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《顏氏家訓(xùn)》省事第十二
銘金人云：「無多言，多言多��；無多事，多事多患．」至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也．古人云：「多為少善，不如執(zhí)一；鼫?zhǔn)笪迥�，不成伎術(shù)．」近世有兩人，朗悟士也，性多營(yíng)綜，略無成名，經(jīng)不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛翫，卜筮射六得三，醫(yī)藥治十差五，音樂在數(shù)十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，鍊錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟．惜乎，以彼神明，若省其異端，當(dāng)精妙也．
上書陳事，起自戰(zhàn)國(guó)，逮於兩漢，風(fēng)流彌廣．原其體度：攻人主之長(zhǎng)短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國(guó)家之利害，對(duì)策之伍也；帶私情之與奪，遊說之儔也．總此四塗，賈誠(chéng)以求位，鬻言以干祿．或無絲毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，為時(shí)所納，初獲不貲之賞，終陷不測(cè)之誅，則嚴(yán)助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚眾．良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所為也．今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之．守門詣闕，獻(xiàn)書言計(jì)，率多空薄，高自矜夸，無經(jīng)略之大體，咸秕糠之微事，十條之中，一不足採(cǎi)，縱合時(shí)務(wù)，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳．或被發(fā)姦私，面相酬證，事途迴穴，翻懼愆尤；人主外護(hù)聲教，脫加含養(yǎng)，此乃僥倖之徒，不足與比肩也．
諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當(dāng)盡匡贊之規(guī)，不容茍免偷安，垂頭塞耳；至於就養(yǎng)有方，思不出位，干非其任，斯則罪人．故表記云：「事君，遠(yuǎn)而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也．」論語曰：「未信而諫，人以為謗己也．」
君子當(dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)，爵祿不登，信由天命．須求趨競(jìng)，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐，厲色揚(yáng)聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝，或有諠聒時(shí)人視聽，求見發(fā)遣；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉！世見躁競(jìng)得官者，便謂「弗索何獲」；不知時(shí)運(yùn)之來，不求亦至也．見靜退未遇者，便謂「弗為胡成」；不知風(fēng)雲(yún)不與，徒求無益也．凡不求而自得，求而不得者，焉可勝算乎！
齊之季世，多以財(cái)貨託附外家，諠動(dòng)女謁．拜守宰者，印組光華，車騎輝赫，榮兼九族，取貴一時(shí)．而為執(zhí)政所患，隨而伺察，既以利得，必以利殆，微染風(fēng)塵，便乖肅正，坑阱殊深，瘡痏未復(fù)，縱得免死，莫不破家，然後噬臍，亦復(fù)何及．吾自南及北，未嘗一言與時(shí)人論身分也，不能通達(dá)，亦無尤焉．
王子晉云：「佐饔得嘗，佐鬥得傷．」此言為善則預(yù)，為惡則去，不欲黨人非義之事也．凡損於物，皆無與焉．然而窮鳥入懷，仁人所憫；況死士歸我，當(dāng)棄之乎？伍員之託漁舟，季布之入廣柳，孔融之藏張儉，孫嵩之匿趙岐，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目．至如郭解之代人報(bào)讎，灌夫之橫怒求地，游俠之徒，非君子之所為也．如有逆亂之行，得罪於君親者，又不足卹焉．親友之迫危難也，家財(cái)己力，當(dāng)無所吝；若橫生圖計(jì)，無理請(qǐng)謁，非吾教也．墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侶，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱，當(dāng)以仁義為節(jié)文爾．
前在修文令曹，有山東學(xué)士與關(guān)中太史競(jìng)歷，凡十餘人，紛紜累歲，內(nèi)史牒付議官平之．吾執(zhí)論曰：「大抵諸儒所爭(zhēng)，四分并減分兩家爾．歷象之要，可以晷景測(cè)之；今驗(yàn)其分至薄蝕，則四分疏而減分密．疏者則稱政令有寬猛，運(yùn)行致盈縮，非算之失也；密者則云日月有遲速，以術(shù)求之，預(yù)知其度，無災(zāi)祥也．用疏則藏姦而不信，用密則任數(shù)而違經(jīng)．且議官所知，不能精於訟者，以淺裁深，安有肯服？既非格令所司，幸勿當(dāng)也．」舉曹貴賤，咸以為然．有一禮官，恥為此讓，苦欲留連，強(qiáng)加考覈．機(jī)杼既薄，無以測(cè)量，還復(fù)採(cǎi)訪訟人，窺望長(zhǎng)短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬，竟無予奪，怨誚滋生，赧然而退，終為內(nèi)史所迫：此好名之辱也．
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