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《越絕書》越絕卷第十四
《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書一共十五卷。其中有些記述，不見于現存其他典籍文獻，而為此書所獨詳；有些記述，則可與其他典籍文獻互為發明，彼此印證。以下是小編為大家整理的《越絕書》越絕卷第十四相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
越絕外傳春申君第十七
昔者，楚考烈王相春申君吏李園。園女弟女環謂園曰：“我聞王老無嗣，可見我于春申君。我欲假于春申君。我得見于春申君，徑得見于王矣。”園曰：“春申君，貴人也，千里之佐，吾何讬敢言?”女環曰：“即不見我，汝求謁于春申君：‘才人告，遠道客，請歸待之。’彼必問汝：‘汝家何等遠道客者?’因對曰：‘ 園有女弟，魯相聞之，使使者來求之園，才人使告園者。’彼必有問：‘汝女弟何能?’對曰：‘能鼓音。讀書通一經。’故彼必見我。”園曰：“諾。”
明日，辭春申君：“才人有遠道客，請歸待之。 ”春申君果問：“汝家何等遠道客?”對曰：“園有女弟，魯相聞之，使使求之。”春申君曰：“何能?”對曰：“能鼓音，讀書通一經。”春申君曰：“可得見乎?明日，使待于離亭。”園曰：“諾。”既歸，告女環曰：“吾辭于春申君，許我明日夕待于離亭。”女環曰：“園宜先供待之。”
春申君到，園馳人呼女環到，黃昏，女環至，大縱酒。女環鼓琴，曲未終，春申君大悅。留宿。明日，女環謂春申君曰：“妾聞王老無嗣，屬邦于君。君外淫，不顧政事，使王聞之，君上負于王，使妾兄下負于夫人，為之奈何?無泄此口，君召而戒之。”春申君以告官屬：“莫有聞淫 女也。”皆曰：“諾。”
與女環通，未終月，女環謂春申君曰：“妾聞王老無嗣，今懷君子一月矣，可見妾于王，幸產子男，君即王公也，而何為佐乎?君戒念之。”春申君曰：“諾。”
五日而道之：“邦中有好女，中相，可屬嗣者。 ”烈王曰：“諾。”即召之。烈王悅，取之。十月產子男。
十年，烈王死，幽王嗣立。女環使園相春申君。相之三年，然后告園：“以吳封春申君，使備東邊。” 園曰：“諾。”即封春申君于吳。幽王后懷王，使張儀詐殺之。懷王子頃襄王，秦始皇帝使王翦滅之。
越絕德序外傳記第十八
昔者，越王句踐困于會稽，嘆曰：“我其不伯乎! ”欲殺妻子，角戰以死。蠡對曰：“殆哉!王失計也，愛其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以地讓之，天若棄彼，彼必許。”句踐曉焉，曰：“豈然哉!” 遂聽能以勝。越王句踐即得平吳，春祭三江，秋祭五湖。因以其時，為之立祠，垂之來世，傳之萬載。鄰邦樂德，以來取足。范蠡內視若盲，反聽若聾，度天關，涉天機，后衽天人，前帶神光。當是時言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然終難復見得。于是度兵徐州，致貢周室，元王以之中興，號為州伯，以為專句踐之功，非王室之力。是時越行伯道，沛歸于宋;浮陵以付楚;臨沂、開陽，復之于魯。中邦侵伐，因斯衰止。以其誠行于內，威發于外，越專其功，故曰越絕是也。故傳曰：“桓公迫于外子，能以覺悟。句踐執于會稽，能因以伯。”堯舜雖圣，不能任狼致治。管仲能知人，桓公能任賢，蠡善慮患，句踐能行焉。臣主若斯，其不伯，得乎?易曰：“君臣同心，其利斷金。”此之謂也。
吳越之事煩而文不喻，圣人略焉。賢者垂意，深省厥辭，觀斯智愚。夫差狂惑，賊殺子胥，句踐至賢，種曷為誅?范蠡恐懼，逃于五湖，蓋有說乎?夫吳知子胥賢，猶昏然誅之。傳曰：“人之將死，惡聞酒肉之味，邦之將亡，惡聞忠臣之氣。”身死不為醫，邦亡不為謀，還自遺災，蓋木土水火，不同氣居，此之謂也。
種立休功，其后厥過自伐。句踐知其仁也，不知其信。見種為吳通越，稱：“君子不危窮，不滅服。” 以忠告，句踐非之，見乎顏色。范蠡因心知意，策問其事，卜省其辭，吉耶兇耶?兆言其災。夫子見利與害，去于五湖。蓋謂知其道，貴微而賤獲。易曰：“知幾其神乎?道以不害為左。”傳曰：“知始無終，厥道必窮。”此之謂也。
子胥賜劍將自殺，嘆曰：“嗟乎!眾曲矯直，一人固不能獨立。吾挾弓矢以逸鄭楚之間，自以為可復吾見凌之仇，乃先王之功，想得報焉，自致于此。吾先得榮，后僇者，非智衰也，先遇明，后遭險，君之易移也已矣。坐不遇時，復何言哉。此吾命也，亡將安之?莫如早死，從吾先王于地下，蓋吾之志也。”吳王將殺子胥，使馮同征之。胥見馮同，知為吳王來也。泄言曰： “王不親輔弼之臣而親眾豕之言，是吾命短也。高置吾頭，必見越人入吳也，我王親為禽哉!捐我深江，則亦已矣!”胥死之后，吳王聞，以為妖言，甚咎子胥。王使人捐于大江口。勇士執之，乃有遺響，發憤馳騰，氣若奔馬。威凌萬物，歸神大海。仿佛之間，音兆常在。后世稱述，蓋子胥，水仙也。
子胥挾弓去楚，唯夫子獨知其道。事□世□有退，至今實之，實秘文之事。深述厥兆，征為其戒。齊人歸女，其后亦重。各受一篇，文辭不既，經傳外章，輔發其類。故圣人見微知著，睹始知終。由此觀之，夫子不王可知也。恭承嘉惠，述暢往事。夫子作經，攬史記，憤懣不泄，兼道事后，覽承傳說。厥意以為周道不敝，春秋不作。蓋夫子作春秋，記元于魯。大義立，微言屬，五經六藝，為之檢式。垂意于越，以觀枉直。陳其本末，抽其統紀，章決句斷，各有終始。吳越之際，夫差弊矣，是之謂也。故觀乎太伯，能知圣賢之分;觀乎荊平，能知信勇之變;觀乎吳越，能知陰謀之慮;觀乎計倪，能知陰陽消息之度;觀乎請糴，能知□人之使敵邦賢不肖;觀乎九術，能知取人之真，轉禍之福;觀乎兵法，能知卻敵之路;觀乎陳恒，能知古今相取之術;觀乎德敘，能知忠直所死，狂●通拙。經百八章，上下相明。齊桓興盛，執操以同。管仲達于霸紀，范蠡審乎吉兇終始。夫差不能□邦之治。察乎馮同、宰嚭，能知諂臣之所移，哀彼離德信不用。內痛子胥忠諫邪君，反受其咎。夫差誅子胥，自此始亡之謂也。
拓展：
關于作者
編輯播報
關于《越絕書》的作者，《隋書·經籍志》認為是子貢。此書末尾序外傳記有隱語：“以去為姓，得衣乃成，厥名有米，復之以庚。”這個隱語里面暗藏了“袁康”兩個字；又有“禹來東征，死葬其疆”。這兩句表明作者是會稽人；又云：“文詞屬定，自于邦賢；以口為姓，承之以天，楚相屈原，與之同名”這幾句里面又隱藏了“同郡吳平”之名。所以《四庫全書總目提要》判定該書作者為漢朝的袁康和吳平，然而這兩人的生平卻無從考證。[1]
書籍簡介
《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書一共十五卷。該書雜記春秋戰國時期吳越兩國的史實，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時期吳越地區的政治、經濟、軍事、天文、地理、歷法、語言等多有所涉及，被譽為“地方志鼻祖”。
關于書名由來“越絕”，首篇《外傳本事》說：“越者，國之氏也。絕者，絕也，謂勾踐時也。”“賢者，所述不可斷絕，故不為記明矣。”清代的俞樾對此作了解釋，這是說《春秋》絕筆于獲麟之絕，其意在記吳、越之事以續補《春秋》，而重點更在于越，故曰，“越絕”。
此書原為三十五篇，所謂“舊有內記八，外傳十七”；北宋初亡佚了五篇，現今只剩十九篇。其中首尾兩篇屬于序跋性質，中間十七篇有內經、內傳和外傳，顯得比較雜亂。但《外傳本事》解釋說：“經者論其事，傳者道其意，外者非一人所作，頗相覆載，或非其事，引類以托意說之者。”這一方面說明其材料來源是多方面的，另一方面說明了，作者著書的意圖，每篇都有其特定的目的，所謂“觀乎太伯，能知圣賢之分”，“觀乎九術，能知取人之真，轉禍之福”等等。
《越絕書》保存有吳、越地區東漢以前的許多史料，特別注重伍子胥、子貢、范蠡、文種、計然（計倪）等人的外交軍事活動；有的為《史記》所采用，如勾踐行計倪、范蠡之術，其道在富米貴谷。這些史料可以和《左傳》、《國語》及《史記》互相印證，補充其不足。
還有《外傳記寶劍》一篇，記述歐冶子、干將二人為越王鑄了五口寶劍，又為楚王鑄了三口寶劍，都鋒利無比。后來考古發掘證明《越絕書》上所記煉劍之事是真實的。還有篇中所謂“以石為兵”、“以玉為兵”、“以銅為兵”、“以鐵為兵”的記載，大體上反映了今天考古學上的舊石器、新石器、銅器和鐵器時代。
在《越絕書》的成書年代、作者、卷數、書名、篇名等問題上，至今仍存在著許多不同的看法。如關于成書年代，有春秋說、戰國說、戰國―西漢―東漢說、戰國―東漢說、東漢初年說、東漢末年說、東漢初年―東漢末年說、西晉說；關于作者，有子貢撰說、子胥撰說、袁康撰說、袁康、吳平合撰說、袁康撰吳平修訂說、袁康、吳平輯錄說；關于卷數，有十五卷說、十六卷說；關于書名，有《越絕書》原稱《越絕》說、《越絕書》原稱《越絕記》說、《越絕記》非《越絕書》說；關于篇名，有吳太伯與兵法篇亡佚說、今本吳地傳即古本吳太伯篇說、伍子胥水戰兵法內經即古本兵法篇說、今本陳成恒非古本陳恒篇說，等等。
《越絕書》，被東漢著名學者王充譽為當時五大名著之一。書名曰“絕”，舊有“斷滅”等說，今人考證，當為上古漢語“記錄”的譯音，是越國史記的專名。《越絕書》內容極其廣泛豐富，詳細記載吳越交戰、越王勾踐生聚教訓，最后興越滅吳，逐鹿中原的經過，內容涉及兵法、權謀、術教等，被有些學者稱為“復仇之書”。還記載了許多有關季節變化、農田水利、土地利用、糧食豐歉等內容，因此被不少學者視為一本發展生產、經世致用之書。書中《吳地傳》與《地傳》兩篇，詳細記述了吳越兩國的山川、地理、物產等，因此被有些學者尊為中國地方志之鼻祖。《越絕書》不僅是浙江最早的地方志，也是國內現存最古的地方志。此書還保存了先秦時期許多珍貴的思想史資料。歷代的抄本、刻本有翻元本（越絕書十五卷江安傅氏雙鑒樓藏明雙栢堂刊本雙柏堂本）、張佳胤本、陳塏刊本、古今逸史本、四庫全書本等版本本。研究成果有清人的二種，一為俞樾越絕書札記曲園雜纂，一為錢培名所作，刻入小萬卷樓叢書。
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