成語典故（通用42個）
故事是指兒童文學的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動的形象、美妙的故事可以幫你認識社會、理解人生，引導你做一個通達事理、明辨是非的人。下面是小編精心整理的成語典故，歡迎大家分享。
成語典故 1
開卷有益
【出處】
宋王辟之《澠水燕談錄》：太宗日閱《（太平）御覽》第三卷；因事有闕（缺）；暇日追補之；嘗曰：開卷有益；朕不以為勞也。
【釋義】
開卷：打開書本；益：益處；收獲。打開書來看；就會有收獲。
【成語故事】
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫一部規(guī)模宏大的分類百科全書《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。這部書是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類》。對于這么一部巨著，宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。
可是，宋太宗卻回答說：我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我并不覺得勞神。
于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，并常對左右的人說：只要打開書本，總會有好處的。
宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當時讀書的'風氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語》，有半部論語治天下之謂。后來，開卷有益便成了成語，形容只要打開書本讀書，總有益處。
成語典故 2
安然無恙
公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位為趙孝成王。由于趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后處理，趙威后是一個很能干的`婦女。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。趙威后還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?“趙威后笑著說：“不是，如果沒有收成，怎么會有百姓?如果沒有百姓，怎么會有君主?難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎?”
齊國使者聽了，一時說不出話來。
趙威后和使者的對話的原文是：齊王使使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶?民亦無恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民?茍無民，何以有君?故有舍本而問末者耶?”
這也就是后來演化出的“安然無恙”這個成語。
成語典故 3
推心置腹
漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權以后，各地爆發(fā)了農(nóng)民起義，其中聲勢最大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年，農(nóng)民軍在昆陽(今河南葉縣)與王莽的42萬大軍展開決戰(zhàn)，其中一個叫劉秀的將領十分活躍。在這一戰(zhàn)役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒。不久，農(nóng)民軍就攻進了京城，殺死了王莽�；首鍎⑿蛔馂樘熳�，劉秀因立了大功，被封為蕭王。
劉秀是一個很有城府的人，并不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北一邊與反對劉玄的零散農(nóng)民軍作戰(zhàn)，一邊擴充自己的勢力。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽大敗赤眉軍，收編了投降的部隊，封降軍的.主帥為列侯，其他帶兵的軍官也都任命了官職。
可是這些投降的官兵很不放心，擔心將來被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病，便采取了一項出人意料的措施：下令每位降將仍舊回舊部，統(tǒng)率原來所屬的兵馬；他自己則只帶很少的隨從，到各投降部隊去巡視，并不對他們加以戒備，以表示對他們的絕對放心。這些投降的官兵見劉秀把他們當作自己人，立刻解除了心中的疑慮，互相議論說：“蕭王把自己的心都掏出來了，放在別人的腹中，我們還有什么可擔心的?難道還不該為他赴湯蹈火嗎?”所以，官兵對劉秀十分服從。《后漢書·光武帝本紀》里的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報死乎!”
后人根據(jù)這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心置腹”的成語。
成語典故 4
暗無天日
清朝康熙年間，盱眙縣知縣朱宏祥被提升為閩浙總督。他到廣東不到半載，就使廣東全省利興弊除。
然而，在朱宏祥到廣東以前，這里的往來商旅不知死了多少，但就是找不到兇手，一個個都成了無頭冤案。譬如：朱肇運主仆兩命盡喪；吳學伊主仆3命盡喪；謝俊卿男女5命盡喪。這些人的死，都是兇手將他們的肚子剖開，將石頭放進他們的肚子里，然后沉入水底的。
據(jù)說，朱宏祥一到任，城隍認定他是清官，就前去告訴他上述兇殺案是老龍舡戶干的。
朱宏祥聽到這一報告后，就到廣東東北老龍津這個地方去捉拿兇手，結果擒獲了50多名駕船人。經(jīng)審訊，才知道他們是以舟渡商旅為名，誆客人登上他們的船，再通過放蒙藥或燒悶香使客人昏迷，然后下手將客人剖腹納石，沉入水底。這些船戶結幫為害，致使這個地方社會極端黑暗。
暗無天日的'意思是：形容在反動勢力統(tǒng)治下社會的黑暗。
成語典故 5
莊周夢蝶
戰(zhàn)國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯(lián)即用此典。
成語典故 6
三人成虎
戰(zhàn)國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。戰(zhàn)國策：魏策有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：現(xiàn)在有個一人來說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我不相信。
龐蔥說：如果有第二個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我有些將信將疑了。
龐蔥又說：如果有第三個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？
魏王道：我當然會相信。
龐蔥就說：街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過三個人一說，好像真的有了老虎了�，F(xiàn)在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的'人又不止三個。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
成語典故 7
不求甚解
【出處】
晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書；不求甚解；每有會意；便欣然忘食。
【釋義】
甚：很；解：了解；理解。原指讀書時不求深入；只求了解一個大概�，F(xiàn)多指學習、辦事等不認真；不求深入了解。
【成語故事】
陶淵明十八歲那年為自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開頭是這樣的.：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以五柳作為自己的號了。先生喜愛閑靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執(zhí)著于字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因為家里貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那里去總是把他們備的酒喝光。
成語典故 8
典源出處
《三國志·魏書·常林傳》注引 《魏略》 曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤�！� 《漢書 ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業(yè)孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養(yǎng)。時行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息則讀誦，其精如此。”
釋義用法
常林、兒(倪) 寬家貧，但好學不倦，去田間耕作時，也帶著經(jīng)書，一有空就誦讀。后以此典稱揚人貧而好學。
用典形式
【帶經(jīng)】 明·唐寅：“貧士園無一食蔬，帶經(jīng)猶自力耘鋤�！�
【帶經(jīng)人】 宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田里帶經(jīng)人�！�
【帶經(jīng)鋤】 北周 ·庾信：“無機抱甕汲，有道帶經(jīng)鋤�！彼巍Ⅲ蓿骸皶r陪折俎宴，頓異帶經(jīng)鋤�！鼻� ·王士禛：“逃名東海上，時復帶經(jīng)鋤�！�
【倪生經(jīng)鋤】 宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經(jīng)鋤�！�
【家學經(jīng)鋤】 清·錢謙益：“家學經(jīng)鋤世所欲，會稽竹箭比南金�！�
成語典故 9
我有一本書，它的名字是《成語典故故事》。它長二十五厘米，寬十厘米，高三厘米，呈長方體形狀。這本書的封面是一個古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著長長的白胡子，穿著橙官裙，披著紫官衣，手拿竹簡，這個人就是著名軍事家——孫武。他的背后有一個騎兵隊，個個橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊旁邊還有一個步兵團，個個拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會被里面的'人物、故事吸引住的。
這本書內(nèi)容豐富，分為古代戰(zhàn)爭故事和哲語兩大類�！侗乘粦�(zhàn)》中的韓信用兩千士兵將趙國軍旗一換，讓其余一萬人引趙而出，背水結陣的士兵因為沒有了后路，也回身猛撲敵軍。結果趙軍四處逃散，二十萬趙軍就這樣白白地被一萬多的漢兵打敗了。這本書還有二個部分，是解釋和出處，并含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實惠，全國統(tǒng)一定價才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。
成語典故 10
孔子有兩個得意的學生，一個叫子貢，另一個叫顏回。
有一次，魯國受到齊國的武力威脅�？鬃拥膶W生中有很多人想去游說齊國，想勸說他不要攻打魯國。最后孔子只同意了子貢的請求。子貢不但去了齊國，還到了南方的`吳國，越國、和北方的晉國。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰(zhàn)，小小的魯國就免去了一場浩劫。
雖然子貢這么能干，但孔子還是認為他比顏回要差一些。
有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二�！笨鬃狱c頭說：“是不如他，我同意�！边@段話在《論語·公冶長》中有記載。
知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。
【出處】
《論語·公冶長》：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！�
【釋讀】
聽到一點就能理解很多。形容善于類推。
成語典故 11
【成語】生花妙筆
【拼音】shēng huā miao bǐ
【解釋】生花：長出花朵。形容才思橫溢，詩文佳美。比喻杰出的寫作才能或繪畫才能。
【出處】五代；王仁�！堕_元天寶遺事；夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。唐；馮贄《云仙雜記》卷十：李太白少夢筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。
【典故】唐代著名的大詩人李白，從小學習刻苦，志向遠大。傳說他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個時辰?jīng)]動地方。后來實在太累了，不知不覺地趴在桌上睡著了。這時他做了一個夢，夢見他還在寫字，寫著寫著，筆桿上開出了鮮艷的'花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后來又從空中飛來了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫著，寫了一張又一張。不一會兒，李白身邊開滿了鮮花，原來這些花都是落在紙上的字變的。
成語典故 12
【成語】當頭棒喝
【拼音】dāng tou bang he
【解釋】當頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語，佛教禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的.儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。
【出處】宋；釋普濟《五燈會元；黃檗運禪師法嗣；臨濟義玄禪師》：上堂，僧問：lsquo；如何是佛法大意？rsquo；師豎起拂子，僧便喝，師便打。
【典故】古代，有一個叫黃檗的傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時，有一套規(guī)矩，即不問情由地給對方當頭一棒，或者大喝一聲，而后提出問題，要對方不假思索地回答。而且每提出一個問題時，都要當頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗對方對佛教的虔誠和領悟程度，告誡對方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，后來便被佛門采用流傳。
【近義詞】晨鐘暮鼓、當頭一棒
成語典故 13
典源出處《樂府詩集》卷二十四：“《樂府解題》 曰：‘劉生不知何代人，齊梁已來為 《劉生》 辭者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地�；蛟票Ｕ鳛榉�(jié)官，所未詳也�！础豆沤駱蜂洝� 曰：‘梁鼓角橫吹曲，有 《東平劉生歌》，疑即此 《劉生》 也。’”
釋義用法古代有以 《劉生》 為題的歌曲，傳說劉生是一位任俠豪放，四處周游的俠義的人。后用此典稱任俠豪放的'人。
用典形式
【劉生】 南朝陳 ·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華�！蹦铣� · 張正見：“劉生絕名價，豪俠恣游陪。”唐 ·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征�！�
【東平公】 宋 ·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵�！�
【劉生劍】 明 ·高啟：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍�！�
【任俠劉生】 南朝梁 ·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京�！�
成語典故 14
典源出處
《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降于崇山； 其亡也，回祿信于聆 (qin) 隧。商之興也，梼杌次于丕山； 其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟(yuezhuo) 鳴于岐山； 其衰也， 杜伯射王于。”
釋義用法
鸑鷟，鳳凰一類的鳥。岐山，在今陜西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現(xiàn)，飛舞鳴叫。后以此典表現(xiàn)盛世將出的祥瑞吉征。
用典形式
【鳴鳳】 明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨飯牛。”
【鳥鳴高岡】 唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡。”
【岐山聞鳳】 元·薩都拉：“岐山過馬應聞鳳，陳室停辀莫信雞�！�
【鳴鳳有岐】 明·李東陽：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年�！�
【岐山出鳳凰】 元 ·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰�！�
成語典故 15
典源出處
《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉�！庇帧稘h書 ·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所余。”
釋義用法
公孫弘雖身為丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個肉菜，吃粗糧，而對賓客和故舊 卻供給衣食。后以此典稱頌官員清廉儉樸。
用典形式
【布被】 宋 ·陸游：“公孫分布被，范叔共綈袍。”
【平津肉】 宋·王安石：“雖無北海酒，乃有平津肉。”
【孫弘被】 明 ·陳子龍：“獨指孫弘被，仍污庾亮塵�！�
【餐脫粟】 宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學平津�！�
【公孫布被】 宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫�！彼� ·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無匹�！�
成語典故 16
典源出處
《淮南子·俶真訓》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也�！�
釋義用法
鐘山即昆侖山的別名，昆侖山的玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的.良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經(jīng)磨折，反更顯其英雄本色。
用典形式
【火辨良玉】 唐·白居易：“在火辨良玉，經(jīng)霜識真松。”
【良玉猛火】 宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火�！�
【久炊為真玉】 清·黃鷟來：“久炊始覺為真玉，未涅何因見不淄。”
【試玉燒三日】 唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�！�
【美玉經(jīng)三火】 宋·蘇軾：“羨君美玉經(jīng)三火，笑我枯桑困八蠶。”
【真玉燒不熱】 唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折�！�
成語典故 17
秦朝時候，沛縣縣令叫泗水亭長劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工；不料走到半路上，接二連三地逃走了很多，劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會逃光，自己免不了要被治罪，他想來想去，索性把沒有逃跑的都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽二縣交界的山澤中。
秦二世元年，陳涉在大澤鄉(xiāng)起兵反秦，自稱楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說：“你是秦朝縣令，現(xiàn)在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來，挾制那些不服的人，那就好辦了。”沛縣令立即叫樊嚕去請劉邦�？墒钱攧罨貋頃r，沛縣令見他領有近百人，恐他不服從自己的'指揮，又懊悔起來。于是下令緊關城門，不讓劉邦進城。劉邦在城外寫了一封信，綁在箭上尉給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦進沛縣，并請地做縣令。劉邦謙虛地說：
“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當，就當“一敗涂地”，請你們另外選擇別人吧!”但最后，劉邦還是當了縣令，稱做沛公。
成語典故 18
曹操起兵二十萬，分兵五路至徐州，攻打劉備。劉備兵敗，張飛突圍后，望芒碭山而去，劉備無路可歸，遂去投奔袁紹。關羽被圍無法解脫，為保全劉備家眷，只得暫時投降曹操。
劉備在袁紹處，旦夕煩惱，一憂關羽、張飛不知去向，二憂妻小陷于曹營。袁紹得知劉備心中苦痛，便遣良將擊曹。袁曹交戰(zhàn)，關羽連斬袁紹名將顏良、文丑，劉備始知云長身在曹營。袁紹得知劉備二弟關羽斬了他的愛將，即令斬劉備之首。劉備表示愿修密書一封與云長，叫他前來輔佐袁紹，共誅曹操。袁紹為此特別高興，即派人前往送信。關羽看畢書信，大哭，當即寫書答云：“……近至汝南，方知兄信，即當面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮……”
之后，關羽便去拜辭曹操，操知其意避而不見。關羽去志已決，遂率舊日隨從，護送車仗，奪門而走。關羽一行，沿路屢遭難險，過五關，斬六將，終于在古城與劉備、張飛相聚。
后來人們引用“披肝瀝膽”比喻對人對事非常忠誠。
成語典故 19
【成語】：三遷之教
【拼音】：sān qiān zhī jiào
【解釋】：比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
【成語故事】：
孟子名珂，是我國戰(zhàn)國時著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。孟母是個很有教養(yǎng)的婦女，為了把兒子培養(yǎng)成為有用的人，非常重視對他的教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊伍經(jīng)常從他家門前走過。于是，孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的`樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為沒有出息，不利于他讀書，便把家遷到了城里。
城里沒有墓地，孟子再也沒有玩埋死人游戲的環(huán)境了。于是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的心思又定不下來。原來他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買賣的游戲，孟母覺得在這個地方居住，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。
學宮那里的環(huán)境果然不一樣，經(jīng)常書聲瑯瑯，一派讀書氣氛，孟子果然安下心來讀書。有時，他還向學宮里張望，觀看里面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮(即周代傳下來的有關祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競也模仿起來。
一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習周禮，頓時眉開眼笑。不久，她將孟子送進了學宮，系統(tǒng)地學習《詩經(jīng)》、《尚書》，長進很快。后來。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。
成語典故 20
戰(zhàn)國時，齊國有一個叫顏黜(chù)的人。齊宣王在召他進宮的時候。顏黜走到殿前的階梯時，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再往前走了。宣王見了很奇怪，就說：顏黜，過來吧！顏黜聽到后，不僅一動未動反而說：大王，走過來！
宣王聽了很不高興，他的大臣對顏黜嚷到：大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎么可以讓大王過去呢？顏黜說：我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。齊宣王很生氣的說：到底是君王尊貴，還是士人尊貴？
顏黜馬上接著說：當然是士人尊貴，君王并不尊貴！宣王說：你說這話有根據(jù)嗎？"
顏黜神色自若地說：當然有，秦國進攻齊國的時候，秦王曾下過這樣兩道命令：‘誰敢在柳下季墳墓五十步以內(nèi)的地方砍柴，格殺勿論！誰能砍下齊王的.腦袋，就封為萬戶侯。由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。
齊宣王覺得自己理虧，說：我是自討沒趣。聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生！今后您就住在我這里，我保證您有肉吃，有車乘，衣著華麗。
顏黜卻辭謝說：玉，原來產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會破壞，雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內(nèi)心世界會遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當作乘車……顏黜說完，就告辭而去。
上面的故事源自《戰(zhàn)國策·齊策四》，曰：黜愿得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞(yú)。
成語典故 21
【成語】事半功倍
【拼音】shi ban gōng bei
【解釋】功：功效。形容做事的方法，費力小，功效大。 事情比別人用時少，卻比別人收獲多。
【出處】先秦；孟軻《孟子；公孫丑上》：萬乘之國，行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之。
【近義詞】一舉兩得、一箭雙雕、一石兩鳥
【反義詞】得不償失、事倍功半
【成語故事】戰(zhàn)國的時候，有個大思想家叫孟子，他有很多的.學生。 有一次他和他的學生公孫丑談論統(tǒng)一天下的問題。他們從周文王談起，說當時文王以方圓僅一百里的小國為基礎，施行仁政，因而創(chuàng)立了豐功偉業(yè)；而如今天下老百姓都苦于戰(zhàn)亂，以齊國這樣一個地廣人多的大國，如能推行仁政，要統(tǒng)一天下，與當時周文王所經(jīng)歷的許多困難相比，那就容易得多了。孟子最后說：今天，像齊國那樣的大國，如能施行仁政，天下百姓必定十分喜歡，猶如替他們解除痛苦一般。所以，給百姓的恩惠只及古人的一半，而獲得的效果必定能夠加倍�，F(xiàn)在正是最好的時機呢！
成語典故 22
博而不精”這則成語的意思是比喻常識廣博而不精深。
這個成語來源于《后漢書.馬融傳》，賈君精而不博，鄭君博而不精，即精即博，吾何加焉？
東漢著名的經(jīng)學家鄭興，以研究《左氏春秋》著稱于世。他的兒子鄭眾，十二歲時就跟父親學習這部經(jīng)學著作。后來，鄭眾還學習了《周易》，《毛詩》，《周禮》等經(jīng)學著作，使他學識淵博，幾乎無所不曉，在上層社會很有名氣。
鄭眾當官后，在公務之余給一些年輕人講解《毛詩》、《周禮》等經(jīng)學著作，并且花很大的精力為《左氏春秋》作注。后來，終于完成了《左氏春秋》的注釋工作。這部書流傳后，和另一位經(jīng)學家賈逵所注的《左氏春秋》齊名，都受到學者們的好評。當時，最著名的經(jīng)學家是馬融。他注過《周易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《論語》、《孝經(jīng)》，使古文經(jīng)學達到成熟的境地，因此，弟子多達千人。馬融除了為經(jīng)書作注外，又兼注《老子》、《淮南子》。講課時坐在高堂上，掛上紗帳，前面讓學生坐著聽課，后面列一班女樂演奏音樂，很有特點。
馬融研究了《左傳》后，也準備注一部《左氏春秋》，他仔細閱讀了賈逵和鄭眾的注本后評價說：“賈逵的.注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。要是既精深又廣博，那我怎能超過他們？”馬融覺得，這兩個注本各有各的長處，合起來就彌補了各自的不足之處，便決定不再給《左氏春秋》作注了。
成語典故 23
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”，是當時社會上最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱為孔圣人。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人。教學時孔子提出了“啟發(fā)式”教學的思想。
從教學方面而言，孔子反對“填鴨式”、“滿堂灌”的.作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再進行啟發(fā)、開導。孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也�！币馑际钦f：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，那如果不能的話，我也不會再教你們了�！�
后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他類似的東西上。
舉一反三，列舉出一件事情，進而以此類推知道其他許多事情。比喻從懂得一點，類推而知道其他的。形容善于推論，能觸類旁通，善于學習，能夠由此知彼。就比如從我們的生活說，如果我們看到枯葉從樹上落下，從而類推得出秋天到了，天氣會轉涼，早晚要加衣服之類的一個過程就算是舉一反三。
成語典故 24
樂廣是西朝時期的名士，常常喜歡跟朋友們喝酒。在這些朋友中有一個朋友是玩得特別好的，樂廣最常請他到自家來。但是奇怪的是，這個玩得很好的朋友已經(jīng)很久沒來了。樂廣就納悶了，詢問他是什么原因。原來啊，事情是這樣的：
前兩周樂廣得到了一壺上好的酒，就盛情邀請好朋友到自己家來享用。兩個人吟詩作對，太高興了。樂廣端起酒杯，“這是上好的酒，我也沒有喝過，我們來試試吧。有你這個好朋友，真是好啊�！焙糜岩捕似鹁票肮�，我有幸能喝得上，嘗嘗，嘗嘗�！眱蓚�人對著對方舉了下杯，正要往嘴里送的時候，好友一瞥看到自己的杯里居然有一條小蛇。“酒杯里怎么會有條小蛇呢？不可能！好酒別浪費了�！边t疑了一下，還是把酒往肚子里送。這一送可不得了了，回去的時候吃也吃不下，睡也睡不著。問他怎么會這樣，“我擔心啊。那杯酒里要是真的有條小蛇，那被我喝進去了，不就在我肚子里了嗎？那它會不會在我肚子里咬我��？哎喲。”想著的時候，肚子就覺得絞痛�！鞍パ剑�。蛇真的.咬我了，怎么我覺得肚子疼。哎呀，哎呀�！边@在現(xiàn)代叫作疑似病，自己以為自己生病了，就不斷找自己生病的原因。這樣寢食難安了好幾天終于請醫(yī)生來看。醫(yī)生把了把脈，說沒事，擔心多了導致的。見家仆送走醫(yī)生就嘟噥著，“肯定是個庸醫(yī)，我的肚子里肯定進了蛇！什么都看不出來�！�
聽到這樂廣就笑出聲來。好友見到心里疑惑，就對樂廣生氣了，“我都這樣了，你還有心情笑�？赡芪覀円院鬀]辦法再一起喝酒了�！薄澳氵�真能給自己找罪受��！自己嚇自己，可是會把自己給嚇死的呢！你不知道啊，在我的偏廳喝酒的地方墻上掛著一張弓，就是上次喝酒你坐的地方上頭。是弓把影子偷到你的酒杯了！要不信，你去我家瞧瞧��！”半信半疑的好友就跟樂廣同去他家。在同樣的位置，樂廣把酒倒在酒杯里，在里頭真就投下弓的影子，像極了小蛇呢！“來，為你的身體好了，我們干一杯！”說罷，把那杯酒往嘴里送。
成語典故 25
【成語】棄暗投明
【讀音】qi an tou ming
【解釋】離棄黑暗的舊勢力，投向光明的新力量。
【出處】元；尚仲賢《單鞭奪槊》楔子：高鳥相良木而棲，賢臣擇明主而佐。背暗投明，古之常理。明 羅貫中《三國演義》第十四回《 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡》：公之勇略，世所罕有，奈何屈身于楊、韓之徒？曹將軍當世英雄，其好賢禮士，天下所知也；今日陣前，見公之勇，十分敬愛，故不忍以健將決死戰(zhàn)，特遣寵來奉邀。公何不棄暗投明，共成大業(yè)？《三國演義》第三十回《戰(zhàn)官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧》：公既與 曹公 有舊，何不棄暗投明？《三國演義》第六十五回《馬超大戰(zhàn)葭萌關 劉備自領益州牧》：公何不棄暗投明，以圖上報父仇，下立功名乎？明；梁辰魚《浣紗記傳奇；交征》：何不反邪歸正，棄暗投明。明；許仲琳《封神演義》第五十六回：今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此�！斗馍裱萘x》第五十六回：不但骨肉可以保全，實是棄暗投明，從順棄逆，天下無不忻悅。清；石玉昆《三俠五義》第六回：展爺?shù)溃何铱幢姷苄纸允钱愋展侨�。今日恰逢包公在此，雖則目下革職，將來朝廷必要擢用。那時眾位兄弟何不設法棄暗投明，與國出力，豈不是好？王朝道：我等久有此心。老爺倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力。
成語典故 26
成語典故：眾叛親離
【成語】：眾叛親離
【拼音】：zhòngpànqīnlí
【解釋】：叛：背叛；離：離開。眾人反對，親人背離。形容完全孤立。
【成語故事】：
春秋時，衛(wèi)國第十三代君主衛(wèi)桓公有兩個兄弟，一個是公子晉，一個是公子州吁。州吁有些武藝，喜歡打仗。他見哥哥桓公是個老實人，便陰謀篡位。就在公元前719年，衛(wèi)桓公動身上洛陽去參加周天子平王的喪禮，州吁在西門外擺下酒席，給他送行。他端著一杯酒，對桓公說：“今天哥哥出門，兄弟敬你一杯�！蔽液芸炀蜁貋恚值芴M心了！衛(wèi)桓公說。接著，衛(wèi)桓公也斟了一杯酒回敬。州吁趁衛(wèi)桓公不備突然拔出匕首，把衛(wèi)桓公殺了。州吁殺了衛(wèi)恒公，做了衛(wèi)國國君。他害怕國內(nèi)人民反對，便借對外打仗的辦法轉移國內(nèi)人民的視線。他拉攏陳國、宋國、蔡國，一起去攻打鄭國。但由于鄭國嚴密防守，進攻以失敗告終。魯國的國君隱公聽到這些情況后，問大夫眾仲說：州吁這樣干，能長久得了嗎？眾仲回答說：“州吁只知道依仗武力。到處興風作亂，老百姓是不會擁護他的；他為人十分殘忍，殺戮無辜，誰還敢去親近他呢？這樣。老百姓反對他、親信的`人也會逐漸離開他，他的政權怎么會長久呢？眾仲接著又說：“兵，就像火一樣。一味地用兵，而不知道加以收斂和節(jié)制，其結果必定是玩火自焚。依我看，失敗的命運正等著他呢！果然，不到一年，衛(wèi)國的老臣石醋，借助陳國的力量，把州吁殺了。
成語典故 27
【成語典故】
《孫子》記載：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手�！�
春秋時期，吳國和越國連年交戰(zhàn)，兩國的百姓也都將對方視為仇人。有一天，碰巧吳國人和越國人共乘一艘船渡河。船剛開的時候，他們在船上互相瞪著對方，一副要打架的樣子。但是當船行至河中央的時候，突然遇到了大風雨，渡船隨時都有被驚濤駭浪吞沒的危險。在巨大的風浪面前，在這生死攸關的緊要關頭，為了保住性命，他們忘記了國家之間的仇恨，紛紛互相救助，就像一家人一樣。由于他們齊心協(xié)力，才逃過這場天災，使渡船平安地到達了河的對岸。
這便是成語“同舟共濟”的由來。又作“風雨同舟”。
——《孫子·九地》
【求解驛站】在狂風暴雨中同坐一條船，共同渡河。比喻在困難的時候團結互助，同心協(xié)力，共度難關。舟，船；濟，渡，過河。
【活學活用】這對老夫妻已～幾十年，彼此已深深了解。
【妙語點撥】這個故事啟示我們，遇到困難時，人與人之間要互相幫助。瘸子路上偶遇瞎子，只見瞎子正期待著有人來帶他行走。瘸子告訴瞎子自己也是一個有困難的'人，也不能獨自行走。瘸子提議瞎子背著自己。這樣，瞎子堅實的腿腳就是他的腿腳；而他明亮的眼睛也就成了瞎子的眼睛了。于是，瘸子趴在瞎子的背上，二人步調(diào)一致，獲得了一人不能實現(xiàn)的效果。幫助了別人，也就是幫助了自己。不要總想著讓別人來幫助你，自己卻沒有任何付出。
【近義】風雨同舟、患難與共
【反義】過河拆橋、反目成仇
成語典故 28
分香賣履
典出《三國志·魏主傳》。
三國時的曹操是當時的一代梟雄。他叱咤風云，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統(tǒng)一了北方，進爵為魏王。
曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經(jīng)常發(fā)作。他頭疼病發(fā)作的時候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經(jīng)宮中太醫(yī)無數(shù)次診療，但毫不見效。后來他把名醫(yī)華佗請來診治，華佗認為曹操的病灶在大腦，需打開腦殼，取出病灶，才能治愈。曹操認為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。
華佗死后，曹操的頭疼病無人能醫(yī)，病情一天比一天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，并囑咐她們說：“我死了以后，你們要勤習女紅，學會做絲鞋的本領，以便將來生活困難的`時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計。”
諸侍妾都淚流滿面，哭著答應。
曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死后有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。
后來，“分香賣履”這個典故，用來形容一個人臨死前對妻兒的留戀、關愛。
成語典故 29
江淹夢筆
典出《南史·江淹傳》：江淹，字文通�！皣L宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還�！湍颂綉阎械梦迳P一以授之。爾后為詩絕無美句，時人謂之才盡。”
江淹，字文通，他在南朝時歷仕宋、齊、梁三個朝代，曾擔任侍中、光祿大夫等高官。他在文學上也很有成就，是一個著名的文學家。
江淹少年時，家里很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來供養(yǎng)母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時便學有所成，踏上仕途，擔任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業(yè)老師。孝武帝死后，劉宋王朝內(nèi)部爆發(fā)了一場爭奪帝位的斗爭，結果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉投到建平王劉景素門下。
江淹二十多歲時便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的`器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。
江淹在獄中抱著一股不平之氣，寫下了一篇情真意切的《詣建平王上書》，為自己申辯，這篇文章深深打動了劉景素，立即將江淹釋放。
由于江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，于是有人傳說，江淹在二十一歲那年，曾經(jīng)做了一個夢。在夢中，他見到了一個名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩、文、賦便越寫越好，每每提起筆來，文思有似潮涌，寫出的文章也更加文采煥發(fā)。
公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執(zhí)筆，顯示了其不凡的寫作功力。
后來，“江淹夢筆”這一典故，用來比喻文才卓著，筆力不凡。
成語典故 30
紅葉題詩
唐寅繪《紅葉題詩圖》
典出《云溪友議》。
唐朝宣宗時，年輕書生盧渥到京城參加考試后，帶著一個仆人外出游玩。他倆偶然經(jīng)過后宮外面的一條小河時，盧渥突然發(fā)現(xiàn)小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時發(fā)生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來。
仆人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑；殷勤謝紅葉，好去到人間�！�
盧渥讀完詩，心中暗想：
“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩后順水漂出來的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”!"
他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱里。不久，發(fā)榜了，盧握渥高中進士，隨即被派到范陽去做地方官。
過了一段時間，唐宣宗看到后宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲準到長安挑選一個宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了一個文靜而秀麗的宮女回到范陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個在紅葉上題詩的宮女。
回到范陽后的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的.詩以極當時撈到紅葉時的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬分驚異，吟道：
“流水何太急，深宮盡日閑；殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥一聽，上前握住妻子的手，說：
“你就是那個題詩的宮女，真是太巧了！”
“當時我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏著，這真是太巧了！”
“這是我們的緣分呀！”盧渥說。
兩人四目相對，無比激動興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場題詩一首驗看筆跡，結果筆跡一模一樣。
后來，“紅葉題詩”這一典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。
成語典故 31
樂昌破鏡
典出唐·孟棨《本事詩·情感》。
南朝的最后一個朝代陳朝，政事混亂。陳后主不務政事，沉醉于聲色犬馬之中。
太子舍人徐德言，娶陳后主之妹樂昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會長久，社會動亂不可避免，也深為妻子的'命運擔憂，于是對妻子說：
“以你的美貌，國亡后你一定會被權貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會相見，見面時須有一信物。”
于是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執(zhí)一半，約定以后每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設法尋找。
果然，陳被隋滅后，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛有加。徐德言歷經(jīng)千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高價出賣破鏡。德言將仆人領至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合于一處，并在上面題詩一首。
仆人將鏡拿回，陳氏見詩后傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，于是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終于團圓，返回江南，共度余生。
后來，“樂昌破鏡”這一典故，用來形容夫妻離散或分離后又團圓。
成語典故 32
許由洗耳扇面
典出漢·蔡邕《河間雜歌·箕山操》。
帝堯是我國上古時代的部落聯(lián)盟首領。這一年，中原連遭水災，帝堯為此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的`賢德之士。于是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。
尹壽向帝堯舉薦了許由等人，于是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻一個也沒有找到。
又過了一段時間，帝堯終于打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶著玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭�！�
許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環(huán)境中修身養(yǎng)性，真是其樂無窮。哪里想求得什么官職呢?現(xiàn)在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎么會接受呢？”
使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以后再另擇賢人禪讓。
而許由等使者走后，獨自翻過后山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”
于是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。
后來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達于名利之外。
成語典故 33
一笑千金
典出《賈氏說林》。
漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。
花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風中輕輕擺動，似乎是在羞澀、多情地笑著。
“你看，花在笑呢!”漢武帝說。
麗娟問漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說:“花的笑容、當然勝過美人的笑容�！�
麗娟聽了，開玩笑地說:“那么，這花的笑容，也是可以用錢來買的嗎?”
“當然可以。”漢武帝輕松地答道。
麗娟聽了漢武帝的'話，立即讓侍者取來黃金一百斤，作為買笑的錢，讓漢武帝高興了一天。
后來，“一笑千金”這一典故，用來形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。
成語典故 34
【成語故事】
春秋時期，秦穆公嬴任好的女兒愛上善于吹簫的簫史，就跟他學起吹簫來。秦穆公成全了他們，為他們建立一座鳳臺。弄玉很快學會了吹簫，他們在鳳臺吹簫，引來了鳳凰前來傾聽，并伴著樂聲飛舞。后來簫史乘龍飛去，弄玉也乘鳳飛去。
【出處】
昞遂奮衣來坐，神志肅然，曰：‘向聞先生欲求快女婿，暺淙艘病
【釋義】：
“赤膊”，不穿衣甲。比喻作戰(zhàn)毫無掩護或不講策略。
【出處】：
《三國演義》第五十九回：“許褚性起，飛回陣中，卻了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬。來與馬超決戰(zhàn)�！�
【故事】：
東漢末年，朝政的腐敗，軍閥割據(jù)，互相攻伐。割據(jù)涼州軍閥馬騰，被曹操殺掉。馬騰的兒子馬超為報父仇，與西涼太守韓遂聯(lián)合起來，出動數(shù)十萬大軍進攻曹操。雙方在渭口一帶對陣。第二天，兩軍出營布成陣勢。馬超挺槍縱馬，與曹操的猛將許褚大戰(zhàn)。兩人戰(zhàn)了一百多回合，不分勝負。因為戰(zhàn)馬疲累不支，于是各回軍中，換了匹馬，又出陣前戰(zhàn)了一百多回合，勝負仍然不分。許褚殺得性起，拍馬回陣，卸下盔甲，露現(xiàn)突出的.筋肉，赤著膊，提刀上馬，來與馬超決戰(zhàn)。雙方官兵大為震驚。兩人又斗了三十余回合，許褚奮力舉刀向馬超砍去，馬超閃過，揮槍向許褚心窩刺來。許褚扔下手中刀，用力夾住馬超的槍，于是兩人在馬身上奪搶，許褚力大，咔嚓一聲，扭斷槍桿，兩人各拿半截，在馬上亂打。接著兩軍混戰(zhàn)，曹軍損傷大半，退回寨中堅守不出。馬超退回渭口，對韓遂說：“我看在惡戰(zhàn)當中，再也沒有比許褚不要命的了。他真是個‘虎癡"啊!”
【用法】：
魯迅《華蓋集續(xù)編空談》：“許褚赤體上陣，也就很中了好幾箭。而金圣嘆還笑他道：‘誰叫你赤膊?"”
成語典故 35
以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
有一年，墨子前往北方的齊國。途中遇見一個叫“曰”的人，對墨子說：“您不能往北走啊，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀！”墨子說：“我不相信你的話！”說完，他繼續(xù)朝北走去。但不久，他又回來了，因為北邊的淄水泛濫，無法渡過河去；名叫“曰”的那人得意地對墨子說：“怎么樣？我說你不能往北走嘛！遇到麻煩了吧？”墨子微微一笑，說：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都過不去呀？”“曰”聽后支吾著說不出話來。墨子又說：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人都動彈不得了嗎？所以，你的謊言是抵擋不過我的'道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，把普天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀壞不了�！�
“曰”聽了羞傀地走了。出處《墨子·貴義》
【釋讀】卵：蛋。拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
【出處】《荀子·議兵》：“經(jīng)桀作堯，譬之若以卵投石，以指繞沸�！�
成語典故 36
當務之急
有一次，孟子的弟子問起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很多，究竟應該先知道和干些什么。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的`事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因為他們必須急于抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因為他們急于愛的是親人和賢人。”接著，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節(jié)很講究；在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道當前最需要知道和干的是什么�！�
【出處】先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“知者無不知也，當務之為急； 仁者無不愛也，急親賢之為務�！�
【釋讀】孟于曰：“知者無不知也，當務之急，仁者無不愛也，急親賢之為務。釋義意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。
成語典故 37
路上聽來又在路上傳播出去。謂無根據(jù)的傳聞。源自《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而涂說，德之棄也。’”涂，通“途”�！暗缆犕菊f”最早見于唐·柳宗元《與劉禹錫論〈周易〉書》：“是見道聽途說，又何能知所謂《易》者也!”
《呂氏春秋·察傳》載有一則故事： 宋國有一個姓丁的人，家里沒有井，用水要到很遠的地方去挑，經(jīng)常忙不過來。后來，他下決心自己打了一眼井，用水就省時省力多了。他高興地對別人說：“我家打了一眼井，好比多了一個人力�！边@句話一傳十，十傳百，但在傳的過程中逐漸變了樣子，最后竟被說成是：“丁某打了一眼井，挖出一個人來�！彼螄鴩動崳闩扇说蕉∧臣依飭杺�究竟，才知道原來是打井以后，丁家相當于節(jié)省了一個挑水的'人力，而不是打井挖出一個人。
明代屠本畯《艾子外語》中也記載著這樣一個故事： 齊國一個叫毛空的人，一天，他對艾子說：“天上掉下一塊肉，有30丈長，10丈寬�！卑有χf：“哪有這個道理�！泵樟⒖谈目谡f：“那就是20丈長�！卑尤匀徊幌嘈�。毛空又改口說：“那就是10丈長�！卑託鈽O了，就問毛空：“那塊肉掉在什么地方，你見過嗎?”毛空搖搖頭，無言以對，只好承認說：“我是聽別人說的。”艾子對他的學生說：“你們千萬不要像他這樣，‘道聽途說’呀!”
后來，人們引用“道聽途說”這個成語，泛指傳聞的、沒有根據(jù)的話。
成語典故 38
莊周夢蝶：
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周這個故事一般稱作莊周夢蝶。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。
雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的'一種形態(tài)，一個階段而已。簡單的一個故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫齊物。
成語典故 39
高山流水：
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的'音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：你已經(jīng)學了。一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!伯牙興奮色了，激動地說：知音!你真是我的知音。這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子湯問》。成語高山流水，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
成語典故 40
歧路亡羊：
一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請許多親友去尋找。過了一會兒，他來找楊子請求說：先生，我想請您家的仆人幫助我去找羊楊子了解情況后，奇怪地說：逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做!那鄰居苦笑著解釋說：先生您聽我說，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。楊子無奈，只好叫仆人幫他去找羊。過了一段時間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來到楊子家。楊子問他們：羊找到了沒有鄰居垂頭喪氣地表示沒有找到。楊子驚奇地問：你們這么多人尋找，怎么還會找不到的呢鄰居說，出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠，岔路就越多，簡直像蜘蛛網(wǎng)一樣。所以即使這么多人尋找，到后來也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。楊子聽后沒有說話，但神色嚴肅起來，并帶有憂傷的'成分。他的學生不解，問他道：先生，一只羊不值多少錢，再說逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢楊子聽了仍然沒有說話，有個學生把這件事告訴了一位名叫心都子的學者，他解釋說：岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書人因學說不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無收獲!因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
成語典故 41
雞鳴狗盜：
戰(zhàn)國時代齊國的孟嘗君，是四大公子之一，他養(yǎng)了食客三千多人，個各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。秦昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請他到秦國作客。孟嘗君為了報答秦王的賞識，于是就送上一件名貴的`純白狐裘，作為見面禮。孟嘗君與秦昭襄王二人一見如故，秦王對于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對孟嘗君的寵幸，引起了秦國大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說孟嘗君的壞話。起先秦王并不理會，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進讒言，最后孟嘗君終于被軟禁起來了。
孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻說：如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法。孟嘗君聽了燕紀的話，不禁暗暗叫苦：白狐裘就這么一件，現(xiàn)在要到那里再去找一件白狐裘呢？
就在這時候，有一位食客自告奮勇地對孟嘗君說：我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來。這天晚上，這位食客就偷偷進入皇宮，學著狗叫把衛(wèi)士引開，順利地偷回當初獻給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說了不少好話，過了沒多久，秦王就釋放了孟嘗君。
孟嘗君害怕秦王臨時反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁著月黑風高的夜晚，來到了秦國的邊界函谷關。只要通過了這道關口，秦王就奈何他了。可是現(xiàn)在是深夜，城門緊閉，根本沒有辦法出關。孟嘗君一行人內(nèi)心真是急死了，城門必須等到雞鳴才會開放，但是如果等到天亮，又怕秦王發(fā)現(xiàn)他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢就在這時候，忽然有位食客拉開嗓子，學著雞鳴喔喔喔，一時之間，全城的雞都跟著一起鳴叫。守城門的將兵一聽到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規(guī)定把城門打開了。孟嘗君一行人就這樣子平安通過了函谷門，離開秦國，回到齊國去了�，F(xiàn)指指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。
成語典故 42
【釋義】
這則成語的意思是指在路上聽來的話，就在路上傳播。
【用法】
現(xiàn)在用來形容沒有根據(jù)的傳聞。
【出處】
這則成語出自《論語·陽貨》：“子曰：道聽而途說，德之棄也�！薄稘h書·藝文志》：“街談巷語，道聽途說者之所造也�！�
【成語故事】
戰(zhàn)國時，有一個叫艾子的'人在路上遇到愛說空話的毛空。毛空神秘地告訴艾子，有一戶人家養(yǎng)的鴨子，一次下了一百個蛋。艾子不信，說：“不會有這樣的事吧？”毛空說：“那可能是兩只鴨子下的。”艾子仍不信。毛空就增加鴨子的只數(shù)，但不愿減少已說出的鴨蛋的數(shù)目。艾子當然不會相信。過了一會兒，毛空又對艾子說：“上個月，天上掉下一塊肉，有十丈寬，三十丈長！”艾子又不信。毛空便改口說那肉有十丈長，十丈寬。艾子不愿意再聽他胡說下去了，便反問他：“世上哪里有十丈長、十丈寬的肉？還會從天上掉下來？是你親眼所見嗎？你剛才說的鴨子是哪一家的？現(xiàn)在你說的那塊肉又掉在什么地方？”毛空被問得啞口無言，只好語無倫次地說：“那都是在路上聽人家說的�！卑勇牶�，大笑。他轉身對他的學生說：“你們可不要像他那樣道聽途說啊！”
【成語典故】相關文章：
成語典故09-14
成語典故07-23
不教而誅的成語典故05-23
杯弓蛇影的成語典故08-16
李代桃僵的成語典故09-15
聲東擊西的成語典故10-06
守株待兔的成語典故05-31
攀龍附鳳成語典故07-02
圖窮匕見成語典故10-14
刻舟求劍成語典故07-17