián)盟的虛偽，亡鄭對(duì)秦的不利，晉國(guó)的貪得無(wú)厭和背信棄義，委婉曲折，面面俱到，從地理到歷史，步步深入主題，句句打動(dòng)對(duì)方，不愧是一段非常漂亮的外交辭令。
(智)退：利用矛盾，施攻心術(shù)，動(dòng)之以利，曉之以理。
(勇)退：燭之武關(guān)鍵時(shí)刻深明大義，不計(jì)得失，舍小存大，顧全大局，挺身而出，夜縋而出，知難而上，義無(wú)反顧。
(巧)退：既有運(yùn)籌帷幄、了然于胸之計(jì)謀，又有巧舍如簧、字字千均之言辭。
可看出燭之武是一個(gè)怎樣的人?A.深明大義的愛國(guó)志士。B.知難而上，義無(wú)返顧的勇士。C.口若懸河，巧言善辯的辯士。
(4)學(xué)生齊讀第四段，解決字詞如“與”“微夫人之力不及此”。
討論：晉侯在秦軍撤退時(shí)為什么不乘機(jī)襲擊秦軍?本段對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有何作用?
提示：主要考慮到“仁”“知”“武”的道理。
4.精讀課文，體會(huì)課文敘事特點(diǎn)
(1)伏筆與照應(yīng)：這篇課文雖短，但在敘述故事時(shí)，卻能夠處處注意伏筆與照應(yīng)。例如，在交代秦、晉圍鄭的原因時(shí)，說(shuō)是“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”，說(shuō)明秦、鄭并沒有多大的矛盾沖突�！皶x軍函陵，秦軍氾南”，為下文燭之武“夜縋而出”，出使并說(shuō)退秦軍埋下了伏筆�！耙箍P而出”照應(yīng)了開頭的“秦、晉圍鄭”，“國(guó)危矣”�！霸S君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版”和“微夫人之力不及此”，又照應(yīng)了上文秦、晉雖是聯(lián)合行動(dòng)，但貌合神離，既沒有駐扎在一起，彼此的行動(dòng)也不需要通知對(duì)方，這就為秦、鄭聯(lián)盟提供了條件。
(2)波瀾起伏：這篇課文充滿了波瀾，顯得生動(dòng)活潑。如，大軍壓境，鄭國(guó)危在旦夕，不禁讓人捏著一把汗，而佚之狐的推薦，使鄭伯看到了一線希望。讀者滿以為燭之武會(huì)順利出使敵營(yíng)，挽狂瀾于既倒，誰(shuí)知他卻因長(zhǎng)期得不到重用而“辭曰”，打起了退堂鼓，使鄭國(guó)的希望又趨渺茫。鄭伯的自責(zé)，也增添了文章的戲劇性。再如，秦國(guó)退兵后，子犯建議攻打秦軍，秦、晉關(guān)系頓時(shí)又緊張起來(lái)。晉公講了一番“仁”“知”“武”的大道理，才平息了一場(chǎng)虛驚。課文有張有弛，曲折有致，增加了文章的藝術(shù)感染力。
(3)詳略得當(dāng)：這篇課文主要是表現(xiàn)燭之武是怎樣說(shuō)退秦師的，所以重點(diǎn)放在燭之武的說(shuō)辭上。對(duì)“退秦師”的前因后果，只作簡(jiǎn)略交代。在燭之武“夜縋而出”的前后，鄭國(guó)君臣和百姓是怎樣焦急地等待燭之武的消息，秦國(guó)君臣又是以怎樣的場(chǎng)面和驕橫態(tài)度接待這位即將亡國(guó)的使臣，作者都一字未提，而是集中筆墨塑造燭之武的形象，從而做到繁簡(jiǎn)得當(dāng)，層次井然。
5.自主、合作，深入探究
(1)大軍兵臨城下，鄭國(guó)危如累卵。受命于危難之際的燭之武，不費(fèi)一兵一卒，不動(dòng)一刀一槍，卻使秦晉盟散約毀，兩支人馬自動(dòng)撤離。燭之武成功地勸說(shuō)了秦君，憑一己之力，解救了鄭國(guó)，其勸說(shuō)的藝術(shù)給我們?cè)鯓拥膯⑹?
提示：主要從燭之武的勸說(shuō)藝術(shù)進(jìn)行分析總結(jié)。燭之武的一段說(shuō)辭，曉之以利害，動(dòng)之以感情，言辭巧妙。從中我們可以得到以下啟示：尊重他人，站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮對(duì)方的利害得失等。
(2)人們?cè)u(píng)在價(jià)燭之武時(shí)，有的說(shuō)他是一個(gè)“志士”，有的稱贊他是一個(gè)“勇士”，有人指出他首先是一個(gè)“辯士”，也有人說(shuō)他具備這三種人的特點(diǎn)。請(qǐng)發(fā)表一下你的看法。
6.作業(yè)
(1)盡量背誦。
(2)歸納文中詞性活用、通假、特殊句式等現(xiàn)象。
(3)我國(guó)古代學(xué)者劉勰在《文心雕龍》中曾高度評(píng)價(jià)口才的作用：“一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師�！睜T之武退秦師再次印證了“舌頭”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大作用──外交是第二戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)此，你感受如何?請(qǐng)聯(lián)系你所了解的史料寫一段文字，不少于300字，題目自擬。提示：可以結(jié)合史料從“口才”的作用等角度入手，闡述自己對(duì)“口才”的認(rèn)識(shí)。具體史料可以聯(lián)想到毛遂義正詞嚴(yán)，說(shuō)服楚王與趙國(guó)締約;藺相如用三寸之舌，捍衛(wèi)了趙王的尊嚴(yán);諸葛亮舌戰(zhàn)群儒等。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者及詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。
2、反復(fù)誦讀體會(huì)詩(shī)歌營(yíng)造的意境。
3、把握中心意象，深入體會(huì)詩(shī)人情感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、反復(fù)誦讀體會(huì)詩(shī)歌營(yíng)造的意境。
2、把握中心意象，深入體會(huì)詩(shī)人情感。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
復(fù)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法：
一、知人論世。
二，體會(huì)詩(shī)人的情感。
三、抓住意象
意象：詩(shī)歌中蘊(yùn)涵著詩(shī)人思想情感的景象或物象。
意境：由意象營(yíng)造出的客觀景物和主觀情 感相融合而形成的藝術(shù)境界或氛圍。(幻燈)
在詩(shī)歌中，由一個(gè)或幾個(gè)意象所形成的氛圍，這個(gè)氛圍有一個(gè)特定的名稱：意境。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o，幽深，略帶感傷的意境。
二、作者簡(jiǎn)介
戴望舒(1905—1950)，浙江杭縣人。中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。1925年入上海復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)發(fā)文，開始受法國(guó)象征派影響。1928年開始創(chuàng)作現(xiàn)代派詩(shī)歌。著有詩(shī)集：《我的記憶》(《雨巷》收入其中)《望舒草》《望舒詩(shī)稿》《災(zāi)難的歲月》，早期詩(shī)歌多寫個(gè)人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派影響，意象朦朧、含蓄。代表就是《雨巷》。后期(抗戰(zhàn)爆發(fā)后)詩(shī)歌表現(xiàn)了熱愛祖國(guó)、憎恨侵略者的強(qiáng)烈情感和對(duì)美好未來(lái)的熱烈向往，詩(shī)風(fēng)積極、明朗。代表作是《我用殘損的手掌》。
(戴望舒短暫的一生，很不平靜。小時(shí)候一場(chǎng)天花，在他臉上留下疤痕，生理上這種缺陷，常常使他變成別人奚落的把柄，即使后來(lái)在詩(shī)歌上取得一些成就，但還是常常受到來(lái)自同行的嘲笑。文學(xué)上剛有點(diǎn)成就時(shí)，他喜歡上好友施蟄存的妹妹施絳平，但并沒有得到回應(yīng)。戴望舒以跳樓相要挾，最后勉強(qiáng)答應(yīng)和他訂婚，但要結(jié)婚條件是：要他出國(guó)留學(xué)，有一份穩(wěn)定的收入。迫于無(wú)奈，1932年他去法國(guó)，當(dāng)時(shí)生活很困難，靠翻譯生活。三年后聽到施絳平移情別戀的消息，他匆匆回國(guó)。結(jié)束了他近八年的戀情。第二年，1936年，與小他12歲的穆麗娟結(jié)婚，這場(chǎng)婚姻僅維持四年。1940年倆人離婚。兩年后，戴又與小他21歲的楊靜結(jié)婚。生了兩個(gè)女兒，到1948年又以離婚結(jié)束。建國(guó)后戴望舒被安排到國(guó)家新聞出版署工作，負(fù)責(zé)法文翻譯，但此時(shí)他哮喘病非常嚴(yán)重。1950年二月去世。)
被譽(yù)為"雨巷詩(shī)人"的戴望舒，以短暫而傳奇的人生，代表了一代中國(guó)抒情詩(shī)人的內(nèi)在品質(zhì)，以至在他離世50多年后，詩(shī)歌依然名重詩(shī)壇，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這首做能代表他的人，最能代表他的成就的《雨巷》。
三、賞析全詩(shī)
(一)聽朗誦，正字正音(幻燈)
彷徨(páng huáng)
彳亍(chì chù)
頹圮(tuí pǐ)
寂寥(jì liáo)
惆悵(chóu chàng)
(二)學(xué)生自讀詩(shī)歌，整體感知
學(xué)生自由朗讀，談?wù)勛约旱某踝x體驗(yàn)。整體感受詩(shī)歌。
師引導(dǎo)：你覺得這是一首什么詩(shī)，你認(rèn)為它美嗎，美在何處?
(意象美、意境美、音節(jié)美，至少要說(shuō)出音節(jié)美：押韻、復(fù)沓、重疊)
(目的，引導(dǎo)學(xué)生自讀習(xí)慣，自己理解詩(shī)歌。)
(三)再讀本詩(shī)(找學(xué)生讀)
1、說(shuō)說(shuō)你所感受到的《雨巷》的氛圍。
詩(shī)歌是依靠形象來(lái)傳達(dá)思想感情的，雨巷是如此的凄清、哀婉，是哪些意象共同組成了這一情境呢?你能否展開想象勾勒一幅“雨巷”中的圖景?
2、 同桌交流，找出本詩(shī)的意象。(幻燈)
明確：丁香、雨巷、油紙傘、籬墻，
3、首先看題目，這首詩(shī)最明顯的意象就是“雨巷”：
小巷本來(lái)就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙細(xì)雨，兩邊是靜默的人家,偶爾有人匆匆走過(guò),意境充滿了朦朧美�？梢浴疤摶睘橐粭l“追求之路”,希望渺茫,徘徊不前.
我們?cè)倏从图垈悖幸环N古典，神秘，懷舊的感覺。還有頹圮的籬墻，更有一種破敗，凄涼。這兩個(gè)意象和雨巷一起構(gòu)成一個(gè)凄清，破敗，空寂的意境，是這個(gè)故事發(fā)生和主人公出現(xiàn)的一個(gè)大的背景。
4、詩(shī)中一個(gè)重要的人物是：“丁香姑娘”，(幻燈)
5、作者為何“希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”?為什么不是國(guó)色天香的牡丹? 不是不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞的水蓮花? 不是一支春帶雨梨花?而非要是丁香呢?
丁香花，丁香形狀象結(jié)，開在暮春時(shí)節(jié)，開花為白色或紫色，丁香花雖美，但容易凋謝。所以丁香為象征的姑娘也是容易消失離去的。詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春，說(shuō)丁香是愁品。在我國(guó)古典詩(shī)詞中，丁香象征著美麗、高潔、愁怨。如李商隱的詩(shī)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，李璟的詩(shī)“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等等。
6、丁香姑娘的形象?
明確：美麗，高潔，結(jié)著愁怨，彷徨; 冷漠, 凄清，又惆悵;太息，凄婉迷茫;靜默，消散
(四)主旨理解
1、詩(shī)人對(duì)“丁香姑娘”是怎樣的感情?
明確：追求，向往
2、那么，這個(gè)“姑娘”代表什么呢?結(jié)合下課后第二題。
明確：(1)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，姑娘就是姑娘，詩(shī)人當(dāng)時(shí)22歲，說(shuō)他沉醉于愛情，這是首愛情詩(shī)。
(2)結(jié)合時(shí)代背景，姑娘是我心中的理想。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解小說(shuō)《三國(guó)演義》及作者羅貫中;掌握文中生字詞。
2、 學(xué)習(xí)本文通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物性格的寫法，進(jìn)而分析諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物形象。
3、 了解諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、賞罰分明、嚴(yán)于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)和馬謖狂妄輕敵、剛愎自用、死守教條的錯(cuò)誤。
教學(xué)過(guò)程
【導(dǎo)入語(yǔ)】
師：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)魚樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”這是電視劇《三國(guó)演義》的主題歌，也是同名小說(shuō)的卷首詞。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠(yuǎn)，在它那明白如話的歌詞里卻包含著筆墨難盡的歷史滄桑。三國(guó)故事，不少都是大家耳熟能詳?shù)�，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你所了解的三國(guó)故事?
生：三顧茅廬，三英戰(zhàn)呂布，赤壁大戰(zhàn)，過(guò)五關(guān)斬六將，失街亭斬馬謖，草船借箭……
師：看來(lái)，大家真是對(duì)三國(guó)故事十分熟悉啊。其中街亭失守、諸葛亮揮淚斬馬謖的故事更是膾炙人口，今天讓我們一起走進(jìn)文本《失街亭》。歷史上的街亭山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)要，它是諸葛亮率軍初出祈山，攻打魏國(guó)的咽喉要道，成為蜀魏兩軍必爭(zhēng)之地。蜀軍一路上士氣高昂，接連獲勝，不料，在戰(zhàn)局的關(guān)鍵時(shí)刻，街亭一戰(zhàn)，失去進(jìn)取中原的據(jù)點(diǎn)和有利形勢(shì)，導(dǎo)致了諸葛亮初出祈山的全局失敗。這就是歷史上著名的“失街亭”。我們知道，諸葛亮一向神機(jī)妙算，常能運(yùn)籌帷幄決勝千里，這次為什么失掉了如此重要的街亭呢?通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將對(duì)諸葛亮這個(gè)人物有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)。在了解主人公之前，我們先介紹一下作者和《三國(guó)演義》。
【作者介紹】
羅貫中：(1330——1400)，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西太原人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。據(jù)說(shuō)，他曾跟元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖之一張士誠(chéng)有不錯(cuò)的關(guān)系，曾給張士誠(chéng)當(dāng)過(guò)幕客。他“有志圖王”，足見是一個(gè)有政治抱負(fù)的人。后來(lái)明太祖朱元璋統(tǒng)一了中國(guó)，他改而從事“稗史”的編寫工作。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。
【《三國(guó)演義》介紹】
《三國(guó)演義》是我國(guó)章回體小說(shuō)的開山之作，也是我國(guó)第一部最完整的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。該小說(shuō)以東漢末年到西晉初年之間魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)為內(nèi)容，以蜀和魏的矛盾為主要線索開展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物，有名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國(guó)、晉的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人，其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽，這三人構(gòu)成“三絕”。
諸葛亮：“智絕”。諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他�！度龂�(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖�！币虼�，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
曹操：“奸絕”。歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，“御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。勛勞宜賞，不吝千金;無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
關(guān)羽：“義絕”。歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场钡幕�，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但勇猛有余，智略不足，是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，作者不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，被塑造成“義”的化身，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。
由此可見，在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
【與課文有關(guān)的內(nèi)容】
本課節(jié)選自《三國(guó)演義》第九十五回和第九十六回。第九十五回是“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)”。本課截去了司馬懿調(diào)兵遣將進(jìn)攻街亭一段和他率兵占領(lǐng)列柳城一段，這兩段寫司馬懿善于用兵，而本課重點(diǎn)人物是諸葛亮，故而截去。本回又大段截去“武侯彈琴退仲達(dá)”，即“空城計(jì)”的內(nèi)容。第九十六回是“孔明揮淚斬馬謖，周魴斷發(fā)賺曹休”，后半部分內(nèi)容是寫孫吳與曹魏的明爭(zhēng)暗斗，故截去。節(jié)選部分集中表現(xiàn)諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、料敵如神、賞罰分明和馬謖剛愎自用、言過(guò)其實(shí)。
【生字詞】(見課本)
【故事情節(jié)】
給出7到8分鐘的時(shí)間讓學(xué)生簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)：
孔明點(diǎn)將：司馬懿、張邰揮師西進(jìn)，諸葛亮料其必取街亭。參軍馬謖愿前往防守，并立下軍令狀。諸葛亮令王平協(xié)助防守繪制“圖本”;又喚高翔“屯兵”街亭東北之列柳城，以作策應(yīng);再派魏延屯扎街亭之后。遂令趙云、鄧芝出箕谷為疑兵，自統(tǒng)大軍以姜維為先鋒取眉城。
馬謖拒諫：馬謖“屯兵山上'，王平規(guī)勸，馬謖不聽，二將分兵。
雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭：司馬懿圍困街亭，斷絕汲水道路，放火燒山，蜀兵不戰(zhàn)自亂，馬謖沖出重圍，魏延來(lái)救，陷入包圍之后，王平來(lái)救，魏王二人回寨不成，來(lái)投高翔。三將謀復(fù)奪街亭，連連中計(jì)，迫不得已，退守陽(yáng)平關(guān)。
布置退兵，揮淚執(zhí)法：諸葛亮聞街亭、列柳城俱失，跌足長(zhǎng)嘆，布置撤軍�；貪h中后，贊賞趙云，揮淚斬馬謖。
【故事線索】
師：本文人物眾多，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，請(qǐng)思考作者是通過(guò)什么線索把眾多的人物和復(fù)雜的矛盾沖突組織在一起的?
生：全文以街亭的攻守為線索展開情節(jié)，處處離不開街亭的攻守。
師：那么如果按照小說(shuō)情節(jié)的四個(gè)階段來(lái)看，應(yīng)當(dāng)如何解釋?哪里是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局?
生：它是以戰(zhàn)前孔明派將點(diǎn)兵為故事開端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以戰(zhàn)中雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以戰(zhàn)后孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。我們看出情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，波瀾曲折。但是線索十分清晰，結(jié)構(gòu)井然有序。
【分析人物形象】
師：在閱讀課文的過(guò)程中，同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，《三國(guó)演義》與數(shù)字“三”很有緣，比如說(shuō)“桃園三結(jié)義”“三分歸晉”“三絕”“三顧茅廬”等等，你能在分析人物性格時(shí)找出課文中與“三”有關(guān)的東西嗎?
生：三笑，三哭，三次囑托。
諸葛亮的“三囑”—— 一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無(wú)城廓，又無(wú)險(xiǎn)阻，守之極難�！卑牙щy說(shuō)在前面，叮囑馬謖要明確責(zé)任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之�！闭f(shuō)對(duì)手的情況，提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。三囑王平：“……汝可小心謹(jǐn)守此地，下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過(guò)，安營(yíng)既畢，便畫四至八道地理形成圖本來(lái)我看�！渲�，戒之�！倍谕跗揭套h行事。
師：很好，那么，這些囑托表明孔明的什么性格特點(diǎn)呢?
生：慮事周密，用兵謹(jǐn)慎，審時(shí)度勢(shì)的軍事才能和知己知彼，機(jī)智多謀。
師：很好，諸葛亮作為智慧的化身、用兵的奇才，是“神算子”，是“智多星”，已經(jīng)超出了“人”的能力。那么，諸葛亮是不是一個(gè)不吃人間煙火的“神”呢?他有沒有人的感情?在故事的哪一個(gè)情節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)?
生：一哭——孔明揮淚曰：“吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑�！痹隈R謖臨終囑托與傷心痛哭之后，諸葛亮想起二人往日情同手足的交情，鼻子一酸流出了眼淚�？闯鲋T葛亮有情有義，這是“傷心之淚”。二哭——孔明流涕而答曰：“昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶?合當(dāng)斬之�！�
師：“流涕”的程度深還是“揮淚”的程度深?
生：“流涕”更深，表現(xiàn)出更悲痛傷心。
師：這時(shí)候諸葛亮的心情會(huì)是怎么樣的?
生：蔣琬勸阻，天下未定，不可誅殺智謀之臣，但是馬謖早已立下“軍令狀”，“軍中無(wú)戲言”、“一言既出，駟馬難追”，諸葛亮既愛惜馬謖，又不得不處治馬謖，顯示出他內(nèi)心巨大的矛盾，這是“無(wú)奈之淚”。三哭——“須臾，武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下�？酌鞔罂薏灰�。
師：“大哭”相比“流涕”程度變化怎么樣?
生：更深。
師：你又怎么理解這時(shí)候諸葛亮的心情?
生：未聽先帝遺囑，有負(fù)先帝重托，痛惜、悔恨內(nèi)疚、自責(zé)，各種感情交織在一起，這是“悔恨之淚”。
師：看來(lái)諸葛亮真是聲淚俱下，五臟俱焚啊!這個(gè)平生統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，談笑風(fēng)生的軍師，也有“智者千慮，必有一失”的時(shí)候�！按罂薏灰选绷芾毂M致的刻畫出諸葛亮此時(shí)的真實(shí)情態(tài)。那么，在“斬馬謖”這一情節(jié)當(dāng)中又能看出諸葛亮的什么性格特點(diǎn)?
生：賞罰分明、公正嚴(yán)明，不徇私情、重情重義、勇于自責(zé)。
師：《三國(guó)演義》寫諸葛亮，總體上把他當(dāng)作智慧的化身，而《失街亭》中卻寫到他用人的失誤，而且寫了他的勇于自責(zé)，有情有義，這就使“近妖之諸葛”有了很濃的人情味，我們也知道了諸葛亮是一個(gè)感情豐富的人，而不是那種既能呼風(fēng)喚雨，又能料知后事的神，而使這個(gè)人物形象更豐滿，更有魅力。讓我們一起把“諸葛亮揮淚斬馬謖”這一部分朗誦一遍。
(全班朗誦從“謖自縛跪于帳前”到課文結(jié)尾。)
師：好，剛才我們分析了諸葛亮的性格，現(xiàn)在我們來(lái)看《失街亭》的另一個(gè)主要人物馬謖。
生：一笑——馬謖笑曰：“丞相何故多心也?量此山僻之處，魏兵如何敢來(lái)!”。這里笑丞相多心，魏兵怯弱表現(xiàn)了他的麻痹輕敵，他早就把諸葛亮的千叮嚀萬(wàn)囑咐當(dāng)作了耳邊風(fēng)，而且語(yǔ)氣里還有點(diǎn)笑話軍師謹(jǐn)慎多余的意味。二笑——謖大笑曰：“汝真女子之見!兵法云：憑高視下，勢(shì)如劈竹。若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回!”。當(dāng)王平向他提出合情合理的建議的時(shí)候，馬謖滿口理論，什么“憑高視下，勢(shì)如破竹”，什么“置之死地而后生”，把自己熟讀兵書當(dāng)作炫耀的資本，完全聽不進(jìn)王平的一詞半語(yǔ)。這個(gè)片斷寫出了馬謖的閉目塞聽，剛愎自用，只會(huì)紙上談兵。三笑——馬謖在山上見之，大笑曰：“彼若有命，不來(lái)圍山!”。言下之意是，有我馬謖重兵把守，居高臨下，司馬懿根本不在話下。表現(xiàn)他狂妄自大、目中無(wú)人。
師：這三次笑表現(xiàn)出馬謖麻痹輕敵，閉目塞聽，剛愎自用，紙上談兵，狂妄自大，夸夸其談，目中無(wú)人。那么，馬謖是不是真的一無(wú)是處呢?
生：馬謖很勇敢，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，自動(dòng)請(qǐng)纓，立下軍令狀，表現(xiàn)了大無(wú)畏精神，也就是我們說(shuō)的“明知山有虎，偏向虎山行”。
生：失街亭后，馬謖自縛請(qǐng)罪，顯示了他勇于負(fù)責(zé)任，光明磊落。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇12
教學(xué)目標(biāo)
理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)含的深刻寓意。
教學(xué)重點(diǎn)
理解詩(shī)歌的寓意
教學(xué)難點(diǎn)
理解詩(shī)歌的寓意
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、總體把握，理清思路
討論：這首詩(shī)是從哪幾個(gè)層面上來(lái)闡述哲理的。
明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題：
1、詩(shī)中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。
2、“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？
明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩�，而且“草莓，真甜！�?/p>
3、“我”能不能爬過(guò)？為什么？
明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。
4、那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？
明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”
5、討論：上帝又指代什么？
明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6、如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實(shí)際示例：
孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
[解說(shuō)]以上提供的只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。
7、詩(shī)人為什么說(shuō)“上帝”如果是孩子，他“也會(huì)爬過(guò)去“？
明確：孩子是純真無(wú)邪的，孩子對(duì)美好的事物有本能的向往與追求�！吧系邸比绻麙侀_了至高無(wú)上的權(quán)力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無(wú)邪的本性，他一定也會(huì)爬過(guò)去追求世間美好的事物。
8、作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋�，他也�?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
[解說(shuō)]這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?/p>
三、小結(jié)：
集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩(shī)的顯著特點(diǎn)。而哲理詩(shī)的真正價(jià)值不在于訓(xùn)示式的說(shuō)教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)由詩(shī)的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩(shī)歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩(shī)總會(huì)給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，用自己的理解來(lái)拓展詩(shī)歌的藝術(shù)空間。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇13
【教材分析】
1.培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和良好的審美創(chuàng)造力是語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)，人教版高中語(yǔ)文必修一第一單元為詩(shī)歌單元,收錄了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的一些優(yōu)秀詩(shī)篇�！队晗铩放旁诒締卧牡诙n，作為一首象征派朦膿詩(shī)的經(jīng)典之作，特將它列為精講課文。鑒賞詩(shī)歌應(yīng)在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，著重分析意象，品味語(yǔ)言，感受充溢于作品的真情。
2.從課文本身看，《雨巷》是一首帶有濃郁古典氣息的現(xiàn)代詩(shī)歌，它的意象具有典型的象征意義，抓住這點(diǎn)可以讓學(xué)生拓展深化，掌握詩(shī)歌最重要的鑒賞方法——通過(guò)意象解讀詩(shī)人的情感。
【學(xué)情分析】
高一的新生正處在學(xué)習(xí)角色的轉(zhuǎn)變期，從初中的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)變到高中的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，對(duì)許多詩(shī)歌藝術(shù)手法和鑒賞技巧還處于一知半解，似懂非懂的狀態(tài)中，需要老師正確的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓他們掌握正確的分析鑒賞方法。
【課標(biāo)要求】
1.培養(yǎng)閱讀詩(shī)歌的興趣，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。
2.學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握詩(shī)歌的藝術(shù)特征，注意從不同的角度和層面感悟詩(shī)歌意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、課前準(zhǔn)備
多媒體課件播放歌曲《丁香姑娘》MTV，學(xué)生和老師踏歌入場(chǎng)。
二、導(dǎo)入
同學(xué)們，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上，有一位現(xiàn)代派詩(shī)人，用心感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)孤獨(dú)寂寞的靈魂。他的名字叫——戴望舒。提起戴望舒，無(wú)人不會(huì)想起那個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。1927年，22歲的戴望舒創(chuàng)作了《雨巷》，在詩(shī)壇一舉成名，并贏得了“雨巷詩(shī)人”的雅號(hào)。今天，就讓我們走進(jìn)雨巷，痛快地淋一場(chǎng)芬芳的丁香雨吧!
(一)朗讀
1.聽朗讀，熟悉內(nèi)容，初步體會(huì)詩(shī)歌的情感基調(diào)。
2.自由朗讀，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀后，選擇自己最喜歡的一節(jié)讀給大家聽，再告訴我們一點(diǎn)朗讀技巧。
朗讀展示：
預(yù)設(shè)
1.讀第一節(jié)(讀)。詩(shī)中有種憂愁的感覺，我們應(yīng)該用心去讀，想象詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)的心情。
2.讀第四節(jié)(讀)�！八o默地走近”這一句要讀得輕而緩，把丁香姑娘那種輕巧緩慢的腳步聲讀出來(lái)，而后面“像夢(mèng)一般凄婉迷�！睉�(yīng)讀出一種淡淡的憂愁。
3.讀第二節(jié)(讀)。這一節(jié)有三個(gè)“丁香”，要讀出不一樣的味道。例如“丁香一樣的憂愁”，這個(gè)“丁香”讀的時(shí)候音調(diào)要放低，讀出憂愁的感覺。
4.“丁香一樣的顏色”是說(shuō)姑娘很美，要讀出喜歡、欣賞的感覺，可以讀輕快一點(diǎn)�！岸∠阋粯拥姆曳肌笔菍懴阄�，要讀出心馳神往的感覺，“丁香”兩個(gè)字要拖長(zhǎng)一點(diǎn)，讀的時(shí)候面部表情應(yīng)該是陶醉狀，好像嗅到了花香一樣，再配一個(gè)伸出右手向外拉開的動(dòng)作。
5.讀第5節(jié)(讀)�！八o默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”這一句中“遠(yuǎn)了”重復(fù)出現(xiàn)，前一個(gè)“遠(yuǎn)了”應(yīng)讀得稍重，后一個(gè)“遠(yuǎn)了”要輕讀，讀出丁香姑娘虛無(wú)飄渺的身影漸漸遠(yuǎn)去的感覺，讀出詩(shī)人心中的無(wú)限悵惘。
6.想讀第一節(jié)(讀)�！搬葆逶谟崎L(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”，這兩個(gè)“悠長(zhǎng)”之間的停頓應(yīng)該長(zhǎng)一些，這樣更能體現(xiàn)雨巷幽深、綿延不絕的特點(diǎn)。
(二)分析詩(shī)歌的意象
1.剛才在朗讀的時(shí)候，同學(xué)們把握到詩(shī)的感情基調(diào)是憂傷。那么，詩(shī)人是通過(guò)哪些意象傳達(dá)出這種憂傷的呢?
三個(gè)意象：寂寥的雨巷、丁香花、頹圮的籬墻。
2.那為什么這些意象能表現(xiàn)憂傷的心情呢?
雨：迷茫、潮濕、陰冷;大家見過(guò)江南的雨嗎?梅雨季節(jié)一下就是一個(gè)多月。確實(shí)是陰冷、潮濕。
巷：陰暗、狹窄、悠長(zhǎng)。
本來(lái)就讓人感到幽深，寂靜的小巷，再加上蒙蒙的細(xì)雨，意境更是充滿了朦朧美。突出陰暗、清冷、寂寥的環(huán)境特征。
頹圮的籬墻：這個(gè)籬笆墻是頹圮的，就是讓人感覺有種破敗、凄涼的氣氛。
丁香花：是白色的，白色代表凄涼，看見白色的丁香不免使人產(chǎn)生憂愁的情緒。
丁香花：在雨中飄落，讓人感到凄涼。
3.這幾個(gè)意象中，哪個(gè)意象是最美的?
丁香。你們見過(guò)丁香花嗎?(ppt展示丁香花，展示丁香花的特點(diǎn)。)
丁香花開在暮春，很容易凋落。詩(shī)人面對(duì)著丁香花傷春、傷感、落寞。我們看看古代的詩(shī)人是怎樣寫丁香花的。
丁香空結(jié)雨中愁�！朵较场防瞽Z
芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)獨(dú)自愁�！洞�(zèng)》李商隱
從上面這些詩(shī)詞名句中可以看出，丁香歷來(lái)都被當(dāng)作什么的象征?
愁怨
(三)分析丁香姑娘的美
丁香雖美，但只是一個(gè)陪襯，它是誰(shuí)的陪襯呢?下面我們來(lái)探究或想象丁香姑娘的美。
合作探究：男生做第一題，分析丁香姑娘美在哪里，在書上圈點(diǎn)勾畫。請(qǐng)女生做第二題，想象你心目中的丁香姑娘，用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)。請(qǐng)大家準(zhǔn)備3分鐘。
學(xué)生展示預(yù)設(shè)：
1.外表美，丁香姑娘她有一頭烏黑發(fā)亮的長(zhǎng)發(fā)，發(fā)髻上扎著一朵紫色的花結(jié)，穿著白色的長(zhǎng)裙，撐著一把紫色傘，靜靜地彳亍在雨巷中，眼里含著絲絲憂郁如一幅優(yōu)美的畫卷，從詩(shī)中“她是有丁香一樣的顏色”。
2.氣質(zhì)美，丁香姑娘就像《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，一顰一蹙都顯得嫵媚動(dòng)人而又哀愁,憂郁氣質(zhì)。
3.超凡脫俗的美：丁香姑娘很苗條，走路輕飄飄的，所以詩(shī)人說(shuō)“我身旁飄過(guò)這女郎”她就像不經(jīng)意間降落凡塵的仙子!。
4.古典美：在古老而寂寥的雨巷里，在這古樸又悠長(zhǎng)的石板路上，丁香姑娘撐著一把油紙傘，與周圍的環(huán)境完美地融合在一起，顯現(xiàn)了丁香姑娘的古典美。
學(xué)生還可能回答到：心靈美，自然美等等，只要言之成理。
(四)探究丁香姑娘的象征意義
1.象征愛情
丁香姑娘就是詩(shī)人心中完美的女神�？梢�，這是一首什么詩(shī)?情詩(shī)
詩(shī)人在歌唱他朦朧的愛情，雖然苦澀，但并不凄涼。因?yàn)榉鹫f(shuō)“前世的五百次……”
“回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)”。
茫茫人海中，能夠相逢就是緣分�？v然你有你的，我有我的方向，但誰(shuí)又能忘記，那交會(huì)時(shí)互放的光亮。
拓展延伸：
那個(gè)可望而不可即的丁香姑娘，讓我想起初中時(shí)學(xué)過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》里的一首詩(shī)�！遁筝纭吠瑢W(xué)們有印象嗎?
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央。
這兩首詩(shī)中的愛情有著共同的結(jié)局。這愛情都是虛無(wú)縹緲的，都沒有結(jié)果。
2.象征理想
同學(xué)們，《雨巷》中的姑娘除了像丁香，還像什么?像夢(mèng)
在文學(xué)作品中，“夢(mèng)”通常指什么?美好的事物、理想
《再別康橋》中有“尋夢(mèng)，撐一支長(zhǎng)篙”
夢(mèng)是美好理想的象征，而丁香姑娘像夢(mèng)，因此，丁香姑娘也能成為美好理想的象征。
歸納一下的話，丁香姑娘象征著美好的愛情，丁香姑娘象征著美好的理想。(屏幕顯示這兩句話)
拓展延伸：
象征手法的使用，使得這首詩(shī)成為現(xiàn)代派的典范之作。如果只把它看作愛情詩(shī)，那就太狹隘了。下面，有一首郭沫若的`詩(shī)，(屏幕顯示《爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒》第一節(jié))請(qǐng)同學(xué)們齊讀一遍，告訴我，“年輕的女郎”象征了什么。(生齊讀)
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇14
教學(xué)目標(biāo)
1、了解莊子及其基本思想。
2、掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式，積累文言詞匯。
3、理解本文的寓意
教學(xué)重點(diǎn)：
在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解本文寓意。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課：
著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！�
千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠�(lái)感受其文章魅力。
二、介紹莊子.
(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。(建議該部分換用一些感性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對(duì)莊子有厭惡之感)
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇15
[教學(xué)目標(biāo)]：
1.體會(huì)大自然中存在的生命意義
2.體會(huì)勞倫斯對(duì)生與死的思考
[教學(xué)課時(shí)]：
一課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]：
一、導(dǎo)入
前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了史鐵生的《我與地壇》和海倫凱勒的《假如給我三天光明》，我們已經(jīng)了解了他們對(duì)生命的態(tài)度，今天我們?cè)賮?lái)走進(jìn)英國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家勞倫斯的生活，去看看他是如何看待生死的。
二、作者介紹
勞倫斯，英國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家，1911年出版第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白孔雀》，成名作是長(zhǎng)篇小說(shuō)》《兒子和情人》、《虹》、《恰特萊夫人的情人》。
三、檢查預(yù)習(xí)
田鳧(fú)椋(liǎng)鳥老饕(tōo)慰藉(jiè)
薔薇束縛斑鳩荊棘
蟄伏隱遁(dùn)窒(zhì)息
攫(jué)住昊(hào)天撕裂
四、文本研習(xí)
1.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇鲂揎楕B啼的詞語(yǔ)，比較有什么不同。
明確：
A.緩慢、笨拙、吃力、隱約、含糊、若斷若續(xù)
B.清越、明快、悅耳、清明、生動(dòng)、輕柔、歡快
2.那么文中對(duì)這兩種不同類型的鳥啼聲賦予了什么樣的色彩呢?
A.黑色的浪潮嚴(yán)酷的冬天
B.銀色的通道、銀光閃爍的王國(guó)、銀色的泉流、銀色晶瑩的泉流、銀色的極樂的源泉
春天
3.文中除了描寫鳥啼還講到了鳥尸，請(qǐng)?jiān)谖椅闹袆澇雒鑼戻B尸的語(yǔ)句，體會(huì)其中的含義，并試著分析描寫“鳥啼”和“鳥尸”的作用。
句子省略
作用：“鳥啼”是新生命的象征，象征嚴(yán)寒過(guò)后新生命的到來(lái)。
“鳥尸”是死亡的象征，兩者對(duì)比肯定了生命沖動(dòng)力量的不可阻擋。
4.象征新生命的“鳥啼”給了人類很多啟示，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页霰憩F(xiàn)受到啟示的句子，劃出來(lái)，讀一讀，體會(huì)其中的含義。(同學(xué)之間互相交流)
明確：A.第7小節(jié)“冬天走開了……我們的心會(huì)放出歌聲”
嚴(yán)酷的冬天過(guò)去了，不管它曾經(jīng)帶給我們多大的痛苦，當(dāng)春天來(lái)臨的時(shí)候，我們的心中有的是希望，有的是新生的力量。
B.第9小節(jié)“無(wú)論人們情愿與否……那就是新的天堂和新的天地。”
生命的到來(lái)是不可阻擋的。
C.第12小節(jié)“生命和死亡全不相容……便是銀色的極樂的源泉。”
生與死是互不相容的，我們是為著生的，或者是為著死的，在本質(zhì)上不可兼得;但是，春天必將降臨，誰(shuí)也無(wú)法阻擋生命的到來(lái)，無(wú)法阻擋我們對(duì)于新生命、新世界的渴望和追求。
D.第15小節(jié)“誰(shuí)能阻撓到來(lái)的生命沖動(dòng)呢?……就如向死而生的鳥兒一樣�！�
任何力量都不能阻擋生命的到來(lái)，我們應(yīng)坦然面對(duì)生死，死要勇敢面對(duì)，活要積極樂觀。
由對(duì)上面句子的理解，我們可以知道勞倫斯他是在思考生與死的問(wèn)題，生與死不相容，非此及彼，如果面對(duì)死亡應(yīng)該勇敢，如果生存就應(yīng)該積極樂觀;同時(shí)，他肯定生命的價(jià)值，春天必然來(lái)臨，誰(shuí)也無(wú)法阻止生命的沖動(dòng)，無(wú)法阻擋我們對(duì)于新生命新世界的渴望和追求。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇16
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)課文從史實(shí)對(duì)比中引出結(jié)論的寫作方法，了解文中議論和記敘的關(guān)系;
2.學(xué)習(xí)文言文中句子省略成分、詞性轉(zhuǎn)變、一詞多義的知識(shí);
3.了解賈誼的政治主張的進(jìn)步性和局限性。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):領(lǐng)會(huì)作者從史實(shí)的對(duì)比中引出結(jié)論的方法及寫作意圖。
2.難點(diǎn):本文中記敘與議論的關(guān)系和省略、活用、一詞多義等。
三、教學(xué)步驟:
作者簡(jiǎn)介:
賈誼(前200─前168)，西漢洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng)市)人。18歲時(shí)，因擅長(zhǎng)寫文章和精通諸子百家、詩(shī)經(jīng)，為當(dāng)?shù)厝怂Q道。20多歲時(shí)，受廷尉吳公推薦，歷任博士(皇帝在學(xué)術(shù)上的咨詢官)、太中大夫(掌議論之官)、太傅(輔佐侯王的官)等職。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)西漢初期政治經(jīng)濟(jì)的流弊，多次上疏議政，出謀劃策，他的政治主張，對(duì)鞏固西漢政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)起有積極作用。他作梁懷王劉楫(漢文帝的兒子)的太傅，梁懷王入朝不慎墮馬而死，賈誼“自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死”，時(shí)年33歲。
代表作:政論文《過(guò)秦論》(三篇)《陳政事疏》《論積貯疏》，賦《吊屈原賦》《鵬鳥賦》。他的作品對(duì)后世影響很大，魯迅稱為“西漢鴻文，沾概后人，其澤甚遠(yuǎn)”。
解題:
《過(guò)秦論》分上、中、下三篇。全文詳盡地分析了秦國(guó)所以能削平六國(guó)及其迅速滅亡的原因，目的是給漢文帝進(jìn)行政治改革時(shí)提供借鑒。本文的重點(diǎn)是在于論述秦統(tǒng)一天下之后，導(dǎo)致滅亡的過(guò)失，因此篇名《過(guò)秦論》�！斑^(guò)”這里是名詞活用作動(dòng)詞，批評(píng)其過(guò)失，“過(guò)秦”即“言秦之過(guò)”(東漢應(yīng)劭語(yǔ))或“指責(zé)秦政之失”的意思。
上篇，總論秦的興起、滅亡及其原因;中篇，論述秦始皇和二世暴虐無(wú)道，以致速亡;下篇，論述子?jì)氲氖У溃员赝�，并總結(jié)全篇，得出“君子為國(guó)”(正確治理國(guó)家)的道理。
一、寫作特點(diǎn):
(一)從大量史實(shí)的對(duì)比中引出結(jié)論:
這是本文在論證方法上的特色。課文前四段，按時(shí)間順序，詳略有致地概述了秦從攻到守，由興而亡的全過(guò)程。以三分之二的篇幅來(lái)渲染秦的強(qiáng)盛，這就與秦的迅速滅亡形成強(qiáng)烈的反差，讀到這里，人們不能不產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn):為什么“攻”的時(shí)候，秦國(guó)所向披靡，銳不可擋;而“守”的時(shí)候，竟土崩瓦解，一朝覆亡呢?在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者由史出論，得出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論。正是順理成章，水到渠成，令人信服。
最后一段是議論，敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)，議論是記敘思想內(nèi)容的深化。議論和記敘的關(guān)系，是觀點(diǎn)和材料、論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系。
(二)進(jìn)步性與局限性:
這個(gè)結(jié)論表明作者的政治主張的核心是提倡仁政，反對(duì)暴政。賈誼施行仁義的主張，是從維持封建統(tǒng)治階級(jí)利益出發(fā)的，但因?yàn)樗c反對(duì)暴政相聯(lián)系，所以符合當(dāng)時(shí)人民的要求，加上作者充分肯定商鞅變法，主張儒法并用，所以它的仁義主張就更帶有進(jìn)步性。
本文還描述了陳涉起義這一歷史事實(shí)，并肯定陳涉起義的必然性、正義性以及它在推翻秦朝統(tǒng)治中的作用與地位。作者不僅看到秦朝滅亡的根本原因，是由于失去了民心，而且還看到秦國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致�？梢�，作者在一定程度上看到了人民的力量，認(rèn)識(shí)到人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵。但他在描述陳涉的平凡時(shí)，明顯地表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)人民的輕視，這是他的階級(jí)局限性。
作者還在一定程度上揭露和批判了秦朝統(tǒng)治者的殘暴罪行，但由于階級(jí)和時(shí)代的局限，他還看不到封建階級(jí)的本性，卻要求封建統(tǒng)治階級(jí)真正施行仁義，消除階級(jí)矛盾，達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，這是不可能的。
(三)多次運(yùn)用對(duì)比的手法:
1.九國(guó)聯(lián)盟與秦國(guó)實(shí)力的對(duì)比;
2.九國(guó)會(huì)盟之時(shí)與慘敗之后兩種情況的對(duì)比;
3.陳涉與九國(guó)的對(duì)比;
4.陳涉與秦國(guó)的對(duì)比;
5.秦國(guó)前后興亡的對(duì)比。
值得注意的是，作者既渲染秦的強(qiáng)盛，又權(quán)力鋪寫諸侯合縱締交，會(huì)盟弱秦時(shí)的地廣人眾有兩個(gè)作用:
(1)反襯秦國(guó)之強(qiáng)，諸侯羅致人才，約從離衡“以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦”，并列出戰(zhàn)國(guó)四公子的姓名，備加稱頌，歷數(shù)六國(guó)政治、外交、軍事等方面的人才，具體姓名達(dá)20人之多，可下文明確點(diǎn)出這次行動(dòng)的結(jié)果──秦國(guó)開關(guān)延敵，諸侯不戰(zhàn)而自困。所以越是寫諸侯人才眾多，就越反襯出秦之強(qiáng)大無(wú)敵，用的是烘云托月的手法。
(2)和陳涉對(duì)比。作者正是通過(guò)秦不亡于地廣人眾的諸侯，而亡于在各方面都遠(yuǎn)不及諸侯的陳涉這個(gè)史實(shí)，引出結(jié)論。前半篇以諸侯作反襯，極寫秦國(guó)之強(qiáng)，后半篇也以諸侯為反襯，極寫陳涉之弱，將秦國(guó)與陳涉都向兩極予以強(qiáng)化，這樣對(duì)比更為鮮明，懸念更為強(qiáng)烈，結(jié)論也更為可靠。
(四)對(duì)偶排比句式的廣泛運(yùn)用:
本文有辭賦化的傾向。主要表現(xiàn)在敘述的極力鋪張上，如大量運(yùn)用排比句、對(duì)偶句和同義詞，以增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。(此外，有些地方顯然是夸張的，有縱橫家的遺風(fēng))感情充沛而強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的論辯力量。例:
“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八方之心”
“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲以鞭笞天下”
“甕牖繩樞之子，隸之人，而遷徙之徒也”
“宰割天下，分裂山河”
“度長(zhǎng)大，比權(quán)量力”
“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”
“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵”
“皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”
“有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵”
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇17
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法;學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn)
借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義，理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
教學(xué)方法
朗讀法、問(wèn)答法。
教學(xué)過(guò)程
一.導(dǎo)入新課。
著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！� 千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來(lái)感受其文章魅力。
二、介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。(建議該部分換用一些感性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對(duì)莊子有厭惡之感)
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1、聽老師朗讀。
2、組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片
(1)第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
�、谥谱魑难灾R(shí)卡片(不是完全詳盡的)
卡片一：古今異義
至于北海(至：動(dòng)詞“到”，于：介詞)
望洋向若(聯(lián)綿詞，仰視的樣子)
大方之家(修養(yǎng)高，明白事理)
秋水時(shí)至(時(shí)令，季節(jié))
卡片二：通假
不辯牛馬(辯，通“辨”)
涇流之大(涇，通“徑”)
卡片三：詞類活用
順流而東行(名詞用作狀語(yǔ)，向東)
少仲尼之聞(形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少)
輕伯夷之義(形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕)
卡片四：文言句式
以為莫己若者(否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己)
我之謂也(用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也)
吾長(zhǎng)見笑于大方之家(被動(dòng)句)
卡片四：一詞多義
涇流之大(代詞，這樣)有教師對(duì)“之”的用法提出質(zhì)疑，有待查實(shí)
我之謂也(結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語(yǔ)前置)
仲尼之聞(結(jié)構(gòu)助詞，的)
于是焉河伯欣然自喜(介詞，因)
吾長(zhǎng)見笑于大方之家(介詞，被)
(2)第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問(wèn)題(課后練習(xí)一)
�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜?
�、诤硬疄楹巍笆夹涿婺�，望洋向若而嘆”?
③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家”?
3、指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題
(1)全文可以分為幾個(gè)層次?大意各是什么? (以下開始板書)
層意 連接語(yǔ)
第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿 于是焉
第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?
批評(píng)自己的盲目崇拜。
(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，采用了什么樣的寫作手法?
明確：對(duì)比(見板書)
(5)從這些對(duì)比中，我們可以獲得哪些啟示呢?(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：
人貴自知之明
謙受益，滿招損
自大由于無(wú)知
知恥者近乎勇 (知恥而后勇)
克服主觀主義，防止片面性
有比較才能有鑒別
(6)通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。
全體同學(xué)試背《秋水》
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇18
一、教學(xué)目標(biāo)：
1，整體感知，理清思路。
2，理解文章表達(dá)的有關(guān)審美的主旨，
3，理解雋永含蓄的語(yǔ)句。
二、重難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力，揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一，1，興趣導(dǎo)入：同學(xué)們比較熟悉的日本動(dòng)畫人物有?
櫻桃小丸子，一休，流川楓
其中這個(gè)聰明的一休和尚對(duì)川端康成的影響也很大，一休曾經(jīng)兩次自殺，那種參透塵世的大悟不免也帶上消極悲觀的情調(diào)，所以川端康成受佛教影響其作品帶有消極悲觀的“物之哀”的特點(diǎn)，同學(xué)們下來(lái)閱讀他的作品注意對(duì)這點(diǎn)的鑒別。不管怎樣，川端康成在他的每部作品中都將給我們帶來(lái)自然的美藝術(shù)的美的享受。
2，如果給這篇文章配樂，你會(huì)選擇什么基調(diào)的樂曲?
輕柔、哀傷的音樂
提問(wèn)：依據(jù)是什么
學(xué)生：(1)根據(jù)作者的身世——簡(jiǎn)介作者：
川端康成(1899——1972)，日本小說(shuō)家、散文家。幼年時(shí)父母相繼去世，分別由外祖父和舅父撫養(yǎng)。1924年從東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)后，開始了作家生涯。小說(shuō)《伊豆的舞女》(1925)奠定了其在日本文壇的地位。代表作有《雪國(guó)》(1937)、《千只鶴》(1951)、《古都》(1957)等。它們以“豐富的感情，高超的技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是繼泰戈?duì)栔蟮诙䝼�(gè)獲此殊榮的東方作家。川端康成雖然一度成為新感覺派的中堅(jiān)，但他繼承了大和民族的古典美，并使其升華到美學(xué)境地。在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。
(2)從文中尋找依據(jù)：課文中寫海棠花“它盛放，含有一種哀傷的美。”請(qǐng)劃出此句
所以他的作品既和他的身世有關(guān)，又和他的美學(xué)追求有關(guān)，必然帶有一種哀傷的美。
二：初讀課文，整體感知
1請(qǐng)聽音樂朗誦課文
2掃清文字障礙：壁龕(kān)邂逅(xiè hòu )陶冶(táo yě)迥(jiǒng)然拜謁(bài yè)
不可思議大吃一驚難能可貴不由自主迥然不同
3提問(wèn)：我們說(shuō)這是一篇說(shuō)理散文，闡述了審美的問(wèn)題，那作者是由什么而引發(fā)思考的?
明確：
(1)清晨發(fā)現(xiàn)海棠花未眠(學(xué)生大多只想到這個(gè)客觀原因，還有一個(gè)主觀原因要點(diǎn)撥
(2)我[常常][不可思議地]思考一些(微不足道的)問(wèn)題。
這在文中起到為下文張本并統(tǒng)率全篇的作用。
“常常”說(shuō)明“我”是善于思考的人;“不可思議”說(shuō)明我思考的都是常人難以接受的問(wèn)題;“微不足道”說(shuō)明思考的都是細(xì)小、常人容易忽視的問(wèn)題。表明作者屬于以小見大，能從細(xì)微處看到生活和人生的哲理，而這些都是一個(gè)作家所必備的素質(zhì)和修養(yǎng)。有了這一句，下文寫自己的發(fā)現(xiàn)、感悟和聯(lián)想、想象就顯得自然而然了。
4關(guān)于花的感悟在同學(xué)們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中有哪些最美的句子?注意不是描寫花而是一種感悟。
感時(shí)花濺淚
宗璞紫藤蘿瀑布給予作者的生命的感悟
我聽到了花開的聲音是孩子對(duì)花開的感悟，看到花在流淚是杜甫對(duì)國(guó)破家亡的感悟，紫藤花的茂盛是宗璞看到了生命力的感悟，花在笑小草在睡覺是游人應(yīng)該對(duì)花草也有生命的感悟，花未眠也是川端康成對(duì)海棠花的靈動(dòng)生機(jī)和靈魂的感悟。
5理清思路
方法：劃出關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞特別是哲理性、議論性的語(yǔ)句——概括每節(jié)內(nèi)容
發(fā)現(xiàn)海棠花未眠
它盛放，含有一種哀傷的美
自然的美是無(wú)限的。人感受到的美卻是有限的，……如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去!
只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡，這是多么凄慘啊
美是邂逅所得，是親近所得�！哉f(shuō)，一朵花也是好的
然而，我們仔細(xì)觀賞畫中花，卻不怎么留心欣賞真的花
許多時(shí)候我們是從他們描繪的花畫中領(lǐng)略到真花的美。
小狗……我深深理解宗達(dá)高尚的寫實(shí)精神。
三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了
自然總是美的。不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了。
明確：發(fā)現(xiàn)海棠花未眠
自然美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的。
美是邂逅所得，是親近所得。
藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該重視寫實(shí)，表現(xiàn)自然美。
(4)速讀課文，在文中找到作者由花未眠而在美學(xué)上得到的思考。
討論明確：
a、自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。
人感受到美的能力是有限的，所以說(shuō)人感受到的美是有限的，自然的美是無(wú)限的”。
怎樣提高感受美的能力呢?仍然用原文回答。
b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。
提問(wèn)：“邂逅所得”是什么意思?用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是——
明確：不期而遇。
提問(wèn)：這倒似乎很容易，就相當(dāng)于川端康成凌晨忽然發(fā)現(xiàn)未眠的海棠花非常美一樣。是這樣嗎?
明確：邂逅取決于靈感，靈感取決于準(zhǔn)備。正如巴比德說(shuō)過(guò)：機(jī)遇往往降臨到頭腦有所準(zhǔn)備的人身上。所以作者又補(bǔ)充了一句，即“這是需要反復(fù)陶冶的”。對(duì)自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”，主要在于留心觀察，仔細(xì)觀察;不能熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷。
川端康成通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象花未眠談到美的發(fā)現(xiàn)美的獲得美感的形成。下文他接著告訴我們面對(duì)生活中自然中的美和藝術(shù)家所展示的美有什么不同感受。
c、藝術(shù)美與自然美是相通的。
六：再讀文本，提出問(wèn)題
首先要掃除學(xué)生心理障礙，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，問(wèn)題越多，恰恰證明你讀懂了。因?yàn)槟阍谝呀?jīng)在以研究的眼光去讀課文�！x出問(wèn)題’，還包括質(zhì)疑。面對(duì)課文，面對(duì)作者，當(dāng)然也包括面對(duì)老師，沒有什么是不可以質(zhì)疑的!同學(xué)們對(duì)某一段話不理解，或者對(duì)某一句話甚至某一個(gè)詞不理解，或者認(rèn)為文本與作者存在失誤，都可以提出來(lái)研究。
七：三讀文本，談?wù)摻鉀Q
請(qǐng)說(shuō)說(shuō)以下四句該怎么樣去理解：
1它的盛開，含有一種哀傷的美。
2只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。
3一朵花也是好的。
4繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
學(xué)生討論后明確
第一句：
1、海棠本與哀傷無(wú)關(guān)，作者說(shuō)它含有一種哀傷的美，與他孤獨(dú)、憂郁、頹喪的心理不無(wú)關(guān)系。(穿插作者的簡(jiǎn)介)。
2、盛開預(yù)示著衰敗凋謝的來(lái)臨。
3、作者以為海棠夜里開花無(wú)人欣賞，今天發(fā)現(xiàn)她非常美麗，頓生憐憫之情，進(jìn)而覺得海棠含有一種哀傷的美。
第二句：說(shuō)明人感受美非常艱難。發(fā)展感受自然美的能力是無(wú)止境的，也許到死都無(wú)法完全把自己感受自然美的能力提高到所謂最高。因?yàn)椋ǘ丝党墒且粋�(gè)唯美主義者，他這樣說(shuō)是把美提高到至高無(wú)上的地位。但他認(rèn)為，感受美固然很難，但人也可以在一定程度上提高感受美的能力，“感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的”。
第三句：即使是一朵花，也可以成為“美的啟迪”，成為“美的開光”，能夠引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然美，能夠發(fā)展人感受自然美的能力，那么這朵花也是“好”的。(一朵小小的花也能活得這么美，我們?nèi)四?
我們活在世上為了什么?求真、求善，還有?(求美。)
我們活下去，僅僅能發(fā)現(xiàn)一朵花的美嗎?(當(dāng)然不是。)
為了尋找更多花的美，我們有必要--活下去，不斷發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(結(jié)合毛澤東《卜算子o詠梅》'已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏……待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑。')
a、一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。
b、我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂，錯(cuò)過(guò)了山上那不起眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)兩朵花、三朵花，甚至更多不僅限于花的美。'自然的美是無(wú)窮無(wú)盡的'啊!
抓住“所以”，找原因)
第四句：強(qiáng)調(diào)只有仔細(xì)觀察自然美，把自然美和藝術(shù)美完美結(jié)合起來(lái)，才能感染觀眾，引起觀眾的共鳴。
�、偎⒎�，含有一種哀傷的美。
花兒盛開之時(shí)就預(yù)示著它已接近衰敗，所以說(shuō)“含有一種哀傷的美”，這與下文所說(shuō)的進(jìn)步就是接近死亡，意思是一致的。
作者深悟到，人類感受美的能力是極有限的，而自然美是無(wú)限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說(shuō)，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無(wú)阻礙地享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。
�、谌绻f(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去!
啟發(fā)：
“如果說(shuō)……要活下去”，這個(gè)邏輯成立么?
這句話背后有什么隱蕆義?
于是，我問(wèn)：從明天起，做一個(gè)幸福的人。那么“今天”的詩(shī)人幸福么?
“從明天起，做一個(gè)幸福的人”的背后隱蕆著今天“不幸福，痛苦”的味道。
于是，學(xué)生立即說(shuō)：“要活下去“的背后隱蕆著作者“不活下去”的意思。
我說(shuō)，對(duì)，“要活下去“的背后隱蕆著作者濃厚的“死亡”意識(shí)。
“如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去!”
孤兒的遭遇使川端康成的童年憂郁悲涼，以致孤獨(dú)憂郁伴他一生，且常有輕生意識(shí)。但他忽然發(fā)現(xiàn)盛開的海棠花竭力展示著自己生命的美，頹喪的靈魂受到深深的感染;花尚如此，人何以棄;所以他情不自禁地喊出“要活下去!”
從一朵花想到人的生命，想到人生的璀璨，具有強(qiáng)烈的珍愛生命的意識(shí)。人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程。我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂，錯(cuò)過(guò)了山上那從沒有看過(guò)一眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)美。我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無(wú)限。
�、巯氲疆嫾依装⒅Z的話：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡”。
我說(shuō)，這么說(shuō)不是明擺著要我們退步么?這是什么怪論?能理解?
-------(學(xué)生回答，當(dāng)然，學(xué)生是亂說(shuō)的，哈)
我指著回答問(wèn)題的學(xué)生說(shuō)：
你讀小學(xué)的時(shí)候，想過(guò)死么?(沒有)
讀初中的時(shí)候，想過(guò)死么?(沒有，只是覺得讀書有點(diǎn)沒意思，有點(diǎn)累)
讀高中了，你想過(guò)死么?(有，很煩，有時(shí)候真想死---)
那么，能不能這么說(shuō)，知識(shí)越多，人越成熟了，人”進(jìn)步了，思考的問(wèn)題也就越來(lái)越復(fù)雜深刻了呢?學(xué)生找到感覺了，學(xué)生應(yīng)該說(shuō)明白了為什么詩(shī)人學(xué)者在達(dá)到某個(gè)領(lǐng)域的高峰選擇了自殺。
④第四段引述雷諾阿·米開朗基羅的例子，其意圖是什么?
明確：以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。
⑤繁二郎的畫，長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
明確：文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫實(shí)精神，認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美，這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。
所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛，不斷地發(fā)現(xiàn)美，親近美，感受美，也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中，美也存在于藝術(shù)作品之中。
六、小結(jié)：
今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。”
同學(xué)們，你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥?
羅丹說(shuō)得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！睆慕裉炱穑屛覀儽M情擁抱生活，用心感受生活吧!
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇19
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的整體思路
2、理解作者的人生態(tài)度，并從中獲得人生啟示
3、掌握本文的論證方法
4、體會(huì)本文的寫作特點(diǎn)
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、把握文章的整體思路及寫作目的
2、掌握本文的論證方法
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
回憶自己的生命歷程，有一種彈指一揮間的感覺，在不知覺中，生命漸漸流逝，我們?cè)撊绾螌?duì)待時(shí)間的漸變，生命的漸變?讀豐子愷的《漸》，是否能給我們一些啟示?
二、作者簡(jiǎn)介
豐子愷：原名豐潤(rùn)、豐仁，號(hào)子愷。浙江桐鄉(xiāng)人。
長(zhǎng)于美術(shù)音樂，又工散文。散文多為關(guān)于藝術(shù)、兒童和人生的感懷與穎悟�？煞譃槿悾�(1)探究人生和自然奧秘
(2)寫兒童情趣
(3)寫本人生活經(jīng)歷和社會(huì)的炎涼世態(tài)
皈依佛教，一生淡泊，潔身自好。散文集命名為《緣緣堂》
三、整體感知，把握思路
1、 朗讀課文
2、 生字詞
紈绔子弟(wán kù) 傭工 yōng 圍爐擁衾qīn 刑笞 chī 牛犢dú 軋 gá
3、 理清全文思路，把握文章內(nèi)容
植物花開
兒女成長(zhǎng)
季節(jié)
晝夜
人生階段
人生境遇
自然社會(huì)
使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手，也莫如
“漸”。
漸的實(shí)質(zhì)
漸的作用
漸的外在表現(xiàn)
“大人格”，“大人生”的人，不為“漸”所迷，不為造物主所欺
四、思考討論
1、如何理解“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如‘漸’;造物主騙人的手，也莫如
‘漸’�！敝小皥A滑”和“微妙”二詞
“圓滑”令我們想到人生就是像鵝卵石一樣由于歲月的不斷沖刷所造成，被沖掉了棱角，沖刷掉了自己的本質(zhì)。作者用“圓滑”可以說(shuō)概括了人的一生的整體變化。
“微妙”一詞的使用非常貼切。作者指出人生的變化在于“漸”字，而“漸”字的表現(xiàn)是無(wú)聲無(wú)息，令人毫不知覺的。而“微妙”一詞正好是這種特點(diǎn)表現(xiàn)的概括。
2、作者寫作此文的目的是什么?
喚醒人們的時(shí)間意識(shí)，激勵(lì)人們要把握好時(shí)間，把握好人生。
3、作者用怎樣的方法把抽象的道理講明白?
使用舉例論證、比喻論證的論證方法
舉了一些非常貼近現(xiàn)實(shí)生活的例子來(lái)分析人生的發(fā)展變化是在不知不覺中微妙進(jìn)行的。“巨富子弟”的變化、晝夜季節(jié)的變化、兒女的成長(zhǎng)、植物的花開、抱犢過(guò)溝等。把看不見的人生變化比喻成人們熟悉的走路，音樂符號(hào)、時(shí)鐘等，說(shuō)理形象而到位。
4、作者說(shuō)“然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人”，如何理解?(課后練習(xí)四)
五、寫作特點(diǎn)
1、 善于從日常生活的瑣事中感悟生命的真諦。
2、 語(yǔ)言平易樸實(shí)，分析道理深入淺出，通俗易懂。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案 篇20
教學(xué)目標(biāo)：
1、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文章中體現(xiàn)的淡淡的鄉(xiāng)愁。
2、體會(huì)文中的雨情、雨境和獨(dú)具魅力的語(yǔ)言。
3、根據(jù)自己的經(jīng)歷，借鑒文本的表達(dá)技巧，能夠?qū)懗銮榫敖蝗诘奈亩巍?/p>
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)意境，鑒賞語(yǔ)言
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞表達(dá)技巧，學(xué)會(huì)表達(dá)
教學(xué)手段：
多媒體課件
學(xué)習(xí)方式：
活動(dòng)體驗(yàn)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文：
從音樂《雨聲》導(dǎo)入。學(xué)生尋找古詩(shī)詞中的寫雨的詩(shī)句，品味意境。如此優(yōu)美的意境我們用散文的語(yǔ)言可以表達(dá)嗎?
二、課文分析：
1、學(xué)生快速瀏覽課文，把握文章脈絡(luò)。
2、品讀嗅雨、觀雨、聽雨的相關(guān)文字，體會(huì)意境、情思。
三、品味語(yǔ)言：
本文語(yǔ)言凝練華麗，文字典雅而富于彈性，巧妙地熔古典語(yǔ)匯與白話于一爐，善于通過(guò)漢語(yǔ)的象形和音韻特征來(lái)渲染情感，把握徐疾交錯(cuò)的節(jié)奏。
四、借鑒運(yùn)用：
1、借鑒表達(dá)：作者在本文采用了多種表現(xiàn)手法，來(lái)渲染和強(qiáng)化對(duì)大陸故鄉(xiāng)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思念之情。首先，作者將敘述、描寫、議論和抒情緊密結(jié)合，穿插運(yùn)用。其次，作者采用了大量的比喻、對(duì)照、聯(lián)想、烘托等表現(xiàn)手法。
(順及：余光中散文的特點(diǎn))
2、體驗(yàn)運(yùn)用：聽相關(guān)雨聲，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，口頭表達(dá)。
五、布置作業(yè)：
1、展開充分的聯(lián)想與想像，借鑒本文的表達(dá)技巧，描寫一個(gè)雨景，300字左右。
2、找出文章中寫雨的詩(shī)句，注意積累。
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