成語典故

時間：2022-07-25 09:58:30 成語故事我要投稿

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成語典故

　　成語典故篇1

　　典源出處：漢·劉向《說苑·善說》：“雍門子周以琴見乎孟嘗君，孟嘗君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎?’……雍門子周曰：“然，臣之所為足下悲者一事也。夫聲敵帝而困秦者，君也;連五國之約，南面而伐楚者，又君也。天下未嘗無事，不從(zong) 則橫，從成則楚王，橫成則秦帝，楚王秦帝必報仇于薛矣。夫以秦楚之強而報仇于弱薛，譬之猶摩蕭斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有識之士，無不為足下寒心酸鼻者，千秋萬歲之后，廟堂必不血食矣。高臺既以壞，曲池既以漸。……’于是孟嘗君泫然泣涕，承睫而未殞。雍門子周引琴而鼓之，徐動宮徵(zhi)，微揮羽角，切終而成曲。孟嘗君涕浪汗增欷而就之，曰：‘先生之鼓琴，令文立若破國亡邑之人也。’”《淮南子·覽冥訓》、《新論·琴道》等亦載，文略。

　　釋義用法戰國時雍門子周帶琴去見齊國的孟嘗君，孟嘗君說：“先生彈琴能讓我悲傷嗎?”雍門子周說：“現在您鮮衣美食，威重令行，正在得意之時，我無法使您悲傷。但有一件事我替您擔心，方今天下非楚即秦，而您以薛城這一小塊地方同楚、秦相對抗，恐怕將來您的后代會斷絕香煙了，池亭樓館也將荒蕪，成為樵山牧場。”于是說得孟嘗君眼里含淚，這時雍門子周彈起憂傷的曲調，使孟嘗君涕下汗出，欷覷出聲。后以此典表示使人警懼的勸諫與告誡; 也以“曲池平”等形容昔日富貴今日衰敗的景況。

　　用典形式

　　【雍琴】清·王夫之：“雄劍不偶合，雍琴常自疑。”

　　【曲池平】宋·黃庭堅：“謝公所筑埭，未嘆曲池平。”明·高啟：“愛妾已去曲池平，此時欲飲焉能傾。”

　　【雍門言】晉·張載：“感彼雍門言，凄愴哀往古。”

　　【雍門奏】唐·李益：“何必雍門奏，然后淚潺湲。”

　　【雍門哀】宋·朱熹：“從知爽鳩樂，莫作雍門哀。”清·黃景仁：“君不見鄒生一徽悲楚懷，公子亦為雍門哀。”

　　【雍門彈】唐·賈至：“此別盈襟淚，雍門不假彈。”宋·蘇軾：“聊興廣武嘆，不待雍門彈。”

　　【雍門琴】唐·李白：“腸斷非關隴頭水，淚下不為雍門琴。”唐·李紳：“惆悵追懷萬事空，雍門琴感徒為爾。”清·王夫之：“井底史留坑外字，秦廷筑和雍門琴。”清·顧樵：“哀樂境所遇，豈必雍門琴。”

　　【薛公淚】唐·張九齡：“嘗聞薛公淚，非直雍門琴。”

　　【池臺無恙】清·丘逢甲：“池臺無恙仍今日，已似聞琴對雍門。”

　　【雍門琴曲】明·湯顯祖：“繞室繐帷非絳帳，雍門琴曲是哀桐。”

　　【雍門鼓琴】清·錢謙益：“廬山起冢并崔嵬，雍門鼓琴何足哀。”

　　【琴下雍門淚】唐·李益：“歌出易水寒，琴下雍門淚。”

　　【雍門坐相和】晉·張華：“淳于前行酒，雍門坐相和。”

　　成語典故篇2

　　戰國時代，齊國有一個名叫淳于髡(kūn)的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他繼位以后，卻沉迷于酒色，不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把一切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕臨滅亡的邊緣。雖然，齊國的一些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人敢出來勸諫。其實齊威王是一個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳于髡知道這點后，便想了一個計策，準備找個機會來勸告齊威王。有一天，淳于髡見到了齊威王，就對他說：“大王，為臣有一個謎語想請您猜一猜：齊國有只大鳥，住在大王的宮廷中，已經整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發聲鳴叫，只是毫無目的的卷附著，大王您猜，這是一只什么鳥呢?” 齊威王本是一個聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，像那只大鳥一樣，身為一國之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他實在也不是一個昏庸的君王，于是沉吟了一會兒之后便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的事，因此他對淳于髡說：“嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，一飛就會沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧!” 從此齊威王不在沉迷于飲酒作樂，而開始整頓國政。首先他召見全國的官吏，盡忠負責的，就給予獎勵;而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來，到處充滿蓬勃的朝氣。另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以后都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都歸還給齊國。齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀!

　　一鳴驚人資料

　　【注音】yī míng jīng rén

　　【解釋】鳴，鳥叫。一聲鳴叫使人震驚。比喻平時很一般，突然做出驚人的事情。

　　【出處】《韓非子·喻老》

　　【簡介】【一鳴驚人】yi ming jing ren 《史記滑稽列傳》： “此鳥不飛則已，一飛沖天：不鳴則已，一鳴驚人。”(已：罷。)比喻平時沒有突出的表現，一下子做出驚人的成績。(例句：在全國體操比賽中，不少新手一鳴驚人，創造出良好的記錄。)一鳴驚人，是指一位不出名的人干出卓越的光輝成績使世界驚異起來;比喻平時沒有突出的表現，突然做出驚人的成績。藍本出自《韓非子·喻老》：“雖無飛，飛必沖天;雖無鳴，鳴必驚人。”

　　【近義詞】一舉成名、一炮而紅、一步登天、名滿天下、不同凡響

　　【成語舉例】這家企業,建立五年來一直平平淡淡,可今年竟然能夠躋身浙江省前十強,真是不鳴則已,一鳴驚人。

　　成語典故篇3

　　典源出處

　　《戰國策·秦策二》：“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼 (zhu) 逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。”《新序·雜事》亦載，“費人”作“鄭人”。《史記·樗里子甘茂列傳》亦載。

　　釋義用法

　　曾參本是賢人，有與其同名者殺人，結果三次“曾參殺人”的傳言竟使最了解他的母親也相信了，乃至越墻逃走。后用此典形容流言可畏。

　　用典形式

　　【投杼】唐·李白：“虛言誤公子，投杼惑慈親。”清·陳夢雷：“君思本自同慈母，投杼何堪眾口傳。”

　　【投梭】明 ·徐渭：“投梭賢母誤，避杖走兒狷。”

　　【曾家機】唐·白居易：“曾家機上聞投杼，尹氏園中見掇蜂。”

　　【慈母疑】唐·李端：“伯奇掇蜂賢父逐，曾參殺人慈母疑。”

　　【讒言三及】唐·李白：“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。”

　　【讒言三至】三國·曹植：“眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。”

　　【三言移曾母】宋·陳師道：“三言移曾母，投杼公何如。”

　　【曾參不殺人】唐·元稹：“唯應鮑叔猶憐我，自保曾參不殺人。”

　　成語典故篇4

　　別開生面這則成語的意思是比喻另外開創新的局面或格式。

　　這個成語來源于唐.杜甫《丹青引贈曹將軍霸》詩：凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。

　　唐代著名的畫家曹霸，擅長于畫人物和馬。他的名聲傳到京城長安，連深居宮廷的皇帝唐玄宗也知道了。玄宗經常召他進興慶宮，命他當場作畫，并時常給于豐厚的賞賜。

　　由于曹霸受到皇帝的寵幸，長安城里的.王公貴族和官府人家，都以藏有他的畫為榮。大家不惜以很高的價錢，來收購他的墨跡。

　　長安北面的太極宮中，有一座著名的凌煙閣。閣內四壁上繪有唐朝二十四位開國功臣的肖像。這些肖像，是七十多年前著名畫家閻之本畫的。由于年代已久，原先栩栩如生的功臣像，現在大部分已經剝落，不僅失去了當年的風采，有的甚至難以辨認。為此，玄宗把曹霸召來，要他重新畫過。要重畫功臣肖像談何容易。曹霸閱讀了大量史，料對照已經暗淡模糊的功臣肖像，仔細琢磨，精心構思，然后揮筆繪制。不久，二十四位功臣的肖像重放光彩，并且以嶄新的風格展現在人們面前。

　　成語典故篇5

　　典源出處

　　晉·葛洪《神仙傳·壺公》：“ (費長) 房憂不得到家，公以一竹杖與之曰：‘但騎此，得到家耳。’房騎竹杖辭去，忽如睡覺，已到家。……房所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳。”《后漢書·方術列傳·費長房傳》“長房辭歸，翁與一竹杖，曰：‘騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’又為作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’長房乘杖，須臾來歸，自謂去家適經旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。”竹杖化龍另有他人事，但一般稱引此事。

　　釋義用法

　　費長房隨仙人壺公學道，后辭歸，壺公給他一根竹杖，讓他騎上就可以回去，長房至家，把杖投入葛陂，原來是一條龍。后以此典稱仙家變化之事; 或借以詠竹、竹杖等。

　　用典形式

　　【龍竹】唐·李商隱：“龍竹裁輕策，鮫絲熨下裳。”

　　【龍杖】唐·駱賓王：“暫策為龍杖，何處得神仙。”明 ·湯顯祖：“有契隨龍杖，無情是鹿裘。”

　　【別杖】唐 ·李白：“別杖留青竹，行歌躡紫煙。”

　　【杖化龍】宋·陸游：“舄化雙鳧杖化龍，云山回首不知重。”

　　【投葛陂】清·吳偉業：“縱使長房投葛陂，此龍僵臥難扶策。”

　　【壺公龍】宋·蘇軾：“還鄉亦何有，暫假壺公龍。”

　　【乘竹杖】唐·顧況：“羨君乘竹杖，辭我隱桃花。”

　　【剪成龍】唐·羅隱：“尚余青竹在，試為剪成龍。”

　　【裁寒竹】唐·李商隱：“從騎裁寒竹，行車蔭白榆。”

　　【葛陂龍】唐·岑參：“葉縣鳧共去，葛陂龍暫還。”宋 ·陸游：“參云氣壓葛陂龍，跨海來扶笠澤翁。”明 ·唐寅：“水激葛陂龍化杖，月明緱嶺鳳隨車。”

　　【龍化葛陂】宋·黃庭堅：“龍化葛陂去，鳳吹阿閣鳴。”

　　【仙翁竹杖】唐·劉禹錫：“仙翁遺竹杖，王母留桃核。”

　　【竹杖成龍】唐·駱賓王：“蘋風入馭來應易，竹杖成龍去不難。”

　　【擲杖成龍】清·王士禛：“偶然擲杖成龍去，又過蓬萊日主祠。”

　　【葛水還杖】南朝陳·張正見：“葛水留還杖，天衢鳴去雞。”

　　【葛陂筇竹】明 ·高啟：“葛陂筇竹亦騰化，神物終去可久羈?”

　　【葛陂雕龍】宋·黃庭堅：“葛陂雕龍睡，來索兒孫債。”

　　成語典故篇6

　　一毛不拔原來是指戰國思想家楊朱所倡導的“為我”、“貴己”、“貴生”學說。他反對墨子兼愛及儒家倫理主張，認為治國的大前提是既不損己為人，亦不損人為己。但這套思想在歷史上屢受非議，沒有受到重視。孟子說“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也”。后來“一毛不拔”成為諷刺自私自利的成語，也常與“鐵公雞”連用。

　　成語資料

　　【拼音】yī máo bù bá

　　【釋義】連一根汗毛也不肯拔出來。形容為人十分吝嗇，自私。

　　【出處】1.戰國·孟軻《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

　　2.《笑林》：王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

　　【近義】斤斤計較、錙銖必較、錙銖必較、愛財如命。

　　【反義】一擲千金、慷慨解囊。

　　【用法】貶義，用來形容人極度自私自利，自己的東西絲毫不肯拿出來。語法上一般作謂語、定語。

　　【燈謎】最吝嗇的人——鐵公雞（一毛不拔）

　　【相關熟語】上等牙刷、涼水煺雞、鐵公雞。

　　【成語典故】

　　出處《孟子·盡心上》

　　楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛，摩項放踵，利天下，為之。

　　釋義：一根汗毛也不肯拔，比愉非常吝嗇自私。

　　故事：墨子，名翟，是站國時期的大思想家，是墨家學派的創始人：他主張“兼愛”，反對戰爭。

　　差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的哲學家，反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。

　　有一次，墨子的學生離滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干?”

　　“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”

　　離滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎?”

　　楊朱默不作答。

　　當時的另一位大思想家、儒家學派代表孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”

　　【成語故事】

　　古代有個富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點昏死過去。三天后，他稍稍清醒了一下，看見屋里擠滿了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說：“六叔，是不是還有兩個親人沒見面？”他搖搖頭。二侄問：“是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代？”還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時燃點，就挑掉一根。這時六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說： “我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚。” “我死后，別用棺材來盛我，挖個坑，把我埋了就成。” “我死后，不要請和尚念經，我在黃泉下自己會念經的。” “我死后，把我的皮剝下來，賣給皮匠；把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根別丟了……” “一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丟失，形容極端自私。

　　成語典故篇7

　　謬：錯誤，荒謬。原謂世事太過荒謬離奇，料想不到。語出漢·司馬遷《報任少卿書》：“日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者夫!”

　　司馬遷生于漢武帝時代，祖祖輩輩都是史官。司馬遷繼承父業，為太史令，主管史書編撰工作。

　　當時，大將李陵征討匈奴，以少戰多，寡不敵眾，被俘而降。為此，漢武帝非常惱火，抄了李陵的家并滅其三族。司馬遷認為李陵并不是真心投降，不過是為情勢所迫;司馬遷還以李陵過去有戰功為由替他進行辯解。這下惹火了漢武帝，將司馬遷關進監獄，施以腐刑。司馬遷忍辱受刑，形體精神受到摧殘，心中無比憤恨。他在給友人任安(字少卿)的信中說：“蒙恩受重用，本想鞠躬盡瘁報答知遇之恩，但萬萬沒料到，由于過分忠誠，反而受到了羞辱和摧殘。天下事真是太荒謬、太離奇了，大大出乎人的意料之外。”

　　現“大謬不然”多指大錯特錯，與實際完全不符合。

　　成語典故篇8

　　有個人曾經對人們說：“吃一點梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會傷脾的；棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會對牙齒有害。” 聽的人中一個人聽了，想了想，說：“吃梨時，只嚼不咽，還會傷脾嗎？吃棗時，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護牙齒了嗎？” 另一個年輕人聽他這么一說，就想開個玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎？” 周圍在場的人都笑了。

　　讀后：我們學習知識時不能囫圇吞棗，首先把要學的知識理解清楚，然后再認真去掌握它。如果學知識只是籠統地學，就不會學到真正的知識。

　　成語典故

　　相傳，古時候有個老先生，身邊教了很多學生。一天課余時間，學生們拿出新鮮的梨子

　　和大棗吃了起來。這時，先生家里來了一位客人。這位客人是個醫生。他看到學生們都在不停地吃著梨子和大棗，就勸他們說：“雖然梨子有益于嗓子，但吃多了卻會傷脾;大棗是有益于脾，可是吃多了就會損壞嗓子。”聽了這位客人的話，一個愚鈍的學生想了很久才說：“那我吃梨的時候光嚼不咽下去，這樣就不能傷我的脾了;吃棗就整個兒吞下去而不嚼，也就傷不了我的嗓子了。”客人說：“唉，真沒辦法，你整個兒一個囫圇吞棗呀!”

　　成語典故篇9

　　民以食為天這個成語來源于《漢書·酈食其傳》。

　　秦朝末年，有個名叫酈食其的讀書人。他年屆六十，窮極潦倒，卻滿口狂言，人們稱他為“狂生”。

　　秦朝滅亡以后，劉邦與項羽為了奪取全國政權，展開了激烈斗爭。在一次戰斗中，劉邦的軍隊敗退到滎陽、成皋一帶。滎陽附近有一座小城，城內有許多儲藏糧食的倉庫。因地處敖山，所以稱為“敖倉”。它是秦朝留下來的當時關東最大的糧倉。

　　劉邦與項羽的軍隊在滎陽一帶激戰。劉邦因抵擋不住，一時又調不來援兵，導致滎陽失守。于是，他打箅把成皋以東的地區讓給項羽。為此，持地找_食其來商議這個問超。

　　酃食其聽了劉邦的打算，沉思了一會兒表示反對。他說：°稱王的人以百姓為天，而百姓又以糧食為天。敖倉是儲藏大量糧食的要害之處，如果放棄這要害之處，等于把它拱手讓人，這對戰局是非常不利的。"

　　劉邦聽了點頭稱是，便反問鄆食其有何高見。酈食其說：“將軍可組織力量進兵，迅速收回滎陽，堅守敖倉，這樣就能改變目前不利處境，爭取一個有利的局面。”

　　劉邦采取酈食其提出的戰略，終于取得了勝利。

　　成語典故篇10

　　(5)三遷之教的故事：

　　【成語】：三遷之教

　　【拼音】：sān qiān zhī jiào

　　【解釋】：比喻選擇居住合適的環境以利于教育子女。

　　【成語故事】：

　　孟子名珂，是我國戰國時著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長大。孟母是個很有教養的婦女，為了把兒子培養成為有用的人，非常重視對他的教育。

　　孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊伍經常從他家門前走過。于是，孟子經常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為沒有出息，不利于他讀書，便把家遷到了城里。

　　城里沒有墓地，孟子再也沒有玩埋死人游戲的環境了。于是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的心思又定不下來。原來他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買賣的游戲，孟母覺得在這個地方居住，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。

　　學宮那里的環境果然不一樣，經常書聲瑯瑯，一派讀書氣氛，孟子果然安下心來讀書。有時，他還向學宮里張望，觀看里面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮(即周代傳下來的有關祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競也模仿起來。

　　一天，孟母發現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習周禮，頓時眉開眼笑。不久，她將孟子送進了學宮，系統地學習《詩經》、《尚書》，長進很快。后來。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。

　　成語典故篇11

　　暗度陳倉

　　解釋：度：通“渡”：越過;陳倉：古縣名，在今陜西寶雞市東，為通向漢中的交通要道。指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。比喻暗中進行活動

　　成語出處元尚仲賢《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計，明修棧道，暗度陳倉，攻完三秦，劫取五國。”

　　“明修棧道，暗渡陳倉”是古代戰爭史上的著名成功戰例。

　　秦朝末年，政治腐敗，群雄并起，紛紛反秦。劉邦的部隊首先進入關中，攻進咸陽。勢力強大的項羽進入關中后，逼迫劉邦退出關中。鴻門宴上，劉邦險些喪命。劉邦此次脫險后，只得率部退駐漢中。為了麻痹項羽，劉邦退走時，將漢中通往關中的棧道全部燒毀，表示不再返回關中。其實劉邦一天也沒有忘記一定要擊敗項羽，爭奪天下。公元前206年，已逐步強大起來的劉邦，派大將軍韓信出兵東征。出征之前，韓信派了許多士兵去修復已被燒毀的棧道，擺出要從原路殺回的架勢。關中守軍聞訊，密切注視修復棧道的進展情況，并派主力部隊在這條路線各個關日要塞加緊防范，阻攔漢軍進攻。

　　韓信“明修棧道”的行動，果然奏效，由于吸引了敵軍注意力，把敵軍的主力引誘到了棧道一線，韓信立即派大軍繞道到陳倉(今陜西寶雞縣東)發動突然襲擊，一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統一中原邁出了決定性的一步。

　　成語典故篇12

　　【拼音】yǎo rú huáng hè

　　【成語故事】傳說讀書人荀瑰游覽武昌，到黃鶴樓上休息，迷迷糊糊看見飄然而下一個人，他騎著仙鶴落在黃鶴樓上，他很有儒雅風度，兩人把酒論詩，談得十分投機。不一會兒已是酒酣耳熱，那人跨上黃鶴，黃鶴振翅飛上天空而去。

　　【典故】荀瓌憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自云漢，乃駕鶴之賓也。賓主歡對辭去，跨鶴騰空，眇然煙滅。

　　南朝梁·任昉《述異記》黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

　　唐·崔灝《黃鶴樓》詩

　　【釋義】杳：無影無聲；黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現比喻無影無蹤或下落不明。

　　【用法】作謂語、定語；指下落不明

　　【近義詞】杳無音信、無影無蹤、泥牛入海

　　【相反詞】捷報頻傳

　　【成語舉例】“昨天局長到了沒有？”“還是杳如黃鶴。”

　　魯迅《彷徨·弟兄》

　　成語典故篇13

　　從前，有個人帶著一把寶劍坐船。船才開出來，突然聽見撲通一聲，他的劍落到水里去了。

　　怎么辦呢？他想了半天，終于想到了一個辦法，他用小刀在船上刻了一個印記，便悠然自得的在船上坐著。

　　劃船的人很著急，對他說：讓我把船停下來，你快跳下去把劍撈起來吧！

　　可那個人卻指著船說：到了對岸再說吧，反正我在船上劃了一條線，劍是從這兒落下去的，到時候從這里下去找就行啦！

　　劃船的人說：你的劍掉進了水里，劍又不會跟著船走，怎么還能在對岸找到呢？

　　那個人不聽船夫的話，于是，船夫把船劃到了對岸。

　　這時，那個人脫掉衣服，從他劃的那條線那里跳了下去，可他撈了很久什么也沒撈到。

　　劍掉進了河里，現在船走了這么遠，他是不能從船上的線找到劍的。

　　成語典故篇14

　　典源出處

　　《史記 ·越王勾踐世家》： “范蠡遂去，自齊遺（wei）大夫（文）種書曰：‘蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？’”又《史記·淮陰侯列傳》：“上令武士縛信，載后車。信曰：‘果若人言，“狡兔死，良狗亨（烹）；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”天下已定，我固當亨！’”

　　釋義用法

　　范蠡和文種幫助越王勾踐打敗吳國，成功后范蠡離去，并給文種寫信說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王可以跟他共患難，不可跟他共歡樂。”文種后來果被勾踐賜死。韓信在幫助劉邦打敗項羽后被劉邦逮捕時也說了同樣的話。后以此典表示成功后功臣反而受到猜忌或殺害。”

　　用典形式

　　【鳥盡】晉·陶潛：“覺悟當念還，鳥盡廢良弓。”

　　【藏弓】清·孫致彌：“一戰龍旗勞汗馬，廿年貝錦怨藏弓。”

　　【弓藏懼】清·吳偉業：“西施亦有弓藏懼，不獨鴟夷變姓名。”

　　【飛鳥盡】清·翁照：“一朝飛鳥盡，良弓自摧折。”

　　【嘆良弓】唐·劉禹錫：“將略兵機命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。”

　　【走狗烹】清·高其倬：“肯效鷙鳥擊，轉畏走狗烹。”

　　【高鳥盡】唐·張祜：“詎聞高鳥盡，終俟小鮮烹。”

　　【鳥盡弓藏】元·薩都拉：“鳥盡弓藏成底事，百事不如歸好。”

　　【兔死狗烹】元·薩都拉：“淮陰季年韓將軍，狡兔已死走狗烹。”