卷一 君道第一 凡五章
貞觀初，太宗謂侍臣曰："為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若躭嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。"諫議大夫魏徵對曰："古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問其理國之要。詹何對以修身之術(shù)。楚王又問理國何如?詹何曰：'未聞身理而國亂者。"陛下所明，實(shí)同古義。"
貞觀二年，太宗問魏徵曰："何謂為明君暗君?徵曰："君之所以明者，兼聽也;其所以暗者，偏信也。《詩》云：'先人有言，詢於芻蕘。'昔唐、虞之理，辟四門，明四目，達(dá)四聰。是以圣無不照，故共、鯀之徒，不能塞也;靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。"太宗甚善其言。
貞觀十年，太宗謂侍臣曰："帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難?"尚書左仆射房玄齡對曰："天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難。"魏徵對曰："帝王之起，必承衰亂。覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。"太宗曰："玄齡昔從我定天下，脩嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創(chuàng)之難，既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之。
貞觀十一年，特進(jìn)魏徵上疏曰：
臣觀自古受圖膺運(yùn)，繼體守文，控御英雄，南面臨下，皆欲配厚德於天地，齊高明於日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉?所以求之，失其道也。殷鑒不遠(yuǎn)，可得而言。
昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)銳，三十馀年，風(fēng)行萬里，威動(dòng)殊俗。一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉!恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬物而自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無時(shí)，干戈不戢。外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞於匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉!
圣哲乘機(jī)，拯其危溺，八柱傾而復(fù)正，四維弛而更張。遠(yuǎn)肅邇安，不逾於期月;勝殘去殺，無待於百年。今宮觀臺(tái)榭，盡居之矣;奇珍異物，盡收之矣;姬姜淑媛，盡侍於側(cè)矣。四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿臺(tái)之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡於峻宇，思安處於卑宮，則神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損。雜茅茨於桂棟，參玉砌以土堦，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構(gòu)之艱難，謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕墻之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀!夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災(zāi)害必生，災(zāi)害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。順天革命之后，將隆七百之祚，貽厥子孫，傳之萬葉，難得易失，可不念哉!
是月，徵又上疏曰：
臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎?昔取之而有馀，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎!
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉!
太宗手詔答曰：
省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及。朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰："吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免。"指諸孫曰："此等必遇亂死。"及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明於先見。朕意不然，謂曾之不忠其罪大矣。夫?yàn)槿顺�，�?dāng)進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，所以共為理也。曾位極臺(tái)司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時(shí)。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎!危而不持，焉用彼相?公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋。必望收彼桑榆，期之歲暮，不使康哉良哉，獨(dú)美於往日，若魚若水，遂爽於當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
貞觀十五年，太宗謂侍臣曰："守天下難易?"侍中魏徵對曰："甚難。"太宗曰："任賢能、受諫諍，即可，何謂為難?"徵曰："觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難?"
《貞觀政要》 唐·吳兢
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