春節(jié)廟會的由來
廟會，又稱"廟市"或"節(jié)場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發(fā)展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見于記載。
除了佛、道二教的"行像"，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。
原來屬于民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結(jié)合。其活動也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依托的群眾聚會的場所了。
而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應(yīng)增加。在宗教界及社會各界的通力協(xié)助下，使廟會活動得到進一步的發(fā)展。
雖然這一時期的廟會不論從其數(shù)量還是規(guī)模，在全國都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會的活動內(nèi)容來說，仍偏重于祭神賽會，而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至于近代。
早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。
三羊開泰含義少人知
“三羊開泰”是中國羊年春節(jié)人們互致問候使用頻率最高的詞匯之一，但如何解釋“三羊開泰”卻少有人知。
“三羊開泰”之正解：“三羊開泰”應(yīng)為“三陽開泰”，最早出自中國古代傳統(tǒng)文化典籍--《易經(jīng)》，大概意思是指“冬去春來之意”。
《漢語成語詞典》解釋：“《易經(jīng)》以十一個月為復(fù)卦，一陽生于下;十二個月為臨卦，二陽生于下;正月為泰卦，三陽生于下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利的象征。后作新年開始的祝頌語。”
更加通俗明白的解釋是，《易經(jīng)》以正月為泰卦，古人認(rèn)為是陰氣漸去陽氣始生。農(nóng)歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長，故認(rèn)為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”。
在《易經(jīng)》64個卦名當(dāng)中，“泰卦”是好卦，故有“否極泰來”的成語。“陽”和“羊”同音同調(diào)，羊在中國古代又被當(dāng)成靈獸和吉祥物。從古代器物上我們可以看到，很多“吉祥”的銘文都寫成“吉羊”。在古漢語中，“羊”“祥”通假�！墩f文解字》說：“羊，祥也。”
“三羊開泰”和“三陽開泰”都是吉祥之意，都是中華文化的內(nèi)容，既然已經(jīng)約定俗成，滿大街都使用“三羊開泰”，就不必斤斤計較“三羊”還是“三陽”。身為中華子孫，不可對中華傳統(tǒng)文化常用之詞一知半解。