卷五·秦策三
一 薛公為魏謂魏冉章
薛公為魏謂魏冉曰：“文聞秦王欲以呂禮收齊，以濟天下，君必輕矣。齊、秦相聚，以臨三晉，禮必并相之，是君收齊以重呂禮也。齊免于天下之兵，其仇君必深。君不如勸秦王令弊邑卒攻齊之事，齊破，文請以所得封君。齊破晉強，秦王畏晉之強也，必重君以取晉。齊予晉弊邑，而不能支秦，晉必重君以事秦。是君破齊以為功，操晉以為重也。破齊定封，而秦、晉皆重君;若齊不破，呂禮復用，子必大窮矣。”
二 秦客卿造謂穰侯章
秦客卿造謂穰侯曰：“秦封君以陶，藉嘰天下數年矣。攻齊之事成，陶為萬乘，長小國，率以朝(天子)，天下比聽，五伯之事也;攻齊不成，陶為鄰(恤)[監]，而莫之據也。故攻齊之于陶也，存亡之機也。
“君欲成之，何不使人謂燕相國曰：‘圣人不能為時，時至而弗失。舜雖賢，不遇堯也不得為天子;湯、武雖賢，不當桀、紂，不王。故以舜、湯、武之賢，不遭時不得[為]帝王。(令)[今]攻齊，此君之大時也已。因天下之力，伐仇國之齊，報惠王之恥，成昭王之功，除萬世之害，此燕之長利，而君之大名也。《書》云：“樹德莫若滋，除(害)[疾]莫如盡。”吳不亡越，越故亡吳;齊不亡燕，燕故亡齊。齊亡于燕，吳亡于越，此除疾不盡也。以非此時也成君之功，除君之害，秦卒有他事而從齊，齊、(趙)[秦]合，其仇君必深矣。挾君之仇以誅于燕，后雖悔之，不可得也已矣。君悉燕兵而疾僭之，天下之從君也，若報父子之仇。誠能亡齊，封君于河南，為萬乘，達途于中國，南與陶為鄰，世世無患。愿君之專志于攻齊，而無他慮也。’”
三 魏[文]謂魏冉章
魏[文]謂魏冉曰：“公聞東方之語乎?”曰：“弗聞也。”曰：“辛張、陽毋澤說魏王、薛公、公叔也，曰：‘臣(戰)載主契國以與王約，必無患矣。若有敗之者，臣請挈領。然而臣有患也。(夫楚王之以其臣請契領然而臣有患也。)夫楚王之以其國依冉也，而事(臣)[以]之主，此臣之甚患也。’今公東而因言于楚，是令張(儀)之言為禹，而務敗公之事也。公不如反公國，德楚而觀薛公之為公也。觀三國之所求于秦而不能得者，請以號三國以自信也。觀張(儀)與澤之所不能得于薛公者(也)，而公請之。以自重也。”
四 謂魏冉曰和不成章
謂魏冉曰：“和不成，兵必出。白起者，且副將。戰勝，必窮公;不勝，必事趙。從公，公又輕。公不若毋多則疾到。”
五 謂穰侯章
謂穰侯曰：“為君慮封，[莫]若于(除)[陶]。宋罪重，齊怒(須)[深]，殘(伐)亂宋，德強齊，定身封。此亦百世之[一]時也已!”
六 謂魏冉曰楚破秦章
謂魏冉曰：“楚破秦，不能與齊縣衡矣。秦三世積節于韓、魏，而齊之德新加與。齊秦交爭，韓、魏東聽，則秦伐矣。齊有東國之地方千里，楚苞九夷又方千里，南有符離之塞，北有甘魚之口，權縣宋、衛，宋、衛乃當阿、甄耳。利有千里者二，富擅越隸，秦烏能與齊縣衡?韓、魏支分方城膏腴之地以薄鄭?兵休復起，足以傷秦，不必待齊。”
七 五國罷成皋章
五國罷成睪，秦王欲為成陽君求相韓、魏，韓、魏弗聽。秦太后為魏冉謂秦王曰：“成陽君以王之故，窮而居于齊，今王見其達收之，亦能翕其心乎?”王曰：“未也。”太后曰：“窮而不收，達而報之，恐不為王用;且收成陽君，失韓、魏之道也。”
八 范子因王稽入秦章
范子因王稽入秦，獻書昭王曰：“臣聞明主蒞正，有功者不得不賞，有能者不得不官;勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故不能者不敢當其職焉，能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，則行而益利其道;若將弗行，則久留臣無為也。
“語曰：‘人主賞所愛而罰所惡;明主則不然，賞必加于有功，刑比斷于有罪。’今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧鉞，豈敢以疑事尚試于王乎?雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者后無反覆于王前耶?
臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞，此四寶者，工之所失也，而為天下名器。然則圣(王)[主]之所棄者，獨不足以厚國家乎?臣聞善厚家者，取之于國;善厚國者，取之于諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也?為其(凋)[害]榮也。良醫知病人之死生，圣主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已。
“語之至者，臣不敢載之于書;其淺者，又不足聽也。意者，臣愚而不闔于王心耶?(已)[亡]其言臣者將賤而不足聽耶?非若是也，則臣之志，愿少賜游觀之間，望見足下而入之。”
書上，秦王說之，因謝王稽說，使(人)持車召之。
九 范睢至秦章
范睢至秦，王庭迎，謂范睢曰：“寡人宜以身受令久矣。(今者)[會]義渠之事急，寡人日自請太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。”敬執賓主之禮，范睢辭讓。是日見范睢，見者無不變色易容者。
秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人?”范睢曰：“唯唯。”有間，秦王復請，范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎?”范睢謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳，若是者交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。即使文王疏呂(望)[尚]而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者皆匡君(之)之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后。然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣[焉]而死，三王之仁[焉]而死，五伯之賢[焉]而死，烏獲之力[焉]而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也，處必然之事，可以少有補于秦，此臣之所大愿也。臣何患乎?伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至于蓤水，無以(餌)[餬]其口，坐行蒲服，乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為霸。使臣得進辯如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎?箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無意于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎?臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態;居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦者，賢于生也。”秦王跽曰：“先生是何言也!夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之[宗]廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此!事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人。無疑寡人也。”范睢再拜，秦王亦再拜。
范睢曰：“大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪;戰車千乘，風度際百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。今反閉[關]而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。”王曰：“愿聞所失計。”睢曰：“大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師則不足以傷齊，多之則害于秦。臣意王之計，欲少出師，而悉韓、魏之兵，則不義矣。今見與國之不可親，越人之國而攻，可乎?疏于計矣。昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再辟[地]千里，膚寸之地無得者，豈齊之欲地哉，形弗能有也。諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂‘藉賊兵而赍盜食’也。王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠攻，不亦繆乎?且昔者，中山之地方五百里，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙強則楚附，楚強則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也。”
王曰：“寡人欲親魏;魏，多變之國也，寡人不能親。請問親魏奈何?”范睢曰：“卑辭重幣以事之，不可;削地而賂之，不可。舉兵而伐之。”于是舉兵而攻邢丘，邢丘拔，而魏請附。
曰：“秦、韓之地形，相錯如繡。秦之有韓，若木之有蠹，人之病(心腹)[腹心]。天下有變，為秦害者莫大于韓。王不如收韓。”王曰：“寡人欲收韓，[韓]不聽，為之奈何?”范睢曰：“舉兵而攻滎陽，則成睪之路不通;北斬太行之道，則上黨之兵不下;一舉(而攻滎陽)則其國斷而為三。(魏)韓見必亡，焉得不聽?韓聽，而霸事可成也。”王曰：“善。”
十 范睢曰臣居山東章
范睢曰：“臣居山東，聞齊之(內)有田單，不聞其王。聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽、[高陵]，不聞其有王。夫擅國之謂王，能專利害之謂王，制殺生之威之謂王。今太后擅行不顧，穰侯出處不報，涇陽、華陽擊斷無諱，[高陵進退不請]。四貴備而國不危者，未之有也。為此四[貴]者下，乃所謂無王已。然則權焉得不傾，而令焉得從王出乎?
“臣聞：‘善為國者，內固其威，而外重其權。’穰侯使者操王之重，決裂諸侯，剖符于天下，征敵伐國，莫敢不聽。戰勝攻取，則利歸于陶;國弊御于諸侯;戰敗，則怨結于百姓，而禍歸[于]社稷。《詩》曰：‘木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。大其都者危其國，尊其臣者卑其主。’淖齒管齊之權，縮閔王之筋，縣之廟梁，宿昔而死。李兌用趙，減食主父，百日而餓死。今秦太后、穰侯用事，高陵、涇陽佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兌之類已。臣今見王獨立于廟朝矣，且臣將恐后世之有秦國者，非王之子孫也。”
秦王懼，于是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽于關外。昭王謂范睢曰：“昔者，齊[桓]公得管仲，時以為仲父。今吾得子，亦以為[叔]父。”
十一 應侯謂昭王章
應侯謂昭王曰：“亦聞恒思有神叢與?恒思有悍少年，請于叢博，曰：‘吾勝叢，叢籍我神三日;不勝叢，叢困我。’乃左手為叢投，右手自為投，勝叢，叢籍其神三日。叢往求之，遂弗歸。五日而叢枯，七日而叢亡。今國者，王之叢;勢者，王之神。籍人以此，得無危乎?臣未嘗聞指大于臂，臂大于股，若有此，則病必甚矣。百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。百人誠輿瓢，瓢必裂。今秦國，華陽用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。不稱瓢為器則已已，稱瓢為器，國必裂矣。
“臣聞之也：‘木實繁者枝必披，枝之披者傷其心。都大者危其國，臣強者危其主。’其令邑中自斗食以上，至尉、內侍及王左右，有非相國之人者乎?國無事則已，國有事臣必聞見王獨立于庭也。臣竊為王恐，恐萬世之后有國者非王之子孫也。
“臣聞古之善為政也，其威內扶，其輔外布，(四)[而]治政不亂不逆，使者直道而行，不敢為非。今太后使者分裂諸侯，而符布天下，操大國之勢，強征兵，伐諸侯。戰勝攻取，利盡歸于陶，國之幣帛，竭入太后之家，竟內之利，分移華陽。古之所謂危主滅國之道必從此起。三貴竭國以自安，然則令何得從王出，權何得毋分，是我王果處(三)[四]分之一也。”
十二 秦攻韓圍陘章
秦攻韓圍陘，范睢謂秦昭王曰：“有攻人者，有攻地者。穰侯十攻魏而不得傷者，非秦弱而魏強也，其所攻者，地也。地者人主所甚愛也。人主者，人臣之所樂為死也。攻人主之所愛，與樂死者斗，故十攻而弗能勝也。今王將攻韓圍陘，臣愿王之毋獨攻其地，而攻其人也。王攻韓圍陘，以張儀為言。張儀之力多，且削地而以自贖于王，幾割地而韓不盡?張儀之力少，則王逐張儀，而更于不如張儀者市。則王之所求于韓者，言可得也。”
十三 應侯曰鄭人謂玉未理者璞章
應侯曰：“鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者樸。周人懷(璞)[樸]，過鄭賈曰：‘欲買樸乎?’鄭賈曰：‘欲之。’出其樸視之，乃鼠也。因謝不取。今平原君自以賢顯名于天下，然降其主父沙丘而臣之。天下之王尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也，眩于名，不知其實也。”
十四 天下之士合從相聚于趙章
天下之士，合從相聚于趙，而欲攻秦。秦相應侯曰：“王勿憂也，請(令)[今]廢之。秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富貴耳。王見大王之狗：臥者臥，起者起，行者行，止者止，母相與斗者。投之一骨，輕起相牙者，何則?有爭意也。”于是唐雎載音樂，予之五(十)[千]金，居武安，高會相于飲，謂邯鄲人：“誰來取者?”于是其謀者固未可得予也，其可得與者與之昆弟矣。
“公與秦計功者，不問金之所之，金盡者功多矣。今令人復載五(十)[千]金隨公。”唐雎行，行至武安，散不能三千金，天下之士大相與斗矣。
十五 謂應侯曰[武安]君禽馬服乎章
謂應侯曰：“[武安]君禽馬服乎?”曰：“然。”“又即圍邯鄲乎?”曰：“然。”“趙亡，秦王王矣，武安君為三公。武安君所以為秦戰勝攻取者七十余城，南亡鄢郢、漢中，[北]禽馬服之軍，不亡一甲，雖周、[召]、呂望之功，亦不過此矣。趙亡，秦王王，武安君為三公，君能為之下乎?雖欲無為之下，固不得之矣。秦嘗攻韓，[圍]邢，困于上黨，上黨之民皆返為趙。天下之民不樂為秦民之日固久矣。今攻趙，北地入燕，東地入齊，南地入楚、魏，則秦所得不一幾何。故不如因而割之，(因)[毋]以為武安功。”
十六 應侯失韓之汝南章
應侯失韓之汝南。秦昭王謂應侯曰：“君亡國，其憂乎?”應侯曰：“臣不憂。”王曰：“何也?”曰：“梁人有東門吳者，其子死而不憂，其相室曰：‘公之愛子也，天下無有，今子死不憂，何也?’東門吳曰：‘吾尚無子，無子之時不憂，今子死，乃(即與)[與鄉]無子時同也。臣奚憂焉!’臣亦嘗為子，為子時不憂，今亡汝南，乃與(即)[鄉]為梁馀子用也。臣何為憂?”
秦王以為不然，以告蒙傲曰：“今也，寡人一城圍，食不甘味，臥不便席，今應侯亡地而言不憂，此其情也?”蒙傲曰：“臣請得其情。”
蒙傲乃往見應侯，曰：“傲欲死。”應侯曰：”何謂也?”曰：“秦王師君，天下莫不聞，而況于秦國乎!今傲勢得(秦為)[為秦]王將，將兵，臣以韓之細也，顯逆誅，奪君地，傲尚奚生?不若死。”應侯拜蒙傲曰：“愿委之卿。”蒙傲以報于昭王。
自是之后，應侯每言韓事者，秦王弗聽也，以其為汝南虜也。
十七 秦攻邯鄲章
秦攻邯鄲，十七月不下。莊謂王稽曰：“君何不賜軍吏乎?”王稽曰：“吾與王也，不用人言。”莊曰：“不然。父之于子也，令有必行者，[有]必不行者。曰‘去貴妻，賣愛妾。’此令必行者也。因曰‘母敢思也。’此令必不行者也。守閭嫗曰：‘(其)[某]夕某懦子內某士。’貴妻已去，愛妾已賣，而心不有欲。教之者，人心固有。今君雖幸于王，不過父子之親;軍吏雖賤，不卑于守閭嫗。且君擅主輕下之日救矣。聞‘三人成虎，十夫楺椎。眾口所移，母翼而飛’。故曰：‘不如賜軍吏而禮之。’”王稽不聽。軍吏窮，果惡王稽、杜摯以反。
秦王大怒，而欲兼誅范睢。范睢曰：“臣，東鄙之賤人也，開罪于(楚)、魏，遁逃來奔。臣無諸侯之援，秦習之故，王舉臣于羈旅之中，使職事，天下皆聞臣之深與王之舉也。今遇惑或與罪人同心，而王明誅之，是王過舉顯于天下，而為諸侯所議也。臣愿請藥賜死，而恩以相葬臣，王必不失臣之罪，而無過舉之名。”王曰：“有之。”遂弗殺而善遇之。
十八 蔡澤見逐于趙章
蔡澤見逐于趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲于途。聞應侯任鄭安平、王稽，皆負重罪，應侯乃慙，乃西入秦。將見昭王，使人宣言，以感怒應侯，曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位。”
應侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快，及見之，又倨。應侯因讓之，曰：“子常宣言代我相秦，豈有此乎?”對曰：“然。”應侯曰：“請聞其說。”蔡澤曰：“吁!何君見之晚也。夫四時之序，成功者去。夫人生手足堅強，耳目聰明，[而心]圣知，豈非士之所愿與?”應侯曰：“然。”蔡澤曰：“質仁秉義，行道施德于天下，天下懷樂敬愛，愿以為君王，豈不辯智之期與?”應侯曰：“然。”蔡澤復曰：“富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所。生命壽長，終其[天]年而不夭傷;天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而母絕，與天(下)[地]終[始]。豈非道[德]之符，而圣人所謂吉祥善事與?”應侯曰：“然。”[蔡]澤曰：“若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可愿矣。”應侯知蔡澤之欲困己以說，復曰：“何為不可?夫公孫鞅事孝公，極身母二，盡公不還私，信賞罰以致治，竭智能，示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽將破(敵)軍，攘地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍兇。大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。若此三子者，義之至，忠之節也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉?”蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之福也;君明臣忠，國之福也;父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比干忠[而]不能存殷,子胥知[而]不能存吳，申生孝[而]而晉惑亂。是有忠臣、孝子，國家滅亂，何也?無明君賢父以聽之，故天下以其君父為戮辱，[而]憐其臣子。夫待死之后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。”于是應侯稱善。
蔡澤得少間，因曰：“商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功，則可愿矣。閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠[圣]乎?以君臣論之，商君、吳起、大夫種，其可愿孰與閎夭、周公哉?”應侯曰：“商君、吳起、大夫種不若也。”蔡澤曰：“然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎?”應侯曰：“未知何如也。”蔡澤曰：“[今]主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。君者為主正亂、披患、折難、廣地、殖谷、富國、足家、強主，威蓋海內，功章萬里之外，不過商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退，竊為君危之。語曰：‘日中則移，月滿則虧。物盛則衰’，天之常數也。進退盈縮、[與時]變化，圣人之常道也。昔者，齊桓公九合諸侯，一匡天下，至葵丘之會，有驕矜之色，畔者九國。吳王夫差無適于天下，輕諸侯，凌齊、晉，遂以殺身亡國。夏育、太史啟叱呼駭三軍，然而身死于庸夫。此皆乘至盛不(及)[反]道理也。夫商君為孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌，教年耕戰，是以兵動而地廣，兵休而國富，故無敵于天下，立威諸侯，功已成[矣]，遂以車裂。楚地[方數千里]，持戟百萬，白起率數萬之師，以與楚戰，一戰舉鄢郢，再戰燒夷陵，南并蜀、漢，又越韓、魏，[而]攻強趙，北阬馬服，誅屠四十余萬之眾，流血成川，沸聲若雷，使秦業帝。自是之后，趙、楚懾服，不敢攻秦者，白起之勢也。身所服者，七十余城。功已成矣，賜死于杜郵。吳起為楚悼罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，壹楚國之俗，南(攻)[收]楊越，北并陳、蔡，破橫散從，使馳說之士，無所開其口，功已成矣，[而]卒支解。大夫種為越王墾草耕邑，辟地殖谷，率四方[之]士，[專]上下之力，以禽近吳，成霸功。勾踐終(棓)[倍]而殺之。此四子者，成功而不去，禍至于此。此所謂信而不能詘，往而不能反者也。范蠡知之，超然避世，長為陶朱[公]。君獨不觀[夫]博者乎?或欲(分)大投，或欲分功。此皆君之所明制也。今君相秦，計不下[衽]席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之口，又斬范、中行之途，棧道千里于蜀、漢，使天下皆畏秦。秦之欲得矣，君之功極矣。此亦秦之分功之時也!如是不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉;長為應侯，世世稱孤，而有喬、松之壽。孰與以禍終哉!此則君何居焉?”應侯曰：“善。”乃延入坐為上客。
后數日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見人甚眾，莫有及者，臣不如也。”秦昭王召見，與語，大說之，拜為客卿。應侯因謝病，請歸相印。昭王強起應侯，應侯遂稱[病]篤，因免相。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。
蔡澤相秦王數月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號為剛成君。[居]秦十余年，[事]昭王、孝文王、莊襄王。卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質于秦。
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