《召公諫厲王弭謗》高一語文教案

時間：2021-02-25 15:06:22 高一我要投稿

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《召公諫厲王弭謗》高一語文教案

　　一、整體把握

《召公諫厲王弭謗》高一語文教案

　　本文記敘周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮壓人民的批評，他不聽召公的勸諫，結果被人民放逐，遭到滅亡的下場。

　　全文分三段。

　　第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。

　　第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復闡明不可“防民之口”，懇切有力。

　　第三段，寫弭謗的結果，“流王于彘”，完全應驗了召公的諫言。

　　全文重點是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應像治水那樣予以疏導，讓人民對朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實現人民的意愿。內容分三個層次。

　　第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發聵!“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴重后果。這就自然而然地引出結論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。

　　第二層(“故天子聽政”至“是以事行而不悖”)，以“天子聽政”一句總領，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、箴等形式進言。“瞍賦”照應并小結獻詩、獻曲兩句，“矇誦”兩字照應并小結獻書、師箴兩句。“百工諫，庶人傳語”，著重寫平民進諫。“近臣盡規，親戚補察”，著重寫親近者盡規補察。因為是近臣，接觸君王的機會較多，所以應盡規勸之責；因為是王親國戚，對政治的混亂有切膚之痛，更應該彌補君王的過失，更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說使太師、太史用禮樂之道來對自己進行教誨，以提高自己的修養。前十句著重寫聽取各方面的意見，這句著重寫聽取教誨。“耆、艾修之”則是對來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時的參考。“而后王斟酌焉”是說君王對上述各種意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針。“是以事行而不悖”，只要按上面所說的辦，就能使國家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結果。

　　第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”)，從正反兩方面論述“民謗”直接關系到國富民強的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個比喻的深入。即對待民“謗”不僅不能消極被動地“防”，更要積極主動地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說：“前說民謗不可防，則比之以川；后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。”這就更增強了勸諫的說服力。這兩個分句說明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發表言論，國家政事的好壞就能夠從這里體現出來。“行善而備敗，其所以阜財用衣食者也”，緊承、小結“財用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說明了“口之宣言”的重要性。接下來，作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說，即使國君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的。“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個反問句，使結論既簡潔有力、不容置疑，又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發得淋漓盡致。

　　閱讀鑒賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導，為民者宣之使言”，已經成為歷代傳誦的名言。《荀子王制篇》說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”都來源于此，可見這一比喻對后世影響之大。

　　二、問題探究

　　1、本文的寫作特色是什么？

　　面。這時，周王朝的統治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進諫。他這一次進諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴厲斥責厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統治者如何對待百姓言論，關系著國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽，而是歷史發展的.客觀規律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達到“阜財用衣食”的目的。這段諫言，表現了他作為一個社稷重臣的遠見卓識，也反映出召公的良苦用心。

　　當然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點，顯然是站在統治階級立場上，為維護周王朝統治者的利益服務的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對鎮壓措施，在當時具有一定的進步意義。

　　厲王

　　厲王是我國歷史上一個有名的暴君。課文刻畫了這個暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨夫形象。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛巫監視敢于批評厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個“國人流王于彘”的下場。

　　國人

　　據范文瀾《中國通史》第一冊，“國人”是與“野人”相對而言的。住在田野小邑的農夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商業者叫“國人”。課文多次寫到國人，處處與厲王相對照，又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫，從側面表現了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。

　　二、歸納下列多義詞的義項。

　　與

　　1、失其所與，不知

　　2、若壅其口，其與能幾何

　　3、秦伯說，與鄭人盟

　　以

　　1、或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)

　　2、以告，則殺之

　　3、是以事行而不悖

　　猶

　　1、民之有口，猶土之有山川也

　　2、臣之壯也，猶不如人