《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì)（兩篇）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì)一
教學(xué)目標(biāo)
一、體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)設(shè)想
這篇課文可以按“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想分析不宜過(guò)多。對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標(biāo)
1.體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
3.積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
4.領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
三、基礎(chǔ)知識(shí)的積累與訓(xùn)練
1.下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是(A)
A.攝乎大國(guó)之間 niè B.風(fēng)乎舞雩 yú
C.夫子哂之 chēn D.冠者五六人 guān
2.下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(D)
A.居則曰 居：閑居，指平日在家的時(shí)候。
B.攝乎大國(guó)之間 攝：夾處。
C.且知方也 方：義方，道義。
D.異乎三子者之撰 撰：撰寫(xiě)，寫(xiě)作。
3.下面對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是(A)
A.因之以饑饉 因：繼，接著。
B.舍瑟而作 作：發(fā)作。
C.春服既成 既：既然。
D.其言不讓 讓：使。
4.下列各句中“如”字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)
方六七十，如五六十……
A.如或知爾 B.求，爾何如
C.如會(huì)同，端章甫 D.如其禮樂(lè)，以俟君子
5.下面對(duì)加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是(C)
�、僮勇仿薁柖鴮�(duì) ③求也為之
②鼓瑟希，鏗爾 ④夫子何哂由也
A.①②相同，③④也相同
B.①②不同，③④也不同
C.①②相同，③④不同
D.①②不同，③④相同
6.與例句中“以”字用法相同的一句是(C)
例：加之以師旅
A.以吾一日長(zhǎng)乎爾 B.毋吾以也
C.為國(guó)以禮 D.以俟君子
7.下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是(C)
例句：風(fēng)乎舞雩
A.如會(huì)同，端章甫
B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
C.能面刺寡人之過(guò)者，受上賞
D.于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊
8.下面這個(gè)句子的正確翻譯是(B)
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A. 由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B. 我治理它(國(guó)家)，等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。
C. 由來(lái)治理它(國(guó)家)，要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D. 我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。
9.下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是(A)
�、僖晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
�、谌缁蛑獱�，則何以哉?
A. ①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。
�、谌绻腥肆私饽銈�(請(qǐng)你們從政)，那你們將怎么辦呢?
B. ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
②如果有人了解你們(請(qǐng)你們從政)，那你們將怎么辦呢?
C. ①我比你們年紀(jì)都大，沒(méi)有人用我了。
②如果有人了解你們(請(qǐng)你們從政)，那么為什么不去呢?
D. ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
�、谌绻腥肆私饽銈�(請(qǐng)你們從政)，那么為什么不去呢?
四、課文分析
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分(第1段)。
這一部分，孔子向?qū)W生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境�？鬃右怀鰣�(chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也。”)，可分四個(gè)層次。
第1個(gè)層次(“子路率爾”——“夫子哂之。”)：這一層次，寫(xiě)子路述說(shuō)己志�？鬃右�(jiàn)子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。
第2個(gè)層次(“求，爾何如?”——“以俟君子。”)：這一層次，寫(xiě)冉有述志。他“長(zhǎng)于政事”，認(rèn)為儒家的最高理想——實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個(gè)層次(“赤，爾何如”——“愿為小相焉。”)：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個(gè)層次(“點(diǎn)，爾何如?”——“吾與點(diǎn)也。”)：這一層次，寫(xiě)曾皙述志�？鬃訉�(duì)曾皙予以贊揚(yáng)。
這一部分，是寫(xiě)子路先回答說(shuō)，他有治理“千乘之國(guó)”的才能。孔子對(duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國(guó)的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官。孔子對(duì)冉有和公西華的話都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想�？鬃訉�(duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。
第三部分(“三子者出”——文末)。
這一部分寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何。孔子對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)�？鬃诱f(shuō)治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對(duì)冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。
孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成“練習(xí)”二、三。
【背景材料】
一、孔子生平和《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬;言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。
二、孔子的有關(guān)思想主張
1.孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣。”
2.在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度�！蹲髠�·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在;若欲茍而行，又何妨焉’。”
3.孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。”(《論語(yǔ)·子路》)
4.孔子主張克己復(fù)禮�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。’”顏淵又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
5.在倫理思想方面，孔子主張仁�？鬃拥�“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者。孔子說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6.在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^�？鬃又鲝�?zhí)烀淮危艿娇锶说膰�，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者�？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語(yǔ)·為政》)他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”(《論語(yǔ)·子罕》)
7.在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
8.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
三、參考譯文
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲?年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了)。你們平時(shí)總在說(shuō)：‘沒(méi)有人知道我呀!’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢?”
子路不加思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽(tīng)了，微微一笑。
孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣?”
冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了。”
孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣?”
公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”
孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣?”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢?不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的`想法呀!”
子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢?”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說(shuō)話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎?哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢?公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎?宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢?”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì)二
教學(xué)目標(biāo)
1、 領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、 體會(huì)孔子的思想。
3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1 、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
一、 導(dǎo)入新課：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧�？鬃幼鳛橐粋�(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言)。明確：有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻�。今天我們就通過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。
[板書(shū)標(biāo)題]
孔子，春秋末期魯國(guó)人(前551年---前479年)，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�，�?ldquo;出來(lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》)。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二、了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬;言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。
全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)。
三、重點(diǎn)字
拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點(diǎn)解決過(guò)程。
鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難字詞句，通過(guò)研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：
攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。
毋吾以也 否定句中的賓語(yǔ)前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也。”，不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。
不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。 如，如果�；�，有人。爾，你們
則何以哉—— 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。“以”，介詞， 用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
(一)、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同
1、 不吾知也
2、 毋吾以也
3、 則何以哉?
翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)
1、 微斯人，吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)
2、 忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)
3、 何厭之有?(《燭之武退秦師》)
4、 何陋之有?(《陋室銘》)
5、 長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》)
6、 唯利是圖(成語(yǔ))
尋找規(guī)律和方法 :
1、 古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
2、 古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
3、 以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。
(二)翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞
1、 吾一日長(zhǎng)乎爾
2、 乎大國(guó)之間
3、 異乎三子者之撰
4、 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
(三)、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法
1、 子路率爾而對(duì)曰
2、 鼓瑟希，鏗爾
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
3、爾何如?爾：代詞，你
(四)、翻譯學(xué)過(guò)的句子，注意“如”的用法
1、 如或知爾，則何以哉?如果
2、 如其禮樂(lè)，以俟君子。至于
3、 宗廟之事，如會(huì)同�；蛘�
(五)、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、 方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里
2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)
1、 不以規(guī)矩，不能成方圓：方形
2、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才
(六)、翻譯下面句子，注意“與”的用法
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：同意
2、唯求則非邦也與大利 與：語(yǔ)氣助詞
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)：
1、 失其所與，不知 與：結(jié)交、親附
2、 遂與外人隔絕 與：和
3、生三人，公與之母 與：給予
(七)、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章 甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)
練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、 居則曰：“不吾知也。”
2、 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。
3、 可使有勇，且知方也。
4、 方六七十，如五六十。
5、 舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
6、 何傷乎?
7、 吾與點(diǎn)也。
8、 為國(guó)以禮，其言不讓。
五、學(xué)生討論：
1、 這是一篇什么體裁的文章?
2、 根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落?試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
學(xué)生發(fā)言，教師明確：
1、 這是一篇以記敘為主的記敘文�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過(guò)程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。
2、 全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段(從開(kāi)頭到“則何以哉”)：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段(從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”)：寫(xiě)弟子述志。
第三段(從“三子者出”到結(jié)束)：寫(xiě)孔子評(píng)志。
六、思考并回答：
(1) 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?
(2) 簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
(3) 結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
學(xué)生交流作業(yè) 中的問(wèn)題答案并發(fā)言。師生明確。
1、 子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
(孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn);但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
(冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事�？梢�(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高)
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
(公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn))
2、 對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
3、 課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝?ldquo;人不知而己不慍”)，可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo);再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論;曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
4、 課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛�(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治。孔子“喟然”而嘆，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾�？鬃右簧�，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
孔子問(wèn)志 弟子述志 孔子評(píng)志
子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之(以其言不讓)
如或知爾 冉有：比及三年，可使足民。 唯求則非邦也與
則何以哉 如其禮樂(lè)，以俟君子
公西華：宗廟之事，如會(huì)同， 非諸侯而何
端章甫，愿為小相焉
曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 吾與點(diǎn)也