優質課《像山那樣思考》教學設計

時間：2021-04-05 10:38:09 八年級我要投稿

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　　教學目標：

優質課《像山那樣思考》教學設計

　　找出本文優美詩意和富于思辨的句子加以賞析。順著作者的表述，切己體察，感受作者在自然景物面前體現出的精神世界。在探討中提高賞析句子的能力。

　　教學方法：

　　自主合作探究

　　教學過程：

　　一、導入

　　走上這個講臺，望著窗外的青山，我不禁回想起在這兒實習時的情景。如今，那段往事已然日漸模糊，唯有這不變的青山，成為我記憶中的永恒。

　　非常高興能再一次來到新中，找尋那些曾經丟失的記憶。

　　二、整體感知

　　大家有預習過課文嗎?

　　1.快速填空：這是一篇美國生態學家奧爾多·利奧波德寫的，主要目的是呼吁人類保護生態環境的散文(文體)。

　　2.老師范讀第一段后，學生自由放聲朗讀全文，然后談談你對這篇散文總體感覺(語言、內容、思想情感等)。

　　三、文本探討

　　1.誰要像山那樣思考?為什么要像山那樣思考?要像山那樣思考什么?

　　四人小組討論：①標注好段落。②找出和這兩個問題相關的語句。③組織好答案，由一人代表發言。

　　明確：不僅僅是作者，所有正“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜奮斗著”的，卻已經因此對自然“產生了長遠的危險”的人類，都應該像山那樣思考。(誰要要“像山那樣思考”?)

　　人類不是萬物的主宰，我們同自然萬物的關系，本質上和一座山同自然萬物的關系并無區別。而相對于人類的短視，山的思考顯得更加客觀和長久。(為什么要“像山那樣思考”?)

　　我們應該從荒野獲得啟示，遵循自然規律，冷靜而明智地處理好與自然萬物之間的關系。(要“像山那樣思考”什么?)

　　2.本文是一篇融合敘述、描寫、議論、抒情于一體的散文，語言飽含詩意，富于思辨，意蘊深遠。

　　請找出那些能夠觸動你的句子，談談你的理解。

　　小組討論后，一人代表發言，全班學生共同參與探討，老師予以必要指導。

　　3.文章重點語句示例

　　⑴只有山長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫。

　　分析：“長久地”、“客觀地”，指出之所以要像山那樣思考的原因。

　　⑵我們到達那只老狼的所在時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。

　　分析：“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光”體會。聯系前文對小狼的細節描寫。聯系魯迅對“悲劇”的定義，感受當時的情景，體會作者的感受。

　　⑶在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。

　　分析：“新的東西”指什么?原來怎么認為的，如今怎么認為的?作者由此受到靈魂的觸動，對自然生命進行重新的理性思考和認識。聯系作者50歲時購買沙鄉農場的事。

　　⑷而且，山的恐懼有更充分的理由：當一只被狼獵殺的公鹿可以在兩三年就可被替補時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復。

　　分析：山對鹿的恐懼和鹿對狼的恐懼一樣嗎?這段話怎么讀才能最好地表達作者的感情呢?重音在“兩三年”和“幾十年”。聯系曾經的滴滴涕殺蟲劑和正被提出限制使用的塑料袋對環境的長遠污染。

　　⑸正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了。

　　分析：這句話用了什么手法?例：①只恐雙溪舴艨舟，載不動、許多愁。(李清照詞《武陵春》)②問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)

　　⑹這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟。

　　分析：荒野指沒有人居住的原野。即將目光從人類自身放開到遠處，放開到自然，遵循自然規律。荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。人類不該僅僅從狹隘的自身利益出發，為了當前的安全，對自然產生長遠的危害。

　　四、課外鏈接

　　1. 其實我們的祖先很早就知道這個道理。例：天行有常，不為堯存，不為桀亡……倍道而妄行，則天不能使之吉。(荀子《天論》)

　　可是現在，物質文明的發展迷失了我們的雙眼，“太多的安全可能產生了長遠的危險”。所幸，我們還有像奧爾多·利奧波德這樣已經覺醒了的人，正使我們逐漸回歸理性，學會像山那樣客觀、長久地思考。

　　2. 現代：《最后一只藏羚羊》、《藏羚羊的跪拜》，優美的散文，適合作為朗誦材料。

　　3. 重點推薦：長篇小說——姜戎《狼圖騰》

　　國內獲得十余次文學和圖書獎項，獲得2007年度首屆曼氏亞洲文學獎唯一大獎

　　展現了草原狼的深沉、豪放、孤獨、固執、憂郁、哀怨……

　　“是生物的狼，也是人文的狼;是現實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。”

　　——文學批評家白燁

　　以下材料是備課時搜尋的，最終沒有用到，現一并附上。

　　誦讀材料一

　　《藏羚羊的跪拜》節選

　　老獵人從帳篷里出來，伸伸懶腰，正準備要喝一銅碗酥油茶時，突然瞅見兩步之遠對面的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊。他眼睛一亮，送上門來的美事!沉睡了一夜的他渾身立即涌上一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉身回到帳篷拿來了杈子槍。他舉槍瞄了起來，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊并沒有逃走，而是用乞求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來。與此同時，只見兩行長淚從藏羚羊眼里流出來。老獵人的心頭一軟，扣扳機的手不由得松了一下。藏區流行著一句老幼皆知的'俗語：“天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。”此時藏羚羊給老獵人下跪自然是求他饒命了。但他是個獵手，不被藏羚羊的憐憫打動是情理之中的事。他雙眼一閉，扳機在手指下一動，槍聲響起，那只藏羚羊栽倒在地。它倒地后仍是跪臥的姿勢，眼里的兩行淚跡了然清晰地留著。

　　那天，老獵人沒有像往日那樣當即將獵獲的藏羚羊開膛、扒皮。他的眼前老是浮現著給他下跪的那只藏羚羊。他有些蹊蹺，藏羚羊為什么要下跪?這是他幾十年狩獵生涯中唯一見到的一次情景。夜里躺在地鋪上的他久久難以入眠，雙手一直顫抖著……次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對那只藏羚羊開膛扒皮，他的手仍在顫抖。腹腔在刀刃下打開了，他吃驚得叫出了聲，手中的刀掉在地上……原來在藏羚羊的子宮里，靜靜地臥著一只小藏羚羊，它已經成形，自然是死了。這時候，老獵人方才明白為什么那只藏羚羊要彎下笨重的身子給自己下跪?它是在求獵人留下自己的一條命，以保全懷在腹腔中小藏羚羊的生命啊!

　　于是，老獵人明白了：原來天下所有慈母的跪拜，包括動物在內，都是神圣的。于是;老獵人停下了手頭的活兒。當天，老獵人再沒有出獵，他在山坡上挖了坑，將那只藏羚羊連同它那沒有出生的孩子掩埋了。同時埋掉的還有他的杈子槍。從此，這個老獵人在藏北高原上消失了，再沒有人知道他的下落……

　　誦讀材料二

　　敬畏生命

　　張曉風

　　那是一個夏天的長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經意地坐著看書，忽然發現湖邊有幾棵樹。正在飄散一些白色的纖維。大團大團的，象棉花似的，有些飄在草地上，有些飄如湖水里。我當時沒有十分注意，只當時偶然風起所帶來的。

　　可是，漸漸地我發現情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地在飄送那些小型的云朵，倒好象是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上漫天都是那種東西。第二天的情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

　　其實小學的時候，就知道有一類種子是靠風力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已，那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服——一種無以名之的敬畏。我幾乎是第一次遇見生命——雖然是植物的。

　　我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西。我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許，在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成蔭，但造物主樂于做這樣驚心動魄的壯舉。

　　我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹。至少，我知道，有一顆已經成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。

　　“保護”一詞有何理解?

　　人和自然的關系，人在自然中的位置

　　人是萬物之長，是自然之主。

　　換位思考

　　明確：我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統中，人類又是依靠自然環境或者生態系統支持的，同時，人類也構成這個生命支持系統中的重要組成部分;另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環境，人類就會失去生存、創造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環境生存下去，但已經遠遠偏離了人類追求的境界，也遠遠偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應達到的生存和發展境界。

　　既然自然環境亦有價值，而且所貢獻的價值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應有的權利呢?如果承認了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續發展道路。

　　這就是我們要像山那樣思考的原因和內容。

　　敬畏生命

　　張曉風

　　最后

　　《小鳥在天空消失的日子》

　　------[日本]谷川俊太郎

　　野獸在森林消失的日子

　　森林寂靜無語，屏住呼吸

　　野獸在森林消失的日子

　　人還在繼續鋪路

　　魚在大海消失的日子