禮儀的內(nèi)涵與外延
今天的社會(huì)，是一個(gè)人際交往的社會(huì)。如何相處得好，相處得和諧?如何被人接納、被人認(rèn)可?林語堂先生說："就是要賦予交際的諸環(huán)節(jié)以良好的形式"。即：美的形式。這種美的形式，就是文明禮儀的內(nèi)涵，具體就是讓每個(gè)人能擁有符合社會(huì)、職業(yè)、身份的完善的自我形象包裝。
科學(xué)研究表明：一百個(gè)人當(dāng)中，有八十九個(gè)人，在決定是否與初交的對(duì)方相約第二次會(huì)面時(shí)，都會(huì)考慮到外貌的因素。
在社會(huì)交際中，對(duì)方的三出：出面、出手、出口，都是成功與否的重要因素�？茖W(xué)研究認(rèn)為：那些受到尊重的人，都是那些看上去值得尊敬的人。說明了人的外在形象在交際中的重要性。
意大利著名心理學(xué)家盧茲著名的"盧茲--Pizza"理論，印證了心理學(xué)上的"表層心理"和"轉(zhuǎn)折點(diǎn)"兩個(gè)理論。
"表層心理"指的是個(gè)體最初看見的事情或物品的表面現(xiàn)象以及最直觀的原因等。"轉(zhuǎn)折點(diǎn)"指的是出乎意料出現(xiàn)的事物，并能夠改變由"表層心理"帶來的心理感受。這兩個(gè)理論，形象地反映了事物內(nèi)外在因素相互作用、相互映襯的辯證關(guān)系。
如何讓自己真正地融進(jìn)今天科學(xué)技術(shù)的裂變效應(yīng)和市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭導(dǎo)致知識(shí)更新的速度不斷加快的時(shí)代?從而成為真正意義上的現(xiàn)代人?社會(huì)提出了這樣的要求。
一、注重你的外在形象--某種意義上講，外在是一個(gè)人的靈魂體現(xiàn)。
二、不斷充實(shí)你的內(nèi)在--除了專業(yè)知識(shí)外還必須擁有語言溝通、人際交流、咨詢駕馭和自我創(chuàng)造的能力。
三、掌握未來趨勢的能力--我們需要不斷學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)!
綜上所述，一個(gè)完善的現(xiàn)代職業(yè)形象應(yīng)該是：心理形象、行為形象、自然形象、修飾形象的完美結(jié)合。
心理形象--擁有一個(gè)積極向上的健康心境。
行為形象--自如地展示符合自己、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的言談舉止、音容笑貌。
自然形象--使自身的肌膚、發(fā)質(zhì)、形體呈現(xiàn)年齡的最佳狀態(tài)。
修飾形象--根據(jù)TPO原則，選擇適合自己的發(fā)型、化妝、服裝及首飾，使自己時(shí)刻保持良好的精神狀態(tài)。
當(dāng)我們能自如地把握這些形象要求，我們的身心會(huì)更健康，干工作會(huì)更有信心，生活會(huì)更美好。
禮儀的含義
1. 禮的含義
據(jù)考證，禮儀在我國古代是敬奉神明的。“禮”字在甲骨文中就有。“禮”字在古代與“履”字相通，意思是鞋子，穿了鞋子才好走路。但是鞋子既不能太大，也不能太小，要?jiǎng)倓偤线m。后來“禮”字的含義越來越多。
到了周朝，為了調(diào)整人們之間的關(guān)系，于是把“禮”與“德”結(jié)合起來。隨之等級(jí)制度的出現(xiàn)，“禮”成了區(qū)分貴賤、尊卑、順逆、賢愚的人際交往準(zhǔn)則，位于其他社會(huì)觀念之上。正如孔子所說，“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。這三個(gè)“禮”字各有各的含義。用現(xiàn)代的語言來說，第一個(gè)“禮”字指的就是生活交往中的行為規(guī)范;第二個(gè)“禮”字指的是規(guī)矩、規(guī)則;第三個(gè)“禮”是指政治法律制度。
2. 儀的含義
根據(jù)考證“儀”字的含義包括五個(gè)方面的內(nèi)容：1.法度、準(zhǔn)則;2.典范、表率;3.形式、儀式;4.容貌、風(fēng)度;5.禮物。
3. 禮儀的含義
“禮儀”一詞，最早見于《詩經(jīng)》和《禮記》�，F(xiàn)代社會(huì)“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。社會(huì)上對(duì)“禮儀”的理解和認(rèn)識(shí)是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義：
1. 禮是指社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式。同時(shí)也包括了道德品質(zhì)的含義。
2. 禮節(jié)
3. 禮貌
4. 禮賓
5. 禮俗
6. 禮制
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