粵教版選修《后赤壁賦》教案設計
本篇是《前赤壁賦》的繼續。作者在文中所抒發的思想感情與前篇毫無二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事寫景為主，主要寫江岸上的活動，具有詩情畫意。
教學目標：
1、通過前后《赤壁賦》的比較閱讀，掌握本文的景語特點、作者的情感。
2、體會孤鶴象征意義及文末夢境所寄托的作者的情思;
教學難點：
1、通過作品了解蘇軾儒道兼濟的思想
2、比較閱讀
一、導入：
"清風徐來，水波不興"、"白露橫江，水光接天"，900多年前赤壁的山水風月引發了宋代著名作家蘇軾"浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙"
的極度自由之感。今天我們一起來學習作者時隔三月之后重游舊地寫下的另一篇美文--《后赤壁賦》。看一看，這一次作者又會有什么樣的感觸。
二、走近作者，說說你對蘇軾的認識。
蘇軾：與黃庭堅(詩)合稱"蘇黃"，與辛棄疾(詞)合稱"蘇辛"，與歐陽修 (散文)合稱"歐蘇"，與韓愈 、柳宗元 、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱"唐宋八大家"。
蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便"學通經史，屬文日數千言";宋仁宗嘉佑二年(l057 年)蘇軾中進土，年方21歲，嘉佑六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因"烏臺詩案"被捕入獄，后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶為黃州團練副使。從"烏臺詩案"到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意彷徨，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號"東坡居士"，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味、凝聚人生思考的名篇佳作。
三、回顧文言知識點。
四、一生朗讀，其他同學認真聽，同時思考每一小節分別講了什么。(正音、評價)
明確：第1、2自然段：描寫夜游黃泥坂的時間及同行者為游赤壁做準備
第3自然段對復游赤壁時所見景色做了具體的描寫
第4自然段夢見道士化鶴
從游記的角度把它化為游前、游中、游后三部分。
五、分析游前，帶領大家一起分析，而游中部分由大家自主完成賞析。
1、生讀1、2節，其余同學找出這一部分作者的心情可用哪一個字來概括?樂
分析：第一小節交代了時間，還有一段典型的景物描寫"霜露既降，木葉盡脫，人影在地，
仰見明月。"寫出了怎樣的氛圍?
寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，這樣的氛圍使主客都覺得不盡興，這么好的景色現在就回家，不是太可惜了嗎?所以才有了下文，接下來第2小節中，主要寫重游赤壁前的情況，對話的文字非常口語化，生活化，是誰先主動提出--蘇軾(月白風清，如此良夜何?)而后呢?友人附興(舉網得魚)，更有婦助雅興(以待不時之需)真是天時、地利、人和，于是蘇子和友人攜酒與魚欣然成行。 歸納：所以"樂"從何來①景美 ②友人湊趣(舉網得魚) ③婦助雅興(藏酒待不時之需)(起雅興而游 樂)
讀這部分時語調應該是歡快的。(齊讀這一部分)
2、學生自主完成游中的賞析。基本格式：我覺得這一部分作者的心情或感情是......從以下幾個方面可以看出......
明確：在游赤壁的過程中，作者由最初的"樂"轉向稍后的悲嘆與沉重
①江山不可復識
(生1)舊地重游，作者聽到長江的流水發出聲響，看到陡峭的江岸高峰直聳，山巒很高，月亮顯的小了。為何如此?水落石出。點明季節，冬天水位低了，礁石露了出來，因而山顯得更高了，月亮因為遠顯得小了。(生2)全用白描，狀景寫情，字字如畫。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一。
(生3)：眼前景色似乎分外陌生，才相隔幾個月，江景山色已經再也認不出來!本是"山川相僚，郁乎蒼蒼"，為何時隔三月，作者眼前的景象有如此大的變化呢?一個是季節變化，更重要的是作者的心理原因。在前賦中我們講過1080年(宋元豐三年)蘇軾因烏臺詩案被貶黃州，時隔兩年作者寫下了這兩篇文章。黃州并不是世外桃園，蘇軾在這里過得
并不舒心，轉眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿面，鬢如霜，縱使相逢應不識了!
②歷幽景而恐
(生4)為了解憂，親自登上了赤壁，作者沒有李白"腳著謝公屐，身登青云梯"的好運，只能撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，攝、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分兇險的，看到的景象是十分險峻，陰森的。
(生5)本來是不甘于江山不可復識而登山排解，卻是"舉杯消愁愁更愁"，可惜看到的景象卻更加讓人壓抑。聯想到自己生活的政治環境不也是正如冬夜里的赤壁-陰森、恐怖，看
不到任何出路前途。總結：客觀環境讓人觸景生情 ( 歷幽景而恐)
③無友人相伴 (主觀的精神寂寞) 更可悲的是這一次夜游，作者沒有了可以交流、交心的`朋友，出游前湊趣的友人并沒有隨他一起上山，我們戲言"不怕無人喝彩，就怕無人應彩"。所以他只身一人登山，無友人相伴 (主觀的精神寂寞) 這也造成作者心情轉向"悲"
苦悶難奈的蘇子惟有縱情長嘯，可惜只有山谷回應他。此情此景，真令人"念天地之悠悠，獨愴然而涕下了"!作者既悲且恐，游興全無，反而登舟，放乎中流。同樣是任小舟自
由漂流，卻和前文中"縱一葦之所如"形成鮮明對比。
到此寫了重游的經過，作者的感情也由樂轉悲
再次齊讀此部分，感受作者心情的變化。
3、本是乘興而來，理應興盡而返，如今卻是興味索然，難道真要"醉不成歡慘將別"嗎?
(1)接下來有兩個字既概括了環境，又點明心理特征--寂寥!
(2)接著寫了幾件事?
明確：1)、夜逢孤鶴2)、夢會道士 討論：
在我國傳統意象里啊，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨的特征， 為作者所偏愛，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來宣發內心棄世的幽情。鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風道骨的特征，有高人隱士之風，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。
概括：而且鶴和道士的形象是聯結的，正如莊周夢蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要， 關鍵是作者對鶴和道士的向往暗示作
者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。道家 含蓄地傳達出他企圖超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態。
無論對夢還是對鶴作者的描寫感覺都是很真實的。但結尾卻是"開戶視之，不見其處"，
何也?
我們知道蘇軾一生都是為官的，很顯然他是想有所作為的。他還有個號東坡居士!居士是在家信佛的人。就是在這里取的。而我們剛才講他對道家又有了迷戀。這看起來很矛盾，人是矛盾的統一體，其實這恰恰正是一個人思想的真實體現。自己夢醒后開窗尋找，夜色茫
茫，不僅僅不見孤鶴和道士，連自己的前途、理想、追求和抱負也同樣不可求啊!作者以此結尾，真是一筆雙關，意味深長啊。(逢孤鶴而夢 夢道士而驚)
六、《后赤壁賦》，全篇著重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯，長嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等，鮮明地表現出視覺、聽覺、動態及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實感觸，必然無法達到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡的文字呈現，可見蘇軾文學修養的不凡。
七、齊讀全文，讀的時候注意文體特征以及作者感情的變化。
八、總結全文。
最后，我們請出一位名家--余秋雨，看看他對蘇軾的"了悟"：
"這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻......
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果--引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。"
九、布置作業。
板書：起雅興而游 樂
歷幽景而恐 悲
逢孤鶴而夢 空
夢道士而驚
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