《新五代史》 卷七十四四夷附錄第三

《新五代史》 卷七十四四夷附錄第三

　　《新五代史》是宋歐陽修撰紀傳體史書，屬"二十四史"之一。原名《五代史記》，后世為區別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。以下是小編整理的《新五代史》 卷七十四四夷附錄第三，希望對大家有所幫助。

　　《新五代史》 卷七十四四夷附錄第三

　　奚，本匈奴之別種。當唐之末，居陰涼川，在營府之西，幽州之西南，皆數百里。有人馬二萬騎。分為五部：一曰阿薈部，二曰啜米部，三曰粵質部，四曰奴皆部，五曰黑訖支部。后徙居琵琶川，在幽州東北數百里。地多黑羊，馬嵒前蹄堅善走，其登山逐獸，下上如飛。

　　契丹阿保機強盛，室韋、奚、霫皆服屬之。奚人常為契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去諸怨叛，以別部西徙媯州，依北山射獵，常采北山麝香、仁參賂劉守光以自托。其族至數千帳，始分為東、西奚。去諸之族，頗知耕種，歲借邊民荒地種穄，秋熟則來獲，窖之山下，人莫知其處。爨以平底瓦鼎，煮穄為粥，以寒水解之而飲。

　　去諸卒，子掃剌立。莊宗破劉守光，賜掃剌姓李，更其名紹威。紹威卒，子拽剌立。同光以后，紹威父子數遣使朝貢。初，紹威娶契丹女舍利逐不魯之姊為妻，后逐不魯叛亡入西奚，紹威納之。晉高祖入立，割幽州雁門以北入于契丹，是時紹威與逐不魯皆已死，耶律德光已立晉北歸，拽剌迎謁馬前，德光曰：“非爾罪也。負我者，掃剌與逐不魯爾。”乃發其墓，粉其骨而揚之。后德光滅晉，拽剌常以兵從。其后不復見于中國。

　　自去諸徙媯州，自別為西奚，而東奚在琵琶川者，亦為契丹所并，不復能自見云。

　　吐渾，本號吐谷渾，或曰乞伏乾歸之苗裔。自后魏以來，名見中國，居于青海之上。當唐至德中，為吐蕃所攻，部族分散，其內附者，唐處之河西。其大姓有慕容、拓拔、赫連等族。懿宗時，首領赫連鐸為陰山府都督，與討龐勛，以功拜大同軍節度使。為晉王所破，其部族益微，散處蔚州界中。莊宗時，有首領白承福者，依中山北石門為柵，莊宗為置寧朔、奉化兩府，以承福為都督，賜其姓名為李紹魯。終唐時，常遣使朝貢中國。

　　晉高祖立，割雁門以北入于契丹，于是吐渾為契丹役屬，而苦其苛暴。是時，安重榮鎮成德，有異志，陰遣人招吐渾入塞，承福等乃自五臺入處中國。契丹耶律德光大怒，遣使者責誚高祖，高祖恐懼，遣供奉官張澄率兵搜索并、鎮、忻、代等州山谷中吐渾驅出之。然晉亦苦契丹，思得吐渾為緩急之用，陰遣劉知遠鎮太原慰撫之。終高祖時，承福數遣使者朝貢。后出帝與契丹絕盟，召承福入朝，拜大同軍節度使，待之甚厚。契丹與晉相距于河，承福以其兵從出帝御虜。是歲大熱，吐渾多疾死，乃遣承福歸太原，居之嵐、石之間。劉知遠稍侵辱之，承福謀復亡出塞，知遠以兵圍其族，殺承福及其大姓赫連海龍、白可久、白鐵匱等，其羊馬貲財巨萬計，皆籍沒之，其余眾以其別部王義宗主之。吐渾遂微，不復見。

　　初，唐以承福之族為熟吐渾。長興中，又有生吐渾杜每兒來朝貢。每兒，不知其國地、部族。至漢乾祐二年，又有吐渾何戛剌來朝貢，不知為生、熟吐渾，蓋皆微，不足考錄。

　　達靼，靺鞨之遺種，本在奚、契丹之東北，后為契丹所攻，而部族分散，或屬契丹，或屬渤海，別部散居陰山者，自號達靼。當唐末，以名見中國。有每相溫、于越相溫，咸通中，從朱邪赤心討龐勛。其后李國昌、克用父子為赫連鐸等所敗，嘗亡入達靼。后從克用入關破黃巢，由是居云、代之間。其俗善騎射，畜多駝、馬。其君長、部族名字，不可究見，惟其嘗通于中國者可見云。

　　同光中，都督折文逋數自河西來貢駝、馬。明宗討王都于定州，都誘契丹入寇，明宗詔達靼入契丹界，以張軍勢，遣宿州刺史薛敬忠以所獲契丹團牌二百五十及弓箭數百賜云州生界達靼，蓋唐常役屬之。長興三年，首領頡哥率其族四百余人來附。訖于顯德，常來不絕。

　　黨項，西羌之遺種。其國在《禹貢》析支之地，東至松州，西接葉護，南界春桑，北鄰吐渾，有地三千余里。無城邑而有室屋，以毛罽覆之。其人喜盜竊而多壽，往往百五六十歲。其大姓有細封氏、費聽氏、折氏、野利氏，拓拔氏為最強。唐德宗時，黨項諸部相率內附，居慶州者號東山部落，居夏州者號平夏部落。部有大姓而無君長，不相統一，散處邠寧、鄜延、靈武、河西，東至麟、府之間。自同光以后，大姓之強者各自來朝貢。

　　明宗時，詔沿邊置場市馬，諸夷皆入市中國，而回鶻、黨項馬最多。明宗招懷遠人，馬來無駑壯皆售，而所售常過直，往來館給，道路倍費。其每至京師，明宗為御殿見之，勞以酒食，既醉，連袂歌呼，道其土風以為樂，去又厚以賜賚，歲耗百萬計。唐大臣皆患之，數以為言。乃詔吏就邊場售馬給直，止其來朝，而黨項利其所得，來不可止。其在靈、慶之間者，數犯邊為盜。自河西回鶻朝貢中國，道其部落，輒邀劫之，執其使者，賣之他族，以易牛馬。明宗遣靈武康福、邠州藥彥稠等出兵討之。福等擊破阿埋韋悉褒勒強賴埋廝骨尾及其大首領連香李八薩王、都統悉那埋摩、侍御乞埋嵬悉逋等族，殺數千人，獲其牛羊巨萬計，及其所劫外國寶玉等，悉以賜軍士。由是黨項之患稍息。

　　至周太祖時，府州黨項尼也六泥香王子、拓拔山等皆來朝貢。廣順三年，慶州刺史郭彥欽貪其羊馬，侵擾諸部，獨野雞族強不可近，乃誣其族犯邊。太祖遣使招慰之。野雞族苦彥欽，不肯聽命，太祖遣邠州折從阮、寧州刺史張建武等討之。建武勇于立功，不能通夷情，馳軍擊野雞族，殺數百人。而喜玉、折思、殺牛三族聞建武擊破野雞族，各以牛酒犒軍，軍士利其物，反劫掠之。三族共誘建武軍至包山，度險，三族共擊之，軍投崖谷，死傷甚眾。太祖怒，罪建武等，選良吏為慶州刺史以招撫之。

　　其他諸族，散處尚邊界上者甚眾，然其無國地、君長，故莫得而紀次云。

　　突厥，國地、君世、部族、名號、物俗，見于唐著矣。至唐之末。為諸夷所侵，部族微散。五代之際，嘗來朝貢。同光三年，渾解樓來。天成二年，首領張慕晉來。長興二年，首領杜阿熟來。天福六年，遣使者薛同海等來。凡四至，其后不復來。然突厥于時最微，又來不數，故其君長史皆失不能紀。

　　吐蕃，國地、君世、部族、名號、物俗，見于唐著矣。當唐之盛時，河西、隴右三十三州，涼州最大，土沃物繁而人富樂。其地宜馬，唐置八監，牧馬三十萬匹。以安西都護府羈縻西域三十六國。唐之軍、鎮、監、務，三百余城，常以中國兵更戍，而涼州置使節度之。安祿山之亂，肅宗起靈武，悉召河西兵赴難，而吐蕃乘虛攻陷河西、隴右，華人百萬皆陷于虜。文宗時，嘗遣使者至西域，見甘、涼、瓜、沙等州城邑如故，而陷虜之人見唐使者，夾道迎呼，涕泣曰：“皇帝猶念陷蕃人民否?”其人皆天寶時陷虜者子孫，其語言稍變，而衣服猶不改。

　　至五代時，吐蕃已微弱，回鶻、黨項諸羌夷分侵其地，而不有其人民。值中國衰亂，不能撫有，惟甘、涼、瓜、沙四州常自通于中國。甘州為回鶻牙，而涼、瓜、沙三州將吏，猶稱唐官，數來請命。自梁太祖時，嘗以靈武節度使兼領河西節度，而觀察甘、肅、威等州。然雖有其名，而涼州自立守將。唐長興四年，涼州留后孫超遣大將拓拔承謙及僧、道士、耆老楊通信等至京師求旌節，明宗問孫超等世家，承謙曰：“吐蕃陷涼州，張掖人張義朝募兵擊走吐蕃，唐因以義朝為節度使，發鄆州兵二千五百人戍之。唐亡，天下亂，涼州以東為突厥、黨項所隔，鄆兵遂留不得返。今涼州漢人，皆其戍人子孫也。”明宗乃拜孫超節度使。清泰元年，留后李文謙來請命。后數年，涼州人逐出文謙，靈武馮暉遣牙將吳繼勛代文謙為留后，是時天福七年。明年，晉高祖遣涇州押牙陳延暉赍詔書安撫涼州，涼州人共劫留延暉，立以為刺史。至漢隱帝時，涼州留后折逋嘉施來請命，漢即以為節度使。嘉施，土豪也。周廣順二年，嘉施遣人市馬京師，因來請命帥。

　　是時，樞密使王峻用事。峻故人申師厚者，少起盜賊，為兗州牙將，與峻相友善，后峻貴，師厚敝衣蓬首，日候峻出，拜馬前，訴以饑寒，峻未有以發。而嘉施等來請帥，峻即建言：“涼州深入夷狄，中國未嘗命吏，請募率府率、供奉官能往者。”月余，無應募者，乃奏起師厚為左衛將軍，已而拜河西節度使。師厚至涼州，奏薦押衙副使崔虎心、陽妃谷首領沈念般等及中國留人子孫王廷翰、溫崇樂、劉少英為將吏。又自安國鎮至涼州，立三州以控扼諸羌，用其酋豪為刺史。然涼州夷夏雜處，師厚小人，不能撫有。至世宗時，師厚留其子而逃歸，涼州遂絕于中國。獨瓜、沙二州，終五代常來。沙州，梁開平中有節度使張奉，自號“金山白衣天子”。至唐莊宗時，回鶻來朝，沙州留后曹義金亦遣使附回鶻以來，莊宗拜義金為歸義軍節度使、瓜沙等州觀察處置等使。晉天福五年，義金卒，子元德立。至七年，沙州曹元忠、瓜州曹元深皆遣使來。周世宗時，又以元忠為歸義軍節度使，元恭為瓜州團練使。其所貢：硇砂、羚羊角、波斯錦、安西白灊、金星礬、胡桐律、大鵬砂、毦褐、玉團。皆因其來者以名見，而其卒立、世次，史皆失其紀。

　　而吐蕃不見于梁世。唐天成三年，回鶻王仁喻來朝，吐蕃亦遣使附以來，自此數至中國。明宗嘗御端明殿見其使者，問其牙帳所居，曰：“西去涇州二千里。”明宗賜以虎皮，人一張，皆披以拜，委身宛轉，落其氈帽，亂發如蓬，明宗及左右皆大笑。至漢隱帝時猶來朝，后遂不復至，史亦失其君世云。

　　回鶻，為唐患尤甚。其國地、君世、物俗，見于唐著矣。唐嘗以女妻之，故其世以中國為舅。其國本在娑陵水上、后為黠戛斯所侵，徙天德、振武之間，又為石雄、張仲武所破，其余眾西徙，役屬吐蕃。是時吐蕃已陷河西、隴右，乃以回鶻散處之。

　　當五代之際，有居甘州、西州者嘗見中國，而甘州回鶻數至，猶呼中國為舅，中國答以詔書亦呼為甥。梁乾化元年，遣都督周易言等來，而史不見其君長名號，梁拜易言等官爵，遣左監門衛上將軍楊沼押領還蕃。至唐莊宗時，王仁美遣使者來，貢玉、馬，自稱“權知可汗”，莊宗遣司農卿鄭續持節冊仁美為英義可汗。是歲，仁美卒，其弟狄銀立，遣都督安千想等來。同光四年，狄銀卒，阿咄欲立。天成二年，權知國事王仁裕遣李阿山等來朝，明宗遣使者冊仁裕為順化可汗。晉高祖時又冊為奉化可汗。阿咄欲，不知其為狄銀親疏，亦不知其立卒;而仁裕訖五代常來朝貢，史亦失其紀。其地出玉、犛、綠野馬、獨峰駝、白貂鼠、羚羊角、硇砂、膃肭臍、金剛鉆、紅鹽、罽氎、騊駼之革。其地宜白麥、青騑麥、黃麻、蔥韭、胡荽，以橐駝耕而種。其可汗常樓居，妻號天公主，其國相號媚祿都督。見可汗，則去帽被發而入以為禮。婦人總發為髻，高五六寸，以紅絹囊之;既嫁，則加氈帽。又有別族號龍家，其俗與回紇小異。長興四年，回鶻來獻白鶻一聯，明宗命解緤放之。自明宗時，常以馬市中國，其所赍寶玉皆屬縣官，而民犯禁為市者輒罪之。周太祖時除其禁，民得與回鶻私市，玉價由此倍賤。顯德中，來獻玉，世宗曰：“玉雖寶而無益。”卻之。

　　于闐，國地、君世、物俗見于唐。五代亂世，中國多故，不能撫來四夷。其嘗自通于中國者僅以名見，其君世、終始，皆不可知。而于闐尤遠，去京師萬里外。其國西南近蔥嶺，與婆羅門為鄰國，而相去猶三千余里，南接吐蕃，西北至疏勒二千余里。

　　晉天福三年，于闐國王李圣天遣使者馬繼榮來貢紅鹽、郁金、氂牛尾、玉灊等，晉遣供奉官張匡鄴假鴻臚卿，彰武軍節度判官高居誨為判官，冊圣天為大寶于闐國王。是歲冬十二月，匡鄴等自靈州行二歲至于闐，至七年冬乃還。而居誨頗記其往復所見山川諸國，而不能道圣天世次也。

　　居誨記曰：“自靈州過黃河，行三十里，始涉沙入黨項界，曰細腰沙、神點沙。至三公沙，宿月支都督帳。自此沙行四百余里，至黑堡沙，沙尤廣，遂登沙嶺。沙嶺，黨項牙也，其酋曰捻崖天子。渡白亭河至涼州，自涼州西行五百里至甘州。甘州，回鶻牙也。其南，山百余里，漢小月支之故地也，有別族號鹿角山沙陀，云朱耶氏之遺族也。自甘州西，始涉磧。磧無水，載水以行。甘州人教晉使者作馬蹄木澀，木澀四竅，馬蹄亦鑿四竅而綴之，駝蹄則包以氂皮乃可行。西北五百里至肅州，渡金河，西百里出天門關，又西百里出玉門關，經吐蕃界。吐蕃男子冠中國帽，婦人辮發，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良馬。西至瓜州、沙州，二州多中國人，聞晉使者來，其刺史曹元深等郊迎，問使者天子起居。瓜州南十里鳴沙山，云冬夏殷殷有聲如雷，云《禹貢》流沙也。又東南十里三危山，云三苗之所竄也。其西，渡都鄉河曰陽關。沙州西曰仲云，其牙帳居胡盧磧。云仲云者，小月支之遺種也，其人勇而好戰，瓜、沙之人皆憚之。

　　胡盧磧，漢明帝時征匈奴，屯田于吾盧，蓋其地也。地無水而嘗寒多雪，每天暖雪銷，乃得水。匡鄴等西行入仲云界，至大屯城，仲云遣宰相四人、都督三十七人候晉使者，匡鄴等以詔書慰諭之，皆東向拜。自仲云界西，始涉〈酉兼〉磧，無水，掘地得濕沙，人置之胸以止渴。又西，渡陷河，伐檉置水中乃渡，不然則陷。又西，至紺州。紺州，于闐所置也，在沙州西南，云去京師九千五百里矣。又行二日至安軍州，遂至于闐。圣天衣冠如中國，其殿皆東向，曰金冊殿，有樓曰七鳳樓。以蒲桃為酒，又有紫酒、青酒，不知其所釀，而味尤美。其食，粳沃以蜜，粟沃以酪。其衣布帛。有園圃花木。俗喜鬼神而好佛。圣天居處，嘗以紫衣僧五十人列侍，其年號同慶二十九年。其國東南曰銀州、盧州、湄州，其南千三百里曰玉州，云漢張騫所窮河源出于闐，而山多玉者此山也。”其河源所出，至于闐分為三：東曰白玉河，西曰綠玉河，又西曰烏玉河。三河皆有玉而色異，每歲秋水涸，國王撈玉于河，然后國人得撈玉。

　　自靈州渡黃河至于闐，往往見吐蕃族帳，而于闐常與吐蕃相攻劫。匡鄴等至于闐，圣天頗責誚之，以邀誓約。匡鄴等還，圣天又遣都督劉再升獻玉千斤及玉印、降魔杵等。漢乾祐元年，又遣使者王知鐸來。

　　高麗，本扶余人之別種也。其國地、君世見于唐，比他夷狄有姓氏，而其官號略可曉其義。當唐之末，其王姓高氏。同光元年，遣使廣評侍郎韓申一、副使春部少卿樸巖來，而其國王姓名，史失不紀。至長興三年，權知國事王建遣使者來，明宗乃拜建玄菟州都督，充大義軍使，封高麗國王。建，高麗大族也。開運二年，建卒，子武立。乾祐四年，武卒，子昭立。王氏三世，終五代常來朝貢，其立也必請命中國，中國常優答之。其地產銅、銀，周世宗時，遣尚書水部員外郎韓彥卿以帛數千匹市銅于高麗以鑄鐵。六年，昭遣使者貢黃銅五萬斤。高麗俗知文字，喜讀書，昭進《別敘孝經》一卷、《越王新義》八卷、《皇靈孝經》一卷、《孝經雌圖》一卷。《別敘》，敘孔子所生及弟子事跡;《越王新義》，以“越王”為問目，若今“正義”;《皇靈》，述延年辟谷;《雌圖》，載日食、星變。皆不經之說。

　　渤海，本號靺鞨，高麗之別種也。唐高宗滅高麗，徙其人散處中國，置安東都護府于平壤以統治之。武后時，契丹攻北邊，高麗別種大乞乞仲象與靺鞨酋長乞四比羽走遼東，分王高麗故地，武后遣將擊殺乞四比羽，而乞乞仲象亦病死。仲象子祚榮立，因并有比羽之眾，其眾四十萬人，據挹婁，臣于唐。至中宗時，置忽汗州，以祚榮為都督，封渤海郡王，其后世遂號渤海。其貴族姓大氏，開平元年，國王大諲撰遣使者來，訖顯德常來朝貢。其國土物產，與高麗同。諲撰世次、立卒，史失其紀。

　　新羅，弁韓之遺種也。其國地、君世、物俗見于唐。其大族曰金氏、樸氏，自唐高祖時封金真為樂浪郡王，其后世常為君長。同光元年，新羅國王金樸英遣使者來朝貢。長興四年，權知國事金溥遣使來。樸英、溥世次、卒立，史皆失其紀。自晉已后不復至。

　　黑水靺鞨，本號勿吉。當后魏時見中國。其國，東至海，南界高麗，西接突厥，北鄰室韋，蓋肅慎氏之地也。其眾分為數十部，而黑水靺鞨最處其北，尤勁悍，無文字之記。其兵，角弓、楛矢。同光二年，黑水兀兒遣使者來，其后常來朝貢，自登州泛海出青州。明年，黑水胡獨鹿亦遣使來。兀兒、胡獨鹿若其兩部酋長，各以使來。而其部族、世次、立卒，史皆失其紀。至長興三年，胡獨鹿卒，子桃李花立，嘗請命中國，后遂不復見云。

　　南詔蠻，見于唐。其國在漢故永昌郡之東、姚州之西。僖宗幸蜀，募能使南詔者，得宗室子李龜年及徐虎、虎侄藹，乃以龜年為使，虎為副，藹為判官，使南詔。南詔所居曰苴絺城，龜年等不至苴絺，至善闡，得其要約與唐為甥舅。僖宗許以安化公主妻之，南詔大喜，遣人隨龜年求公主。已而黃巢敗，收復長安，僖宗東還，乃止。

　　同光三年，魏王繼岌及郭崇韜等破蜀，得王衍時所俘南詔蠻數十人，又得徐藹，自言嘗使南詔，乃矯詔還其所俘，遣藹等持金帛招撫南詔，諭以威德，南詔不納。至明宗時，巂州山后兩林百蠻都鬼主、右武衛大將軍李卑晚，遣大鬼主傅能何華來朝貢，明宗拜卑晚寧遠將軍，又以大渡河南山前邛州六姓都鬼主懷安郡王勿定摽莎為定遠將軍。明年遣左金吾衛將軍烏昭遠為入蠻國信使，昭遠不能達而還。

　　牂牁蠻，在辰州西千五百里，以耕植為生，而無城郭聚落，有所攻擊，則相屯聚。刻木為契。其首領姓謝氏，其名見于唐。至天成二年嘗一至，其使者曰清州八郡刺史宋朝化，冠帶如中國，貢草豆蔻二萬個、朱砂五百兩、蠟二百斤。

　　昆明，在黔州西南三千里外，地產羊馬。其人椎髻、跣足、披氈，其首領披虎皮。天成二年，嘗一至，其首領號昆明大鬼主，羅殿王、普露靜王九部落，各遣使者來，使者號若土，附牂牁以來。

　　占城，在西南海上。其地方千里，東至海，西至云南，南鄰真腦，北抵驩州。其人，俗與大食同。其乘，象、馬;其食，稻米、水兕、山羊。鳥獸之奇，犀、孔雀。自前世未嘗通中國。顯德五年，其國王因德漫遣使者莆訶散來，貢猛火油八十四瓶、薔薇水十五瓶，其表以貝多葉書之，以香木為函。猛火油以灑物，得水則出火。薔薇水，云得自西域，以灑衣，雖敝而香不滅。

　　五代，四夷見中國者，遠不過于闐、占城。史之所紀，其西北頗詳，而東南尤略，蓋其遠而罕至，且不為中國利害云。

　　《新五代史》內容簡介

　　五代是一個封建分裂割據的時代，中原有后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個小王朝的相繼更替；中原以外的地區分裂為吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平、北漢等十國。各個王朝統治的時間都比較短促，用歐陽修的話來說，“于此之時，天下大亂，中國之禍，篡弒相尋”（《新五代史卷六十一吳世家》），五代“五十三年之間，易五姓十三君，而亡國被弒者八，長者不過十馀嵗，甚者三、四嵗而亡”（《歐陽文忠全集卷五九本論》），出現“置君猶易吏，變國若傳舍”（《新五代史·序》）。這種局面之所以出現，是由于唐“安史之亂”以后中央集權制度被破壞，地方藩鎮在大地主勢力支持下，擁兵割據，獨霸一方。唐末黃巢農民大起義的革命威力摧毀了唐王朝，沉重打擊了舊的藩鎮割據勢力。但是，黃巢起義最后遭到了失敗。一批在鎮壓起義中形成的軍閥成了新的割據勢力。唐朝滅亡后，他們繼續霸占一方，互相篡奪攻擊，造成了中國歷史上五代十國的短暫分裂局面。新五代史的作者對于這種分裂割據現象采取了否定的態度。但是，他把分裂割據的根本原因，歸結為封建道德的敗壞。

　　在歐陽修看來，五代是一個“君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟朝廷人鬼皆失其序”的“亂世”（《新五代史卷一六唐家人傳論》）。真是“禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章，掃地而盡于是矣。”（《新五代史卷一七晉家人傳論》）因此，他采取了和編寫新唐書不同的做法。在新唐書中，他重視典章制度，不厭其詳地加以記載，而在新五代史中，由于他認為五代時期“天理幾乎其滅”，是一個“亂極矣”的時代，根本沒有什么禮樂制度可談，因而他說：“五代禮樂文章，吾無取焉，其后世有必欲知之者，不可以遺也。”因此，他除寫了司天考、職方考以外，其他的典章制度一概沒有寫。

　　在編撰體例方面，新五代史改變了舊五代史的編排方法。舊五代史分梁書、唐書等書，一朝一史，各成體系；新五代史則打破了朝代的界限，把五朝的本紀、列傳綜合在一起，依時間的先后進行編排。舊五代史不分類編排列傳；新五代史則把列傳分為各朝家人傳、死節傳、死事傳、一行傳、雜臣傳，等等。

　　北宋亡后，北方的金政權在章宗泰和七年（公元1207年）明令“新定學令內，削去薛居正五代史，止用歐陽修所撰”（《金史卷一二章宗紀》）。至于南方的南宋，由于理學盛行，更是獨尊新五代史。

　　由于歐陽修編寫新五代史后于舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒有看到的一些資料，他往往采用小說、筆記之類的記載，補充了舊五代史中所沒有的一些史實。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、范延光、盧文紀、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補充了若干事實，有些則插入比較生動的情節，以小見大，使讀者加深對五代時期的人物和事件的了解。就歷史資料方面而言，新五代史和舊五代史是可以互為補充的。

　　《新五代史》是宋歐陽修編撰紀傳體史書，屬“二十四史”之一。原名《五代史記》，后世為區別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。全書共七十四卷，本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載了自后梁開平元年（907年）至后周顯德七年（960年）共五十三年的歷史。《新五代史》撰寫時，增加了《舊五代史》所未能見到的史料，如《五代會要》、《五代史補》等，因此內容更加詳實。但《新五代史》對舊“志”部分大加繁削，則不足為訓，故史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。

　　《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史，歐陽修文采引人入勝，在中國史學史尤其是唐宋以后史學史上雖有著重要的地位，可由于提倡“春秋筆法”，近人褒貶不一。

　　創作背景

　　《新五代史》，原名《五代史記》，是北宋設館修史以后唯一的私修正史，撰者歐陽修（公元1007—1072年）。

　　在已有了薛居正等主編的《五代史》以后，歐陽修為什么獨出心裁，重又編出一部體例和寫法不一樣的新的五代史呢？《宋史·歐陽修傳》中對此作了簡約的說明：“自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。”所謂“自撰”，是說這部史書不是奉朝廷之意，而是私家所撰。而“《春秋》遺旨”即《春秋》筆法。歐陽修自己說：“嗚呼，五代之亂極矣！”“當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。”他作史的目的，正是為了抨擊這些他認為沒有“廉恥”的現象，達到孔子所說的“《春秋》作而亂臣賊子懼”的目的，是私修史書。

　　從歐陽修給尹洙、梅堯臣等人的信件看，在景祐三年（1036年）之前，已著手編寫，到皇祐五年（1053年）基本完成，這是史學界公認的說法。宋神宗熙寧五年（1072年）八月，在歐陽修去世一個月后，下詔命他的家人奏上。然后藏進國家圖書館。到金章宗時候，這本新的五代史才逐漸代替了《舊五代史》。

　　《舊五代史》成書于宋建國后不久，所依據的史料多為五代實錄。《新五代史》修撰時，距宋建國已有八十年，距舊史的成書也已經60多年，這個時期又新出現了許多新的資料，這樣就使得《新五代史》可以在《舊五代史》的基礎上增加一些新的史料。《新五代史》全書七十四卷，包括本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及世家年譜十一卷、四夷附錄三卷。其中的列傳，最有特色。它采用類傳的形式，設立《家人傳》、《臣傳》、《死節傳》、《死事傳》、《一行傳》、《唐六臣傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《宦者傳》、《雜傳》等名目。每類傳目，內寓特定涵義，用以貫徹作者的“褒貶”義例。臂如將相大臣，凡專事一朝的在《臣傳》，歷事幾朝的則列《雜傳》。又如根據死者忠的不同程度，分為兩等，頭等的進《死節傳》，次等的入《死事傳》。

　　一般史書的“志”，《新五代史》稱作“考”，僅有《司天考》、《職方考》，分別相當于《舊五代史》的《天文志》、《郡縣志》。作者認為五代是個名分綱常顛倒的亂世，其典章制度一無可取，所以將《舊五代史》的“志”刪除。這也是為了體現以“禮”修史的原則。

　　鑒賞

　　1、尊王觀念和正統“三續三絕”

　　與《春秋》義例有關。與《新五代史》相關的，是如何看待唐宋之間的歷史，五代史如何定位的問題，歐陽修提出“不偽梁”的史法對統一行動，他也給予肯定，如對宋滅南唐的史論有表現。

　　2、書法謹嚴，傳信守實

　　《四庫全書總目》和錢大昕都說歐陽修重褒貶，輕事實，并不符合實際。當然有時為褒貶對事實有一定的處理，有時處理也未必都恰當。

　　3、“書人不書天”

　　《新五代史》卷59《司天考第二》他明確提出：“書人不書天”的主張，并對天人感應說進行了批駁，在《吳越世家》有評論，認為用天人感應說解釋歷史很難行的通。

　　4、“四夷”附錄

　　《新五代史》有兩卷記載契丹興起的，反映了他重視民族史。

　　一、塑造了一些生動的人物形象

　　《新五代史》塑造的生動人物形象，如唐莊宗、劉皇后、周德威、王彥章、馮道等，都寫得極其動人，流傳廣遠。如在《新五代史》中的《伶官傳序》中對唐莊宗的一段描寫。其文曰：世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則譴從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所措，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！這里，序文前半部分描述了莊宗在晉王死后繼承遺志發奮圖強的精神與行動，后半部分寫了莊宗的衰敗，雖然不是正面描寫，而是以一種議論嘆唱的口氣，但由于它語言形象、感情飽滿，因而一下子就取得了以議代敘和吊古抒懷兩種作用，于是唐莊宗這個楚霸王式的悲劇英雄突然就出現在我們面前了。又如在第三十二卷《死節傳》中所刻畫的“王鐵槍”即 王彥章的形象。他從小當兵，靠自己的勇猛過人而得到步步提升。作者開頭寫到：“彥章為人驍勇有力，能跣足履棘行百步。持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也，軍中號王鐵槍”。這簡潔的兩筆就勾畫出了這個猛將的形象。然后著重寫晉軍進逼、形勢危急之時，彥章被薦，擔任招討使，受命出兵破敵的經過：“（梁）末帝問破敵之期，彥章對曰：‘三日’。左右皆失笑。彥章受命而出，馳兩日至滑州，置酒大會，陰譴人具舟于楊村，命甲士六百人皆持巨斧，載冶者，具鞴炭，乘流而下。彥章會飲，酒半，佯起更衣，引精兵數千，沿河以趨德勝，舟兵舉鎖燒斷之，因以巨斧斬浮橋，而彥章引兵急擊南城，浮橋斷，南城遂破，蓋三日矣。”這段“不動聲色，三日破敵”的描寫，將“王鐵槍”的驍勇善謀，沉著果斷的個性、氣質、才能都活畫出來，給讀者留下了深刻的印象。

　　二、筆調輕靈，詼諧幽默

　　《新五代史》作者筆調輕靈，于干練渾茫中時而露出一種詼諧幽默，使讀者樂而忘疲。如在《伶官傳》中對敬新磨寫得有情有致，滑稽幽默，讓人 讀后回味無窮。請看其中兩個小故事：

　　莊宗好畋獵，獵于中牟，踐民田。中牟當馬切諫，為民請，莊宗怒，叱縣令去，將殺之。伶人敬新磨知其不可，乃率諸伶走追縣令，擒至馬前責之曰：“汝為縣令，獨不知吾天子好獵耶？奈何縱民稼穡以供租賦，何不饑汝縣民而空此地以備吾天子之馳騁？汝罪當死！”因前請亟行刑，諸伶共唱和之，莊宗大笑，縣令乃得免去。

　　新磨嘗奏事殿中，殿中多惡犬，新磨去，一犬起逐之，新磨依柱而呼曰：“陛下勿縱兒女嚙人！”莊宗家世夷狄，夷狄之人諱狗，故新磨以此譏之。莊宗大怒，彎弓注矢將射之，新磨急呼曰：“陛下無殺臣！臣與陛下為一體，殺之不祥！”莊宗大驚，問其故，對曰：“陛下開國，改元同光，天下皆謂陛下‘同光帝’。且‘同’，銅也，若殺敬新磨，則‘同’無光矣。”莊宗大笑，乃釋之。

　　通過上面兩個故事,我們可以看出歐陽修在《新五代史》中不時露出一些幽默和滑稽的情調，使人讀后總有余意未盡之感。

　　三、具有濃厚的悲劇氣氛和強烈的抒情性

　　《新五代史》整個作品中充盈著一種濃厚的悲劇氣氛和一種強烈的抒情性。《新五代史》中標明立傳的人物有256個，其中故事比較生動、性格比較鮮明、能給人留下深刻印象的大約有50多人。而這里面絕大多數都是悲劇性的。作為帝王的有朱溫、李存勖；作為宰輔的有敬翔、郭崇韜、安重誨、桑維翰、蘇逢吉、史弘肇；作為大將的有王彥章、周德威、李存孝等。其中有些人物的功業深為作者所欽佩，而其遭遇又極其不幸，深為惋惜，如李存勖、郭崇韜等；有些人品行惡劣，多行不義，死有應得，但這些人的興衰生死多與歷史教訓聯系了起來，同樣能引起人們的感慨深思。《新五代史》中到處都充溢著歐陽修對于整個五代時期的絕望與悲哀，這種強烈的悲劇意識，使《新五代史》充滿著濃厚的悲劇氣氛是理所當然的。一提《新五代史》的抒情性，我們首先想到的是歐陽修的好發議論，而且每發議論總是以“嗚呼”二字開頭。當然文章是否具有抒情性，并不在乎是否用“嗚呼”二字開頭，而在于作者敘事時是否真 飽含熱情，是否具有強烈的愛憎。清代章學誠曾譏《新五代史》是一部“吊祭哀挽文集”，這不但不降低《新五代史》身價，反而正說明了歐陽修對于歷史人物、歷史事件的憤激感慨和充篇盈紙的吊古傷今之情。

　　作者簡介

　　歐陽修（公元1007年－1072年），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西吉安）人。天圣進士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時，對青苗法有所批評。謚文忠。主張文章應明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養后進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。

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