七上和七啟的原文和注釋
中國詩起源于先秦，鼎盛于唐代。中國詞起源于隋唐，流行于宋代。在中華文明燦爛的長卷中，唐詩宋詞是其中最為絢麗的華章。詩詞是闡述心靈的文學藝術，而且詩詞在語文教材中也是很重要的一門課程。下面是小編給大家分享的七上和七啟的原文和注釋，歡迎閱讀！
七上
七發八首七發者，說七事以起發太子也。猶楚詞、七諫之流。
枚叔漢書曰：枚乘，字叔，淮陰人也。為吳王濞郎中，善屬辭。武帝以安車征乘，道死也。
楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎?”言玉，美之也。史記，新垣衍謂魯連曰：觀先生之玉貌。論語曰：子疾，病間。孔安國曰：少差曰間也。太子曰：“憊!謹謝客。”說文曰：謝，辭也。客因稱曰：“今時天下安寧，四宇和平。太子方富于年，凡人之幼者，將來之歲尚多，故曰富也。意者久耽安樂，日夜無極。邪氣襲逆，中若結轖。言邪氣入內而為逆，其堅若結也。管子曰：邪氣襲內，玉色乃衰。素問，歧伯曰：邪氣內著，絕人長命。說文曰：轖，車籍交革也。轖音色也。紛屯澹淡，噓唏煩酲。紛屯澹淡，憒耄煩悶之貌也。王逸楚辭注曰：歔欷，啼貌。方言曰：哀而不泣曰唏。噓與歔，古字通。唏，許冀切。列子曰：季梁病。矯氏曰：病由精慮煩散也。毛萇詩傳曰：病酒曰酲。惕惕怵怵，臥不得瞑。尚書曰：怵惕惟厲，中夜以興。素問，歧伯曰：不得臥者，是陽明之逆。虛中重聽，惡聞人聲。素問曰：何謂虛?答曰：精氣奪則虛。黃帝八十一問曰：陰病惡聞人聲。精神越渫，百病咸生。呂氏春秋曰：精神勞則越。高誘曰：越，散也。鄭玄毛詩箋曰：渫，發也。聰明眩曜，悅怒不平。王逸楚辭注曰：眩曜，惑亂貌也。久執不廢，大命乃傾。太子豈有是乎?”鄭玄禮記注曰：廢，止也。毛萇詩傳曰：廢，猶去也。毛詩曰：曾是莫聽，大命以傾。太子曰：“謹謝客。賴君之力，時時有之，然未至于是也。”言賴君之力，天下太平。故久耽安樂，時有此疾也。
客曰：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。禮記曰：孔子曰：古者男子外有傅父，內有慈母。又曰：其次為保母。鄭玄曰：保母，安其居處者也。飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚。
溫淳，謂凡味之厚也。韓子曰：夫香美膬味，甘口病形;厚酒肥肉，曼理皓齒而損精。說文曰：膬，□易破也。膬，昌芮切。脭，肥肉也。池貞切。說文曰：醲，厚酒也。女龍切。衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。曼，輕細也。說文曰：燂，火熱也。詳廉切。爍亦熱也，舒灼切。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也。韓子曰：雖與金石相弊，兼天下未有日也。高誘呂氏春秋注曰：挺，猶動也。賈逵國語注曰：鑠，銷也。況其在筋骨之間乎哉?故曰：縱耳目之欲。恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機;呂氏春秋曰：出則以車，入則以輦，務以自佚，命曰佁蹶之機。高誘曰：佁，至也。蹶機，門內之位也。乘輦于宮中，游翔至于蹶機，故曰務以佚也。枚乘引佁蹶而為蹶痿，未詳。乘之謬為好奇而改之。聲類曰：佁，嗣理切。蹶，渠月切。洞房清宮，命曰寒熱之媒;呂氏春秋曰：室大多陰，臺高多陽。多陰則蹶，多陽則痿。此陰陽不適之患也。高誘曰：蹶，逆寒疾也。痿，蹶不能行也。皓齒娥眉，命曰伐性之斧;呂氏春秋曰：靡曼皓齒，鄭、衛之音，務以自樂，命曰伐性之斧。高誘曰：靡曼，細理弱肌美色也。皓齒，謂齒如瓠犀也。鄭國淫僻，以其淫僻滅亡。故曰伐性之斧也。甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。呂氏春秋曰：肥肉厚酒，務以相強，命曰爛腸之食。高誘注，老子云：五味實口爽傷，故謂之爛腸之食。廣雅曰：脆，弱也，清歲切。膿，厚之味也。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，王逸楚詞注曰：靡，細也，曼，澤也。隨，不能屈伸也。血脈□濯，手足墮窳;□濯，謂過度而且大也。爾雅曰：□，過也。又曰：濯，大也。郭璞方言注曰：墮，懈墮也。應劭漢書注曰：窳，弱也，余乳切。越女侍前，齊姬奉后。越絕書曰：越王飾美女西施鄭巴，使大夫種獻之于吳王，曰：越王勾踐竊有天人之遺西施鄭巴，越不敢當，使獻之大王。吳王大悅。齊姬，齊女也。毛詩曰：豈其取妻，必齊之姜。如淳漢書注曰：姬，眾妾之總稱也。往來游宴，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢;王逸楚詞注曰：淹，久也。雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉!史記曰：扁鵲，渤海鄭人也。姓秦氏，名越人，得長桑君禁方，視病盡見五藏。韓子曰：扁鵲謂晉桓侯曰：君有疾在腠理，猶可湯熨，若在骨髓，司命不能毉也。桓侯初不信，后病，遣召扁鵲，鵲逃之。桓侯遂死。又曰：巫咸雖善祝，不能自祓也。賈逵國語注曰：尚，且也。今如太子之病者。獨宜世之君子，博見強識，禮記曰：博聞強識而讓，謂之君子也。承閑語事，變度易意，楚詞曰：愿承閑而自察也。常無離側，以為羽翼。高誘注呂氏春秋曰：羽翼，佐也。淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉!”唐，猶蕩也。太子曰：“諾。病已，請事此言。”
客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。言可無用藥石，唯可用要言也。莊子，瞿鵲子問長梧子曰：夫子以為孟浪之言也，而我以為妙道之行也。不欲聞之乎?”太子曰：“仆愿聞之。”
客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。周禮曰：龍門之琴瑟。孔安國尚書傳曰：龍門山，在河東之西界。魯連子曰：東方有松樅，高千仞而無枝也。中郁結之輪菌，根扶疏以分離。郁結，隆高之貌也。說文曰：扶疏，四布也。張晏漢書注曰：輪菌，委曲也。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。包咸論語注曰：七尺曰仞。湍流溯波，又澹淡之。溯波，逆流之波也。澹淡，搖蕩之貌也，其根半死半生。冬則烈風漂霰飛雪之所激也，夏則雷霆霹靂之所感也。感，觸也。莊子曰：異鵲感周之顙也。朝則鸝黃鳱鴠鳴焉，爾雅曰：鸧鹒，黎黃。高唐賦曰：王雎鸝黃。禮記曰：仲冬曷旦不鳴。鄭玄曰：曷旦，求旦鳥也。郭璞方言注曰：鳥似雞，冬無毛，晝夜鳴。鳱與曷，并音渴。鴠音旦也。
暮則羈雌迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，□雞哀鳴翔乎其下。楚辭曰：□雞啁哳而悲鳴。于是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，論語曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉。鄭玄曰：師摯，魯太師也。以其工琴，謂之琴摯，猶京房善易，謂之易京。野繭，野蠶之繭也。東觀漢記曰：光武二年，野蠶成繭被山，民收為絮。孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。古樂府有孤子生行。賈逵國語注曰：鉤，帶鉤也。桓子新論曰：琴隱長四十五分，隱以前長八分。列女傳曰：魯之母師，九子之寡母也。不幸早失夫，獨與九子居。蒼頡篇曰：珥，珠在耳也。珥，人志切。字書曰：約，亦的字也。都狄切。的，琴徽也。使師堂操暢，伯子牙為之歌。師堂，樂師也。韓詩外傳曰：孔子學鼓琴于師堂子京而不進，師堂子京曰：夫子可以進。孔子曰：丘已得其曲，未得其數也。琴道曰：堯暢達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。列子曰：伯牙善鼓琴也。歌曰：‘麥秀蔪兮雉朝飛，宋玉笛賦曰：麥秀蔪兮鳥華翼。埤蒼曰：蔪，麥芒也，慈斂切。向虛壑兮背槁槐，說文曰：槁與槁，古字通。依絕區兮臨回溪。’飛鳥聞之，翕翼而不能去;野獸聞之，垂耳而不能行;蚑蟜螻蟻聞之，拄喙而不能前。周書曰：蚑行喙息。說文曰：蚑，行也。凡生類之行，皆謂之蚑。又曰：蟜，蟲也，居兆切。方言曰：南楚或謂蛄為螻。爾雅曰：蟻，蚍蜉也。拄，陟羽切。此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎?”太子曰：“仆病，未能也。”
客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。說文曰：犓，以芻莝養國牛也。國語曰：犓豢幾何。犓或為(牛兼)，未詳。說文曰：腴，腹下肥者。毛詩曰：其蓛維何，維□及蒲也。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之□，禮記曰：士無故不殺犬豕。和，謂和羹也。鄭玄禮記注曰：芼，菜也，謂以菜調和之也。冒與芼，古字通。山膚，未詳。楚苗山出禾，可以為食。淮南子曰：苗山之鋌。高誘曰：苗山，楚山也。安胡，未詳。一曰：安胡，雕胡也。宋玉諷賦曰：為臣炊雕胡之飯。摶之不解，一啜而散。禮記曰：無摶飯。徒完切。說文曰：啜，嘗也，穿劣切于是使伊尹煎熬，易牙調和。呂氏春秋曰：伊尹說湯以至味。又，白公曰：若以水投水，奚若?孔子曰：淄澠之合者，易牙嘗而知之。熊蹯之臑，勺藥之醬。左氏傳曰：宰夫臑熊蹯不熟。方言曰：臑，熟也，音而。韋昭上林賦注曰：勺藥，和齊咸酸美味也。薄耆之炙，鮮鯉之鲙。
薄耆，未詳。一曰：薄切獸耆之肉，而以為炙也。耆，今人謂之耆頭。毛詩曰：炰鱉鲙鯉。秋黃之蘇，白露之茹。茹，菜之總名也。
蘭英之酒，酌以滌口。漢書曰：百味旨酒布蘭生。晉灼曰：布列芬芳，若蘭之生。山梁之餐，豢豹之胎。論語，子曰：山梁雌雉，時哉時哉。鄭玄曰：孔子山行，見一雌雉，食其梁粟。杜預左氏傳注曰：豢，養也，音宦。六韜曰：武王伐紂，得二大夫而問之曰：殷國將有妖乎?對曰：有。殷君陳玉杯象箸。玉杯象箸，不盛菽藿之羹，必將熊蹯豹胎。小□大歠，如湯沃雪。說文曰：歠，飲也，昌悅切。沃雪，言易也。家語，孔子曰：人之棄惡，如湯之灌雪焉。此亦天下之至美也，太子能彊起嘗之乎?”太子曰：“仆病，未能也。”
客曰：“鐘岱之牡，齒至之車，漢書曰：趙地，鐘、岱石北，迫近胡寇。如淳曰：鐘所在未聞，石，山險之限，在上黨曲陽。呂氏春秋曰：代，故馬郡，宜馬。齒至之車，未詳。或說曰：公羊傳曰：先軫謂晉侯曰：君馬齒至也。言以齒至馬駕車也。戰國策曰：驥之齒至矣，服檻車而上太行也。前似飛鳥，后類距虛。黃子曰：駿馬有晨風、黃鵠，皆取鳥名馬。言走疾若飛也。范子曰：千里馬，必有距虛。呂氏春秋曰：距虛鼠后而兔前。穱麥服處，躁中煩外。以穱麥分劑而食馬，馬肥，故中躁而外煩也。王逸楚詞注曰：稻粢穱麥拿黃梁。左氏傳，慶鄭謂晉侯曰：今乘異產，將與人易，張脈憤興，外強中干。羈堅轡，附易路。易，平易也。于是伯樂相其前后，王良造父為之御，秦缺樓季為之右。呂氏春秋曰：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙。文子曰：伯樂相之，王良御之。史記曰：周繆王使造父為御，西巡狩。秦缺，未詳，韓子曰：夫獵，讬車輿之安，用六駕之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸。今舍車輿，則雖樓季之走，無時及獸矣。許慎淮南子注曰：樓季，魏文侯之弟也。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。兩人，秦缺、樓季也。家語，顏回曰：東野之御，善則善矣，其馬將必佚也。于是使射千鎰之重，爭千里之逐。史記曰：田忌數與齊公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，有上、中、下輩，于是謂田忌曰：君弟重射，臣能令君勝。忌然之，與射千金。及臨質，孫子曰：今以君之下駟，與彼上駟;取君之上駟，與彼中駟;取君中駟，與彼下駟。既馳三輩，而忌一不勝而再勝，卒得千金。賈逵國語注曰：一鎰，二十四兩。韓子曰：王子期為趙簡子取道，爭千里之發也。此亦天下之至駿也。太子能彊起乘之乎?”太子曰：“仆病，未能也。”
客曰：“既登景夷之臺，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。景夷，臺名也。孔安國尚書傳曰：荊山在荊州。郭璞山海經注曰：汝水出魯陽山東北，入淮海。汝稱海，大言之也。戰國策，魯君曰：楚王登京臺，南望獵山，左江右湖，其樂之，忘死無有，天下無有。于是使博辯之士，原本山川，極命草木，趙岐孟子注曰：命，名也。比物屬事，離辭連類。禮記，孔子曰：屬辭比事，春秋教也。韓子曰：多言繁稱，連類比物也。浮游覽觀，乃下置酒于虞懷之宮。虞懷，宮名也。連廊四注，鄭玄周禮注曰：四阿若今四注也。臺城層構，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。黃當為湟。湟，城池也。溷章白鷺，孔鳥鹍鵠，溷章，鳥名，未詳。鹓鶵鵁?，翠鬣紫纓。鬣，首毛也。纓，頸毛也。螭龍德牧，邕邕群鳴。螭龍、德牧，并鳥，形未詳。爾雅曰：邕邕，鳴聲和也。
陽魚騰躍，奮翼振鱗。曾子曰：鳥魚皆生于陰，而屬于陽。故鳥魚皆卵生，魚游于水，鳥飛于云。漃漻薵蓼。蔓草芳苓。言水清凈之處，生薵、蓼二草也。上林賦曰：悠遠長懷，寂漻無聲。漃與寂，音義同也。字書曰：薵，(上艸下豬)草也，丈尤切。(上艸下豬)音豬。毛萇詩傳曰：蓼，水草也，力鳥切。苓，古蓮字也。女桑河柳，素葉紫莖。毛詩曰：猗彼女桑。毛萇曰：女桑，夷桑也。爾雅曰：檉，河柳。郭璞曰：今河旁赤莖小楊也。苗松豫章，條上造天。苗松，未詳。一曰苗山之松。豫章，木名也。孔安國尚書傳曰：造，至也。梧桐并閭，極望成林。張揖上林賦注曰：并閭，□也。眾芳芬郁，亂于五風。遁甲開山圖曰：女媧沒，大庭氏之王有天下。五風，異色也。從容猗靡，消息陽陰。消，滅也。息，生也。林木茂盛，隨風披靡，故或陽或陰也。文子曰：與陰俱閉，與陽佚開。消息，或為須臾也。列坐縱酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。孟子，景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?孟子曰：是焉得為大丈夫。劉熙曰：景春，孟子時人，為縱橫之術者。史記曰：上召子弟佐酒。如淳漢書注曰：今樂家，五日一習樂，為理樂。杜連，未詳也。滋味雜陳，肴糅錯該。王逸楚詞注曰：該，備也。練色娛目，流聲悅耳。埤蒼曰：練，擇也。爾雅曰：流，擇也。于是乃發激楚之結風，揚鄭衛之皓樂。文穎上林賦注曰：激，沖激，急風也。結風，回風，亦急風也。楚地風氣既漂疾，然歌樂者猶復依激結之急風為節，其樂促迅哀切也。淮南子曰：揚鄭、衛之皓樂，此齊民所以淫泆流湎也。許慎曰：鄭、衛，新聲所出國也。皓樂，善倡也。皓下或有齒字，誤。使先施征舒陽文段干吳娃閭娵傅予之徒，皆美女也。先施，即西施也。戰國策，魯仲連謂孟嘗君曰：君后宮十妃，皆衣縞纻，食粱肉，豈毛嗇、先施哉?征舒、段干、傅予，皆未詳。一曰：左氏傳曰：楚莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：不可。今納夏姬，貪其色也。史記曰：夏姬，征舒母也。淮南子曰：不待脂粉，西施、陽文也。許慎曰：陽文，楚之好人也。吳娃，已見上文。孫卿子曰：閭娵、子奢，莫之媒。韋昭漢書注曰：閭娵，梁王魏嬰之美人。雜裾垂髾，目窕心與，司馬彪子虛賦注曰：髾，燕尾也。窕當為挑。史記曰：目挑心招。張晏漢書注曰：挑，嬈也。髾，所交切。揄流波，雜杜若，言引流波以自潔，雜杜若以為芳。杜若，見下注。說文曰：揄，引也。蒙清塵，被蘭澤，列子曰：穆王為中天之臺，鄭、衛之處子施芳澤，雜芷若以滿之。神女賦曰：沐蘭澤，含若芳。嬿服而御。尚書大傳曰：古者，后夫人至于房中，釋朝服，襲嬿服，入御于君也。此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能彊起游乎?”太子曰：“仆病，未能也。”
客曰：“將為太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。廣雅曰：馴，擾也。說文曰：騏，馬驪文如綦也。尚書大傳曰：未命為士，車不得有飛軨。鄭玄曰：如今窗車也。力廷切。右夏服之勁箭，左烏號之雕弓。夏服，已見子虛賦。服，即今步叉也。烏號，已見子虛賦。又，古考史曰：柘樹，枝長而勁，烏集之。將飛，柘起彈烏，烏乃號呼。此枝為弓，快而有力，因名也。游涉乎云林，周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。云林，云夢之林。楚詞曰：羲和弭節兮。字林曰：潯，水涯也。
掩青蘋，游清風。方言曰：奄，息也。呂氏春秋曰：昆侖之蘋也。張揖子虛賦注曰：青蘋，似莎而大。陶陽氣，蕩春心。薛君韓詩章句曰：陶，暢也。陽氣，春也。神農本草曰：春夏為陽。楚詞曰：目極千里傷春心。王逸曰：蕩春心。蕩，滌也。逐狡獸，集輕禽。言射而矢集于輕禽也。左氏傳曰：楚君親集矢于其目。闕子曰：矢集于彭城之東，并以所止為集也。于是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧。文子曰：無相御之勞，而致千里也。恐虎豹，懾鷙鳥。爾雅曰：懾，恐也。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。逐馬，馳逐之馬。鳴鑣，鑾鳴于鑣也。魚跨，跨度魚也。麋角，執麋之角也。履游□兔，蹈踐□鹿，汗流沫墜，冤汱陵窘，陵，猶促也。說文曰：窘，迫也。無創而死者，固足充后乘矣。此校獵之至壯也。太子能彊起游乎?”李奇漢書注曰：以五校兵出獵。太子曰：“仆病，未能也。”然陽氣見于眉宇之間，侵□而上，幾滿大宅。
周書曰：民有五氣。喜氣內蓄，雖欲隱之，陽喜必見。大宅，未詳。
客見太子有悅色，遂推而進之曰：“冥火薄天，兵車雷運。鄭玄詩箋曰：冥，夜也。廣雅曰：薄，至也。王逸楚詞注曰：運，轉也，音旋。旍旗偃蹇，羽毛肅紛，馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻。墨，燒田也。言逐獸于燒田廣博之所，而觀望之有圻堮也。墨或為廛也。說文曰：圻，地圻堮也，魚斤切。純粹全犧，獻之公門。
”尚書，父師曰：乃攘竊神祇之犧全牲。孔安國曰：色純曰牲，體完曰全。應劭漢書注曰：粹，淳也。毛詩曰：獻豜于公。太子曰：“
善，愿復聞之。”
客曰：“未既。孔安國曰尚書傳曰：既，盡也。于是榛林深澤，煙云闇莫，兕虎并作。莫，闇貌也。說文曰：莫，日且冥也。毅武孔猛，袒裼身薄。左氏傳曰：致果為毅。毛萇詩傳曰：孔，甚也，毛詩曰：袒裼暴虎。毛萇曰：袒裼，肉袒也。孔安國尚書傳曰：薄，迫也。白刃硙硙，矛戟交錯。莊子，孔子曰：白刃交前，視死若生者，烈士之勇也。六韜書刀銘曰：刀刺硙硙。牛哀切。收獲掌功，賞賜金帛。鄭玄周禮注曰：掌，主也。掩蘋肆若，為牧人席。張揖上林賦注曰：掩，覆也。毛萇詩傳曰：肆，陳也。旨酒嘉肴，羞炰膾炙，以御賓客。毛詩曰：旨酒思柔。又曰：嘉肴脾臄。又曰：炰鱉鮮魚。鄭玄曰：炰，火熟之。漢書，東方朔曰：生肉為膾。毛詩曰：以御賓客也。涌觸并起，動心驚耳。誠必不悔，決絕以諾。
言游獵歡宴，忠誠為之，必不有悔。事之決絕，但以一諾，不俟再三。貞信之色，形于金石。毛詩序曰：貞信之教興。家語，孔子曰：夫鐘鼓之音，憂而擊之，則悲;喜而擊之，則樂。故志誠感之，通于金石，而況人乎哉。高歌陳唱，萬歲無斁。孔安國尚書傳曰：斁，厭也。此真太子之所喜也，能強起而游乎?”太子曰：“仆甚愿從，直恐為諸大夫累耳。”然而有起色矣。
客曰：“將以八月之望，孔安國尚書傳曰：十五日，日月相望。與諸侯遠方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江。漢書，廣陵國，屬吳也。至則未見濤之形也。徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。恤然，驚恐貌。
觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚汩者，所溫汾者，所滌汔者，小雅曰：駕，陵也。杜預左氏傳注曰：軼，穾也。蒼頡篇曰：擢，抽也。孔安國尚書傳曰：汩，亂也。古沒切。溫汾，轉之貌也。爾雅曰：□，汔也。郭璞曰：謂摩近。汔，許乞切。雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。略，智也。縷，辭縷也。恍兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，老子曰：恍兮忽兮，其中有物。聊、栗，恐懼之貌。忽兮慌兮，俶兮儻兮，廣雅曰：俶、儻，卓異也。浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。爾雅曰：秉，執也。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。虹洞，相連貌也。莊子曰：出于□涘。毛萇詩傳曰：涘，涯也。虹，胡洞切。流攬無窮，歸神日母。言周流觀覽而窮，然后歸神至日所出也。春秋內事云：日者，陽德之母。汨乘流而下降兮，或不知其所止。
方言曰：汨，疾貌也，為畢切。或紛紜其流折兮，忽繆往而不來。言眾浪紛紜，其流曲折，或錯繆俱往，而不回流。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。朱汜，蓋地名，未詳。莫離散而發曙兮，內存心而自持。莫離散，謂精神不離散也。發曙，發夕至曙也。說文曰：曙，旦明也。于是澡概胸中，灑練五藏，毛萇詩傳曰：溉，滌也。概與溉同。練，猶汰也。莊子曰：愁其五藏也。澹澉手足，□濯發齒。澉澹，猶洗滌也。澉，湖敢切。說文，□，洗面也。□，乎潰切。揄棄恬怠，輸寫淟濁，方言曰：輸，脫也。王逸楚詞注曰：淟，垢濁也，敕顯切。分決狐疑，發皇耳目。楚詞曰：心猶豫以狐疑。謚法曰：明者曰皇也。風賦曰：發明耳目。當是之時，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發瞽披聾而觀望之也。廣雅曰：傴，曲也，郁禹切。淮南子曰：遺躄者，屨然躄跛，不能行也，必亦切。況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉!故曰發蒙解惑，不足以言也。”素問，黃帝曰：發蒙解惑，未足以論也。太子曰：“善，然則濤何氣哉?”
客曰：“不記也。然聞于師曰，似神而非者三：疾雷聞百里;言聲似疾雷，而聞百里，一也。江水逆流，海水上潮;言能令二水逆流上潮，二也。山出內云，日夜不止。
山內云而日夜不止，三也。衍溢漂疾，波涌而濤起。小雅曰：衍，散也。說文曰：漂，浮也。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。說文曰：淋，山下水也。淋或為汧。聲類曰：汧，漂也，口憐切。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。浩浩，深廣之貌也。溰溰，高白之貌也。帷或為幃，音韋。幃，帳也。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。
高唐賦曰：奔揚踴而相擊，云興聲之霈霈。云亂也。許慎淮南子注曰：裝，束也。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。以蛟龍若馬而駕之，其數六也。淮南子曰：昔馮遲太白之御，入云霓，游微霧，騖忽荒。許慎曰：馮遲太白，河伯也。純馳浩蜺，前后駱驛。賈逵國語注曰：純，專也。浩蜺，即素蜺也。波濤之勢，若素蜺而馳，言其長也。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘將將。颙颙卬卬，波高貌也。椐椐彊彊，相隨之貌。椐，據于切。彊，渠章切。莘莘，多貌也。將將，高貌也。莘，所巾切。莘或為萃。壁壘重堅，沓雜似軍行。太公陰符曰：并我勇力，重堅壁壘。應劭漢書注曰：沓，合也。行，戶剛切。協韻也。訇隱匈磕，軋盤涌裔，原不可當。軋坱，無垠貌也。盤，謂盤□廣大貌。涌裔，行貌也。觀其兩傍，則滂渤怫郁，闇漠感突，上擊下律。有似勇壯之卒，律當為硉。硉，虜骨切。突怒而無畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。說文曰：隈，水曲也。上林賦曰：觸穹石，激堆碕。郭璞曰：沙堆也，都回切。追亦堆字，今為追，古字假借之也。遇者死，當者壞。初發乎或圍之津涯，荄軫谷分。或圍，蓋地名也。言涯如轉，而谷似裂也。一曰：涯如草轉也。方言曰：荄，根也。謂草之根也。一本無荄字。許慎淮南子注曰：軫，轉也。回翔青篾，銜枚檀桓。青篾、檀桓，蓋并地名也。回翔，水復流也。銜枚，水無聲也。周禮曰：銜枚氏。鄭玄曰：止言語囂讙也。枚，大如箸，橫銜之也。弭節伍子之山，通厲骨母之場。弭節，已見上文。史記曰：吳王殺子胥，投之于江。吳人立祠于江上，因名胥母山。王逸楚辭注曰：高厲，遠行也。越絕書曰：闔閭旦食□山，晝游于胥母。疑骨母字之誤也。凌赤岸，彗扶桑，橫奔似雷行。赤岸，蓋地名也。曹子建表曰：南至赤岸。山謙之南徐州記曰：京江，禹貢北江。春秋分朔，輒有大濤，至江乘，北激赤岸，尤更迅猛。然并以赤岸在廣陵。而此文勢似在遠方，非廣陵也。說文曰：彗，掃竹也。山海經曰：湯谷上有扶木。扶木者。扶桑也。十日所浴之地。誠奮厥武，如振如怒。毛詩曰：王奮厥武，如震如怒。毛萇曰：震，猶威也。沌沌渾渾，狀如奔馬。沌沌渾渾，波相隨之貌也。孫子兵法曰：渾渾沌沌，形圓而不可敗也。越絕書曰：王捐子胥于大江口。勇士之執，乃有遺鄙。發憤馳騰，氣若奔馬。沌，徒本切。渾，胡本切。混混庉庉，聲如雷鼓。混混沌沌，波浪之聲也。越絕書，越王勾踐曰：浩浩之水，聲音若雷霆。庉，徒本切。
發怒庢沓，清升逾跇，言初發怒，礙止而涌沸。少選之頃，清者上升，遞相逾跇也。說文曰：庢，礙止也。庢，竹栗切。庢或為底，古字也。杜預左氏傳曰：底，平也。埤蒼曰：沓，釜沸出也，徒答切。如淳漢書注曰：跇，超逾也。侯波奮振，合戰于藉藉之口。楚辭曰：陵陽侯之泛濫兮。王逸曰：陽侯，大波也。藉藉，蓋地名也。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。高唐賦曰：飛鳥未及起，走獸未及發。紛紛翼翼，波涌云亂。廣雅曰：紛紛，眾也。毛萇詩傳曰：翼翼，壯□貌也。蕩取南山，背擊北岸。覆虧丘陵，平夷西畔。言水之勢既蕩南山，又擊北岸。丘陵為之顛覆，然后平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。合戰決勝，而后乃罷。瀄汨潺湲，披揚流灑。瀄，泌瀄，波相楔也。汨，蜜汨，水流疾也。字書曰：潺湲，流貌也。橫暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側，沋沋湲湲，蒲伏連延。沋沋湲湲，魚鱉顛倒之貌也。蒲汱，即匍匐也。連延，相續貌。沋，禹牛切。神物怪疑，不可勝言。直使人踣焉，洄闇凄愴焉。郭璞爾雅曰：踣，覆也，薄北切。洄與回同也。此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎?”太子曰：“仆病，未能也。”
客曰：“將為太子奏方術之士有資略者，孔安國論語注曰：方，道也。晉灼漢書注曰：資，材量也。若莊周魏牟楊朱墨翟便蜎詹何之倫。呂氏春秋，中山公子牟謂詹何：身在江海之上，心居魏闕之下。高誘曰：子牟，魏公子也。詹子，古得道者也。淮南子曰：雖有鉤針芳餌，加以詹何、蜎蠉之數，猶不能與罔罟爭得也。高誘曰：蜎蠉，白公時人。宋玉集曰：宋玉與登徒子偕受釣于玄淵。七略曰：蜎子，名淵，楚人也。然三文雖殊，其一人也。使之論天下之釋微，理萬物之是非。家語曰：卜商好論精微，時人無以尚也。孫卿子曰：是是非非，謂之智也。孔老覽觀，孟子持籌而筭之，萬不失一。漢書，張良曰：臣借前箸以籌之。音義曰：以籌度之也，直流切。史記，蒯通曰：以此參之，萬不失一。老或為左也。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎?”
于是太子據幾而起曰：“渙乎若一聽圣人辯士之言。”
涊然汗出，霍然病已。涊，汗貌也。莊子曰：泚然汗出。涊，乃顯切。霍，疾貌也。
文選考異
注“漢書曰”下至“乘道死也”：袁本、茶陵本此一節注大異，乃并善入五臣之誤也。尤所見為是。
注“說文曰謝辭也”：袁本、茶陵本無此六字。案：無者是也。袁本所載五臣翰注有“謝辭也”三字，蓋別本又有“說文曰”三字，而尤誤取以增多。
注“而損精”：案：“而”上當有“悅情”二字，此引韓子揚搉篇文，各本皆脫。
皓齒娥眉：袁本、茶陵本“娥”作“蛾”，是也。
注“鄭國淫僻”：茶陵本“國”作“衛”，是也。袁本亦誤“國”。
麥秀蔪兮：袁本、茶陵本“蔪”作“(上艸下漸)”。案“(上艸下漸)”字是也。廣韻作“(上艸下漸)”，亦引埤蒼與集韻，皆為“蔪”、“
(上艸下漸)”同在一紐而分別兩字，他書或用“漸”。射雉賦云“麥漸漸以擢芒”，“漸”與“(上艸下漸)”古字通也。尤所見別本作“草木蔪苞”之“蔪”，非。
拄喙而不能前：茶陵本“拄”作“柱”，注同，云五臣從“□”。袁本作“拄”，用五臣也。案：此尤本以五臣亂善，非。
熊蹯之臑：茶陵本“臑”作“臑(雨改而)”，注同，有校語云五臣作“臑”。袁本作“臑”，不著校語。案：“臑(雨改而)”即“胹”之別體字，廣韻七之所載從“需”之字凡四，“臑(雨改而)”其一也，云“臑(雨改而)煮熟”下重文，但有“胹”、“(火而)”、“(鬲而)”三形。集韻于廣韻偏旁用“□”之字皆從“需”。此注音“而”，其所引左傳、方言，彼皆作“胹”，是自作“臑(雨改而)”，不作“臑”。茶陵本尚存善舊，袁本以五臣亂之。
注“王逸楚辭注曰稻粢穱麥拿黃粱”：陳云：案此楚辭正文，非注也，當作“穱麥麥中先熟者”。今案：此或衍“王逸注”三字，各本皆同。無以審知之也。
于是伯樂相其前后：袁本云善無“后”，茶陵本云五臣有“后”。案：此本亦初無而脩改添之。蓋尤延之以為善傳寫脫，但注不見明文，無以考也。
注“為趙簡子取道”：袁本、茶陵本“子”作“王”。案：“王”字偽，當作“主”。韓非子、戰國策皆有“簡主”，所謂大夫稱主也。尤所改，似是實非。
注“夷桑也”：茶陵本“夷”作“荑”，是也。袁本亦誤“夷”。
注“與陽佚開”：袁本、茶陵本“佚”作“迭”，是也。
注“又古考史曰”：陳云“考史”當作“史考”，譙周所著。案：所校是也。史記司馬相如傳索隱引古史考可證。
困野獸之足：袁本云善無“獸”。茶陵本云五臣有“獸”。案：此亦尤延之以為傳寫脫而添之，似是也。
注“孔安國曰尚書傳曰”：案：“國”下不當有“曰”字。各本皆衍。
注“縷辭縷也”：陳云“辭”恐“覶”誤，是也。各本皆偽。
慌曠曠兮：案：“慌”當作“超”。袁本云善作“慌”。茶陵本云五臣作“超”。此必欲改上文“恍兮忽兮”之“恍”為“慌”，誤以當此處。各本校語，皆據所見而不察也。善亦作“超”，其上文之“恍”乃當作“慌”。
澹澉手足：案：“澹澉”當作“澉澹”。善注云“澉澹，猶洗滌也”。各本皆同。其袁、茶陵二本所載，五臣銑注則云“澹澉”。各本所見正文，蓋皆以五臣亂善。
注“方言曰輸脫也”：袁本、茶陵本“輸”作“揄”，是也。亦見廣雅釋詁。
注“因名胥母山”：案：此有誤。史記作“因命曰胥山”，命即名也。當本云“因名曰胥山”，涉下文“胥母”而誤改。
注“混混沌沌”：案：“沌沌”當作“庉庉”。各本皆誤。
注“郭璞爾雅曰踣覆也”：袁本、茶陵本“覆”上有“前”字，是也。陳云“雅”下脫“注”字。二本亦脫。
注“中山公子牟謂詹何”：袁本、茶陵本“何”作“子”，是也。
注“其一人也”：何校“其”改“共”，是也。各本皆偽。
使之論天下之釋微：茶陵本云“釋”五臣作“精”。袁本云善作“釋”。案：善引“好論精微”為注，似亦作“精”。各本所見，皆傳寫誤。
孟子持籌而筭之：茶陵本無“持而筭”三字，云五臣作“持籌而筭之”。袁本用五臣，云善作“孟子籌之”。案：此尤延之誤以五臣亂善。
七啟八首并序
曹子建
昔枚乘作七發，傅毅作七激，張衡作七辯，崔骃作七依，辭各美麗。余有慕之焉，遂作七啟。并命王粲作焉。
玄微子隱居大荒之庭，玄微，幽玄精微也。山海經曰：大荒之中有山，名曰大荒之山，日月所入，是謂大荒之野中也。飛遯離俗，澄神定靈。九師道訓曰：遯而能飛，吉孰大焉。淮南子曰：單豹背世離俗，巖居谷飲也。輕祿傲貴，與物無營。莊子曰：夫輕爵祿人者之所讬材。司馬彪曰：材，身也。蔡邕釋誨曰：安貧樂賤，與世無營也。耽虛好靜，羨此永生。列子曰：莫如靜，莫如虛。靜也，虛也，得其居。獨馳思于天云之際，無物象而能傾。舞賦曰：獨馳思乎杳冥。左氏傳，韓簡曰：物生而后有象。
于是鏡機子聞而將往說焉。鏡機，鏡照機微也。駕超野之駟，乘追風之輿。超野、追風，言疾也。經迥漠。出幽墟。入乎泱漭之野，遂屆玄微子之所居。子虛賦曰：過乎泱漭之野。其居也，左激水，右高岑。子虛賦曰：其西則激水推移。爾雅曰：山小而高曰岑也。
背洞溪，對芳林。冠皮弁、被文裘。儀禮曰：皮弁服素積。鄭玄曰：皮弁者，白鹿皮為冠，象上古也。文裘，文狐之裘也。出山岫之潛穴，倚峻崖而嬉游。爾雅曰：山有穴為岫。志飄飖焉，峣峣焉，似若狹六合而隘九州。山海經曰：地之所載，六合之間也。若將飛而未逝，若舉翼而中留。于是鏡機子攀葛藟而登，距巖而立，毛詩曰：南有樛木，葛藟累之。孔安國尚書傳曰：距，至也。順風而稱曰：莊子曰：黃帝聞廣成子在崆峒之上，故往見之。黃帝順風膝行而進。
“予聞君子不遯俗而遺名，智士不背世而滅勛。周易曰：遯世無悶。幽通賦曰：保身遺名，民之表兮。鄭玄毛詩箋曰：遺，忘也。又禮記注曰：名，令聞也。背世，已見上注。今吾子棄道藝之華，遺仁義之英。耗精神乎虛廓，廢人事之紀經。韓子曰：精神日耗。蒼頡篇曰：耗，消也。史記，太史公曰：春秋上明三王之道，下辨人事之經紀。耗，呼到切。譬若畫形于無象，造響于無聲。言像因形生，響隨聲發。今欲無聲而造響，圖像而無形，豈有得哉?孫卿子曰：下之和上，譬響之應聲，影之像形。楊雄解難曰：譬若畫者放于無形，弦者放于無聲也。未之思乎，何所規之不通也?”論語，子曰：未之思也。玄微子俯而應之曰：“嘻，有是言乎!鄭玄禮記注曰：嘻，悲恨之聲也。嘻與嘻，古字通也。嘻，欣碁切。夫太極之初，渾沌未分，萬物紛錯，與道俱隆。漢書曰：太極元氣，分三為一。言元氣初為一，后為天地人也。春秋說題辭曰：元清氣以為天，渾沌無形體。宋均曰：言元氣之初如此也，渾沌未分也。言氣在易為元，在老為道。義不殊也。蓋有形必朽，有跡必窮。列子曰：形必終也。芒芒元氣，誰知其終?春秋命歷序曰：元氣正，則天地八卦孳也。名穢我身，位累我躬。莊子曰：行名失己，非士也。又，魏文侯曰：夫魏，真為我累耳。竊慕古人之所志，仰老莊之遺風。思玄賦曰：慕古人之貞節。毛詩序曰：有堯之遺風。如淳漢書注曰：遺，余也。假靈龜以讬喻，寧掉尾于涂中。”莊子曰：楚王使大夫往聘莊子，莊子曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之于廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾涂中乎?二大夫曰：寧生曳尾涂中。莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中也。
鏡機子曰：“夫辯言之艷，能使窮澤生流，枯木發榮。庶感靈而激神，況近在乎人情。仆將為吾子說游觀之至娛，演聲色之妖靡。羽獵賦曰：游觀侈靡。小雅曰：演，廣也。尚書，仲虺曰：惟王不邇聲色。列子。隰朋曰：妖靡盈庭，忠良滿朝也。論變化之至妙，敷道德之弘麗。愿聞之乎?”玄微子曰：“吾子整身倦世，倦世，倦于人間之世也。探隱拯沈。小雅曰：探，取也。難蜀父老曰：拯民于沈溺。說文曰：出溺為拯。不遠遐路，幸見光臨。將敬滌耳，以聽玉音。”尚書大傳曰：天下諸侯受命于周，莫不玉音金聲。
鏡機子曰：“芳菰精稗，霜蓄露葵。張揖上林賦注曰：雕，菰米也。宋玉諷賦曰：主人之女，為臣炊雕胡之飯。說文曰：稗，禾別也。稗與稗古字通，薄懈切。毛詩曰：我行其野，言采其蓫。鄭玄曰：蓫，牛頹。蓫與蓄，音義通也。宋玉諷賦曰：為臣煮露葵之羹。玄熊素膚，肥豢膿肌。鄭玄周禮注曰：犬豕曰豢。膿，肥貌也，女龍切。蟬翼之割，剖纖析微。蟬翼，言薄也。楚詞曰：蟬翼為重也累如□縠，離若散雪。輕隨風飛，刃不轉切。山鵽斥鷃，珠翠之珍。鵽，已見南都賦。莊子曰：鵬摶扶搖而上，斥鷃笑之曰：彼奚適也?許慎淮南子注曰：鷃雀飛不過一尺。言劣弱也。斥與尺，古字通。珠翠，珠柱也。南方異物記曰：采珠人以珠肉作鲝也。寒芳苓之巢龜，膾西海之飛鱗。寒，今(月正)肉也。鹽鐵論曰：煎魚切肝，羊淹雞寒。劉熙釋名曰：韓雞，本出韓國所為。寒與韓同。史記曰：有神龜在江南嘉林中，常巢于芳蓮之上。苓與蓮同。西海飛鱗，即文鰩也。山海經曰：泰器之山，濩水出焉。是多鰩魚，常行西海，而游于東海，夜飛而行。臛江東之潛鼉，臇漢南之鳴鶉。說文曰：臛，肉羹也。蒼頡解詁曰：臇，少汁臛也，子兗切。糅以芳酸，甘和既醇。鄭玄禮記注曰：糅，雜也。醇，已見上注。玄冥適咸，蓐收調辛。禮記曰：北方其神玄冥。北方，水也。尚書曰：水曰潤下，潤下作咸。禮記曰：西方，其神蓐收。西方，金也。尚書曰：金曰從革，從革作辛。紫蘭丹椒，施和必節。禮斗威儀曰：君乘金而王，其政平，則蘭常生。鄭玄曰：主給調和也。張衡七辨曰：芳以姜椒，拂以木蘭。滋味既殊，遺芳射越。上林賦曰：眾香發越。郭璞曰：香氣射散也。乃有春清縹酒，康狄所營。毛詩曰：為此春酒。鄭玄禮記注曰：清酒，今之中山冬釀，接夏而成也。縹，綠色而微白也。博物志曰：杜康作酒。戰國策曰：梁王請為魯君舉觚。魯君曰：昔帝女儀狄作酒而美，進之于禹，禹飲而甘之。遂疏儀狄，乃絕旨酒。應化則變，感氣而成。淮南子曰：物類之相應，故東風至而酒泛溢。高誘曰：東風，木風也。木味酸，入酒故酢，而泛者沸。蓋非類相感也。春秋說題辭曰：黍為酒。陽援陰乃能動，故以麥黍為酒。宋衷曰：麥，陰也。先漬曲，黍后入，故曰陽援陰，相得而沸，是其動也。彈征則苦發，叩宮則甘生。禮記曰：季夏之月，其音征，其味苦。又曰：中央土，其音宮，其味甘也。于是盛以翠樽，酌以雕觴。浮蟻鼎沸，酷烈馨香。釋名曰：酒有泛，齊浮蟻在上泛泛然。漢書曰：田延年謂霍光曰：今群臣鼎沸。上林賦曰：酷烈淑郁也。可以和神，可以娛腸。神，人之精爽也。此肴饌之妙也，子能從我而食之乎?”玄微子曰：“予甘藜藿，未暇此食也。”韓子曰：糲糧之飯，藜藿之羹也。
鏡機子曰：“步光之劍，華藻繁縟。越絕書曰：孔子從弟子七十人往奏，勾踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍。藻，文采也。說文曰：縟，繁采飾也。
飾以文犀，雕以翠綠。國語曰：奉文犀之渠。綴以驪龍之珠，錯以荊山之玉。莊子曰：千金之珠在九重之淵，而驪龍頷下。韓子曰：楚人和氏得璞玉于楚山之中也。陸斷犀象，未足稱雋。隨波截鴻，水不漸刃。圣主得賢臣頌曰：巧冶鑄干將之璞，陸剸犀革。戰國策，蘇素說韓王曰：韓卒之劍，陸斷牛馬，水擊鴻雁。廣雅曰：漸，漬也。九旒之冕，散耀垂文。劉梁七舉曰：九旒之冕，散耀垂文。周禮曰：弁師掌王之五冕，諸侯繅九就。鄭玄曰：就，成也。每繅九成，則九斿也。應劭漢官儀曰：冕，公侯九斿者也。華組之纓，從風紛紜。禮記曰：玄冠丹組纓，諸侯之齊冠。說文曰：組，綬屬也。小者以為冠纓。又曰：纓，冠系也。佩則結綠懸黎，寶之妙微。戰國策：應侯謂秦王曰：梁有懸黎，宋有結綠，而為天下名器也。符采照爛，流景揚輝。劉淵林蜀都賦注曰：符采，玉之橫文也。說文曰：景，光也。黼黻之服，紗縠之裳。孔安國尚書傳曰：諸侯自龍袞而下至黼黻。漢書曰：江充衣紗縠單衣也。金華之舄，動趾遺光。言以金華飾舄，故動足而有余光也。劉欣期交州記曰：金華出珠崖。如淳漢書注曰：遺，余也。繁飾參差，微鮮若霜。緄佩綢繆，或雕或錯。說文曰：緄，織成帶也，古本切。薰以幽若，流芳肆布。說文曰：薰，火煙上出也。若，杜若也。若稱幽若，猶蘭曰幽蘭也。擬古詩曰：屢見流芳歇。毛萇詩傳曰：肆，陳也。雍容閑步，周旋馳燿。
圣主得賢臣頌曰：雍容垂拱。左氏傳，晉公子謂楚子曰：晉、楚治兵，若不獲命，則與君周旋也。南威為之解顏，西施為之巧笑。戰國策曰：晉文公得南威，三日不聽朝。遂推而遠之曰：后世必有以色亡其國者。列子曰：列子師老商氏，五年之后，夫子始一解顏而笑。西施，已見上文。毛詩曰：巧笑倩兮。此容飾之妙也，子能從我而服之乎?”
玄微子曰：“予好毛褐，未暇此服也。”鄭玄毛詩箋曰：褐，毛布也。
鏡機子曰：“馳騁足用蕩思，游獵可以娛情。子虛賦曰：終日馳騁，曾不下輿。又曰：游獵之地，饒樂若此者乎?歸田賦曰：聊以娛情。仆將為吾子駕云龍之飛駟，飾玉路之繁纓。馬有龍稱，而云從龍，故曰云龍也。周禮曰：凡馬八尺已上為龍。又曰：玉路錫樊纓。鄭玄曰：樊讀如鞶，謂今之馬大帶也。纓，今馬鞅。繁與鞶，古字通。垂宛虹之長緌，抗招搖之華旍。楚詞曰：建雄虹之彩旄。禮記曰：天子殺則下大綏。鄭玄曰：綏當為緌。緌，有虞氏之旌旗也。禮記曰：招搖在上，急繕其怒。鄭玄曰：繕讀為勁。畫招搖星于其上，以起居堅勁軍之威怒也。捷忘歸之矢，秉繁弱之弓。儀禮曰：司射搢三挾一個。鄭玄曰：搢，插也，楚甲切。新序曰：楚王載繁弱之弓，忘歸之矢，以射隨兕于夢也。忽躡景而輕騖，逸奔驥而超遺風。景，日景也。躡之言疾也。呂氏春秋，伊尹說湯曰：青龍之匹，遺風之乘。高誘曰：皆馬名也。疾若比遺風。于是磎填谷塞，榛藪平夷。緣山置罝，彌野張罘。鄭玄周禮注曰：彌，遍也。下無滿跡，上無逸飛。鳥集獸屯，然后會圍。廣雅曰：屯，聚也。獠徒云布，武騎霧散。說文曰：獠，獵也。韓子曰：云布風動。羽獵賦曰：武騎聿皇。封禪書曰：云布霧散。丹旗燿野，戈殳皓旰。南都賦曰：曜野□云。曳文狐，掩狡兔。禮斗威儀曰：其君乘土而王南海，輸以文狐。史記，李斯曰：牽黃犬，逐狡兔。方言曰：掩，覆也。捎鹔鷞，拂振鷺。鹔鷞、振鷺，皆鳥之名。當軌見藉，值足遇踐。西京賦曰：當足見蹍，值輪被轢也。飛軒電逝，獸隨輪轉。孫該琵琶賦曰：飄風電逝，舒疾無力。翼不暇張，足不及騰。西京賦曰：鳥不暇舉，獸不得發。動觸飛鋒，舉掛輕罾。西都賓曰：鳥驚觸絲，獸駭值鋒。罾，亦罔也。班固漢書序曰：鷹隼未擊，罾弋不施于蹊隧也。搜林索險，探薄窮阻。廣雅曰：草藂生曰薄。騰山赴壑，風厲焱舉。古詩曰：涼風率已厲。楚辭曰：焱遠舉兮云中。王逸注云：焱，去疾貌。說文曰：焱，火華也。機不虛發，中必飲羽。孔安國尚書傳曰：機，弩牙也。子虛賦曰：弓不虛發，中必決眥。呂氏春秋曰：養由基射兕中石，矢飲羽。高誘曰：飲羽，飲矢至羽也。于是人稠網密，地逼勢脅。哮闞之獸，張牙奮鬣。毛詩曰：進厥虎臣，闞如虓虎。毛萇曰：虓闞，虎怒也。哮與虓同也。志在觸突，猛氣不懾。懾，已見上文。乃使北宮東郭之疇，孟子曰：北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一毫挫于人，若撻于市朝。趙岐曰：北宮，姓;黝，名也。呂氏春秋曰：齊有好勇者，一人居東郭，一人居西郭，卒然相遇于涂，曰：姑相飲乎?觴數行曰：姑求肉乎?一人曰：子肉也，我肉也。因抽刀而相啖也。生抽豹尾，分裂貙肩。爾雅曰：貙似貍。形不抗手，骨不隱拳。小雅曰：抗，御也。服虔漢書注曰：隱，筑也，于瑾切。批熊碎掌，拉虎摧斑。掌，熊蹯也。孟子曰：熊掌亦我所欲也。斑，虎文也。上林賦曰：被斑文。野無毛類，林無羽群。積獸如陵，飛翮成云。羽獵賦曰：創□輪夷，丘累陵聚。于是駴鐘鳴鼓，收旌弛旆。周禮曰：鼓皆駴。鄭玄曰：雷擊鼓曰駭。駴，古駭字。杜預左氏傳注曰：弛，解也。
頓綱縱網，羆獠回邁。頓猶舍也。說文曰：縱，緩也。駿騄齊驤，揚鑾飛沫。南都賦曰：驥騄齊鑣。舞賦曰：龍驤橫舉，揚鑣飛沫也。
俯倚金較，仰撫翠蓋。東京賦曰：戴翠冒，倚金較。說文曰：較，車上曲鉤。高唐賦曰：蜺為旌，翠為蓋。雍容暇豫，娛志方外。國語，優施曰：我教汝暇豫之事君。韋昭曰：暇，閑也。豫，樂也。杜預左氏傳注曰：方，法也。此羽獵之妙也，子能從我而觀之乎?”高唐賦曰：傳言羽獵。玄微子曰：“予樂恬靜，未暇此觀也。”
鏡機子曰：“閑宮顯敞，云屋皓旰。李充高安館銘曰：增臺顯敞。云屋，言高若云也。班婕妤自傷賦曰：仰視兮云屋，雙涕下兮橫流。崇景山之高基，迎清風而立觀。基若景山，言極高也。毛萇詩傳曰：崇，立也。毛詩曰：陟彼景山。地理書曰：迎風觀在鄴也。彤軒紫柱，文榱華梁。劉梁七舉曰：丹墀縹壁，紫柱紅梁也。綺井含葩，金墀玉箱。金墀，猶金戺也。西京賦曰：金戺玉階。玉箱，猶玉房也。溫房則冬服絺□，清室則中夏含霜。劉騊駼玄根頌曰：前殿冬絺。李尤函谷關賦曰：盛夏臨漂而含霜也。華閣緣云，飛陛陵虛。魯靈光殿賦曰：飛陛揭孽，緣云上征。俯眺流星，仰觀八隅。魯靈光殿賦曰：中坐垂景，俯視流星。俯音俯。升龍攀而不逮，眇天際而高居。崔骃七依曰：升龍于天者，云也。西京賦曰：翔□仰而不逮。周易曰：豐其屋，天際翔也。繁巧神怪，變名異形。班輸無所措其斧斤，離婁為之失睛。鄭玄禮記注曰：公輸若，匠師也。般、若之族多技巧者也。孟子曰：離婁之明。趙岐曰：古之明目者也。蓋黃帝時人。麗草交植，殊品詭類。綠葉朱榮，熙天曜日。
熙，光也。素水盈沼，叢木成林。楚辭曰：含素水而蒙深。飛翮凌高，鱗甲隱深。于是逍遙暇豫，忽若忘歸。楚辭曰：觀者澹予忘歸也。乃使任子垂釣，魏氏發機。莊子曰：任子為大釣巨緇，五十犗以為餌，蹲會稽，投竿東海。旦而釣。期年不得魚。已而魚大食之，牽巨釣陷沒而下，驚揚而奮鬐，白波若山。吳越春秋曰：越王欲伐吳，范蠡進善射者陳音。越王問其射所起焉。音曰：黃帝作弓以備四方。后有楚狐父以其道傳羿，羿傳逄蒙，蒙傳楚琴氏，琴氏傳大魏，大魏傳楚三侯，麋侯、翼侯、魏侯也。芳餌沈水，輕繳弋飛。吳越春秋，大夫種曰：深川之魚，死于芳餌。落翳云之翔鳥，援九淵之靈龜。賈誼吊屈原曰：襲九淵之神龍。然后采菱華，擢水蘋。子虛賦曰：外發芙蓉菱華。許慎淮南子注曰：擢，引也。毛萇詩傳曰：蘋，大萍。弄珠蚌，戲鮫人。楊雄蜀都賦曰：蚌含珠而擘裂。劉淵林吳都賦注曰：鮫人水底居也。諷漢廣之所詠，覿游女于水濱。韓詩序曰：漢廣，悅人也。詩曰：漢有游女，不可求思。薛君曰：游女，謂漢神也。燿神景于中沚，被輕縠之纖羅。毛詩曰：宛在水中沚。子虛賦曰：雜纖羅也。遺芳烈而靖步，抗皓手而清歌。廣雅曰：抗，舉也。歌曰：望云際兮有好仇，天路長兮往無由。
楚辭曰：君誰須兮云之際。毛詩曰：君子好仇。枚乘樂府曰：美人在云端，天路隔無期。佩蘭蕙兮為誰脩，宴婉絕兮我心愁。楚辭曰：紉秋蘭為佩。王逸注曰：脩，飾也。毛詩曰：燕婉之求。毛萇曰：燕，安也。婉，順也。鄭玄曰：本求燕婉之人也。此宮館之妙也，子能從我而居之乎?”
玄微子曰：“予耽巖穴，未暇此居也。”巖穴，隱者所居。黃石公記曰：主聘巖穴，事乃得實也。
鏡機子曰：“既游觀中原，逍遙閑宮，情放志蕩，□樂未終。亦將有才人妙妓，遺世越俗。漢書曰：傅昭儀少為才人。韋昭曰：才，伎人也。廣雅曰：遺，離也。揚北里之流聲，紹陽阿之妙曲。史記曰：紂使師涓作新□之聲，北里之舞，靡靡之樂。淮南子曰：夫歌采菱，發陽阿，鄭人聽之，不若延靈以和。爾乃御文軒，臨洞庭。文，畫飾也。軒，殿檻也。洞庭，廣庭也。尸子曰：文軒無四寸之鍵則車不行。莊子曰：黃帝張咸池之樂于洞庭也。新語曰：高臺百仞，文軒雕窗也。琴瑟交揮，左篪右笙。廣雅曰：揮，動也。毛萇詩傳曰：竹曰篪。鐘鼓俱振，簫管齊鳴。廣雅曰：振，動也。毛詩曰：簫管備舉。然后姣人乃被文縠之華褂，振輕綺之飄飖。毛詩曰：佼人僚兮。劉熙釋名曰：婦人上服謂之褂。戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹。宋玉諷賦曰：主人之女，垂珠步搖，來排臣戶。西京雜記曰：趙飛燕為皇后，其弟上遺黃金步搖。毛萇詩傳曰：熠燿，鮮明也。司馬彪續漢書曰：皇太后入廟，先為花勝，上為鳳凰，以翡翠為毛羽。王逸楚辭注曰：翹，羽名也。揮流芳，燿飛文。韓康伯周易注曰：揮，散也。歷盤鼓，煥繽紛。張衡舞賦曰：般鼓煥以駢羅。長裾隨風，悲歌入云。列子曰;薛談學謳于秦青，辭歸，青餞于郊，撫節悲歌，響遏行云也。蹺捷若飛，蹈虛遠跖。廣雅曰：趫，趨行也。今為蹺，古字無定也。廣雅曰：跖，履也。凌躍超驤，蜿蟬揮霍。楚辭曰：超驤推阿。西京賦曰：跳丸劍之揮霍也。翔爾鴻翥，濈然鳧沒。爾雅曰：翥，舉也。濈，疾貌也。濈，側立切。縱輕體以迅赴，景追形而不逮。西京賦曰：紛縱體而迅赴。不逮，言疾也。韓子曰：形影相應而生。飛聲激塵，依違厲響。七略曰：漢興，善歌者魯人虞公，發聲動梁上塵。依違，猶徘徊也。楚辭曰：余思舊鄉心依違。才捷若神，形難為象。舞賦曰：仿佛神動。又曰：不可為象也。于是為歡未渫，白日西頹。東都賦曰：士怒未渫。方言曰：渫，歇也。楚辭曰：日杳杳以西頹。散樂變飾，微步中閨。玄眉弛兮鉛華落，收亂發兮拂蘭澤，鉛華，已見洛神賦。蘭澤，已見上文也。形□服兮揚幽若。說文曰：□，南楚之外謂好也。□，湯火切。紅顏宜笑，睇眄流光。楚辭曰：既含睇兮又宜笑。王逸曰：睇，微眄貌。時與吾子，攜手同行。毛詩曰：惠而好我，攜手同行也。踐飛除，即閑房。
司馬彪上林賦注曰：除，樓陛也。華燭爛，幄幙張。秦嘉贈婦詩曰：飄飄帷帳，熒熒華燭。左氏傳曰：子產以幄幙行。動朱唇，發清商。舞賦曰：動朱唇。神女賦曰：朱唇的其若丹。宋玉笛賦曰：吟清商，追流征也。揚羅袂，振華裳。九秋之夕，為歡未央。九秋之夕，言其長也。古樂府有歷九秋、妾薄相行。蘇武詩曰：歡樂殊未央。此聲色之妙也，子能從我而游之乎?”玄微子曰：“予愿清虛，未暇此游也。”
鏡機子曰：“予聞君子樂奮節以顯義，烈士甘危軀以成仁。張衡應問曰：貫高以端辭顯義。論語，子曰：志士仁人有殺身以成仁。是以雄俊之徒，交黨結倫。重氣輕命，感分遺身。西京賦曰：輕死重氣，結黨連群。分，分義也。鄭玄禮記注曰：遺，亡也。故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦。史記，燕太子丹謂田光曰：丹所言者，國大事也，愿先生勿泄也。光曰：諾。退見荊軻曰：吾聞長者為行，不使人疑己。今太子疑光，非節俠也。欲自殺以激荊卿，遂自剄。公叔，未詳。果毅輕斷，虎步谷風。左氏傳曰：殺敵為果，致果為毅。李陵詩曰：幸讬不肖軀，且當猛虎步。春秋元命苞曰：猛虎嘯而谷風起。類相動也。威懾萬乘，華夏稱雄。”漢書曰：天子畿方千里，出兵車萬乘，故稱萬乘之主。尚書曰：華夏蠻貊也。辭未及終，而玄微子曰：“善。”
鏡機子曰：“此乃游俠之徒耳，未足稱妙也。若夫田文無忌之儔，乃上古之俊公子也。田文，孟嘗也。無忌，信陵也。皆飛仁揚義，騰躍道藝。游心無方，抗志云際。莊子曰：乘物以游心。又曰：應物無方。晉灼漢書注曰：方，常也。楚辭曰：放志游乎云中也。凌轢諸侯，□馳當世。呂氏春秋曰：凌轢諸侯。說文曰：轢，車所踐也。揮袂則九野生風，慷慨則氣成虹蜺。
說文曰：揮，奮也。淮南子曰：所謂一者，上通九天，下貫九野。劉邵趙郡賦曰：煦氣成虹蜺，揮袖起風塵。文與此同，未詳其本也。吾子若當此之時，能從我而友之乎?”玄微子曰：“子亮愿焉。
爾雅曰：亮，信也。然方于大道，有累如何?”
鏡機子曰：“世有圣宰，翼帝霸世。謂魏太祖。孔安國尚書傳曰：翼，輔也。同量干坤，等曜日月。干坤，天地也。張超尼父頌曰：合量干坤，參曜日月也。玄化參神，與靈合契。蔡邕陳留太守頌曰：玄化洽矣，黔首用寧。漢書，伍被說淮南王曰：今陛下令雖未出，化馳如神。劇秦美新曰：與天剖靈符，地合神契。惠澤播于黎苗，威靈震乎無外。國語曰：少昊之衰，九黎亂德。韋昭曰：九黎，黎民九人。尚書，帝曰：禹，惟時有苗不率，汝徂征。孔安國曰：三苗之民，數干王誅。崔骃七依曰：仁臻于行葦，惠及乎黎、苗。四子講德論曰：威靈外覆。公羊傳曰：王者無外也。超隆平于殷周，踵羲皇而齊泰。東都賦曰：即土之中，有周成隆平之制焉。東京賦曰：踵二皇之遐武。薛綜曰：踵，繼也。顯朝惟清，王道遐均。民望如草，我澤如春。班固漢書文紀述曰：我德如風，民應如草。古長歌行曰：陽春布德澤，萬物生光輝也。河濱無洗耳之士，喬岳無巢居之民。洗耳，許由也。琴操曰：堯大許由之志，禪為天子。由以其不善，乃臨河而洗耳。毛詩曰：嶞山喬岳也。巢居，巢父也。皇甫謐逸士傳曰：巢父者，堯時隱人。常山居，以樹為巢，而寢其上。時人號曰巢父也。是以俊乂來仕，觀國之光。尚書曰：俊乂在官。國語曰：秦后來仕。韋昭曰：仕于晉也。周易曰：觀國之光，利用賓于王。舉不遺才，進各異方。左氏傳曰：楚子囊曰：晉君舉不失選。又曰：不遺德刑。杜預曰：遺，失也。贊典禮于辟雍，講文德于明堂;左氏傳曰：隨武子曰：典禮不易。尚書曰：帝乃誕敷文德。毛詩曰：矢其文德，洽此四國。正流俗之華說，綜孔氏之舊章。流俗，已見上。華說，已見文賦。舊章，已見東都主人，王肅周易注曰：綜，理事也。左氏傳曰：舊章不可忘也。散樂移風，國富民康。解嘲曰：散以禮樂，風以詩書。禮記曰：樂行，移風易俗，天下皆寧。春秋說題辭曰：盡精竭思，國富民康也。神應休臻，屢獲嘉祥。尚書曰：休征。東京賦曰：總集瑞命，備致嘉祥也。故甘靈紛而晨降，景星宵而舒光。禮斗威儀曰：其君乘土而王，其政太平，時則甘靈降。鹖冠子曰：圣人其德上及泰清，下及泰寧，景星光潤。史記曰：天精明時，有赤方氣與青方氣相連。赤方中有兩黃星，青方中有一黃星，凡三星合為景星。其狀無常，出于有道之國也。觀游龍于神淵，聆鳴鳳于高岡。禮斗威儀曰：其君乘水而王，龜龍被文而見。神女賦曰：婉若游龍。周易曰：潛龍勿用。又曰：或躍在淵。樂汁圖征曰：五音克諧，各得其倫，則鳳皇至。廣雅曰：聆，聽也。毛詩曰：鳳皇鳴矣。此霸道之至隆，而雍熙之盛際。漢書，宣帝曰，漢家自有制度，本霸、王道雜之。東京賦曰：上下共其雍熙。然主上猶以沈恩之未廣，懼聲教之未厲，漢書，司馬相如難蜀父老曰：湛恩汪濊。尚書曰：朔南暨聲教。廣雅曰：厲，高也。采英奇于仄陋，宣皇明于巖穴。邊讓章華臺賦曰：舉英奇于側陋。尚書曰：明明揚側陋。東都賦曰：散皇明以燭幽。巖穴，已見上文。此寧子商歌之秋，而呂望所以投綸而逝也。淮南子曰：寧戚商歌車下，而桓公慨然而悟。秋，猶時也。史記，朱亥謂魏公子曰：此是效命之秋也。尚書中候曰：王至磻溪之水，呂尚釣崖下。趨拜，尚立變名曰望。毛詩曰：之子于釣，言綸之繩。鄭玄曰：以繩為之綸。吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎?”法言曰：或問太和曰：其在唐虞成周也。李軌曰：天下太和也。孔安國尚書傳曰：陶唐，帝堯氏也。于是玄微子攘袂而興曰：“□哉言乎!近者吾子，所述華□，欲以厲我，祇攪予心。杜預左氏傳注曰：勸，勵也。毛詩曰：胡逝我梁，祇攪我心。至聞天下穆清，明君蒞國，史記曰：漢興已來，受命于穆清。蔡邕釋誨曰：生穆清之世，稟淳和之靈。毛萇詩傳曰：蒞，臨也。覽盈虛之正義，知頑素之迷惑。周易曰：損益盈虛，與時偕行。薛君韓詩章句曰：素，質也。言人但有質樸，無治人之材也。今予廓爾，身輕若飛。劉梁七舉曰：先生昭然神悟，霍爾體輕。愿反初服，從子而歸。”楚詞曰：進不入以離尤，退將復修吾初服。公羊傳，楚莊王謂司馬子反曰：吾亦從子而歸。
文選考異
注“過乎泱漭之野”：袁本、茶陵本“漭”作“莽”。案：史記、漢書皆是“莽”字，疑前彼賦及此正文作“漭”者，善為五臣所亂。
注“分三為一”：茶陵本“分”作“函”，是也。袁本亦作“分”，誤與此同。
注“而酒泛溢”：袁本、茶陵本“泛”作“沈”，下“泛者沸”同。案：“沈”字是也。今淮南覽冥訓作“湛”，“湛”、“沈”同字。高誘注云“酒湛，清酒也，米物下湛，故曰湛。”不作“泛”明甚。
注“季夏之月”：袁本、茶陵本“季”作“孟”，是也。
注“勾踐乃身被賜夷之甲”：案：“賜”當作“旸”。各本皆誤。吳都賦“旸夷音以良切”，劉淵林注所引正作“旸”。今越絕書作“賜”，與此皆形近之偽也。
注“冕公侯九斿者也”：袁本“斿”作“流”。案：“流”字是也。茶陵本作“游”，亦非。
注“擬古詩曰屢見流芳歇”：袁本、茶陵本無此九字。
注“畫招搖星于其上”：陳云“其”，“旗”誤，是也。各本皆偽。案：今本禮記注作“又畫招搖星于旌旗上”，蓋李節引耳。
注“搢插也”：案：“插”當作“捷”。宋潭州本儀禮鄉射釋文“捷，初洽反”，又“士冠捷柶，初洽反”。本又作“插”，此正文作“捷”，善所引儀禮注亦作“捷”。不知者誤依今本作“插”改之，亦如通志堂刻釋文于鄉射改“捷”為“插”也。何校正文“捷”改為“插”，陳亦云“捷”當作“插”，皆據注之誤字。
下無滿跡：案：“滿”當作“漏”。袁本云善作“滿”。茶陵本云五臣作“漏”。各本所見皆傳寫偽。七命云“外無漏跡”，善引此“下無漏跡”為注，于文義本不得作“滿”也。
注“舒疾無力”：案：“力”當作“方”。各本皆偽。
羆獠回邁：案：“羆”當作“罷”。袁本云善作“羆”。茶陵本云五臣作“罷”。各本所見皆傳寫偽，善亦不得作“羆”。
注“李充高安館銘曰”：陳云“充”當作“尤”。尤字伯仁，見范史文苑傳，是也。各本皆偽。
注“俯音俯”：袁本、茶陵本無此三字。
注“觀者澹予忘歸也”：陳云“予”、“兮”誤，是也。各本皆偽。
注“已而魚大食之”：袁本、茶陵本“魚大”作“大魚”，是也。
宴婉絕兮：陳云“宴”，“燕”誤。今案陳據注引毛詩作“燕”也，西征賦“宴喜”注，亦引毛詩作“燕”。或注有刪削未全耳。
注“紉秋蘭為佩”：袁本、茶陵本“為”上有“兮”字。案：“
兮”當作“以”，此尤延之欲校改而誤兩去其字也。
注“鄭人聽之不若延靈以和”：陳云“鄭”，“鄙”誤。“靈”，“露”誤，是也。各本皆偽。
注“軒殿檻也”又“新語曰高臺百仞文軒雕窗也”：陳云“文軒猶雕軒耳”。“殿檻”之釋與“新語”一條，皆屬誤贅。今案：此注與中引尸子“文軒”義乖，陳說近之。但各本盡然，未審所誤果當若何也。
注“張衡應問曰”：陳云“問”，“閑”誤，是也。各本皆偽。
注“秦后來仕”：案：“后”下當有“子”字。各本皆脫。
注“左氏傳曰舊章不可忘也”：案：此十字不當有。上云“舊章已見東都主人”，復出，非也。各本皆衍。
注“則甘靈降”：袁本、茶陵本“靈”作“露”。案：二本正文作“露”。袁有校語云善作“靈”，茶陵無。尤所見與袁同，故用正文改注。其實“靈”字未必非傳寫誤，即正文作“甘靈”，注為“甘露”，于善例自通，改者未是。
注“鳳皇鳴矣”：陳云下脫“于彼高岡”四字。案：所校是也。此必連引以注“于高岡”。各本皆脫。
注“漢書司馬相如”：袁本、茶陵本無此六字。
注“舉英奇于側陋”：袁本、茶陵本“側”作“仄”，下同。案：此尤所見與二本異，各本正文皆作“仄”，袁、茶陵不著校語。考東京賦“招有道于側陋”，薛注字同，善注引“明明揚側陋”。袁、茶陵二本正文亦作“仄”，仍不著校語。思玄賦“幽獨守此仄陋兮”，袁、茶陵作“側”，其校語云善作“仄”。善注引“明明揚仄陋”，恩幸傳論“明□幽仄”，注及正文皆作“仄”。蓋尚書自有二本，作者或用“仄”，或用“側”，善隨而引之，后人輒有所改，致令正文與注有所歧互。
《七發》
《七發》是漢代辭賦家枚乘的賦作。這是一篇諷諭性作品，賦中假設楚太子有病，吳客前去探望，通過互相問答，構成七大段文字。吳客認為楚太子的病因在于貪欲過度，享樂無時，不是一般的用藥和針炙可以治愈的，只能“以要言妙道說而去也”。于是分別描述音樂、飲食、乘車、游宴、田獵、觀濤等六件事的樂趣，一步步誘導太子改變生活方式；最后要向太子引見“方術之士”，“論天下之精微，理萬物之是非”，太子乃霍然而愈。作品主旨在于勸誡貴族子弟不要過分沉溺于安逸享樂，表達了作者對貴族集團腐朽縱欲的不滿。此賦是漢大賦的發端之作，對后世影響很大，它以主客問答的形式，連寫七件事的結構方式，為后世所沿習，并形成賦中的“七體”。
《七發》譯文
楚國太子有病，有一位吳國客人去問候他，說：“聽說太子玉體欠安，稍微好點了嗎？”太子說：“還是疲乏得很！謝謝你的關心。”吳客趁機進言道：“現今天下安寧，四方太平。太子正在少壯之年，料想是您長期貪戀安樂，日日夜夜沒有節制。邪氣侵身，在體內凝結堵塞，以至于心神不安，煩躁嘆息，情緒惡劣像醉了酒似的。常常心驚肉跳，睡不安寧。心力衰弱，聽覺失靈，厭惡人聲。精神渙散，好像百病皆生。耳目昏亂，喜怒無常。病久纏身不止，性命便有危險。太子是否有這種癥狀呢？”太子說：“謝謝你。靠國君的力量，使我能享受富貴，以至于經常得此病癥，但還沒有到你所說的這種地步。”吳客說：“現在那些富貴子弟，一定是住在深宮內院，內有照料日常生活的宮女，外有負責教育輔導的師傅，想與其他人交游也不可能。飲食是溫厚淳美、甘甜酥脆的食物和肥肉烈酒；穿著是重重疊疊的輕軟細柔、暖和厚實的衣服。這樣，即使像金石那樣的堅質，尚且要消溶松解呢，更何況那筋骨組成的人體啊！所以說，放縱耳目的嗜欲，恣任肢體的安逸，就會損害血脈的和暢。出入都乘坐車子，就是麻痹癱瘓的兆頭；常住幽深的住宅、清涼的宮室，就是傷寒和中暑的媒介；貪戀女色、沉溺情欲，就是摧殘性命的利斧；甜食脆物、肥肉烈酒，就是腐爛腸子的毒藥。現在太子皮膚太細嫩，四肢不靈便，筋骨松散，血脈不暢，手腳無力。前有越國的美女，后有齊國的佳人，往來游玩吃喝，在幽深的秘室里縱情取樂。這簡直是把毒藥當作美餐，和猛獸的爪牙戲耍啊。這樣的生活影響已經很深遠，如果再長時間地拖延不改，那么即使讓扁鵲來為您治療體內的疾病，巫咸來為您祈禱，又怎么來得及啊！現在像太子這樣的病情，需要世上的君子，見識廣博、知識豐富的人，利用機會給您談論外界的事物，以改變您的生活方式和情趣。應常讓他們不離您的身旁，成為您的輔佐。那么沉淪的享樂、荒唐的心思、放縱的欲望，還能從哪里來呢！”太子說：“好。等我病愈后，就照你這話去做。”
吳客說：“現在太子的病，可以不用服藥、砭石、針刺、灸療的辦法而治好，可以用中肯的言論、精妙的道理勸說而消除，您不想聽聽這樣的話嗎？”太子說：“我愿意聽。”
吳客說：“龍門山上的桐樹，高達百尺而不分杈，樹干中積聚很多盤曲的紋路，樹根在土壤中向四周延伸而擴展。上有千仞的高峰，下臨百丈的深澗；湍急的逆流沖擊搖蕩著它。它的根一半已死一半還活著。冬天寒風、雪珠、飛雪侵凌它，夏天閃電霹靂觸擊它，早上則有黃鸝鳱鴠在它上面鳴叫，傍晚則有失偶的雌鳥、迷路的鳥雀在它上面棲息。孤獨的黃鵠清晨在桐樹上啼叫，鵾雞在樹下飛翔哀鳴。在這樣的環境中秋去冬來（歷盡歲月），讓琴摯砍伐桐樹制成琴。用野生的繭絲制成弦，用孤兒的帶鉤做裝飾，用養了九個孩子的寡婦的耳環制成琴徽。讓師堂彈奏《暢》的琴曲，讓伯子牙來演唱。歌詞說：‘麥子抽穗出芒時野雞在早晨飛翔，飛向空谷離開枯搞的槐樹，依傍在險峻之處，下臨曲折的溪澗。’飛鳥聽到歌聲，斂翅不能飛去；野獸聽到歌聲，垂耳不能行走；蚑蟜、螻蛄、螞蟻聽到歌聲，張嘴不能向前。這是天下最動人的音樂。太子能勉強起身來聽嗎？”太子說：“我病了，不能去聽啊。”
吳客說：“煮熟小牛腹部的肥肉，用竹筍和香蒲來拌和。用肥狗肉熬的湯來調和，再鋪上石耳菜。用楚苗山的稻米做飯，或用菰米做飯，這種米飯摶在一塊就不會散開，但入口即化。于是讓伊尹負責烹飪，讓易牙調和味道。熊掌煮得爛熟，再芍藥醬來調味。把獸脊上的肉切成薄片制成烤肉，鮮活的鯉魚切成魚片。佐以秋天變黃的紫蘇，被秋露浸潤過的蔬菜。用蘭花泡的酒來漱口。還有用野雞、家養的豹胎做的食物。少吃飯多喝粥，就像沸水澆在雪上一樣。這是天下最好的美味了，太子能勉強起身來品嘗嗎？”太子說：“我病了，不能去品嘗啊。”
吳客說：“鐘代一帶出產的雄馬，年齒適當時用來駕車；跑在前頭的像飛鳥，跑在后面的像距虛。用早熟的麥子喂養它，使它性情急躁。給它套上堅固的轡頭，讓它在平坦的路上奔跑。在這時讓伯樂在前后觀察，讓王良、造父來馭馬，秦缺、樓季做車右。這兩個人，在馬受驚時能把馬制服，在馬車翻倒時能扶起車。用這樣的馬車去賽跑，可以下下千鎰的賭注，可以一日千里。這是天下最好的駿馬了。太子能勉強起身去騎它嗎？”太子說：“我病了，不能去騎啊。”
吳客說：“登上景夷臺，南望荊山，北望汝水，左面是長江，右邊是洞庭湖，這種游觀之樂絕無僅有。在這時讓博學善辯的士人，考訂山川的本原，窮盡草木的名稱，譬喻敘事，選詞造句，以類相連。漫游縱覽之后，在虞懷宮中擺設酒宴。宮殿的回廊四面相連，臺城重疊，色澤深綠，景象繽紛。車道交錯，護城河曲折。溷章、白鷺、孔鳥、鶤鵠、鵷雛、鵁鶄之類的鳥，或冠毛翠綠，或頸毛姹紫。雄鳥與雌鳥羽毛美麗，鳴叫動聽。魚兒在水中跳躍，豎起鰭翼，振動鱗片。河水清凈，薵蓼叢生，蓮花芬芳。河邊的柔桑、柳樹，或葉色單一，或枝條發紫。苗松、豫章樹，枝條高達天際。梧桐、棕櫚，遠遠望去，蔚然成林。草木芳香，在風中混和。枝條搖曳，或隱或現。列坐縱酒，縱心娛樂。讓景春來勸酒，讓杜連來奏樂。滋味雜陳，食品交錯齊全。精選美色娛悅心目，流美的歌聲悅耳動心。于是唱起《激楚》的急促的音調，彈奏鄭、衛的動聽的樂曲。使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傅予這樣俊男美女，裙裾混雜，發髻散開，秋波暗送，情意相許；這些人以引流水洗身，以杜若香體，身上如披一層薄霧，臉抹蘭膏，穿著便服來侍奉。這是天下最奢侈華麗、浩博盛大的宴樂了。太子能勉強起身來享樂嗎？”太子說：“我病了，不能去享樂啊。”
吳客說：“我要為您馴服騏驥，駕起開有窗戶的輕便獵車，您坐在這雄馬拉的車子上，右邊帶著夏后氏箭囊里的勁箭，左邊帶著柘木制成的花紋弓，去到云夢的林中，圍繞生長蘭草的沼澤地帶奔弛，奔到江邊然后緩緩地行進。車輪在青蘋上徐徐輾過，迎面吹來微微清風。陶醉在春天的氣息當中，滿懷春意的心也為之動蕩。然后策馬追逐狡黠的走獸，許多枝箭射中了輕捷的飛鳥。這時犬馬的本領發揮盡致，野獸被追趕得腳力疲困，馬夫和車夫使盡了他們的智慧和技巧；虎豹恐懼了，鷙鳥懾服了。奔馬響著項鈴，像魚一樣騰躍，像麋鹿一樣角逐，腳踐麕兔，蹄壓麇鹿。動物被追得汗流于身，口沫下掉，四處躲藏，走投無路，沒有受傷而活活嚇死的野物實在足以裝滿隨從的車子。這是打獵最壯觀的景象，太子能勉強起來去游獵嗎？”太子說：“我病了，不能去。”然而這時候太子眉宇之間露出了喜色，并逐漸擴展，幾乎布滿整個面部。
吳客見太子有高興的神色，就進一步說：“黑夜出獵，火光燭天，兵車像迅疾的雷聲一樣滾動。旌旗高舉，旗上裝飾的鳥羽、牛尾整齊而紛繁。車馬往來奔馳競逐，人人向往得到野味而奮勇爭先。獵獸的圍欄和焚燒過的野地又寬又廣，遠遠地望去才可看到它有邊緣。那毛色純一、軀體完整的獵獲物，把它進獻到諸侯面前。”太子說：“說得好！我愿意再聽你說。”
吳客說：“這還沒有說完。在那叢林深澤之間，煙蒸云騰一片昏暗，野牛老虎一起出現。打獵的人剛毅武勇、非常強悍，他們脫衣露體，棄車親身擒搏野獸。只見雪白的刀刃閃閃發光，長矛大戟縱橫交錯。打獵結束，按照獲取獵物多寡記錄功勞，賞賜金銀和布帛。壓平地上的青蘋，鋪開杜若，為打獵的官員設宴慶功。濃濃的美酒，可口的魚肉，烹煮膾炙的食物，用來款待佳賓貴客。大家一齊斟滿酒杯，起身祝酒，賓客們的豪言壯語入耳動聽。言語信誠果必而不悔改，遇事或答應或拒絕都很堅決。堅貞信誠的表情，就像鏤刻在金石上一樣。人們放聲歌唱，熱烈歡呼，絲毫也不感到厭倦。這正是太子所喜愛的，您能勉強起來去游玩嗎？”太子說：“我很愿意和大家一起去，只怕成為各位大夫的累贅。”不過，太子有想起身的樣子了。
吳客說：“我們將要在八月十五日，和諸侯及遠方來的朋友兄弟們一同去廣陵的曲江觀濤。初到時還未曾看到江濤漲起的跡象，不過看到水力所到之處，就足以使人驚恐異常了。當看到那后浪推前浪的狀況，浪頭高高掀起的情形，波濤激蕩紛亂的情景，水流結聚回轉的勢態，水勢到處沖激的力量，即使有心多謀略、言辭敏捷的人，也絕對不能描繪出因為波濤而形成的這種壯景。既是那么浩蕩無邊啊，使人恍惚難辨；又是那樣洶涌澎湃啊，叫人心驚膽戰；波浪滾滾滔滔啊，發出汩汩的喧聲。時而迷茫一片啊，令人目眩；時而奇峰突起啊，何等壯觀；那水勢浩大深廣啊，那江濤超越曠遠。集中注意力從南山之下一直望到東海之濱，只見江濤洶涌，與天相接，竭盡思慮吧，請去想象哪里是濤水的盡頭。流覽無窮無盡的江水，將心神歸向日出之處。那江濤急速地隨著汩汩的水流往下游流去啊，也許沒有人知道它將流到哪里才會停歇。有時那眾多的浪頭流轉曲折啊，忽然又糾結奔流不再回頭。浪濤沖到朱汜又向遠處流逝啊，使人見了心虛煩悶精神更加倦怠。觀濤之后，整個晚上都心意散亂啊，直到天亮才能把心收起來保持情緒安穩。于是胸中經過蕩滌，五臟經過洗濯，手足沖刷得更加干凈，顏面發齒也洗得更加潔白光亮。揚棄了安逸懶惰，排除了污垢骯臟，使迷惑不清得以分辨決斷，使耳朵眼睛也由此通透明亮。在這種情況下，縱使有久病不起，患有頑疾的人，尚且要將駝背伸直，跛腳抬起，瞽目張開，聾耳通啟而來觀看這江濤的宏偉景象，何況只是胸中小小的煩悶、傷食于肥肉烈酒的人呢！所以說，這江濤對于啟發愚蒙、解除昏惑，實在不值得一提啊。”太子說：“太好了。既然如此，那么江濤究竟是一種什么氣象呢？”
吳客說：“這不見于記載。但我從老師那里聽說，江濤似神而又非神的特點有三條：一是濤聲似疾雷，聞于百里之遠；二是江水倒流，海水潮漲往上灌；三是山谷吞吐云氣，日夜不斷。江水滿溢，水流湍急，波浪洶涌。那江濤開始出現的時候，山洪飛瀉而下，似白鷺向下飛翔。稍進一步，水勢浩浩蕩蕩，白茫茫一片，像白馬駕著素車，車上張設著車蓋帷幔，當波濤洶涌亂云一般滾來，紛亂的樣子就如大軍奮起裝束列隊向前。當波濤從兩旁掀騰卷起，飄飄蕩蕩的樣子就像將軍坐在輕車上率領軍隊作戰。駕車的是六條蛟龍，跟隨在河神的后面。又好似一條白色長虹在奔馳，前后連續不斷。潮頭高大，浪頭相隨，互相激蕩，像軍營壁壘重疊而又堅固；其雜亂紛紜，又像人多馬眾的軍行。江濤轟鳴，奔騰澎湃，其勢本不可擋。看那靠岸的兩旁，更是水勢洶涌，汪洋一片，左沖右突，一會兒向上沖擊，一會兒往下跌落。好似勇壯的士卒，奮勇突進而無所畏懼。潮水拍打岸壁，沖擊渡口，流遍江灣，注滿水曲，跨越堤岸，漫出沙堆。碰著它就要死亡，擋住它就要毀壞。波濤開始時從或圍那地方的.水邊出發，撞到山隴而回轉，遇到川谷而分流，到青篾打著旋渦，經過檀桓時像戰馬銜枚無聲疾進。再緩緩流過伍子山，一直遠奔到叫做胥母的戰場。它超越赤岸，掃向扶桑，橫沖直撞，如疾雷迅行，直奔前方。江濤確實奮發了它的威武，既像示威，又像發怒。呼嘯嘶鳴，如萬馬奔騰。轟轟隆隆，似擂鼓震天。水勢因受阻而怒起，清波因相互超越而升騰。大波奮起震蕩，交戰在藉藉的隘口。鳥來不及起飛，魚來不及回轉，獸來不及躲避。水勢浩渺勁健，波涌似飛云亂翻。江濤蕩擊南山，轉身又沖撞北岸。摧毀了丘陵，蕩平了西岸。多么危險多么可怕啊，它沖垮堤岸，破壞池塘，直到取得決定性的勝利之后方才罷休。然后流水激蕩澎湃，浪花飛濺不息。任意泛濫，已到極點。魚鱉不能自主，腹背顛倒上下翻覆，匍匐而行，連接不斷。水中神物可怪可疑，難以盡述，簡直叫人驚倒在地，嚇得神志不清，喪魂失魄。這是天下怪異罕見的奇觀，太子能勉強起來去觀賞它嗎？”太子說：“我還有病，不能去。”
吳客說：“那么我將給太子進薦博學而有理論的人中最有資望智略的，就像莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何一類的人物。讓他們議論天下精深微妙的道理，明辨萬事萬物的是非曲直，再請孔子、老子這類人物為之審察評說，請孟子這類人物為之籌劃算計，這樣一萬個問題也錯不了一個。這是天下最切要最精妙的學說啊，太子難道想聽聽這些嗎？”
于是太子扶著幾案站了起來，說：“你的話真使我豁然清醒，好像一下子聽到了圣人辯士的言論了。”太子出了一身透汗，忽然之間病癥全消。
《七發》創作背景
關于《七發》的創作背景，六臣注《文選》中李善認為“乘事梁孝王，恐孝王反，故作《七發》而諫之”，而清人梁章矩《文選旁征》引朱綬的說法，認為《七發》作于枚乘任吳王劉濞郎中之時，即漢文帝時期。
當時大一統的政治格局逐漸穩定下來，曾經在諸侯爭霸的時代里倍受矚目的士階層也隨之失去了顯赫的地位，在日益完備的政權機器面前，他們成為游離者。他們要么安定到統一政權機構的某一位置上，但也就喪失了獨立人格而成為官僚機構中的一個部件，許多士人對此并不甘心。漢初擁有相當勢力的諸侯王在給他們提供了一定的選擇余地。因為諸侯王在某種程度上具有獨立政權性質，尤其是吳王濞和梁孝王那樣實力雄厚者更是有獨立王國的氣象，而他們為了擴大影響力又對士人們作出禮遇的姿態。他們給士人提供的不僅是安逸的生活，更有參與政治的機會。因此枚乘等一批士人紛紛被吸引，甚至放棄在漢廷已有的官職來追隨他們。但是處于日漸擴張的大一統的王權之下，諸侯王國呈現出式微的總體趨勢，士人的政治功能也大大的萎縮了，他們更多的作用還是陪侍諸侯王進行文娛活動。然而單純的文學侍從與他們在戰國漢初的最初身份策士相差甚遠，地位的下降顯而易見，故可他們無法滿足的。并且不同檔次的賓客，待遇也有等級差別。怎樣使諸侯王更加敬重自己就成為賓客們的首要問題。枚乘是在為自己以及同樣身份的士人們爭取更理想的地位而創作這篇文章。
《七發》作品鑒賞
文章的開頭是“楚太子有疾，吳客往問之”，接著就從這個“疾”字引發了一連串令人拍案叫絕的議論。吳客在楚太子面前沒有說半句奉承獻媚的話，而是理直氣壯地告訴楚太子：“你的病太重了，簡直無藥可醫。其病根就在你天天迷戀于聲色犬馬，玩樂無度，如此庸俗腐朽的物質刺激，造成了空虛的精神境界：于是病魔就在你這個空虛的精神境界中爆發出來。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，藥石無效。”這里提出楚太子的病源何在。接著分別從音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤等生活的角度描述其中的利與害，啟發楚太子樹立正確的人生態度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了養生之道，即所謂“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力來與有識之士論天下之精微，理萬物之是非。要不斷的豐富自己的知識，用高度的文化修養來抵制腐朽愚昧的生活方式。這樣一說，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。從而證實了《七發》中的“要言妙道”，是治療楚太子疾病的惟一方法。
《七發》之妙，就妙在用藝術形象論述物質與精神的辨證關系。高度的物質文明，如果沒有配合高度的精神文明，這畢竟是一種缺陷，甚至各種“病魔”都會在這個缺陷中滋生繁衍。一個人如此，推而廣之，整個國家民族也是如此。
《七發》是運用了心理學的方法，通過為一個沉溺于安逸享樂的深宮生活的太子講述廣博有力的大千世界生動事實，最終成功醫治了太子物質生活充實而心靈上空虛衰弱的嚴重疾病。
《七發》的藝術特色是用鋪張、夸飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語匯豐富，詞藻華美，結構宏闊，富于氣勢。《七發》體制和描寫手法雖已具后來散體大賦的特點，但卻不像后來一般大賦那樣堆疊奇字儷句，而是善于運用形象的比喻對事物做逼真的描摹。如賦中寫江濤的一段，用了許多形象生動的比喻，繪聲繪色地描寫了江濤洶涌的情狀，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車之勒兵。”再如賦中用夸張、渲染的手法表現音樂的動聽，用音節鏗鏘的語句寫威武雄壯的校獵場面，也都頗為出色。在結構上，《七發》用了層次分明的七個大段各敘一事，移步換形，層層逼進，最后顯示主旨，有中心，有層次，有變化，不像后來一般大賦那樣流于平直呆板。枚乘《七發》的出現，標志著漢代散體大賦的正式形成，后來沿襲《七發》體式而寫的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》、陸機《七徵》、張協《七命》等等。因此在賦史上，“七”成為一種專體。[1][3][4][6-7]
《七發》名家點評
劉勰《文心雕龍·雜文》：枚乘摛艷，首制《七發》，腴辭云構，夸麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。
劉熙載《藝概·賦概》：枚乘《七發》，出于宋玉《招魂》。枚之秀韻不及宋，而雄節殆過之。[1][8]
《七發》作者簡介
枚乘（？—約公元前140年），漢代辭賦家。字叔。淮陰（今江蘇淮陰）人。初為吳王劉濞郎中，吳王有叛心，枚乘上書諫勸不聽，于是枚乘投奔梁孝王劉武。景帝時，吳王參預六國謀反，枚乘又上書勸阻。枚乘因此而知名。“七國之亂”平定后，景帝拜他為弘農都尉，他不愿做郡吏，稱病離職，仍舊到梁國，為梁王的文學侍從。其賦作今存《七發》等三篇。《隋書·經籍志》有《枚乘集》二卷，已散佚；近人輯有《枚叔集》。
《七啟》簡介
曹植的《七啟》假托一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個方面的妙處。
本篇選自《全三國文》卷一六。此賦以招隱求賢、輔君濟世為 主旨，大約作于曹操建安十五年(210年)發布《求賢令》后。令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?”作者即據此興感抒論。規摹漢代枚乘《七發》大賦體制，假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文，批評“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機子分類鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及游俠、俊 公子之奇節異行，最后以贊頌“圣宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績，說服玄微子 “從子而歸”，表達了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勛”的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發》散體筆勢為駢儷整飭的精描細繪，而流暢生動過之。
《七啟》作者介紹
曹植(192年～232年)19歲時創作，三國時魏國詩人，文學家。漢族，沛國譙（今安徽省亳州市）人，字子建，是曹操與武宣卞皇后所生第三子。后世將曹植，與其父曹操，其兄曹丕，合稱“三曹”。
【七上和七啟的原文和注釋】相關文章：
秋思原文和注釋10-12
蘇教版七上《3、安恩和奶牛》課文原文03-27
官橋柳色原文和注釋10-13
蘇教版七上《安恩和奶牛》說課稿05-18
長歌行古詩詞的原文、注釋和賞析07-22
蘇教版七上《七顆鉆石》課文原文04-27
《七諫·怨世》原文及注釋12-27
元日譯文和注釋11-08
詠柳譯文和注釋11-07
蘇教版七上《安恩和奶牛》課堂實錄06-03