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劈山救母神話故事
在平凡的學習、工作、生活中，許多人對一些廣為流傳的神話故事都不陌生吧，神話是遠古時期的產物，它的流傳又因為社會性質的改變而造成變形或消亡，因此它的保存特別依賴于古文獻的記錄。還苦于找不到好的神話故事？下面是小編幫大家整理的劈山救母神話故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
劈山救母神話故事
漢代有個書生叫劉向，上京趕考時，順道登華山一游。華山上有一座神廟，廟神華岳三娘是一位美麗善良的仙女，自從被王母派遣到華山后，一直過著孤獨寂寞的生活。這天，她正在廟中吟歌曼舞，消磨時光，突然發現一個書生跨進了廟門。她急忙登上蓮花寶座，化為一尊塑像。走進大殿的劉向，一眼就看到了三娘的塑像俊麗、溫柔、安閑，劉向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子該多幸福啊！可惜這只是一尊沒有情感知覺的雕像。劉向懷著深深的遺憾，抑制不住內心的激動，取出筆墨，深情地在墻上抒寫了自己對三娘的愛慕之情。
三娘默默地看著這一切，心中不禁百感交集。面前這個書生多么英俊倜儻，文采斐然，他對自己滿懷深情，而自己又何嘗不被他深深吸引，又何嘗不愛戀他呢？可是，一個是上界仙女，一個是下方凡人，又哪能締結姻緣呢？目送悵悵離去又依依不舍的劉向，三娘再也不能平靜了。她沉吟再三，終于決定不顧天條禁令，要與劉向結為夫妻。于是，三娘便化為一民間女子，追上劉向，向他道出了真情，從而二人兩情依依，結為伉儷，恩愛無比。劉向考期將臨，三娘已有孕在身，依依惜別之時，劉向贈給三娘一塊祖傳沉香，說日后生子可以“沉香”為名。二人十里相送，難舍難分。
劉向在京城一舉中榜，被任命為揚州府巡按。就在他走馬上任之時，華岳三娘卻遭難了。原來，這時正值王母娘娘生日，在天宮大辦蟠桃會，各路神仙均來赴會祝壽，可是三娘有孕在身，便推脫染病而留在華山。誰知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，責怪妹妹私嫁凡人，觸犯天條律令，要捉她上天受懲罰。三娘一身正氣，毫不畏懼，況且她隨身還有一件王母贈的寶物——寶蓮燈，此物是三娘的鎮山之寶，無論哪路妖魔，哪方神仙，只要寶蓮燈大放異彩，都會被震懾稱服，束手就擒的。二郎神自知不敵，就令自己的天犬乘三娘休息之際，偷盜而出。這樣，可憐的三娘就被二郎神壓在華山下的黑云洞中。三娘在暗無天日的洞中生下了兒子沉香，為防不測，她偷偷懇求夜叉，將兒子送到揚州，留在其父劉向身邊。
沉香長大了，漸漸懂事了，知道了母親被壓在華山下受苦，就一心想救出母親三娘。他把想法對父親說了，無奈劉向也只是一介文弱書生，只有嘆氣搖頭。于是沉香便獨自離家，去找母親。他吃盡了千辛萬苦，終于走到了華山。可是母親在哪里呢？這個只有八歲的孩子，不知所措，放聲大哭起來。凄厲痛苦的哭喊聲，在空谷回蕩，驚動了路過此地的霹靂大仙。好心的大仙，問明情由，深為善良的三娘和受苦的孩子鳴不平，可是也無可奈何。于是他將沉香帶回自己的住所。沉香在大仙的指點下，刻苦認真的學習，漸漸學會了六韜三略、百般武藝、七十三變。十六歲生日那天，沉香向師父辭行，要去華山救母。大仙稱他有志氣，并贈給他一柄萱花開山神斧。
沉香騰云駕霧，來到華山黑云洞前。他大聲呼喚娘親，聲聲穿透重重巖層，傳入三娘耳中。三娘不由心情激蕩，百感在心。她知兒子已長大成人，一片孝心來救自己，激動不已，就將沉香喚到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通廣大，當年大鬧天宮的孫悟空也敗在他手中;沉香又年幼，況且二郎神還盜去了寶蓮燈，兒子哪能是他對手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飛身來到二郎廟，向二郎神苦苦哀求。誰知二郎神鐵石心腸，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖兩刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，覺得二郎神欺人太甚，便掄起神斧，與他打起來。兩人云里霧里，刀來斧往，山里水里，變龍變魚;從天上殺到地上，再從人間殺回天宮;直殺得山搖地動，江翻海搗，天昏地暗。這件事驚動了太白金星，派了四位大仙去看個究竟。四仙姑在云端里看了一陣，覺得二郎神身為舅舅，如此兇狠地對待一個孩子，太無情無義了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越戰戰神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，寶蓮燈也落入了沉香之手。
沉香立即飛回華山，舉起萱花開山神斧，奮力猛劈。只聽得“轟隆隆”一聲巨響，地動山搖，華山裂開了。沉香急忙找到黑云洞，救出了母親。整整十六年，受盡了苦難的三娘才重見天日，她與兒子緊緊抱在一起，百感交集，淚流滿面。
后來，二郎神也向三娘、沉香認了錯;沉香也被玉帝敕封了仙職。
從此，三娘、劉向和他們的英雄兒子沉香全家團圓，永遠幸福地生活在一起啦。
神話形象
在民間廣泛流傳的 “二郎劈山救母” 故事中， 二郎是一個小孩子。一說他是斗牛宮云華女下凡與金童轉世的楊天佑結合而生的獨生子，一說他是玉帝三公主與下界楊天佑婚配而生的獨生子，名“金花太子”。二郎神劈山救母的傳說來自官方與民間以及宗教的多重影響，將二郎神神性背后的人性顯露出來，與世間的平民百姓拉近了距離，染上了孝子敬親的色彩，更具人情人性。不過劈山救母此神話重要性不如二郎神其他神話傳說（二郎治水，二郎鎖龍，二郎斬蛟，擔山趕日，搜山降魔）被史家方志所記載，只是見諸古人的小說、寶卷以及民間故事中。
神話來源
二郎神為天帝（玉帝）后裔之說早在南宋就有流傳，山西平定治西鎮存有金泰和丁卯（1207，即南宋開禧三年）七月的《昭惠靈顯王感應碑記》，其碑文說：“夫昭惠靈顯王者，爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也。”象帝即天帝，昭惠靈顯王是宋朝敕封二郎神的號，宋朝時期玉帝吸收了昊天（天帝）的神格，成為至高神，《西游記》中二郎神是玉帝之甥，敕封昭惠靈顯王，概出自宋朝時期流傳的說法。
二郎劈山故事產生背景
二郎神劈山神話當是與歷史人物李冰交融之后形成的，在西漢《史記-河渠書》中，司馬遷對李冰劈山引水修筑都江堰做了最早的記述，“蜀守冰，鑿離堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”。寶瓶口是人工在玉壘山上鑿出的一個引水口，被分隔出來部分叫"離堆"，而寶瓶口開鑿的地方正是玉壘山。東晉《華陽國志》中的一段描述，“冰發卒鑿平溷崖”，南宋范成大《崇德廟》記載：“天教此水入中國，兩山辟易分道開”。范成大所寫的《離堆行》記載：殘山狠石雙虎臥，斧跡鱗皴中鑿破。
二郎神劈山傳說是由李冰劈山引水衍化而來，宋代有李冰曾使其子二郎鑿離堆山的傳說。北宋趙抃《成都古今記》載：“李冰使其子二郎，作三石人以鎮湔江，五石犀以厭水怪，鑿離堆山，以避沫水之害；穿三十江，灌溉川西南十數州縣稻田。”
李冰劈山引水最終演變為二郎神以神斧劈山而救出母親，明朝吳承恩《西游記》中關于二郎的贊詩“斧劈桃山曾救母”，明顯是北宋《離堆行》“殘山狠石雙虎臥，斧跡鱗皴中鑿破”之句的繼承。
此外，北魏酈道元《水經注》載：“縣（都安縣）有桃關、漢武帝祠，李冰作大堰于此。”桃關后來演變成了桃山，即二郎神“斧劈桃山救母”故事中的桃山。二郎神母親被壓山下的雛形或是取自南朝梁李膺《治水記》所載：“蜀守父子擒健蛙，囚于離堆之趾”（南宋《輿地紀勝》 卷一五一引）。
北宋宣和五年的《忻州定襄縣新修昭惠靈顯王廟記》有“如健龍害人者，力降以鏁之，如七圣巨靈者，必降以使之。”的記述，此廟記記載巨靈神在宋代被昭惠靈顯王（即二郎神）降服，如同二郎神手下（梅山）七圣一樣的存在，
巨靈劈山神話在東漢張衡《西京賦》“綴以二華，巨靈赑屃”中已見端倪，不過早期傳說是“手掌劈開其上，以足蹈離其下”，《水經注·河水》亦有河神巨靈“手蕩腳踢”將華岳“開而為兩，今掌足之跡仍存”的記載，后來巨靈才演變成拿大板斧的天神。因為李冰劈山記載早于巨靈神，且北宋就有二郎鑿離堆山的傳說，北宋趙抃《成都古今記》載：“李冰使其子二郎，作三石人以鎮湔江，五石犀以厭水怪，鑿離堆山...”而到南宋才有周文璞《灌口二郎歌》的“左手斜執巨靈鑿”之句。故二郎劈山來源于其父李冰而非被其降伏的巨靈神。
二郎母親的原型
1、一說二郎神母親為天帝之女。唐代杜光庭《賀江神移堰箋》寫的是李冰創堰，江神幫忙。而江神，就是長江之神，有一說法也是天帝之女。《江記》云：“帝女也，卒為江神。”戰國時，江神的祭典在都江堰岷江邊進行，據《水經·江水注一》載，因當時人以為“岷山，……大江所出”，岷江為長江正源，而岷江邊便坐落著二郎神的千年官祭廟二王廟。天帝女可能因此跟李冰產生關聯，后來又成了二郎神（李二郎）母親。如此南宋時方有二郎為天帝后裔的說法。民間玉帝被視為老天爺（天公、天帝），之后受氐羌傳說以及羊圖騰（楊姓來源）、楊磨曾助李冰治水的影響，以其治水功績與神異事跡附會佐父治水的李二郎，又衍化了楊姓二郎神之說，結合民間早已流傳的二郎擔山趕日傳說以及目健蓮救母又進一步衍變出二郎神劈山救母的傳說。
明清時期的楊二郎劈山救母鼓詞戲劇中二郎神均是玉帝外孫，明朝時期外甥有外孫的意思，西游記中的玉帝外甥說法由此衍變而來。清代的《黔江縣志》記載李二郎母親是上帝女，封為遍天老祖俗稱金華娘娘。楊二郎就是李二郎衍變出的形象，區別只在于姓不同。
2、一說來自羌族天父的三公主木姐珠的故事。
羌族母神木姐珠，是天父的公主，家有三姐妹。大姐嫁龍王，二姐嫁天神，三姐生下羌族祖先。
該傳說結合了漢朝就傳入中國的目犍連救母，衍生了二郎神劈山救母的傳說。全國各地的《三姐下凡》戲曲（這個三姐就是二郎母親），二郎母親是玉帝三公主，有三姐妹。對應《二郎寶卷》，二郎母親，家里也是三姐妹，是三花聚頂的女神。在三姐下凡等諸多漢地戲曲里，玉帝有三個女兒，大公主嫁敖廣、二公主嫁天王、三公主生二郎，正是跟木姐珠三姐妹一致。而楊二郎，就是氐羌族崇拜的神靈，被陜甘川的羌族廣泛崇拜。二郎神話受羌族神話影響，產生了以木姐珠為原型的二郎母親玉帝三公主，也正是因此二郎神才被氐羌聚集地的四川視為川主。明清時期，玉帝的家譜正是因為楊二郎故事的流傳而得到完善。
二郎神劈山救母的故事在《西游記》中衍變為玉帝妹子思凡下界，與一名姓楊的凡人結合生下二郎神，之后二郎神斧劈桃山救母。
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