卷第四十六
序下
豪士賦序
陸士衡臧榮緒晉書曰：機惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓，及齊亡，作豪士賦。呂氏春秋曰：老聃、孔子、墨翟、關(guān)尹子、列子、陳駢、楊朱、孫臏、王寥、兒良，此十人者，皆天下之豪士也。然機猶假美號以名賦也。
夫立德之基有常，而建功之路不一。左氏傳，穆叔曰：太上有立德，其次有立功。何則?循心以為量者存乎我，言立德必循于心，故存乎我。因物以成務(wù)者系乎彼。言建功必因于物，故系乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域;系乎物者，豐約唯所遭遇。言德有常量，至域便止;功無常則，因遇乃成。域謂身也。落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡;漢書，王恢謂韓安國曰：夫草木遭霜者，不可以遇風。孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末�；缸有抡撛唬河洪T周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴亦能令文悲乎?對曰：臣竊為足下有所悲，千秋萬歲后，墳?zāi)股G棘，游童牧豎，躑躅其足，而歌其上，曰孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎!于是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下，雍門周引琴而鼓之，徐動宮征，揮角羽，初終而成曲。孟嘗君遂歔欷而就之。是琴之感以末也。何者?欲隕之葉，無所假烈風;將墜之泣，不足繁哀響也。是故茍時啟于天，理盡于民，時既啟之于天，理又盡于人事，言立功易也。庸夫可以濟圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)。說苑曰：管仲，庸夫也，桓公得之以為仲父。論語，子貢曰：今之從政者何如?子曰：噫!斗筲之人，何足算也!故曰才不半古，而功已倍之，蓋得之于時勢也。孟子曰：當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半，古之人功必倍之，唯此時為然。歷觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者有矣。孟子曰：彼一時，此一時。夫我之自我，智士猶嬰其累;物之相物，昆蟲皆有此情。孟子曰：爾為爾，我為我。文子曰：譬吾處于天下，亦為一物也。然則我亦物也，而物亦物也，物之與我也，有何以相物也。禮記曰：昆蟲未蟄。鄭玄曰：昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏。夫以自我之量，而挾非常之勛，神器暉其顧盼，萬物隨其俯仰，老子曰：天下神器，不可為也;為者敗之。心玩居常之安，耳飽從諛之說，史記，汲黯曰：上置公卿，寧令從諛承意，陷主于不義乎?豈識乎功在身外，任出才表者哉!
且好榮惡辱，有生之所大期;孫卿子曰：好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同。忌盈害上，鬼神猶且不免;周易曰：鬼神害盈而福謙。左氏傳，狼瞫曰：周志有之，勇則害上，不登于明堂。人主操其常柄，天下服其大節(jié)，韓子曰：操生殺之柄，此人主之勢也。左氏傳，仲尼曰：唯器與名不可以假人，君之所司也，政之大節(jié)也。故曰天可讎乎?左氏傳曰：楚子入于云中，鄖公辛之弟懷將殺王，辛曰：君討臣，誰敢讎之?君命，天也。若死天命，將誰讎乎?而時有袨服荷戟，立于廟門之下，援旗誓眾，奮于阡陌之上。漢書曰：宣帝祠孝昭廟，先驅(qū)旄頭劍挺墮地，首垂泥土中，刃響乘輿車，馬驚，于是召梁丘賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司侍祠。時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界，中夜袨服入廟，居郎間，執(zhí)戟立廟門，待上至，欲為逆，發(fā)覺，伏誅。蘇林曰：袨服，黑服也。過秦論曰：陳涉躡足行伍之間，而俛起阡陌之中，斬木為兵，揭竿為旗。援，于元切。況乎代主制命，自下財物者哉!后以財成而臣為之，故云自下。尸子曰：天生萬物，圣人財之。廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斫者，必傷其手。老子曰：夫代大匠斫，希有不傷其手。且夫政由寧氏，忠臣所為慷慨;祭則寡人，人主所不久堪。左氏傳曰：衛(wèi)獻公使與寧喜言曰：茍反國，政由寧氏，祭則寡人。是以君奭鞅鞅于亮，不悅公旦之舉;高平師師，側(cè)目博陸之勢。尚書序曰：召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悅。漢書，景帝目送周亞夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，遷御史，四歲代韋賢為丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平師師，惟辟作威，圖黜兇害，天子是毗。韋昭曰：師師，相尊法也。漢書曰：列侯宗室見郅都側(cè)目。又曰：霍光為博陸侯。而成王不遣嫌吝于懷，宣帝若負芒刺于背，非其然者與?尚書曰：武王既喪，管叔及群弟流言于國曰：公將不利于孺子�？装矅唬撼赏跣帕餮远芍芄�。漢書曰：宣帝始立，謁見高廟，大將軍霍光從參乘，上內(nèi)嚴憚之，若有芒刺在背。嗟乎!光于四表，德莫富焉;王曰叔父，親莫昵焉。尚書曰：光被四表。毛詩曰：王曰叔父。毛萇曰：叔父，謂周公也。登帝大位，功莫厚焉;守節(jié)沒齒，忠莫至焉。漢書，昭帝崩，霍光上奏曰：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孫病已可以嗣孝昭皇帝。太后詔可。尚書，伊尹曰：天位艱哉!李陵與蘇武書曰：薄賞子以守節(jié)。論語，或問管仲曰：奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。而傾側(cè)顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。尚書曰：太甲既立，不明，伊尹放諸桐。左氏傳曰：高陽氏有才子，明允篤誠。紀年曰：太甲潛出自桐，殺伊尹。吳越春秋曰：文種者，本楚南郢人也，姓文，字少禽。禮記，孔子曰：儒有懷忠信以待舉。史記曰：勾踐平吳，人或讒大夫種且作亂，越王乃賜種劍曰：子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。種遂自殺。枚叔上書諫吳王曰：腐肉之齒利劍也�！ ∫蛩挂匝�，夫以篤圣穆親，如彼之懿，謂周公也。大德至忠，如此之盛，謂霍光也。尚不能取信于人主之懷，止謗于眾多之口，鄒陽于獄上書曰：不奪乎眾多之口。 過此以往，惡烏睹其可!安危之理，斷可識矣。又況乎饕土高大名以冒道家之忌，運短才而易圣哲所難者哉!谷梁傳曰：君不尸小事，臣不專大名。老子曰：富貴而驕，自遺其咎。莊子曰：功成者隳，名成者虧，孰能去功與名，而還與眾人?身危由于勢過，而不知去勢以求安;禍積起于寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威;左氏傳曰：公待于壞隤，申宮警備，設(shè)守而后行。杜預(yù)曰：申整宮備也。懼萬民之不服，則嚴刑峻制，以賈古 傷心之怨。新序曰：商鞅為嚴刑峻法，易古三代之制。杜預(yù)左氏傳注曰：賈，賣也。尚書曰：民罔不衋傷心。然后威窮乎震主，而怨行乎上下，漢書，蒯通說韓信曰：臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。眾心日陊□ 氏，危機將發(fā)，而方偃仰瞪直孕 眄，謂足以夸世，毛詩曰：或棲遲偃仰。魯靈光殿賦曰：齊首目以瞪眄。埤蒼曰：瞪，直視也。笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勛之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必于顛仆音赴;風起塵合，而禍至�？嵋病４鹳e戲曰：彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢。項岱曰：彼，謂李斯輩也。風發(fā)于天，以諭君上，塵從下起，以諭斯等。圣人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，禮記曰：飲食男女，人之大欲存焉;死亡貧苦，人之大惡存焉。故惡欲者，心之大端也。而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業(yè)，名莫大焉;漢書曰：項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。震主之勢，位莫盛焉;震主，已見上文。率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，周易曰：天道虧盈而益謙。毛詩序曰：太平之君子，能持盈守成。超然自引，高揖而退，司馬遷報任少卿書曰：寧得自引深藏巖穴耶?則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏于身，至樂無愆乎舊，節(jié)彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。爾雅注曰：劭，美也。此之不為，彼之必昧，然后河海之跡堙為窮流，一簣之舋積成山岳，論語曰：譬如為山，未成一簣，止吾止也。名編兇頑之條，身猒荼毒之痛，豈不謬哉!毛詩曰：人之貪亂，寧為荼毒!故聊賦焉，庶使百世少有寤云。
文選考異
落葉俟微風以隕：何校“風”改“ 飆”。袁本云善作“風”。茶陵本云五臣作“飆”。案：晉書作“飆”，或“風”是傳寫誤。
不足繁哀響也：何校“繁”改“ 煩”，云晉書作“煩”。陳云作“煩”為是。案：“繁 ”與“煩”音義甚近，或善自與晉書有異也。
注“左氏傳曰”下至“將誰讎乎 ”：袁本、茶陵本無此一節(jié)注。案：二本脫也。
注“首垂泥土中刃響乘輿”：何校去“土”字，“響”改“鄉(xiāng)”，陳同，是也。各本皆誤。
注“遷御史”：陳云下脫“大夫 ”二字，是也。各本皆脫。
登帝大位：袁本、茶陵本“大” 作“天”。袁有校語云善作“大”，茶陵無。案：注引 “天位艱哉”，善自作“天”，與五臣無異，不作“大 ”也。茶陵本所見為是，袁校語及此非。晉書亦是“天 ”字。
亡己事之已拙：袁本、茶陵本“ 亡”作“忘”，云善作“亡”。案：各本所見皆非也。 “亡”字但傳寫誤，晉書亦是“忘”字�！ ∽�“爾雅注曰劭”：袁本“爾” 作“小”，無“注”字，是也。茶陵本亦誤衍。
三月三日曲水詩序風俗通曰：周禮，女巫掌歲時祓除疾病。禊者潔也，于水上盥潔也。巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。韓詩曰：三月桃花水之時，鄭國之俗，三月上巳于溱、洧兩水之上，執(zhí)蘭招魂，祓除不祥也。續(xù)齊諧記曰：晉武帝問尚書摯虞曰：三月曲水，其義何?答曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以為怪，乃招攜至水濱盥洗，遂因水以泛觴。曲水之義起于此。帝曰：若所談，非好事。尚書郎束皙曰：仲治小生，不足以知，臣請說其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩曰：羽觴隨流波。又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出，奉水心劍曰，令君制有西夏，乃因其處，立為曲水。二漢相沿，皆為盛集。帝曰：善。賜金五十斤，左遷仲治為陽城令。裴子野宋略曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲于樂游苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔會者咸作詩，詔太子中庶子顏延年作序。
顏延年
夫方策既載，皇王之跡已殊;鐘石畢陳，舞詠之情不一。禮記，哀公問政。子曰：文、武之道，布在方冊。春秋說題辭曰：尚書者，二帝之跡，三王之義，所推期運，明受命之際。郭象莊子注曰：皇王殊跡，隨世為名。漢書曰：石曰磬，金曰鐘。毛詩序曰：永歌之不足，不知手之舞之。雖淵流遂往，詳略異聞，上林賦曰：恐后代靡麗，遂往而不反。春秋序曰：史有文質(zhì)，辭有詳略。然其宅天衷，立民極，莫不崇尚其道，神明其位，東京賦曰：豈如宅中而圖大。呂氏春秋曰：古之王者，擇天之中而立國，擇國之中而立宮。周禮曰：設(shè)官分職，以為民極。周易曰：圣人以神明其德。拓土洛世貽統(tǒng)，固萬葉而為量者也。魏志，高堂隆上疏曰：拓跡垂統(tǒng)，必俟圣賢。晉中興書，詔桓玄曰：蕃衛(wèi)王家，垂固萬葉。
有宋函夏，帝圖弘遠。楊雄河東賦曰：函夏之大。漢書，服虔曰：函夏，諸夏也。孝經(jīng)鉤命決曰：丘乃授帝圖，掇秘文。高祖以圣武定鼎，規(guī)同造物;宋高祖也。左氏傳，王孫滿謂楚子曰：成王定鼎于郟鄏。莊子，孔子曰：夫造物者為人。司馬彪曰：造物者為道�；噬弦詤蔽某袣v，景屬宸居�；噬�，宋文帝也。尚書曰：叡哲文明。又曰：天之歷數(shù)在爾躬。景，光景連屬也。典引曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所而眾星拱之。隆周之卜既永，宗漢之兆在焉。楊雄河東賦曰：眽隆周之大寧。左氏傳，王孫滿曰：成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百。漢書文紀曰：兆得大橫。占曰：大橫庚庚，余為天王。正體毓德于少陽，王宰宣哲于元輔。正體，太子也。喪服傳曰：父為長子三年。傳曰：何以三年，長子正體于上。周易曰：蠱，君子以振民毓德。少陽，東宮也。鄭玄禮記注曰：東郊少陽，諸侯象也。王宰，已見曲水詩。毛詩曰：宣哲維人，文、武惟后。班固涿邪山文曰：□□將軍，大漢元輔。晷緯昭應(yīng)，山瀆效靈。說文曰：晷，日影也。緯，五星也。易干鑿度曰：五緯順軌，四時和栗。山，五岳也。瀆，四瀆也。效靈，山出器車、瀆出圖書之類。五方雜遝徒合，四隩來暨。漢書曰：京師五方雜錯。尚書曰：九州攸同，四隩既澤，吳都賦曰：都輦殷而四隩來暨。選賢建戚，則宅之于茂典;施命發(fā)號，必酌之于故實。左氏傳，士會曰：楚君之舉也，內(nèi)姓選于親，外姓選于舊。又曰：蒍敖為宰，擇楚國之令典。尚書，武王曰：發(fā)號施令，罔有不臧。毛詩序曰：能酌先祖之道，以養(yǎng)天下。國語，楚穆仲謂宣王曰：魯侯賦事行刑，必問于遺訓，而資于故實。大予協(xié)樂，上庠肆教。東觀漢記，孝明詔曰：正大樂官曰大予樂官。禮記曰：有虞氏養(yǎng)國老于上庠。章程明密，品式周備。漢書曰：高祖命張蒼定章程。謝承后漢書曰：魏朗為河內(nèi)太守，明密法令。漢書曰：宣帝樞機周密，品式備具。 國容視令而動，軍政象物而具。司馬法曰：國容不入軍，軍容不入國。左氏傳曰：士會曰：蒍敖為宰，百官象物而動，軍政不戒而備。箴闕記言，校文講藝之官，采遺于內(nèi);輶車朱軒，懷荒振遠之使，論德于外。左氏傳，魏絳曰：昔周辛甲之為太史也，命百官箴王闕。禮記曰：言則右史書之。西都賓曰：啟發(fā)篇章，校理秘文，講論于六藝，稽古于同異。楊雄答劉歆書曰：嘗聞先代輶軒之使。風俗通曰：周、秦常以八月輶軒，使采異代方言。辨亡論曰：輶軒騁于南荒。尚書大傳曰：未命為士，不得朱軒。西征賦曰：銜命則蘇屬國，震遠則張博望。赪莖素毳昌銳，并柯共穗之瑞，史不絕書;棧山航海，逾沙軼漠之貢，府無虛月。赪莖，朱草也。素毳，白虎也。并柯，連理也。共穗，嘉禾也。左氏傳，晉司馬叔侯曰：魯之于晉也，職貢不乏，史不絕書，府無虛月，如是可矣。楊雄交州箴曰：航海三萬，東牽其犀。軼，余日切。烈燧千城，通驛萬里。穹居之君，內(nèi)首稟朔;卉服之酋，回面受吏。穹居之君，匈奴也。魏都賦曰：思稟正朔。尚書曰：島夷卉服。劇秦美新曰：海外遐方，回首內(nèi)向。漢書曰：卬、笮之君長，欲愿為內(nèi)臣妾，請吏北面。是以異人慕響，俊民間出;班固漢書贊曰：群士慕響，異人并出。尚書曰：俊民用章。漢書曰：漢興，詩、書往往間出。警蹕清夷，表里悅穆。仲長子昌言曰：奸慝既弭，警蹕清夷。將徙縣中宇，張樂岱郊。言將徙都洛邑，封禪泰山也。莊子曰：北門成問于黃帝曰：帝張咸池之樂于洞庭之野。增類帝之宮，飭禮神之館，涂歌邑誦，以望屬車之塵者久矣。禮記曰：天子將出征，類于上帝。類，祭也。西都賦曰：禮神祇，懷百靈。司馬相如諫獵曰：犯屬車之清塵。 日躔直連胃維，月軌青陸。漢書曰：日月初躔星之紀。韋昭曰：躔，處也。禮記曰：季春之月日在胃。王仲宣思征賦曰：在建安之二八，星步次于箕維。漢書天文志曰：月順入軌道。河圖帝覽嬉曰：立春春分，月從東青道。杜預(yù)左氏傳注曰：陸，道也�；实o發(fā)生之始，后王布和之辰，皇，天神也。祇，地神也。周禮曰：大宗伯掌天神地祇之禮。曹植九詠曰：皇祇降兮潛靈舞。爾雅曰：春為發(fā)生。禮記曰：后王命冢宰，降德于眾兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。思對上靈之心，以惠庶萌之愿。加以二王于邁，出餞戒告， 二王，已見上文。毛詩曰：從公于邁。韓詩章句曰：送行飲酒曰餞。燕禮曰：小臣戒盥者。鄭玄曰：君以宴禮勞使臣，則警戒告語焉。有詔掌故，爰命司歷，封禪書曰：宜命掌故。左氏傳，仲尼曰：今火猶西流，司歷過也。獻洛飲之禮，具上巳之儀。洛飲、上巳，并已見上注。南除輦道，北清禁林，左關(guān)巖□都鄧，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，苑太液，懷曾山。上林賦曰：輦道纚屬，西都賓曰：集禁林而屯聚。難西蜀父老曰：關(guān)沫若，梁孫原。穆天子傳曰：天子東升于三道□。郭璞曰：□，阪也。上林賦曰：亭皋千里，靡不被筑。洛神賦曰：稅駕乎衡皋，秣駟乎芝田。漢書有太液池。松石峻垝古毀，蔥翠陰煙，游泳之所攢萃，翔驟之所往還。于是離宮設(shè)衛(wèi)，別殿周徼音叫，西都賓曰：離宮別觀，三十六所，周以鉤陳之位，衛(wèi)以嚴更之署，周廬千列，徼道綺錯。旌門洞立，延帷接枑，周禮曰：王之會同，為帷宮，設(shè)旌門。楊雄蜀都賦曰：延帷揚幕，接帳連岡。又周禮曰：王之會同之舍，設(shè)梐枑再重。杜子春曰：梐枑，行馬也。閱水環(huán)階，引池分席。嘆逝賦曰：閱水以成川。春官聯(lián)事，蒼靈奉涂。然后升秘駕，胤緹徒兮騎，搖玉鸞，發(fā)流吹，言春官聯(lián)事以供職，蒼靈奉涂以衛(wèi)行也。周禮有春官宗伯。又曰：以官府之六，聯(lián)合邦治。二曰賓客之聯(lián)事。蒼靈，青帝也。尚書帝命驗曰：帝者承天立五府。蒼曰靈府。鄭玄曰：蒼帝靈威仰之府。續(xù)漢書曰：緹騎二百人，屬執(zhí)金吾。楚辭曰：鳴玉鸞之啾啾兮�；茨献釉唬糊堉埯o首，浮吹以虞。天動神移，淵旋云被，以降于行所，禮也。羽獵賦曰：天動地岋�；茨献釉唬翰刂揪判疁Y。蔡邕獨斷曰：天子以天下為家，自謂所居為行在所。
既而帝暉臨幄，百司定列，鳳蓋俄軫，虹旗委旆。俄軫，委旆，不行也。東都主人曰：鳳蓋棽纚。楚辭曰：回朕車俾西引，搴虹旗于玉門。肴蔌芬藉，觴醳亦泛浮。毛詩曰：其肴維何，炰鱉及魚;其蔌維何，維筍及蒲。鄭玄禮記注曰：醳，旨酒也。妍歌妙舞之容，銜組樹羽之器。古妍歌篇曰：妍歌展妙聲，發(fā)曲吐令辭，邊讓章華賦曰：妙舞麗于陽阿。阮諶三禮圖曰：筍虡，兩頭并為龍以銜組。曹植九詠曰：云龍兮銜組，流羽兮交橫，毛詩曰：設(shè)業(yè)設(shè)□，崇牙樹羽。三奏四上之調(diào)，六莖九成之曲。競氣繁聲，合變爭節(jié)。韓子曰：師曠奏清征，一奏有玄鶴二八來集，再奏而列，三奏延頸而鳴，攄翼而舞。馬融琴賦曰：師曠三奏而神物下。楚辭曰：四上競氣極聲變。王逸曰：四上，謂代奏鄭、衛(wèi)也。漢書曰：顓頊作六莖。尚書曰：簫韶九成，鳳皇來儀。龍文飾轡，青翰侍御。班固西域傳贊曰：蒲梢龍文魚目，汗血之馬也。說苑，莊辛謂襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，泛新波之中。華裔殷至，觀聽騖集。揚袂風山，舉袖陰澤。靚莊藻野，袨服縟川。籍田賦曰：居靡都鄙，民無華裔。蜀都賦曰：觀聽之所踴躍。法言曰：雷震揚天，風薄于山。上林賦曰：靚莊刻飾。鄒陽上書曰：袨服叢臺之下者，一旦成市。說文曰：縟，繁彩色也。故以殷隱賑外區(qū)，煥衍都內(nèi)者矣。 西京賦曰：鄉(xiāng)邑殷賑。張載劍閣銘曰：矧茲狹隘，王之外區(qū)。王粲羽獵賦曰：叢華雜沓，煥衍陸離。上膺萬壽，下禔氏移百福毛詩曰：報以介福，萬壽無疆。司馬相如難蜀文曰：中外禔福。毛詩曰：介爾百福�！躞鄯A和，闔堂依德。情盤景遽，歡洽日斜。金駕總駟，圣儀載佇。悵鈞臺之未臨，慨酆宮之不縣。左氏傳曰：楚子合諸侯于申，椒舉言于楚子曰：夏啟有鈞臺之享，康王有酆宮之朝。方且排鳳闕以高游，開爵園而廣宴。關(guān)中記曰：建章圓闕臨北道，銅鳳在上，故號鳳闕。鄴中記曰：銅爵臺西有爵園。并命在位，展詩發(fā)志。楚辭曰：展詩兮會舞。王逸曰：展，舒也。周易曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。則夫誦美有章，陳信無愧者歟?毛詩序曰：頌者，美盛德之形容。左傳曰：楚子木問趙孟曰：范武子之德何如?對曰：祝史陳信于鬼神無愧辭�！ ∥倪x考異
注“晉武帝問尚書摯虞曰”：陳云 “書”下脫“郎”字，是也。各本皆脫。藝文類聚、初學記引有。
注“三月曲水”：案：“月”當作“日”。各本皆偽。藝文類聚、初學記引作“日”，晉書束皙傳亦然。
注“叡哲文明”：茶陵本“叡” 作“浚”。袁本作“叡”，與此同。案：依茶陵本似善正文作“浚”，魯靈光殿賦“浚哲欽明”，善注引“浚哲文明”。王元長序“睿哲在躬”，東京賦“睿哲元覽 ”，善注皆引“睿作圣，明作哲”。然則“睿”、“浚 ”較有區(qū)別，恐是五臣改“浚”為“叡”也，銑注云“ 叡圣”。
注“景光景連屬也”：陳云“光 ”上有脫文。案：當有“屬”字也。各本皆脫。
注“四隩既澤”：袁本、茶陵本 “澤”作“宅”，是也。
則宅之于茂典：袁本、茶陵本“ 宅”作“擇”，是也。
注“尚書武王曰”：茶陵本“武 ”作“穆”，是也。袁本亦誤“
武”。
注“國語楚穆仲”：案：“楚” 當作“樊”。各本皆偽。
注“稽古于同異”：案：“古” 當作“合”。各本皆偽。
烈燧千城：案：“烈”當作“列 ”。各本皆偽。蓋此二字多致混也。袁、茶陵二本余篇校語可證。
注“王仲宣思征賦曰”：案：“ 思征”當作“征思”。各本皆倒。
注“閱水以成川”：案：“閱” 上當有“川”字。各本皆脫。
注“炰鱉及魚”：袁本、茶陵本 “及”作“鮮”，是也。
注“雷震揚天”：袁本、茶陵本 “揚”作“于”，是也。
注“介爾百福”：茶陵本“介” 作“卜”，是也，。袁本亦誤“
介”。
三月三日曲水詩序
王元長蕭子顯齊書曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林園，禊飲朝臣，敕王融為序，文藻富麗，當代稱之。
臣聞出豫為象，鈞天之樂張焉;時乘既位，御氣之駕翔焉。周易豫卦曰：先生作樂，殷薦上帝。史記曰：趙簡子病，二日而悟，曰：我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞。莊子曰：北門成問于黃帝曰：帝張咸池之樂于洞庭之野。莊子曰：乘天地之正，而御六氣之辨。穆天子傳曰：天子命駕八駿之乘，遂東南翔行，馳千里。郭璞曰：行如飛翔也。是以得一奉宸，逍遙襄城之域;體元則大，悵望姑射之阿。然窅眇寂寥，其獨適者已。老子曰：王侯得一而天下正。尚書曰：惟辟奉天。宸與辰同，已見上文。莊子曰：黃帝將見大隗于具茨之山，至襄城之野。東都主人曰：體元立制，繼天而作。論語，子曰：唯天為大，唯堯則之。莊子曰：堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。家語，孔子曰：圣人舉事，可施于百姓，非獨適一身之行。至如夏后兩龍，載驅(qū)璇臺之上;穆滿八駿，如舞瑤水之陰;亦有饗云，固不與萬民共也。山海經(jīng)曰：大樂之野，夏后啟于此舞九代馬，乘兩龍。毛詩曰：載馳載驅(qū)，周爰咨諏。易歸藏曰：昔者夏后啟筮，享神于晉之墟，作為璇臺于水之陽。穆滿八駿，已見江賦。又穆天子傳曰：天子北升太山之上，以望四野。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。毛詩曰：執(zhí)轡如組，兩驂如舞。孟子曰：今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，與羽毛之美，父子不相見，兄弟妻子離散，此無佗，不與民同樂也�！ ∥掖簖R之握機創(chuàng)歷，誕命建家，接禮貳宮，考庸太室。蕭子顯齊書曰：齊太祖高皇帝，諱道成，字紹伯，受宋禪。尚書曰：我文考文王，誕膺天命。又曰：永建乃家。孟子曰：舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。趙岐曰：尚，上也，舜在畎畝之時，堯友禮之。舜上見堯，堯舍之于副宮。堯亦就饗舜之所設(shè)，更為賓主。尚書大傳曰：維十月五祀，舜為賓客，禹為主人，樂正進贊曰：尚考太室之義，唐為虞賓。鄭玄曰：舜既使禹攝天下之事，于祭祀避之，居賓客之位，獻酒則為亞獻。尚考，猶言往時也。太室，明堂之中央室也。義當為儀，儀，禮儀也。謂祭太室之禮，堯為舜賓也。幽明獻期，雷風通饗，昭華之珍既徙，延喜之玉攸歸。曾子，夫子曰：天道曰圓，地道曰方，方曰幽，圓曰明。禮記曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。太公伏符陰謀曰：武王伐紂，四海神、河伯皆曰：天伐殷立周，謹來受命，愿獻時雨。論語讖曰：仲尼云：吾聞堯率舜等游首山，觀河渚，一老曰：河圖將來告帝期。尚書曰，納于大麓，烈風雷雨不迷。尚書大傳曰：舜將禪禹，八風循通。又曰：堯得舜，推而尊之，贈以昭華之玉。尚書璇璣玉鈐曰：玄圭出，刻曰延喜之玉。革宋受天，保生萬國，度時洛邑靜鹿丘之嘆，遷鼎息大坰之慚。周書，武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我聞古商先生成湯，保生商人。又度邑篇曰：維王克殷。乃永嘆曰：嗚呼不淑，充天之對，自鹿至于丘中，具明不寢。帝王世紀曰：湯即天子位，遂遷九鼎于亳，至大坰，而有慚德。周書丘或為苑。紹清和于帝猷，聯(lián)顯懿于王表。駿發(fā)開其遠祥，定爾固其洪業(yè)。言以清和之德，繼于大道。楊子云劇秦美新曰：鏡淳粹之至精，聆清和之正聲。蔡邕月令論曰：出北闈，視帝猷。法言曰：昔在有熊、高辛、唐、虞三代，咸有顯懿，故天因而瑞之，為神明主。河圖曰：成帝德者堯，開王表者禹。毛詩曰：浚哲維商，長發(fā)其祥。又曰：駿發(fā)爾私。又曰：天保定爾，亦孔之固。劇秦美新曰：制作六經(jīng)洪業(yè)。皇帝體膺上圣，運鐘下武，冠五行之秀氣，邁三代之英風。昭章云漢，暉麗日月，牢籠天地，彈壓山川。設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠。澤普汜而無私，法含弘而不殺。蕭子顯齊書曰：世祖武皇帝諱賾，字宣遠，以太子即位。墨子曰：上圣立為天子，其次立為三公。毛詩序曰：下武，嗣文也。禮記曰：人者五行之秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。毛詩曰：倬彼云漢，為章于天。譬猶天子為法度于天下也。周易曰：圣人與日月合其明�；茨献釉唬旱壅唧w太一，牢籠天地，彈壓山川。神理，猶神道也。周易曰：圣人以神道設(shè)教，而天下服。劉義恭丹徒宮集曰：昭化景俗，玄教凝神。廣雅曰：景，照也。尚書曰：帝乃誕敷文德。錄圖曰：女聞偃兵建文化。尚書曰：柔遠能邇。淮南子曰：覆露昭道，普汜而無私。周易曰：含弘光大，品物咸亨。又曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。潛夫論曰：簡刑薄威，不殺不誅，此德之上也。猶且具明廢寢，昃晷忘餐。念負重于春冰，懷御奔于秋駕。具明，已見上文。尚書曰：文王自朝至于日中昃，弗皇暇食。鄧析子曰：明君之御民，若乘奔而無轡，履冰而負重也。尚書曰：若蹈虎尾，涉于春冰。莊子曰：尹儒學御，三年而無所得，夜夢受秋駕，明日往朝師，師曰：今將教子以秋駕。司馬彪曰：秋駕，法駕也�？芍^巍巍弗與，蕩蕩誰名，秉靈圖而非泰，涉孟門其何險。論語，子曰：巍巍乎舜、禹之有天下而不與焉。又曰：大哉堯之為君，蕩蕩乎民無能名焉。春秋漢含孳曰：天子南面秉圖書。成公綏大河賦曰：靈圖授錄于羲皇。孟子曰：以其道，舜受堯之天下，不以為泰。呂氏春秋曰：舜修德而苗服。孔子聞之曰：通乎德之情，則孟門、太行不為險矣。儲后睿哲在躬，妙善居質(zhì)，內(nèi)積和順，外發(fā)英華，斧藻至德，琢磨令范，言炳丹青，道潤金璧。出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。愛敬盡于一人，光耀究于四海。蕭子顯齊書曰：世祖立皇太子長楸。漢書，疏廣曰：太子，國儲副君。尚書曰：睿作圣，明作哲。禮記曰：清明在躬�；缸有抡撛唬菏ベt之材不世，而妙善之技不傳。禮記曰：和順積中，而英華外發(fā)。法言曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。應(yīng)劭漢官儀曰：太子太傅，日就月將，琢磨玉質(zhì)。言太子有玉之質(zhì)，琢磨以道也。法言，或問圣人之言，炳若丹青，有諸?曰：丹青初則炳，久則渝，渝乎哉!淮南子曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。毛詩曰：如金如錫，如珪如璧。漢書成紀曰：上嘗召太子出龍樓門。禮記曰：文王之為太子，朝于王季日三。雞初鳴，至寢門外，問內(nèi) □曰：今日安不?何如?周禮曰：師氏以三德教國子，居虎門之左。蔡邕明堂月令論曰：周官有闈門之學。禮記曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齒于學之謂也。尚書曰：夔典樂，教胄子。孝經(jīng)曰：愛敬盡于事親。毛詩曰：夙夜匪懈，以事一人。呂氏春秋曰：愛敬盡于事親，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。 若夫族茂麟趾，宗固盤石，跨掩昌姬，韜軼炎漢。 毛詩曰：麟之趾，振振公子。漢書，宋昌曰：帝王子弟，犬牙相制，所謂盤石之宗。春秋錄圖曰：倉精萌，姬、稷之后昌。東觀漢記序曰：漢以炎精布耀，或幽而光。元宰比肩于尚父，中鉉繼踵乎周南，分陜流勿翦之歡，來仕允克施之譽，莫不如珪如璋，令聞令望，朱茀斯皇，室家君王者也。元宰，冢宰也。中鉉，司徒也。說苑，晏子謂楚王曰：齊之臨淄，比肩繼踵。毛詩曰：惟師尚父。周易曰：鼎金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道能舉君之官職也。鄭玄尚書注曰：鼎，三公象也。毛詩序曰：周南言化自北而南，故系之周公。公羊傳曰：自陜以西，召公主之。毛詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。國語曰：秦后太子來仕，其車千乘。韋昭曰：王仕于晉也。班固漢書貢禹贊曰：禹既黃發(fā)，以德來仕。尚書曰：君陳克施有政。毛詩曰：如珪如璋，令問令望。又曰：朱茀斯皇，室家君王�！ ”局χ⑷绱�，稽古之政如彼，用能免群生于湯火，納百姓于休和，草萊樂業(yè)，守屏稱事。毛詩曰：文王孫子，本枝百世。尚書曰：若稽古帝堯。史記曰：文帝時，會天下新去湯火，人人樂業(yè)。左氏傳，君子曰：一人刑善，百姓休和。莊子曰：農(nóng)夫無草萊之事則不比。禮記，諸侯曰：某土之守臣，其在邊邑曰某屏。尸子曰：能官者必稱事。引鏡皆明目，臨池無洗耳。沈冥之怨既缺，薖軸之疾已消。譙周考史曰：公孫述竊位于蜀，蜀人任永乃讬目盲。及述誅，永澡盥，引鏡自照曰：時清則目明也�；矢χk高士傳曰：堯致天下讓許由，巢父聞之以為污，乃臨池水而洗耳。漢書曰：蜀嚴沈冥。侯巴曰：嚴君平常病不事，沈冥而死，亦潔矣。毛詩曰：考槃在陸，碩人之軸;考槃在阿，碩人之薖。鄭玄曰：薖，饑意。軸，病也。謂賢人隱居而離困病也。薖，苦和切。興廉舉孝，歲時于外府;署行議年，日夕于中甸。漢書曰：詔執(zhí)事興廉舉孝。又詔曰：有懿稱明德者，遣詣相國府，署行議年。蘇林曰：行狀年紀也。尚書曰：五百里甸服。協(xié)律捴章之司，厚倫正俗;崇文成均之職，導德齊禮。漢書曰：李延年為協(xié)律都尉。魏志曰：明帝立捴章觀。荀氏傳曰：勖為光祿大夫，公以為魏杜夔所制律呂，檢校大樂捴章，鼓吹八音，與律呂乖。毛詩序曰：先王以是厚人倫，美教化，移風俗。風俗通曰：為政之要，辨風正俗，最其上也。魏志曰：明帝置崇文觀，征善文者以充之。周禮曰：大司樂掌成均之法，以教建國之學政，而合國之子弟焉。論語，子曰：導之以德，齊之以禮。挈壺宣夜，辯氣朔于靈臺;書笏珥彤，紀言事于仙室。周禮夏官曰：挈壺氏掌懸壺。蔡邕天文志曰：言天體者有三家，其一曰宣夜。鄭玄毛詩箋曰：天子有靈臺者，所以觀祲象，察氣之妖祥。左氏傳曰：公既視朔，遂登觀臺以望，而書云物。禮記曰：造受命于君，則書于笏。潘岳賈武公誄曰：惟帝以公，通揚祖宗，延登東序，服袞珥彤。史記曰：秦文公初有史以紀事。禮記曰：動則左史書之。華嶠后漢書曰：學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊，今故言仙室。褰帷斷裳，危冠空履之吏;彯搖武猛，扛鼎揭旗之士。后漢賈琮為冀州刺史，車垂赤帷而行，及至州，自言曰：刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何反垂帷裳以自掩塞乎?乃命御者褰之。百城聞風，自然震悚。漢書曰：蓋寬饒初拜為司馬，未出殿，斷其單衣，令短離地。說苑曰：楚人長劍危冠，而有子西。漢書曰：唐遵以明經(jīng)飾行，顯名于世，衣獘履穿。又曰：霍去病每從大將軍受詔，與壯士為嫖姚校尉。華嶠后漢書曰：丁白為武猛校尉。法言曰：或問力能扛鴻鼎，揭華旗，知德亦有之乎?曰：百人也。勤恤民隱，糾逖王慝。射集隼于高墉，繳大風于長隧，不仁者遠，惟道斯行。國語，祭公謀父曰：勤恤民隱，而除其害。左氏傳曰：王謂晉文侯曰：以綏四方，糾逖王慝。周易曰：公用射隼于高墉之上�；茨献釉唬簣蛑畷r，大風為害。堯命羿繳大風于青丘之澤。許慎曰：大風，風伯也。毛詩曰：大風有隧。論語，子夏曰：舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。禮記曰：大道之行也。讒莠蔑聞，攘爭掩息，稀鳴桴于砥路，鞠茂草于圓扉。毛詩曰：好言自口，莠言自口。尚書曰：無或攘敓。說文曰：桴，鼓柄也。漢書曰：張敞為京兆尹，桴鼓稀鳴，市無偷盜。毛詩曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠為茂草。周禮曰：以圜土教罷民。耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好;宮鄰昭泰，荒憬九永清夷。史記，太史公曰：文帝時，百姓皆安，自年六七十翁，未嘗至市井，游遨嬉戲如小兒狀。閑居賦曰：昆弟班白，兒童稚齒。杜氏幽求子曰：年五歲聞有鳩車之樂，七歲有竹馬之歡。應(yīng)劭漢官儀曰：不制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎者，言小人在位，比周相進，與君為鄰，堅若金，讒言人，惡若虎。毛詩曰：憬彼淮夷，來獻其琛。仲長子昌言曰：警蹕清夷。侮食來王，左言入侍，離身反踵之君，髽側(cè)麻首貫胸之長，屈膝厥角，請受纓縻。漢書匈奴傳曰：壯者食肥美，老者食其余;貴壯健，賤老弱也。古本作晦食。周書曰：東越侮食。尚書曰：四夷來王。楊雄蜀王本紀曰：蜀之先名曰蠶叢、柏濩、魚鳧、開明，是時人民椎髻左言。漢書曰：南越王太子嬰齊入侍。周書曰：離身染齒之國，以龍角神龜為獻。爾雅曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此即半體之人。人各有一目、一鼻孔、一臂、一腳，亦猶魚鼠之相合爾。呂氏春秋曰：舜登為天子，大人反踵，皆被其澤。高誘淮南子注曰：反踵，國名，其人南行，跡北向也�；茨献釉唬喝珞樖�。山海經(jīng)曰：有貫胸國，其人胸有竅。括地圖曰：禹平天下，會于會稽之野，又南經(jīng)防風之神，弩射之，有迅雷，二神恐，以刃自貫其心。禹哀之，乃拔刃療以不死之草，皆生，是為貫胸之民。喻巴蜀文曰：交臂受事，屈膝請和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭以額角犀撅地也。漢書，終軍曰：愿受長纓，必羈南越王，致之闕下。難蜀父老曰：蓋聞天子之收夷、狄也，其義羈縻勿絕而已�！ ∥你X碧砮之琛，奇干善芳之賦，紈牛露犬之玩，乘黃茲白之駟，文鉞，未詳。一曰鉞當為越。杜篤展武論曰：文越水震，鄉(xiāng)風仰流。徐廣晉紀曰：鮮卑以碧石為寶。王沈魏書曰：東夷矢用楛，青石為鏃�？装矅袝鴤髟唬撼e中矢鏃也。家語，孔子曰：昔武王克商，于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。周書曰：成王時，貢奇干善芳者，頭若雄雞，佩之，令人不昧�？钻嗽唬浩娓�，亦北狄。善芳者，鳥名。不昧，不忘也。周書曰：卜盧國獻紈牛。紈牛，小牛也。又曰：渠搜獻鼩犬。鼩犬，露犬也，能飛，食虎豹。又曰：白民乘黃。乘黃者，似狐，其背有兩角。又曰：西方正北曰義渠，獻茲白。茲白者若馬，鋸齒，食虎豹。盈衍儲邸，充仞郊虞;匭牘相尋，鞮譯無曠。儲邸，猶府藏也。郊虞，掌山澤之官也。尚書曰：苞匭菁茆。匭音軌。聘禮曰：賈人啟櫝取圭，垂繅而受宰。晉中興書，王禹上言曰：貢篚相尋，連舟載路。周官曰：鞮鞻氏掌四夷之樂。禮記曰：西方曰狄鞮，北方曰譯。尚書大傳曰：成王時，越裳氏重九譯而獻白雉。一尉候于西東，合車書于南北。暢轂埋轔轔之轍，綏而惟旍卷悠悠之旆。楊雄解嘲曰：東南一尉，西北一候。禮記曰：書同文，車同軌。毛詩曰：文茵暢轂。范曄后漢書曰：張綱埋其車輪于洛陽都亭。毛詩曰：有車轔轔。禮記曰：武車綏旌。魏都賦曰：虹旌攝麾以就卷。毛詩曰：悠悠旆旌。四方無拂，五戎不距，偃革辭軒，銷金罷刃。周書曰：四方無拂，奄有天下。又曰：五戎不距，加用師旅。漢書，張良曰：昔武王伐殷紂，事已畢，偃革為軒。陳琳應(yīng)機曰：冶刃銷鋒，偃武行德。天瑞降，地符升，澤馬來，器車出;紫脫華，朱英秀;佞枝植，歷草孳。詩緯曰：天下和同，天瑞降，地符升。孝經(jīng)援神契曰：德至山陵，則澤出神馬。禮記曰：山出器車。禮斗威儀曰：人君乘土而王，其政太平，而遠方神獻其朱英紫脫。宋均注曰：紫脫，北方之物，上值紫宮。凡言常生者，不死也，死則主當之。尚書大傳曰：德先地序，則朱草生。瑞應(yīng)圖曰：朱草，亦曰朱英。田俅子曰：黃帝時，有草生于帝庭階，若佞臣入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進也。又曰：堯為天子，蓂莢生于庭，為帝成歷。尚書帝命驗曰：舜受命，蓂莢孳。云潤星暉，風揚月至;江海呈象，龜龍載文。京房易飛候曰：青云潤澤，蔽日在西北，為舉賢良。禮斗威儀曰：君乘土，其政平，則鎮(zhèn)星黃而多暉。禮含文嘉曰：朋友有舊，內(nèi)外有差，則箕為之直，月至風揚。宋均曰：月至，月行以度至也。禮斗威儀曰：其君乘水而王，江海著其象，龜龍被文而見。宋均曰：龜龍，水物也，文，青、黃、白、赤、黑也。具有此色，見于水，故曰被。方握河沈璧，封山紀石，邁三五而不追，踐八九之遙跡。帝王世紀曰：堯與群臣沈璧于河，乃為握河記，今尚書候是也。孝經(jīng)鉤命決曰：封于太山，考績燔柴，禪于梁父，刻石紀號。禮記逸禮曰：三皇禪云云，五帝禪亭亭。史記，楚子西曰：孔子丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，八九，謂七十二君。曹植魏德論曰：越八九于往素，踵黃帝之靈矩。功既成矣，世既貞矣，信可以優(yōu)游暇豫，作樂崇德者歟?禮記曰：王者功成作樂。老子曰：王侯得一以為天下貞。曹植魏德論曰：帝猷成矣，股肱貞矣。尚書大傳曰：周公作樂，優(yōu)游三年。孫子兵法曰：人效死而上能用之，雖優(yōu)游暇譽，令猶行也。譽猶豫，古字通。周易曰：先王作樂崇德。
于時青鳥司開，條風發(fā)歲，粵上斯巳，惟暮之春。左氏傳郯子曰：青鳥氏司啟者也。易通卦驗曰：立春條風至。楚辭曰：獻歲發(fā)春，汨吾南行。上巳，已見上文。毛詩曰：嗟嗟保介，惟暮之春。同律克和，樹草自樂。禊飲之日在茲，風舞之情咸蕩;去肅表乎時訓，行慶動于天矚。周禮曰：太師掌六律六同，以合陰陽之聲。鄭玄曰：同，陰律也。尚書曰：八音克諧。孔安國曰：諧，和也。漢書，文帝詔曰：方春和時，草木群生之物，皆有以自樂。禮傳曰：禊者，潔也。仲春之時，于水上釁潔也。論語曰：風乎舞雩，詠而歸。蔡邕月令章句曰：秋冬肅急之后，故布生德，和政令，去肅急。禮記曰：孟春之月，命相布德和令，行慶施惠。載懷平圃，乃睠芳林。芳林園者，福地奧區(qū)之湊，丹陵若水之舊。殷殷 均乎姚澤，膴膴尚于周原。狹豐邑之未宏，陋譙居之猶褊。山海經(jīng)曰：槐江之山，實惟帝之平圃，南望昆侖。十洲記曰：芳林園在青溪菰首橋東，齊高帝舊宅。齊有天子，為舊宮，宮東筑山鑿池，號曰芳林園。遁甲開山圖曰：驪山之西原有阜，名曰風涼，雍州之福地。西京賦曰：寔惟地之奧區(qū)神皋。帝王世紀曰：堯生于丹陵。呂氏春秋曰：顓頊生于若水，乃登為帝。又曰：舜陶于河濱，釣于雷澤，登為天子，賢士歸之，萬人譽之，陳陳殷殷，無不戴悅。高誘曰：殷，盛也。呂氏春秋曰：舜為天子，輒輒(厄文) (厄文)，莫不戴悅。高誘曰(厄文) (厄文) ，動而喜貌也。殷殷，或為(厄文)
(厄文)，故兩引之。輒，知葉切。(厄文)，仕勤切。帝王世紀曰：瞽叟之妻曰握登，生舜于姚墟，故姓姚氏。堯求賢而四岳薦舜，堯乃命于順澤之陽。毛詩曰：周原膴膴，堇荼如飴。漢高祖，豐人。魏太祖，譙人。求中和而經(jīng)處，揆景緯以裁基。飛觀神行，虛檐鹽云構(gòu)。周禮曰：以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，謂之地中，陰陽之所和，故曰中和也。景，日也。緯，星也。毛詩曰：定之方中，作為楚宮。揆之以日，作為楚室。東京賦曰：飛閣神行，莫我能形。劉公干詩曰：大夏云構(gòu)。離房乍設(shè)，層樓間起，負朝陽而抗殿，跨靈沼而浮榮，鏡文虹于綺疏，浸蘭泉于玉砌。蜀都賦曰：百室離房。李尤平樂館銘曰：層樓通閣，禁闈洞房。爾雅曰：山東曰朝陽。西京賦曰：疏龍首以抗殿，狀巍峨以嶪岌。毛詩曰：王在靈沼。鄭玄禮記注曰：榮，屋翼也。傅玄陽春賦曰：丹霞播景，文虹竟天。李尤東觀銘曰：房闥內(nèi)布，綺疏外陳。張衡七辨曰：回飆拂其寮，蘭泉注其庭。劉楨魯都賦曰：金陛玉砌，玄枑云阿。幽幽叢薄，秩秩斯干，曲拂邅回，潺湲徑復。楚辭曰：叢薄深林人上剽。毛詩曰：秩秩斯干，幽幽南山。淮南子曰：曲拂邅回，以像偶語。高誘曰：拂，戾。邅回，水流也。楚辭曰：川谷徑復流潺湲。新蓱泛沚，華桐發(fā)岫，雜夭采于柔荑，亂嚶聲于綿羽。禮記月令曰：季春之月，桐始華，蓱始生。爾雅曰：小洲曰沚，山有穴為岫。毛詩曰：桃之夭夭，灼灼其華。又曰：手如柔荑。又曰：鳥鳴嚶嚶。又曰：綿蠻黃鳥。薛君注曰：綿蠻，文貌。 禁軒承幸，清宮俟宴。緹帷宿置，帟幕宵懸。如淳漢書注曰：省中本為禁中，然乘輿之物，通呼曰禁。漢書曰：太仆先清宮。南都賦曰：朱帷連綱。鄭司農(nóng)周禮注曰：在旁曰帷，在上曰幕。鄭玄曰：帟在幕，若幄中坐上承塵也，皆以繒為之。既而滅宿澄霞，登光辨色，式道執(zhí)殳，展軨效駕，徐鑾警節(jié)，明鐘暢音。宿，列宿也。張平子東京賦曰：以須消啟明，掃朝霞，登天光于扶桑。禮記曰：朝辨色始入。漢書曰：式道，左右中候也。毛詩曰：伯也執(zhí)殳。禮記曰：君車已駕，則仆展軨效駕。鄭玄曰：展軨，具視也。效駕，白已駕也。淳于髡斗酒說曰：明鐘擊磬，調(diào)歌紼舞。七萃連鑣，九斿由齊軌，建旗拂霓，揚葭振木。周穆王傳曰：天子賜七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。猶傳有七輿大夫。張景陽七命曰：駟馬連鑣。文穎曰：甘泉鹵簿，天子出，道車五乘，斿車九乘。蔡邕釋誨曰：群車方奔于險路，安能與之齊軌?東京賦曰：龍輅充庭，云旗拂霓。列子曰：秦青撫節(jié)悲歌，聲振林木。魚甲煙聚，貝胄星羅。重英曲瑵側(cè)絞之飾，絕景遺風之騎。昭灼甄部，駔祖朗駿函列，虎視龍超，雷駭電逝，轟轟隱隱，紛紛軫軫，羌難得而稱計。 孫卿子曰：楚鮫革犀兕以為甲，堅如金石。毛詩曰：公徒三萬，貝胄朱綅。又曰：二矛重英。西京賦曰：葩瑵曲莖。魏書曰：上所乘馬名絕景，為矢所中。呂氏春秋曰：故須青龍之匹，遺風之乘。孫子兵法曰：長陳為甄。魏都賦曰：冀馬填廄而駔駿。周易曰：虎視眈眈。南都賦曰：馬鹿超而龍驤。潘岳閑居賦曰：□石雷駭。嵇康贈秀才詩曰：風馳電逝。說文曰：轟轟，群車聲也。羽獵賦曰：隱隱軫軫，被陵緣阪，莫莫紛紛，山谷為之風飆。左思吳都賦曰：羌難得而□縷。
爾乃回輿駐罕，岳鎮(zhèn)淵渟，睟邃 容有穆，賓儀式序。授幾肆筵，因流波而成次;蕙肴芳醴，任激水而推移。東觀漢記曰：天子行有罼罕。孫子兵法曰：其鎮(zhèn)如山，其渟如淵。石崇楚妃嘆曰：矯矯莊王，淵渟岳峙。孟子曰：君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，睟然見于面。趙岐曰：睟，潤澤貌也。毛詩曰：天子穆穆。又曰：序賓以賢。又曰：式序在位。又曰：或肆之筵，或授之幾。古逸詩云：羽觴隨流波。楚辭曰：蕙肴蒸兮蘭藉。子虛賦曰：涌泉清池。激水推移。葆佾陳階，金瓟在席，戚奏翹舞，籥動邠詩。張晏漢書注曰：以翠羽為葆也。佾，舞行列也。毛詩曰：我姑酌彼金罍。禮記曰：器用陶匏。司馬彪續(xù)漢書曰：執(zhí)干戚，舞云翹。周禮曰：籥章掌土鼓豳籥。又曰：仲春擊土鼓，歌豳詩，以迎暑也。召鳴鳥于弇庵州，追伶?zhèn)愑趲O谷;發(fā)參差于王子，傳妙靡于帝江。山海經(jīng)曰：弇州之山，五采之鳥，名曰鳴鳥，爰有百樂歌舞之風。漢書，黃帝使伶?zhèn)愖源笙闹�，昆侖之陰，取竹嶰谷，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之宮。孟唐曰：解，脫也。谷，竹溝也。取竹之脫無溝節(jié)者，楚辭曰：望夫君兮未來，吹參差兮誰思?列仙傳曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。山海經(jīng)曰：天山有神鳥，其狀如黃囊，其文丹，六足四翼，渾沌無面目，是識歌舞，寔惟帝江。正歌有闋，羽觴無筭。上陳景福之賜，下獻南山之壽;信凱宴之在藻，知和樂于食蘋。桑榆之陰不居，草露之滋方渥。儀禮曰：工告于樂正曰：正歌備。禮記曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。楚辭曰：瑤漿蜜勺實羽觴。燕禮曰：無筭之爵。毛詩曰：君子萬年，介爾景福。又曰：如南山之壽，不騫不崩。又曰：魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂愷。毛詩序曰：鹿鳴廢則和樂缺。詩曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。桑榆，日所入也。東觀漢記，光武曰：失之東隅，收之桑榆。毛詩曰：湛湛露斯，在彼豐草。有詔曰：今日嘉會，咸可賦詩。周易曰：嘉會足以合禮。楊雄蜀都賦曰：吉日嘉會。凡四十有五人，其辭云爾�！ ∥倪x考異
注“莊子曰北門成問于黃帝曰帝張咸池之樂于洞庭之野”：袁本作“張樂已見上文周易曰時乘六龍以御天”十六字，是也。茶陵本誤與此同。
注“維十月五祀”：茶陵本“月 ”作“有”，是也。袁本亦誤“
月”。
注“明則有禮樂”：袁本、茶陵本無此五字。案：此尤校補也。
注“尚書璇璣玉鈐曰”：案：“ 玉”字不當有。各本皆衍。
注“制作六經(jīng)洪業(yè)”：陳云下脫 “也”字，是也。各本皆脫。
注“世祖立皇太子長楸”：何校 “楸”改“懋”，陳同。各本皆誤。
跨掩昌姬：袁本、茶陵本“掩” 作“蹍”。案：善注無明文可考，二本不著校語，或同五臣作“蹍”，但必當有音，今蓋注不全也。二本“蹍 ”下有“女展”。
注“帝王子弟”：案：“帝”上當有“高”字。各本皆脫。
注“秦后太子來仕”：何校云“ 太”字衍，陳同。各本皆衍。
注“王仕于晉也”：何校“王” 改“來”，陳同，是也。各本皆誤。
注“若稽古帝堯”：案：“若” 上當有“粵”字。各本皆誤。
注“譙周考史曰”：陳云“考史 ”當作“古史考”，是也。各本皆誤。
注“薖饑意”：袁本、茶陵本無此三字。案：此尤校添也。
注“后漢賈琮為冀州刺史車垂赤帷而行及至州自言曰”：袁本作“范曄后漢書曰賈琮為冀州刺史琮之部升車言曰”，是也。茶陵本并入五臣，與此同，皆非。
注“何反垂帷裳”：袁本“何” 下有“有”字，是也。茶陵本與此同，非。
注“為嫖姚校尉”：案：此有誤也。正文作“彯搖”，與注不相應(yīng)。考史記作“剽姚” ，漢書作“票姚”，服虔音“飄搖”，師古曰“荀悅漢紀作票鷂”，字皆不作“嫖”。疑此注善引漢書自作“ 票姚”，其下或并引服音，且有“彯搖”與“票姚”異同之注而不全。
注“丁白為武猛校尉”：何校“ 白”改“原”，陳同，是也。各本皆誤。范蔚宗書何進傳有，其證矣。
注“百姓皆安”：袁本、茶陵本皆作“遂”，是也。
注“杜氏幽求子曰”下至“有竹馬之歡”：袁本、茶陵本無此二十二字。案：二本因善同五臣而節(jié)去也，有者是。
注“東越侮食”：袁本“侮”作 “海”。案：“海”字當是也。詳注意，上句當云“古本作海食”，而引此以解之。其上作“晦”，下作“侮 ”，不相應(yīng)，皆偽字，唯袁此一字未誤也。至于“侮食 ”，在“古本”之上已解訖矣。茶陵本作“侮”，誤與此同。今本周書亦作“侮食”，又非善所見。困學紀聞譏元長用之，皆就今本文選、今本周書而言，似未深得其理。
注“蓋聞天子之收夷狄也”：袁本、茶陵本“收”作“牧”，是也。
匭牘相尋：陳云據(jù)注“牘”當作 “櫝”。案：各本所見皆誤。
注“禮記逸禮曰”：袁本無下“ 禮”字，茶陵本有。案：此似當作“逸禮記曰”。各本皆誤。
注“孔子丘述三五之法”：案： “子”字不當有，各本皆衍。
注“譽猶豫古字通”：案：“猶 ”當作“與”。各本皆誤�！ ∽�“十洲記曰”：何云“十洲記 ”或是“丹陽記”。陳云書名疑有誤。案：何、陳所校皆未是也，“洲”當作“州”，說已見前。
注“齊有天子”：案：“子”當作“下”。各本皆誤。
注“名曰風涼”：案：“風涼” 當作“涼風”。各本皆誤。“涼風”見淮南地形訓，即離騷之“閬風”。史記“惠王閬”，索隱云“
系本名毋涼”，是“涼”、“閬” 通用也。
注“周禮曰以土圭之法”下至“ 緯星也”：茶陵本無此三十九字，袁本此節(jié)注并入五臣，皆非也。尤所見是。
秩秩斯干：袁本“斯干”下有校語，善作“清千”。茶陵本無校語。案：袁所見誤也。
金瓟在席：袁本、茶陵本“瓟” 作“匏”。案：善引禮記為注，“匏”字是也。“瓟” 雖“匏”之別體，但元長用此，未見其證。
籥動邠詩：何校“邠”改“豳” 。案：所改未是也。善引周禮為注字作“豳”，故何據(jù)之�？急闭髻x“息郇邠之邑鄉(xiāng)”，善引漢書“
豳鄉(xiāng)”而云“豳”與“邠”同。西征賦“化流岐豳”，善注引史記“
立國于邠”而云“邠”與“豳”同。此注或未全，袁、茶陵二本正文“邠”下有“豳”字，未必非割裂善注而為之也。
注“取竹嶰谷”：案：此有誤也。下引孟康“解脫也”，不得此作“嶰”，與之不相應(yīng)。考漢書作“解”，顏引孟注而云“一說昆侖之北谷名也”。晉灼曰：“谷名是也。”元長以之與“弇州”偶句，正從谷名之說，與孟迥別。廣雅釋山曰：“嶰，谷也。”劉淵林吳都賦注曰：“嶰谷，昆侖北谷也。”字皆作“嶰”。此正文亦必然。由是推之，善注此作“解 ”，引孟注，末當并引一說，且有“解”、“
嶰”異同之注，乃為可通。今各本皆脫誤。無以訂之矣。
王文憲集序
任彥升
公諱儉，字仲寶，瑯邪臨沂魚依 人也。蕭子顯齊書曰：王儉，字仲寶。其先自秦至宋，國史家諜待協(xié)詳焉。瑯邪王氏錄曰：王氏之先出自周王子晉。秦有王翦、王離，世為名將。七略曰：子云家諜，言以甘露元年生也。晉中興以來，六世名德，海內(nèi)冠冕。晉中興書曰：王祥弟覽生導，導生洽，洽生珣，珣生曇首。沈約宋書曰：王僧綽，曇首長子，遇害，子儉嗣。晉中興書，庾冰疏曰：臣因家寵，冠冕當世。古語云：“仁人之利，天道運行。”左氏傳，君子曰：仁人之言，其利博哉!莊子曰：天道運行，而無所積，故萬物成。故呂虔歸其佩刀，郭璞誓以淮水。晉中興書曰：魏徐州刺史任城呂虔有刀，工相之，為三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：茍非其人，乃或為害。卿有公輔之量，故以此相與。及祥死之日，以刀授弟覽曰：吾兒凡，汝后必興之，足稱此刀，故以相與。王氏家譜曰：初王導渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：吉無不利�；此^，王氏滅。若離翦之止殺，吉駿之誠感，蓋有助焉。史記曰：王翦者，潁陽人也。事秦，始皇使翦將兵而攻趙閼與，破之，后遂拔趙。陳勝之反秦，秦使王翦之孫王離擊趙王。孔安國尚書傳曰：以殺止殺，終無犯者。漢書曰：王吉，字子陽，瑯邪人也，為諫議大夫。子駿，亦為諫議大夫，超遷御史大夫。吉居長安，其東家有大棗樹，垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里固請吉令還婦。子駿，元帝時為御史大夫，妻死不復娶。漢書張賀贊曰：賀之陰德，亦有助云�！ 」�，誕授命世，體三才之茂，踐得二之機。周易曰：有天道焉，有地道焉，兼三才而兩之。又，子曰：知幾其神乎?顏氏之子，其殆庶幾乎?有不善未嘗不知，知而未嘗復行。韓康伯曰：在理則昧，造形則悟，顏子之分也。失之于幾，故有不善，得之于二，不遠而復，故知之未嘗復行也。信乃昴宿垂芒，德精降祉，春秋佐助期曰：漢相蕭何，昴星精。垂芒，謂發(fā)秀也。精，星也。異苑曰：汝南陳仲弓從諸息姓詣潁川荀季和父子，于時德星為之聚。太史奏，五百里內(nèi)必有賢人集焉。有一于此，蔚為帝師。漢書曰：張良從容步游下邳圯上，有一老父出一編書曰：讀是則為王者師。況乃淵角殊祥，山庭異表;論語撰考讖曰：顏回有角額似月形。淵，水也。月是水積，故名淵。摘輔像曰：子貢山庭斗繞口，謂面有三庭，言山在中鼻高有異相也。故子貢至孝，顏回至仁也。望衢罕窺其術(shù)，觀海莫際其瀾。孟子曰：觀海有術(shù)，必觀其瀾。趙岐曰：瀾，水中大波也。宏覽載籍，博游才義。若乃金版玉匱之書，海上名山之旨;七略曰：太公金版玉匱，雖近世之文，然多善者。抱樸子曰：鄭君有玉匱記、金版經(jīng)。范曄后漢書曰：荀爽遭黨錮，隱于海上，又遁漢濱以著述為事，題為新書，凡百余篇。司馬遷書曰：仆誠著此書，藏諸名山。沈郁澹雅之思，離堅合異之談。楊雄為方言。劉歆與雄書曰：非子云澹雅之才，沈郁之志，不能成此書。莊子，公孫龍問于魏牟曰：龍少學先王之道，長明仁義之行，合同異，離堅白。呂氏春秋曰：相劍者曰：白所以為堅也，黃所以為紉也，黃白雜，則堅且紉，良劍也。難者曰：黃白雜，則不堅且不紉，又柔則錈，堅則折，劍折且錈，焉得為利劍也?莫不總制清衷，遞為心極。斯固通人之所包，非虛明之絕境，不可窮者，其唯神用者乎?言金版玉匱之書，無不制在情衷，為心之極。斯故通人君子，或能兼而包之，故非王公之絕境也。然其不可窮而盡者，其唯有神用乎?言難測也。衷，中心也。虛明，亦心也。然檢鏡所歸，人倫以表，云屋天構(gòu)，匠者何?自咸洛不守，憲章中輟。劉琨勸進表曰：仍承西朝不守。禮記曰：仲尼憲章文、武。賀生達禮之宗，蔡公儒林之亞，晉中興書曰：賀循，字彥先，博覽群書，尤明三禮，為江東儒宗，征拜博士。又曰：諸葛恢，字道明，時潁川荀顗，字道明，陳留蔡謨，字道明，俱有名譽，號曰中興三明。時人為之歌曰：京都三明各有名，蔡氏儒雅荀、葛清。闕典未補，大備茲日。劇秦美新曰：帝典闕而不補。至若齒危發(fā)秀之老，含經(jīng)味道之生，鄭玄禮記注曰：危，高也。然齒危，謂高年也。發(fā)秀，猶秀眉也。東觀漢記，杜詩謂功曹郭丹曰：今功曹稽古含經(jīng)，可謂至德�；缸T答楊雄書曰：子云勤味道腴。莫不北面人宗，自同資敬。漢書曰：于定國為廷尉，乃迎學春秋，身執(zhí)經(jīng)，北面?zhèn)涞茏佣Y。孝經(jīng)曰：資于事父以事母，而敬同。性讬夷遠，少屏塵雜，自非可以弘獎風流，增益標勝，未嘗留心。習鑿齒晉陽秋曰：王夷甫、樂廣，俱以宅心事外，名重于時。故天下之言風流者，稱王、樂焉。
期歲而孤，叔父司空簡穆公，早所器異。蕭子顯齊書曰：王僧虔兄僧綽之子儉。又曰：世祖即位，遷僧虔為侍中，薨，贈司空，侍中如故，謚簡穆公。年始志學，家門禮訓，皆折衷丁仲于公。論語，子曰：吾十有五而志于學。羽獵賦序曰：不折衷于泉臺。孝友之性，豈伊橋梓;夷雅之體，無待韋弦。毛詩曰：張仲孝友。尚書大傳曰：伯禽與康叔朝于成王。見于周公，三見而三笞之�？凳逵旭斏伺c伯禽問于商子曰：吾二子見于周公，三見而三笞，何也?商子曰：南山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子蓋往觀焉。于是二子如其言而往觀之，見橋木高而仰，見梓木實而俯，反以告商子。商子曰：橋者，父道也;梓者，子道也。二子明日復見，入門而趨，登堂而跪，周公迎拂其首而勞之曰：汝安見君子乎?二子以實對。公曰：君子哉，商子也!言王公有孝友之性，自天而成，豈惟見橋梓而知也。夷，平也。體，性也。韋，皮繩，喻緩也。弦，弓弦，喻急也。孫子曰：由禮則雅，不由禮則夷。韓子曰：西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安于之心緩，故佩弦以自急。言王公平雅之性，無待此韋弦以成也，蓋自天性得中也。汝郁之幼挺淳至，黃琬之早標聰察，曾何足尚?東觀漢記曰：汝郁，字幼異，陳國人。年五歲，母被病不能飲食，郁常抱持啼泣，亦不肯飲食。母憐之，強為餐飯，欺言已愈。郁察母顏色不平，輒復不食。宗親共奇異之，因字幼異。挺，拔也。淳至，謂淳孝之甚至也。范曄后漢書曰：黃琬，字公琰，少失父母而辨慧，祖父瓊育之。瓊初為魏郡太守，建和元年正月，日蝕，京師不見，而瓊以狀聞。梁太后詔問所蝕多少，瓊思其對而未知所出。琬年七歲，在傍曰：何不言日蝕之余，如月之初。瓊大驚，即以其言應(yīng)詔。標，立也。言此二子淳孝聰察，比之王公，則二子曾何足尚也。年六歲，襲封豫寧侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既襲珪組，對揚王命，因便感咽，若不自勝。蕭子顯齊書曰：儉數(shù)歲襲爵豫寧侯，拜受茅土，流涕嗚咽。江表傳曰：潘浚見孫權(quán)，涕泣交橫，哀咽不能自勝。初，宋明帝居蕃，與公母武康公主素不協(xié)。及即位，有詔廢毀舊塋，投棄棺柩。公以死固請，誓不遵奉，表啟酸切。義感人神。太宗聞而悲之，遂無以奪也。太宗，宋明帝也。蕭子顯齊書曰：宋明帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事，不可以為婦姑，欲開冢離□，儉因人自陳，密以死請，故事不行。初拜秘書郎，遷太子舍人，以選尚公主，拜駙馬都尉。吳均齊春秋曰：宋明帝太始中，儉尚陽羨公主，拜駙馬都尉，為秘書郎，太子舍人。元徽初，遷秘書丞。沈約宋書曰：蒼梧王改年曰元徽。吳均齊春秋曰：儉超遷秘書丞。于是采公曾之中經(jīng)，刊弘度之四部;蕭子顯齊書曰：儉又撰定元徽四部書目。王隱晉書曰：荀勖，字公曾，領(lǐng)秘書監(jiān)，與中書令張華依劉向別錄整理錯亂，又得汲冢竹書，身自撰次，以為中經(jīng)。臧榮緒晉書曰：李充，字弘度，為著作郎。于時典籍混亂，刪除頗重，以類相從，分為四部，甚有條貫，秘閣以為永制，五經(jīng)為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩賦為丁部。依劉歆七略，更撰七志。蕭子顯齊書曰：秘書丞上表求校墳籍，撰七志四十卷，上表獻之。漢書曰：劉歆總?cè)簳嗥淦呗裕视休嬄裕辛嚶�，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。蓋嘗賦詩云：稷契匡虞夏，伊呂翼商周。自是始有應(yīng)務(wù)之跡，生民屬心矣!時司徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。沈約宋書曰：袁粲，字景倩，順帝即位，遷中書監(jiān)，司徒，侍中。袁喬與褚左軍解交書曰：雖欲虛詠濠肆，脫落儀制，其能得乎?見公弱齡，便望風推服，嘆曰：衣冠禮樂在是矣!吳均齊春秋曰：儉精神秀徹，體識聰異，司徒袁粲見之，嘆曰：宰相之門也。栝柏豫章雖小，已有棟梁之氣矣。時粲位亞臺司，公年始弱冠， 春秋漢含孳曰：三公象五岳，在天法三能。臺與能同。禮記曰：人生二十曰弱冠。年勢不侔，公與之抗禮。漢書，婁敬曰：今欲比隆成、康之時，臣竊以不侔矣。又曰：將軍衛(wèi)青位既益尊，然汲黯與抗禮。因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之戒。韓詩曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。老子曰：知足不辱，知止不殆。粲答詩曰：老夫亦何寄?之子照清襟。 服闋，拜司徒右長史。儉遭所生母憂服闋也。司徒，袁粲也。出為義興太守，風化之美，奏課為最。漢書曰：倪寬為司農(nóng)都尉，大司農(nóng)奏課聯(lián)最。韋昭曰：聯(lián)得第一也。還除給事黃門侍郎，旬日，遷尚書吏部郎參選。昔毛玠之公清，李重之識會，兼之者公也。魏志曰：毛玠，字孝先，陳留人也。少為縣吏，以公清稱。魏國初建，以玠為尚書仆射，復典選舉。傅暢晉諸公贊曰：王戎為選官，時李重、李毅二人操異，俱處要職，戎以識會待之，各得其所。玠音介。俄遷侍中，以愍侯始終之職，固辭不拜。蕭子顯齊書曰：升明二年，儉遷長史兼侍中，以父終此職固讓。沈約宋書曰：王僧綽遷侍中，二兇巫蠱事渫，上召僧綽具言之。劭于宮夜饗將士，僧綽密以啟聞，頃之，劭亂，檢太祖巾箱，得僧綽所啟饗士并廢諸王事，乃收害焉。世祖贈散騎常侍金紫，謚愍侯。補太尉右長史。蕭子顯齊書曰：進太祖太尉也。時圣武定業(yè)，肇基王命，圣武，謂齊高帝也。干寶晉武革命論曰：高、光爭伐，定功業(yè)也。尚書曰：至于太王，肇基王跡。寤寐風云，實資人杰。毛詩曰：寤寐思服。毛萇曰：服，思之也。周易曰：云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。漢書，高祖曰：夫運籌于帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之。是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符。若漢高祖之膺五星，李通之著赤伏。宸居，已見上文。班固漢書贊曰：劉向稱董仲舒有王佐之才。俄遷左長史。齊臺初建，蕭子顯齊書曰：進太祖位相國為齊公也。以公為尚書右仆射，領(lǐng)吏部，時年二十八。宋末艱虞，百王澆季。班固漢書贊曰：漢承百王之弊。禮紊舊宗，樂傾恒軌，自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。
太祖受命，太祖，謂齊高祖也。 以佐命之功，封南昌縣開國公，食邑二千戶。建元二年，遷尚書左仆射，領(lǐng)選如故。自營郃分司，盧欽兼掌，譽望所歸，允集茲日。應(yīng)劭漢官儀曰：獻帝建始四年，始置左右仆射，以執(zhí)金吾營郃為左仆射，衛(wèi)臻為右仆射。今以策劭為營郃，誤也。營，役瓊切。郃，烏合切。虞預(yù)晉書曰：盧欽少好學，為尚書仆射，領(lǐng)吏部，欽清實選舉，稱為廉平。尋表解選，詔加侍中，又授太子詹事，侍中仆射如故。固辭侍中，改授散騎常侍，余如故。太祖崩，遺詔以公為侍中尚書令鎮(zhèn)國將軍。永明元年，進號衛(wèi)將軍。二年，以本官領(lǐng)丹陽尹。本官，謂侍中尚書令。六輔殊風，五方異俗。漢書曰：兒寬遷左內(nèi)史，表奏開六輔渠。韋昭注曰：六輔，謂京兆、馮翊、扶風、河東、河南、河內(nèi)。五方，已見上文。公不謀聲訓，而楚夏移情。楊雄與桓譚書曰：望風景附，聲訓自結(jié)。史記曰：淮南、沛、陳、汝南郡，此西楚也。潁川、南陽，夏人之居也，故至今謂之夏。故能使解劍拜仇，歸田息訟。謝承后漢書曰：許荊，字子張，吳郡人。兄子世，嘗報讎殺人，其讎操兵欲殺世，荊與相遇，乃解劍長跪曰：今愿身代世死。仇讎者曰：許掾，郡中稱君為賢，何敢相侵。遂解劍而去。漢書曰：韓延壽為東郡太守，春因行縣至高陵，人有昆弟相與訟田，延壽乃自悔責，閉合不出。于是訟者宗族傳相責讓，此兩昆弟深自悔，皆自髡肉袒謝，愿以田相移，終不敢復爭。延壽乃起聽事。前郡尹溫太真劉真長，或功銘鼎彝，或德標素尚，王隱晉書曰：溫嶠，字太真，太原人也。為郡尹，后平蘇峻之亂。臧榮緒晉書曰：劉惔，字真長，沛國人也。為丹陽尹，性重莊、老。禮記曰：鼎有銘。銘者，論撰其先祖之德，美功烈勛勞而酌之祭器。左氏傳，臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功以示子孫�？仔烂突⑿性唬吼嚥皇承拜锊�，倦不息無終里，邪蒿乖素尚，無終喪若始。臭味風云，千載無爽。言其感應(yīng)，千載不差也。左氏傳，季武子謂晉范宣子曰：今譬于草木，寡君之臭味也。楚辭曰：虎嘯而谷風至，龍舉而景云從。言物類之相感也。王逸曰：虎，陽物也。谷風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則谷風至而應(yīng)其類。龍，介蟲，陰物也。景云，亦陰也。言神龍將舉升天，則景云覆而扶之，輔其類也。親加吊祭，表薦孤遺，遠協(xié)神期，用彰世祀。左氏傳，史趙曰：盛德必百世祀。時簡穆公薨，以撫養(yǎng)之恩，特深恒慕，表求解職，有詔不許。蕭子顯齊書曰：儉父僧綽遇害，為叔父僧虔所養(yǎng)�！ 鴮W初興，華夷慕義，經(jīng)師人表，允資望實。漢書，平帝詔曰：校書置經(jīng)師一人。任昉雜傳，魏德公謂郭林宗曰：經(jīng)師易獲，人師難遭。何法盛晉中興書曰：王安期為東海王越記室參軍。敕子毗曰：王參軍人倫之表，汝其師之。復以本官領(lǐng)國子祭酒，三年，解丹陽尹，領(lǐng)太子少傅，余悉如故。掛服捐駒，前良取則，臥轍棄子，后予胥怨。掛服，未詳。王隱晉書曰：王遜，字劭伯，為上洛太守。遜在郡有私馬生駒，私牛生犢，悉留以付郡。云是為郡所產(chǎn)，以還官也。三輔決錄曰：長安劉氏，唯有孟公，談?wù)呷t。范曄后漢書曰：侯霸，字君仲，為臨淮太守。王莽敗，霸卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓號哭遮使者車，或當?shù)蓝P，皆曰：愿乞侯君復留期年，百姓乃戒其乳婦，棄其孩子，侯君當去，必不能全也。尚書曰：湯初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨，曰：奚獨后予。言儉解丹陽尹，百姓亦如此戀之�；侍硬获嫣熳�，俯同人范，師友之義，穆若金蘭。蜀志曰：諸葛亮與杜徽書曰：今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。說苑曰：燕昭王問于郭隗曰：寡人地狹人寡，齊人削取八城，宗廟恐危，社稷存之有道乎?郭隗曰：帝者之臣，其實師也;王者之臣，其實友也。王誠能與隗，請為天下之士開路。周易曰：二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。又領(lǐng)本州大中正，頃之解職。四年，以本號開府儀同三司，余悉如故。本號，衛(wèi)將軍也。謙光愈遠，大典未申。謂辭儀同三司也。周易曰：謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。六年，又申前命，儀同三司之命。七年，固辭選任，帝所重違，選任，尚書令也。謝承后漢書曰：楊賜讓還侯爵，朝廷重違其志也。詔加中書監(jiān)，猶參掌選事。長輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失。言昔者任非其人，或?qū)＼嚩氉�，或發(fā)志于見奪，今儉有德，故專車者追恨，失之者甘心。臧榮緒晉書曰：和嶠為黃門侍郎，遷中書令，舊監(jiān)令共車入朝。及嶠為令，荀勖為監(jiān)，嶠不禮勖，常以意氣加之，每同乘，高抗專車而坐，乃使監(jiān)令異車，自嶠始也。晉中興書曰：荀勖，字公曾，從中書監(jiān)為尚書令，人賀之，乃發(fā)恚云：奪我鳳皇池，卿諸人賀我邪?
夫奔競之涂，有自來矣。晉諸公贊曰：傅宣定九品未訖，劉疇代之，悉改宣法。于是人人望品，求者奔競。以難知之性，協(xié)易失之情，桓子新論曰：凡人性難極也，難知也，故其絕異者，常為世俗所遺失焉。必使無訟，事深弘誘。論語，子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?公提衡惟允，一紀于茲，漢書曰：衡，平也，所以平輕重也。言選曹以材授官，似衡之平物，故取以喻焉。韓子曰：貴賤不相逾，愚智提衡而立。孫綽王蒙誄曰：提衡左府，舉直閑邪�？装矅袝鴤髟唬菏暝患o。拔奇取異，興微繼絕。王隱晉書，羊祜曰：吾不能取異于屠釣，拔奇于版筑，豈不愧知人之難哉!興微，即興滅也。論語，子曰：興滅國，繼絕世。望側(cè)階而容賢，候景風而式典。燕丹太子曰：田光見太子，太子側(cè)階而迎。家語，孔子謂魯哀公曰：衛(wèi)有士曰慶足者，國有大事，則必赴而治之;國無事，則退而容賢。靈公悅而敬之。王肅曰：言其所以退，欲以容賢于朝也。淮南子曰：景風至，施爵祿，賞有功。春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝軫慟，儲鉉傷情。漢書，疏廣曰：太子，國儲副君。周易曰：鼎，金鉉。鄭玄尚書注曰：鼎，三公象也。有識銜悲，行路掩泣。說苑，雍門周說孟嘗君曰：有識之士，莫不為足下寒心酸鼻。論衡曰：行路之人，皆能論之。豈直舂者不相，工女寢機而已哉!史記，趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉絳圣賢本紀曰：子產(chǎn)治鄭二十年，卒，國人哭于巷，婦人哭于機。故以痛深衣冠，悲纏教義，豈非功深砥礪，道邁舟航?尚書，高宗曰：若金，用汝作礪，若濟巨川，用汝作舟楫。沒世遺愛，古之益友。左氏傳曰：子產(chǎn)卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛也。班固漢書贊曰：劉向指明梓柱，以推廢興，豈非直諒多聞，古之益友與?追贈太尉，侍中中書監(jiān)如故。給節(jié)，加羽葆鼓吹，增班劍六十人，漢官儀曰：班劍者，以虎皮飾之。謚曰文憲，禮也。謚法曰：忠信接禮曰文，博文多能曰憲�！ 」谖锼购�，居身以約。玩好絕于耳目，布素表于造次。齊春秋曰：儉不好聲色，未嘗游宴，衣裘服用，自周而已。周禮曰：凡式貢之余財，以供玩好之用。尚書曰：弗役耳目，則百度惟貞。論語，子曰：造次必于是。室無姬姜，門多長者。左氏傳，君子曰：詩曰：雖有姬姜，無棄憔悴。漢書曰：陳平少時家貧，然門外多長者車轍。立言必雅，未嘗顯其所長;孝經(jīng)援神契曰：矜莊嚴栗，出言必雅。孫資別傳曰：朝臣會議，資奏是非，擇善者推而成之，終不顯己之德。持論從容，未嘗言人所短。風俗通曰：太尉范滂辨于持論。謝承后漢書曰：夏勤從容議論。吳志曰：是儀時時有所進，未嘗言人之短。弘長風流，許與氣類;檀道鸞晉陽秋曰：謝安為桓溫司馬，不存小察，盡弘長之風。風流，已見上文。謝承后漢書曰：桓(石麗) 邴營氣類經(jīng)緯士人。雖單門后進，必加善誘;三輔決錄曰：王豹出自單門。論語曰：夫子善誘人。勖以丹霄之價，弘以青冥之期。鐘會集言，程盛曰：丹霄之鳳，青冥之龍。公銓品人倫，各盡其用，廣雅曰：稱謂之銓。聲類曰：銓，所以稱物也。居厚者不矜其多，處薄者不怨其少。老子曰：前識者，道之華而愚之始，是以大丈夫處厚不處薄。窮涯而反，盈量知歸。 莊子，市南子曰：君涉于江南，而浮于四海，望之而不見其涯。愈往而不知其所窮，送君者皆自涯而反。皇朝以治定制禮，功成作樂，禮記曰：王者功成作樂，治定制禮。思我民譽，緝熙帝圖。左氏傳曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。毛詩曰：維清緝熙，文王之典。帝圖，已見上文。雖張曹爭論于漢朝，荀摯至 競爽于晉世，東觀漢記曰：張酺拜太尉。章帝詔射聲校尉曹褒，案漢舊儀制漢禮。酺以為褒制禮，非禎祥之特達，有似異端之術(shù)，上疏曰：褒不被刑誅，無以絕毀實亂道之路。臧榮緒晉書曰：太尉荀顗，先受太祖敕，述新禮。太康初，尚書仆射朱整奏付尚書郎摯虞討論之，虞表所宜增損條目，改正禮新昔異狀，凡十五事。左氏傳，晏子曰：二惠競爽猶可。無以仰摸淵旨，取則后昆。尚書曰：以義制事，以禮制心，垂裕后昆。每荒服請罪，遠夷慕義，宣威授指，寔寄宏略。理積則神無忤往;事感則悅情斯來。無是己之心，事隔于容□;罕愛憎之情，理絕于毀譽。造理常若可干，臨事每不可奪;約己不以廉物，弘量不以容非。魏文帝典論曰：君子謹乎約己，弘乎接物。魏志，孟康薦崔林曰：體高雅之弘量。謝承后漢書，郎顗章曰：陛下寬不容非。攻乎異端，歸之正義。論語曰：攻乎異端，斯害也已。
公生自華宗，世務(wù)簡隔，魏志，曹植上疏曰：華宗貴族，必應(yīng)斯舉。漢書曰：嚴安、徐樂上書言世務(wù)。至于軍國遠圖，刑政大典，既道在廊廟，則理擅民宗。若乃明練庶務(wù)，鑒達治體，潘尼潘岳碣曰：君深達治體，垂化三宰。懸然天得，不謀成心。求之載籍，翰牘所未紀;訊之遺老，耳目所不接。至若文案自環(huán)，主者百數(shù)，皆深文為吏，積習成奸，漢書曰：張湯務(wù)在深文，拘守職之吏。應(yīng)劭風俗通曰：積習而成，不敢獨否。蓄筆削之刑，懷輕重之意。漢書曰：今有司請定法，削即削，筆即筆。服虔曰：言隨君意也。又曰：嚴延年為涿郡太守，掾趙繡按高氏，即為兩劾，欲先白其輕者。觀延年意焉，怒乃出其重劾。公乘理照物，動必研機。晉中興書，謝安石上疏曰：王恭超登清任，當虛心乘理。周易曰：夫易所以極深研幾。當時嗟服，若有神道。周易曰：圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。豈非希世之雋民，瑚璉之宏器?汝南先賢傳曰：謝子微高才遠見，許劭年十八時，乃嘆息曰：此希世之偉人也。論語，子貢問曰：賜也何如?子曰：汝器也。曰：何器也?曰：瑚璉也。
昉行無異操，才無異能，得奉名節(jié)，迄將一紀。 魏志，董昭謂太祖曰：明公樂保名節(jié)，而無大責。一言之譽，東陵侔于西山;一眄之榮，鄭璞逾于周寶。路粹為曹公與孔融書曰：邀一言之譽者，計有余矣。莊子曰：伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。彼所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其所殉，一也。司馬彪曰：東陵，陵名，今屬濟南也。法言曰：夷齊無仲尼，則西山餓夫。列子曰：吾師老商氏，三年之后，始得夫子一眄而已。戰(zhàn)國策，應(yīng)侯曰：鄭人謂玉之未理者為璞，周人謂鼠之未臘者為璞。周人懷璞過鄭，問賈曰：欲買璞乎?鄭賈曰：欲之。出其璞示之，乃鼠也，因謝而不取。高誘曰：理，治也。鼠未燥臘者號之為璞。尚書曰：弘璧琬琰，在西序�？装矅唬航詺v代傳寶。士感知己，懷此何極!曹植祭橋玄文曰：士死知己，懷此無忘。出入禮闈，朝夕舊館，十州記曰：崇禮闈，即尚書上省門;崇禮東建禮門，即尚書下舍門。然尚書省二門名禮，故曰禮闈也。瞻棟宇而興慕，撫身名而悼恩。孫卿子，孔子謂哀公曰：吾入廟仰視榱棟，俛見幾筵，君以此思哀，則哀將焉而不至矣。公自幼及長，述作不倦。仲長子昌言曰：子長、班固，述作之士。固以理窮言行，事該軍國，豈直雕章縟采而已哉?說文曰：縟，繁也，彩色也。 若乃統(tǒng)體必善，綴賞無地，王彪之賦曰：于是乎統(tǒng)體而詠之。雖楚趙群才，漢魏眾作，曾何足云!曾何足云!楚有屈原，趙有荀卿，漢則司馬、楊雄，魏則陳思、王粲。昉嘗以筆札見知，思以薄技效德，陸機表詣吳王曰：臣本以筆札見知。淮南子曰：齊伐楚，市偷進，謂楚將子發(fā)曰：臣有薄技，愿而行之。是用綴緝遺文，永貽世范。袁宏三國名臣贊序曰：風軌德音，為世作范。為如干秩，如干卷。所撰古今集記今書七志，為一家言，不列于集。集錄如左�！ ∥倪x考異
注“潁陽人也”：陳云“潁”，“ 頻”誤，是也。各本皆偽。
注“知幾其神乎”：案：“幾” 當作“機”，及下文“動必研機”，注同正文。袁本皆有校語，云善從木。此注各本皆作“幾”，必并五臣于善而誤也�？忌�“機”，五臣“幾”，袁、茶陵二本于為石仲容與孫皓書、檄蜀文已有校語可證。周易系辭上 “研幾”釋文云“
幾如字，本或作機”。鄭云“機當作幾，幾，微也”。依善所引下系，本或作“知機”、 “見機”、“庶機”，但不盡見釋文也。茶陵本此及下正文作“幾”，無校語，以五臣亂善甚明，不獨此注誤其字矣。
注“垂芒謂發(fā)秀也精星也”：袁本無此九字，有“生于豐通于制度”七字，是也。茶陵本脫此節(jié)注，非。又案：二本此九字在五臣銑注，尤錯入善注中，大誤，當訂正。
注“無不制在情衷”：案：正文 “情”作“清”，與此不相應(yīng)。各本盡同，無以訂之。
匠者何：袁本、茶陵本下有“工 ”字，云善無。何校添“工”字。陳云下脫“工”字。案：此疑各本所見傳寫脫也。
注“穎川荀顗”：陳云“顗”當作“闿”，是也。各本皆誤。今晉書諸葛恢傳所載正作 “闿”字。
注“以事母而敬同”：茶陵本“ 母”作“君”，是也。袁本亦誤“母”。
注“二子蓋往觀焉”：袁本“蓋 ”作“盍”，是也。茶陵本此節(jié)注并善于五臣，非。
注“言王公有孝友之性”下至“ 喻急也”：袁本無此三十八字。案：無者最是，乃五臣向注錯入。茶陵本所并正有此，非。下各條皆同。
注“董安于之心緩”：何校“心 ”改“性”，陳同，是也。各本皆誤。
注“言王公”下至“蓋自天性得中也”：袁本無此二十二字。案：無者最是，說見上。
注“挺拔也淳至謂淳孝之甚至也 ”：袁本無此十二字。案：無者最是，說見上。
注“祖父瓊育之瓊初為魏郡太守 ”：袁本無“育之瓊”三字。
注“標立也”下至“則二子曾何足尚也”：袁本無此二十三字。案：無者最是，說見上。
以選尚公主：袁本、茶陵本“選 ”下有校語云善作“遷”。案：二本所見非。
注“刪除頗重”：陳云“頗”， “煩”誤，是也。各本皆誤。
申以止足之戒：袁本、茶陵本“ 戒”下有校語云善本從“言”。案：此所見不同也。
注“太祖謂齊高祖也”：袁本下 “祖”字作“帝”，是也。茶陵本脫此節(jié)注，非。
自營郃分司：案：“營郃”當作 “策劭”，注引漢官儀“營郃”，而云今以“策劭”為 “營郃”誤也者，因正文作“策劭”，據(jù)應(yīng)而決其誤也。又云“營，役瓊切;郃，烏合切”者，為漢官儀作音，以明其不得作“策劭”也。袁本、茶陵本作“營郃” ，又“營”下有“
役瓊”，“郃”下有“烏合”，乃五臣依善注改正文而移其音于下，合并六家，遂致兩音復沓。茶陵本可覆審。袁刪善存五臣，益非。又皆于善 “策劭”、五臣“營郃”之不同，失著校語，讀者久不復察。唯陳云據(jù)此注正文中“營郃”似當作“策劭”者，最是。但亦未知今本乃以五臣亂善耳。陳又云注中“ 策劭”當作“榮邵”。后漢書百官志及魏志賈詡傳注皆可證，而晉書采應(yīng)語亦作“營郃”。又廣韻“營”、“ 榮”二字下有“營郃”無“榮邵”亦一證云云。其言“ 策劭”又為“榮邵”之偽，亦頗近之，附出于此，余所論誤者不錄。 注“建始四年”：陳云“始”， “安”誤，是也。各本皆誤。
注“其讎操兵”：袁本“其讎” 作“怨家日”。案：袁本是也。茶陵本并善入五臣與此同，非。下各條放此。
注“今愿身代世死仇讎者曰”：袁本“死仇讎者”作“怨家”，是也。見上。
注“遂解劍而去”：袁本“解劍而”作“委”，是也。見上。
注“延壽乃自悔責閉合不出”：袁本“乃自悔責”作“大傷之又不出作思過”，是也。見上。
注“棄其孩子”：袁本“棄其孩 ”作“勿得舉”，是也。茶陵本并善入五臣，與此同，非。
注“言儉解丹陽尹百姓亦如此戀之”：袁本無此十三字。案：無者是也。乃五臣翰注錯入，茶陵本所并正有此，非。
注“與杜徽書曰”：何校“徽” 改“微”，陳同，是也。各本皆偽。
注“今年始十八”：袁本、茶陵本“今年始”作“朝廷年”，是也。
注“或發(fā)志于見奪”：案：“志 ”當作“恚”。袁本亦誤。茶陵本脫此注。
注“孫綽王蒙誄曰”：陳云“蒙 ”，“濛”誤，是也。各本皆誤。
注“燕丹太子曰”：案：“太” 字不當有。各本皆衍。
注“齊春秋曰”：何校“齊”上添“吳均”二字，是也。各本皆脫。
注“太尉范滂”：陳云“尉”下脫“掾”字，“太尉，黃瓊也”，是也。各本皆脫。
注“檀道鸞晉陽秋曰”：陳云“ 晉”上脫“續(xù)”字，是也。袁本亦脫。茶陵本“秋”上衍“春”字。
注“謝安石上疏曰”：陳云“安 ”字衍，是也。各本皆衍。
注“所以極深研幾”：袁本“幾 ”作“機”，是也。茶陵本亦作“幾”，與此同誤。案：說詳前“踐得二之機”下。
鄭璞逾于周寶：案：“璞”當作 “樸”。各本皆誤。注所引戰(zhàn)國策亦必全為“樸”字。 “物之質(zhì)謂之曰樸”，“玉璞”亦然，故說文玉部并無 “璞”字，而“鼠樸”得與之同名異實也。后人習見“ 璞”字，輒有所改。今本戰(zhàn)國策“樸”、“璞”錯出，此注全為“璞”字，皆非也。又“樸”誤為“璞”，后卷圣主得賢臣頌有其證。
注“曹植祭橋玄文曰”：陳云祭橋玄文乃魏武事，在建安七年，子建時方十歲。案：蓋本作“魏太祖”，不知者改作“曹植”耳。
注“十州記曰崇禮闈”：陳云“ 十州記”三字疑誤，“闈”當作“門”。案：“十州記 ”非誤也，見前。
注“吾入廟”：陳云“吾”，“ 君”誤，是也。各本皆偽。
注“愿而行之”：陳云“而”， “為”誤。案：所引道應(yīng)訓文，今本作“為君”二字。各本皆誤。
為如干秩：何校“秩”改“帙” 。案：此當作“帙”，各本皆誤也。