卷第二十一
詠史 百一 游仙
詠史
詠史詩五言
王仲宣
自古無殉死，達人共所知。禮記曰：陳干昔寢疾，屬其子曰：如我死，使吾二婢子夾我。干昔死，其子曰：殉葬非禮也。杜預左氏傳注曰：以人從葬為殉。鹖冠子曰：達人大觀。秦穆殺三良，惜哉空爾為。左氏傳曰：秦伯任好卒，以子車氏三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。毛萇詩傳曰：三良，三善臣。賈逵國語注曰：惜，痛也。鄭玄禮記注曰：爾，語助也。結發事明君，受恩良不訾。漢書曰：霍光以結發內侍。又，王生謂蓋寬饒曰：用不訾之軀。良，信也。賈逵國語注曰：訾，量也。臨歿要之死，焉得不相隨?劉德漢書注曰：黃鳥之詩，刺秦穆公要之從 死。妻子當門泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如綆古杏縻美悲切。垂，邊也。毛詩曰：臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。鄭玄曰：穴，謂冢壙也。說文曰：綆，汲井綆也。縻，牛轡也。人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施。說文曰：劇，甚也。包咸論語注曰：施，行也。生為百夫雄，死為壯士規。毛詩曰：維此奄息，百夫之特。鄭玄曰：百夫之中最雄俊者也。漢書，項羽謂樊噲曰：壯士也。黃鳥作悲詩，至今聲不虧。毛詩序曰：黃鳥，哀三良也。王逸楚辭注曰：虧，歇也。
三良詩五言
曹子建
功名不可為，忠義我所安。言功立不由于己，故不可為也。呂氏春秋曰：功名之立，天也。鄭玄禮記注曰：名，令聞也。孝經注曰：死君之難為盡忠。謚法曰：能制命曰義。我，謂三良也。秦穆先下世，三臣皆自殘。列女傳，柳下惠妻誄曰：愷悌君子，永能厲兮。吁嗟惜哉!乃下世兮。賈逵國語注曰：沒身為殘。生時等榮樂，既沒同憂患。應劭漢書注曰：秦穆與群臣飲酒，酒酣，公曰：生共此樂，死共此哀。奄息等許諾。及公薨，皆從死。誰言捐軀易?殺身誠獨難。說文曰：捐，棄也。攬涕登君墓，臨穴仰天嘆。楚辭曰：美人兮攬涕而□。臨穴，已見上文。說文曰：嘆，太息也。長夜何冥冥?一往不復還。李陵詩曰：嚴父潛長夜，慈母去中堂。東觀漢記，鄧太后報鄧閶曰：長歸冥冥，往而不反。黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝!禮記曰：親始死，惻怛之心，傷腎、干 肝、焦肺。古歌曰：大憂摧人肺肝心。
文選考異
注“嚴父潛長夜”：袁本、茶陵本 “潛”作“憯”，是也。
詠史八首五言
左太沖
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。禮記曰：人生二十曰弱冠。王粲車渠□賦曰：援柔翰以作賦。孔融薦禰衡表曰：英才卓躒。躒與犖同。班固漢書司馬遷贊曰：劉向、楊雄，博極群書。著論準過秦，作賦擬子虛。賈誼作過秦論。司馬相如作子虛賦。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。長楊賦曰：永無邊城之災。漢書曰：冒頓乃作為鳴鏑，習勒騎射。音義曰：箭鏑也，如今鳴箭也。漢書，高祖曰：吾以羽檄征天下兵。雖非甲胄士，疇昔覽穣苴。 尚書曰：善敹乃甲胄。左氏傳，羊斟曰：疇昔之羊子為政。史記曰：司馬穣苴者，田完之苗裔也。齊景公以為將軍，將兵捍燕、晉之師。其后田和因自立為齊威王，用兵行威，大放穣苴之法，而諸侯朝齊。威王使大夫追論古者司馬法，而附穣苴其中，因號曰司馬穣苴兵法。長嘯激清風，志若無東吳。楚辭曰：臨深水而長嘯。王逸楚辭注曰：激，感也。東吳，謂孫氏也。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。東觀漢記，班超上疏曰：臣乘圣漢威神，冀□鉛刀一割之用。韓君章 句曰：騁，施也.左眄澄江湘，右盼定羌胡.廣雅曰：眄，視也.方言曰：澄，清也.馬融論語注曰：盼，動目貌.功成不受爵，長揖歸田廬.漢書曰：酈食其長揖不拜.毛詩曰：中田有廬.漢書，疏廣曰：吾自有舊田廬. 郁郁澗底松，離離山上苗.古詩曰：郁郁園中柳.毛萇詩傳曰：離離，垂貌.以彼徑寸莖，蔭此百尺條.史記，魏王曰：寡人有徑寸之珠.七發曰：高百尺而無枝.世胄躡高位，英俊沈下僚.韓詩內傳曰：所以為世子何?言世世不絕.孔安國尚書傳曰：胄，長子也.謂卿大夫子弟也.廣雅曰：躡，履也.西都賦曰：英俊之域.爾雅曰：僚，官也.地勢使之然，由來非一朝.周書，湯曰：吾欲因地勢所有而獻之.列子，俞氏曰：病非一朝一夕之故，其所由來漸矣.金張籍舊業，七葉珥漢貂.班固漢書金日磾贊曰：夷狄亡國，羈虜漢庭.七葉內侍，何其盛也.七葉，自武至平也.又張湯傳贊曰：張氏之子孫相繼，自宣、元已來，為侍中、中常侍者凡十余人.功臣之后，唯有金氏、張氏，親近貴寵，比于外戚.珥，插也.董巴輿服志曰：侍中、中常侍冠武弁，貂尾為飾.馮公豈不偉?白首不見招.漢書，馮唐以孝著，為郎中署長，事文帝.帝輦過，問唐曰：父老何自為郎?說文曰：偉，奇也.荀悅漢紀曰：馮唐白首，屈于郎署.
吾希段干木，偃息藩魏君.廣雅曰：希，庶也.干木，已見魏都賦.幽通賦曰：干木偃息以藩魏.吾慕魯仲連，談笑卻秦軍.史記曰：魯仲連好奇偉倜儻，畫策而不肯仕官任職.趙孝成王時，秦使白起圍趙，魏王使將軍新垣衍說趙尊秦昭王為帝.魯連適游趙，謂平原君曰：梁客新垣衍安在?吾請為君責而歸之.乃見新垣衍，垣衍起再拜謝曰：吾請出，不敢復言.秦將聞之，為卻五十里.當世貴不羈，遭難能解紛.功成不受賞，高節卓不群。史記曰：秦軍引去，平原君欲封魯連，魯連辭謝，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金遺魯連，魯連笑曰：所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛，而不取也。即有取者，是商賈之事，而連不忍為也。遂辭平原君而去。班固說東平王蒼曰：光名宣于當世。鄒陽上書曰：不羈之士，與牛驥同皂。史記曰：魯仲連好持高節，游于趙。論語，顏回曰：如有所立卓爾。臨組不肯□，對珪不肯分。 說文曰：組，綬屬也。王逸楚辭注曰：□，系也。禮稽命征曰：諸侯執珪。解嘲曰：析人之珪。連璽燿前庭，比之猶浮云。將加之官，必授之以印。后仲連為書遺燕將，燕將自殺，田單欲爵之，仲連逃海上。再封，故言連璽。鄭玄周禮注曰：璽，印也。論語，子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
濟濟京城內，赫赫王侯居。毛詩曰：濟濟多士。毛萇曰：濟濟，多威儀也。吳質書曰：陳威發憤，思入京城。毛詩曰：赫赫師尹。毛萇曰：赫赫，顯盛貌。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。西都賦曰：冠蓋如云。廣雅曰：術，道也。楊惲書曰：乘朱輪者十人。古詩曰：長衢夾巷。朝集金張館，暮宿許史廬。漢書，蓋寬饒曰：上無許、史之屬，下無金、張之讬。金、張，已見上文。漢書，孝宣許皇后，元帝母。元帝封外祖父廣漢為平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也。兄恭，宣帝立，恭已死，封恭長子高為樂陵侯。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。左氏傳曰：鄭伯有夜飲酒，擊鐘焉。呂氏春秋曰：帝嚳令人擊磬。墨子曰：彈琴瑟，吹笙竽，磬或為鼓。寂寂楊子宅，門無卿相輿。說文曰：寂寂，無人聲也。漢書，楊雄自敘曰：雄家素貧，嗜酒，人希至其門。寥寥空宇中，所講在玄虛。廣雅曰：寥，深也。空，廓也。楚辭曰：閔空宇之孤子。漢書曰：雄方草創太玄，有以自守。老子曰：玄之又玄，眾妙之門。管子曰：虛無無形謂之道。言論準宣尼，辭賦擬相如。漢書曰：時有人問雄者，雄常用法應之，撰為十三卷，象論語， 號曰法言。又曰：先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅。雄心壯之，每作賦，常擬以為式。悠悠百世后，英名擅八區。論語曰：其或繼周者，雖百世可知也。魏志，程昱曰：劉備有英名。說文曰：擅，專也。解嘲曰：天下之士，咸營于八區。 皓天舒白日，靈景耀神州。廣雅曰：皓，明也。傅玄三都賦曰：白日舒靈景于天。地理書曰：昆侖東南地方五千里，名曰神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。西京賦曰：正紫宮于未央。桓寬鹽鐵論曰：梓匠營宮室，上成云氣，下成山林。峨峨高門內，藹藹皆王侯。廣雅曰：峨峨，容也。峨與娥同，古字通。漢書，鮑宣曰：豈徒欲使臣重高門之地哉。毛詩曰：藹藹王多吉士。廣雅曰：藹藹，盛也。自非攀龍客，何為欻來游? 揚子法言曰：攀龍鱗，附鳳翼。薛綜西京賦注曰：欻者，言忽也。被褐出閶闔，高步追許由。家語，子路曰：有人于此，被褐而懷玉，何如?子曰：國無道，隱者可也。晉宮闕名曰：洛陽城閶闔門西向。皇甫謐高士傳曰：許由，武陽城槐里人也。隨沖虛學于嚙缺。許由為堯所讓，由是退隱遯，耕于中岳下。振衣千仞崗，濯足萬里流。王粲七釋曰：濯身乎滄浪，振衣乎高岳。
荊軻飲燕市，酒酣氣益振。孔安國尚書傳曰：樂酒曰酣。毛萇詩傳曰：震，猶威也。哀歌和漸離，謂若傍無人。史記曰：荊軻之燕，與屠狗及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人。雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳?臣瓚漢書注曰：邈，綿邈也。張衡四愁詩序曰：豪右兼并之家。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。埃塵言 輕，千鈞喻重也。列子，楊朱曰：貴非所貴，賤非所賤，齊貴齊賤。漢書曰：十六兩為一斤，三十斤為一鈞。
主父宦不達，骨肉還相薄。史記，或說主父偃曰：太橫。主父偃曰：臣結發游學四十年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收。杜預左氏傳注曰：宦，仕也。呂氏春秋曰：父母之于子也，子之于父母也，此之謂骨肉之親。薄，輕鄙之也。史記曰：君薄淮陽邪?買臣困采樵，伉儷不安宅。漢書曰：朱買臣家貧，常刈薪樵，賣以給食。檐束薪，行且誦書。妻亦負戴相隨，數止買臣無謳歌道中，買臣愈益疾歌，妻羞之，求去，買臣笑曰：我年五十當富貴也，今已四十余矣。汝苦日久，待我富貴，報汝功力。妻恚怒曰：如公等終餓死溝中耳，能何富貴?買臣不能留，即聽去。左氏傳曰：施氏之婦怒施氏曰：己不能庇其伉儷。杜預曰：儷，偶也。伉，敵也。陳平無產業，歸來翳負郭。漢書曰：陳平家貧，好讀書，負郭窮巷，以席為門，然門外多長者車轍。方言曰：翳，薆也。郭璞曰：謂蔽薆也，音愛。鄭玄禮記注曰：負之言背也。長卿還成都，壁立何寥廓。史記曰：卓文君奔司馬相如，相與馳歸成都，居徒四壁立。郭璞曰：貧窮也。楚辭曰：嗟寥廓而無處。廣雅曰：廓，空也。四賢豈不偉?遺烈光篇籍。班固說東平王蒼曰：遺烈著于無窮。漢書曰：吳起、商鞅，垂著篇籍。當其未遇時，憂在填溝壑。孟子曰：志士不忘在溝壑。英雄有屯邅，由來自古昔。周易曰：屯如邅如。國語曰：古曰在昔。何世無奇才?遺之在草澤。孫子曰：何世之無才?何才之無施?
習習籠中鳥，舉翮觸四隅。說文曰：習習，數飛也。鹖冠子曰：籠中之鳥，空籠不出，鄭玄毛詩箋云：隅，角也。落落窮巷士，抱影守空廬。落落，疏寂貌。言士之居窮巷，若鳥之在籠中也。風賦曰：廓抱影而獨倚。 出門無通路，枳棘塞中涂。王仲宣七哀詩曰：出門無所見。孔叢子，孔子山陵之歌曰：枳棘充路，陟之無緣。計策棄不收，塊若枯池魚。東方朔六言曰：計策棄捐不收。王逸楚辭注曰：塊，獨處貌。外望無寸祿，內顧無斗儲。國語，叔向曰：絳之富商而無尋尺之祿。鄭玄毛詩箋曰：回首曰顧。古出東門行曰：盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。說文曰：儲，蓄也。謂蓄積以待用也。親戚還相蔑，朋友日夜疏。鄭玄毛詩箋曰：蔑，輕也。莊子曰：親友益疏。蘇秦北游說，李斯西上書。俛仰生榮華，咄嗟復雕枯。史記曰：蘇秦乃西至秦，說惠王，王方誅商鞅，疾辯士弗用。乃東之趙，遂說六國，蘇秦為從約長，并相六國。后去趙之燕，陽為得罪于燕而亡，自燕之齊，齊宣王以為客卿。后齊大夫多與蘇秦爭寵者，而使人刺蘇秦。又曰：李斯西入秦，說秦王，后秦王以斯為客卿。又曰：始皇以斯為丞相，二世下斯吏，斯就五刑。莊子曰：其疾也俛仰之間。文子曰：身有榮華，心有愁悴。蒼頡篇曰：咄，啐也。說文曰：啐，驚也。王弼周易注曰：嗟，憂嘆之辭。咄，丁忽切。啐，倉憒切。飲河期滿腹，貴足不愿余。巢林棲一枝，可為達士模。莊子曰：鷦鷯巢林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。 文選考異
注“賈誼作過秦論司馬相如作子虛賦”：此一節注袁本、茶陵本系“五臣翰曰”下。案：二本是也。尤本誤以五臣竄入善注，殊誤，當削去之。
注“韓君章句曰”：陳云“韓” 下脫“詩薛”二字，是也。各本皆誤。
注“干木偃息以藩魏”：案：“ 干”字不當有。各本皆衍。
注“陳威發憤”：何校“威”改 “咸”，陳同。各本皆偽。
注“長衢夾巷”：陳云“衢”下當有“羅”字。各本皆脫。
注“峨峨容也”：案：“峨峨” 當作“娥娥”。各本皆偽。今廣雅可證。
注“武陽城槐里人也隨沖虛”：袁本、茶陵本“也隨”作“修道”，是也。案：“武” ，依今本高士傳當是“字武仲”三字之脫。
酒酣氣益振：袁本、茶陵本“振 ”作“震”，是也。
注“風賦曰廓抱影而獨倚”：案：“曰”下當有“起于窮巷之間楚辭曰”九字。各本皆脫。所引楚辭“在哀時命”，可證也。
注“盎中無斗米儲還視架上無懸衣說文曰”：袁本、茶陵本無“
儲還視”三字，“曰”下有“顧還視也”四字。案：此蓋所見不同。
詠史五言
張景陽臧榮緒晉書曰：張協，字景陽，載弟也。兄弟并守道不競，以屬詠自娛。少辟公府，后為黃門侍郎。因讬疾，遂絕人事，終于家。
昔在西京時，朝野多歡娛。漢書，劉向上疏曰：眾賢和于朝，萬物和于野，孟子曰：霸者之民，歡虞如也。王逸楚辭注曰：娛，樂也。娛與虞古字通用。藹藹東都門，群公祖二疏。毛詩曰：仲山甫出祖。鄭玄曰：祖者，行犯軷之祭也。朱軒曜金城，供帳臨長衢。尚書大傳曰：未命為士，不得朱軒。鹽鐵論曰：秦金城千里。供帳，見下注。長衢，已見上文。達人知止足。遺榮忽如無。鐘會有遺榮賦。抽簪解朝衣，散發歸海隅。鐘會遺榮賦曰：散發抽簪，永絕一丘。倉頡篇曰：簪，笄也，所以持冠也。孟子曰：如以朝衣朝冠坐于涂炭也。尚書曰：至于海隅蒼生。行人為隕涕，賢哉此丈夫!漢書，楊宣上書曰：行道之人，為之隕涕。毛詩曰：心之憂矣，涕既隕之。揮金樂當年，歲暮不留儲。韓康伯周易注曰：揮，散也。歲暮，喻年老也。詩曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。顧謂四坐賓，多財為累愚。說文曰：顧，還視也。古詩曰：四坐莫不嘆。漢書曰：疏廣，字仲翁，東海人也。明春秋，為太子太傅。兄子受，字公子，亦以賢良為太子家令。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆。今仕至二千石，功成名立，如此不去，懼有后悔。豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎?遂上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子賜五十斤。公卿大夫故人邑子為設祖道供帳東都門外，送車數百兩，辭訣而去。道路觀者曰：賢哉二大夫!或嘆息為之下泣。廣既歸鄉里，日令家共具設酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰：子孫幾及君時頗立產業基址，今日飲食費且盡，宜從丈人所勸說君買田宅。老人即以閑暇時為廣言此計。廣曰：吾豈老悖不念子孫哉?賢而多財，則損其志;愚而多財，則益其過。金者，圣主所以惠養老臣也，故樂鄉黨宗族，共饗其賜，以盡吾余日，不亦可乎!于是族人悅服，皆以壽終。累，猶負 也。累愚，為愚者之累也。清風激萬代，名與天壤俱。胡廣書曰：建鴻德，流清風。史記，魯仲連與燕將書曰：業與三王爭流，名與天壤俱弊。咄此蟬冕客，君紳宜見書。說文曰：咄，相謂也。蔡邕獨斷曰：太尉已下冠惠文，侍中加貂蟬。論語曰：子張問行，子曰：言忠信，行篤敬。子張書諸紳。 文選考異
注“終于家”：袁本、茶陵本無此三字，有“協見朝廷貪祿位者眾故詠此詩以刺之”十六字。案：此當以尤所見為是，二本并五臣于善而誤也。何、陳皆取以添改，非。凡題下意揣作者之旨，均屬五臣語，前后可以例推而得者。
注“鐘會有遺榮賦”又注“鐘會遺榮賦曰”：袁本、茶陵本不另分節，作“鐘會有遺榮賦曰”七字。案：此亦所見不同。
覽古五言
盧子諒徐廣晉紀曰：盧諶，字子諒，范陽人也。有才理。顯宗征為散騎常侍。段末波愛其才，讬以道險，終不遣之。末波死，諶依石季龍。冉閔誅石氏，諶隨閔軍，遇害。
趙氏有和璧，天下無不傳。蔡邕琴操曰：楚明光者，楚王大夫也。昭王得和氏璧，欲以貢于趙王，于是遣明光奉璧之趙。史記，秦王曰：和氏璧，天下共傳寶也。秦人來求市，厥價徒空言。史記曰：趙惠王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城易璧。史記，漢王曰：空言虛語，非所守也。價或作償。與之將見賣，不與恐致患。簡才備行李，圖令國命全。史記曰：趙王得秦王書，與大將軍廉頗諸大臣謀，欲與秦璧，城恐不可得而見欺;欲勿與，即患秦兵之來。計未定，求令報秦者未得。毛萇詩傳曰：將，且也。見賣，謂將賣己也。爾雅曰：簡，擇也。左氏傳，燭之武謂秦伯曰：行李之往來，供其乏困，杜預曰：行李使人。孫卿子曰：人之命在天，國之命在禮。藺生在下位，繆子稱其賢。史記曰：宦者令繆賢曰：臣舍人藺相如可使。王召見，問藺相如。周易曰：在下位而不憂。家語曰：顏回以德行著名，孔子稱其賢。奉辭馳出境，伏軾逕入關。史記曰：趙王遂令相如奉和璧西入秦。尚書曰：奉辭罰罪。鄭玄禮記注曰：辭，言語也。莊子曰：宣尼伏軾而嘆曰：由之難化也。秦王御殿坐，趙使擁節前。史記曰：秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜。毛萇詩傳曰：御，進也。鄭玄禮記注曰：節所以明信，輔君命也。令趙使者擁節也。揮袂睨金柱，身玉要俱捐。說文曰：揮，奮也。史記曰：相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指示王。王授璧相如，相如持璧卻立倚柱，怒發上沖冠，曰：臣觀大王無償趙城意，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣。相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，請以十五都與趙。燕丹子曰：荊軻拔匕首擿秦王，決耳，入銅柱，火出。然銅有金，故稱曰金柱。連城既偽往，荊玉亦真還。史記曰：相如度秦王特以詐偽為與趙城，實不可得。乃使從者衣褐，裹其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦乃不以城與趙，趙亦終不與 璧。爰在澠池會，二主克交歡。爾雅曰：爰，曰也。史記曰：秦王欲為好會于澠池，趙王遂與秦王會澠池。又曰：嚴仲子謂聶政曰：故進百金者，得以交足下歡。漢書曰：郭解入關，賢豪交歡。昭襄欲負力，相如折其端。史記曰：秦武王死，無子，立異母弟，是為昭襄王。列子曰：不猶愈于負其力乎?漢書曰：秦王政負力怙威。鄭玄周禮注曰：負，恃也。方言曰：端，緒也。眥血下沾衿，怒發上沖冠。 說文曰：眥，目眶也。列士傳曰：朱亥瞠目視虎，眥裂血出濺虎。發上沖冠，已見上注。西缶終雙擊，東瑟不只彈。西缶、東瑟，已見西征賦。舍生豈不易，處死誠獨難。幽通賦曰：舍生取誼。史記，太史公曰：非死者難，言處死者難也。棱威章臺顛，彊御亦不干。漢書，武帝報李廣曰：威棱懾于鄰國。毛詩曰：不畏彊御。孔安國尚書傳曰：干，犯也。屈節邯鄲中，俛首忍回軒。史記曰：趙王以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：相如素賤人，吾羞不忍為之下，我見相如必辱之。相如聞，不肯與會。出望見廉頗，相如引車避匿。家語，子貢曰：夫子欲屈節以救父母之國。節，猶操也。廉公何為者?負荊謝厥 □。史記曰：于是舍人相與諫相如曰：今君與廉君同列，廉君宣惡言而君畏匿，且庸人尚羞之。相如曰：相如雖駑，獨畏廉將軍哉?顧吾念之，彊秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎自斗，其勢必不俱生。吾所以為此也，以先國家之急而后私讎也。廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：鄙賤之人，不如將軍寬之至也。卒相與歡，為刎頸之交。晉灼漢書注曰：以辭相告曰謝。尚書曰：思免厥□。孔安國尚書傳曰：□，過也。智勇蓋當代，弛張使我嘆。史記，太史公曰：相如其處智勇，可謂兼之矣。禮記，孔子曰：一張一弛，文、武之道也。鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。說文曰：嘆，吟也。謂情有所悅，吟嘆而歌詠。 選考異
注“史記曰”下至“秦王大喜”：此二十二字袁本、茶陵本無。案：并善注于五臣而脫也。
注“史記曰”下至“請以十五都與趙”：此一百五字袁本、茶陵本無。案：并善注于五臣而脫也。
注“吾所以為此也”：袁本、茶陵本“也”作“者”，是也。
注“不如將軍寬之至也”：袁本、茶陵本“如”作“知”，是也。
張子房詩五言 宋約宋書曰：姚泓新立，關中亂。義熙十三年正月，公以舟師進討，軍頓留項城，經張良廟也。
謝宣遠王儉七志曰：高祖游張良廟，并命僚佐賦詩，瞻之所造，冠于一時。
王風哀以思，周道蕩無章。毛詩序曰：關雎、麟趾之化，王者之風。又曰：亡國之音哀以思。毛詩曰：顧瞻周道。又序曰：厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章。卜洛易隆替，興亂罔不亡。尚書曰：予朝至于洛師，卜惟洛食。韋昭國語注曰：替，廢也。漢書，婁敬說高祖曰：昔成王即位，乃營成周，都洛，以為此天下中，有德則易以王，無德則易以亡。又劉向上疏曰：自古及今，未有不亡之國也。力政吞九鼎，苛慝暴三殤。力政，謂秦也。墨子曰：反天 意者，力政也。如淳漢書注曰：王室微弱，諸侯以力為政，相攻伐也，史記曰：秦取周九鼎寶器而遷西周。禮記曰：孔子過泰山側，婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之，使子貢問之曰：子之哭也，一似重有憂者。而曰：然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也?曰：無苛政。夫子曰：小子識之，苛政猛于虎也。苛，猶虐也。息肩纏民思，靈鑒集朱光。東京賦曰：百姓不能忍，是用息肩于漢。毛詩曰：天鑒在下，有命既集。曹植離友詩曰：靈鑒無私。賈逵國語注曰：鑒，察也。南都賦曰：輝朱光于白水。伊人感代工，聿來扶興王。伊人，謂張良也。毛詩曰：所謂伊人。感，猶應也。尚書，咎繇曰：無曠庶官，天工人其代之。毛詩曰：聿來胥宇。孔安國尚書傳曰：聿，遂也。陸機遂志賦曰：扶興王以成命，延衰期乎天祿。婉婉幙中畫，輝輝天業昌。婉婉，和順貌也。漢書，高祖曰：運籌帷幄之中，吾不如子房。易川靈圖曰：攝天之業使之理。鄭玄曰：天業得其理。鴻門消薄蝕，垓下殞攙搶。漢書曰：亞父范增說項羽急擊沛公。項伯素善張良，夜馳見良，具告事實。良乃與項伯見沛公曰：早自來謝。沛公翌日從百余騎見羽鴻門，羽因留沛公飲。范增數目羽擊沛公，羽不應。有頃，公從間道走軍，使張良留謝。又曰：漢王追羽至陽夏，不會，謂張良曰：諸侯不從，柰何?用良計，諸侯皆會，圍羽垓下。薄蝕、攙搶，皆喻羽也。京房易飛候曰：凡日蝕皆于晦朔，不于晦朔蝕者名曰薄。爾雅曰：彗星為攙搶。爵仇建蕭宰，定都護儲皇。爵仇，謂封雍齒也。已見幽通賦。漢書曰：良從上出奇計，及立蕭相國。音義曰：何時未為相國，勸高祖立之。漢書，婁敬說上曰：陛下都洛陽，不如入關。上問良，良因勸上。是日車駕西都長安，又曰：欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，不知所為。或謂呂后：留侯善畫計。呂后乃使建成侯呂澤劫良。良曰：顧上有所不能致者四人。令太子為書，卑辭安車，請以為客，令上見 之，則一助也。于是太子迎四人至。上破黥布歸，愈欲易太子。及置酒，太子侍，四人從。上乃驚曰：吾求公，公逃避我，今公何自從吾兒游乎?煩公幸卒調護太子。竟不易。不易太子者，良本招此四人之力也。又疏廣曰：太子，國儲副君也。肇允契幽叟，□飛指帝鄉。 言初即合契幽叟，晚乃游心帝鄉。漢書曰：良從容步下邳圯上，有一老父，衣褐至良所，曰：孺子可教，后五日與我可期此。良夜半往，有頃，父亦來，喜，出一編書曰：讀是則為王者師。旦視其書，乃太公兵法。又曰：愿棄人間事，欲從赤松子游耳。迺學道欲輕舉。莊子曰：華封人謂堯曰：千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉。毛詩曰：肇允彼桃蟲，翻飛維鳥。鄭玄曰：肇，始也。允，信也。薛君韓詩章句曰：翻，飛貌。惠心奮千祀，清埃播無疆。周易曰：有孚惠心，勿問元吉。清埃，猶清塵也。李尤武功歌曰：清埃飛，連日月。毛詩曰：惠我無疆。神武睦三正，裁成被八荒。神武，謂宋高祖也。尚書，益曰：帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文。孔安國尚書傳曰：睦，和也。漢書曰：三正：子為天正，丑為地正，寅為人正。周易曰：后以財成天地之道，輔相天地之宜。漢書曰：監八方，被八荒。明兩燭河陰，慶霄薄汾陽。明兩、慶霄，皆喻宋高祖。燭，幽明也。薄，猶輕易也。河陰、汾陽，堯、舜二帝所居也。言以高祖譬舜，則高祖光明;又以方堯，則堯可輕薄也。周易曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。鄭玄曰：明兩者，取君明上下以明德相承，其于天下之事無不見也。孟子曰：舜避丹朱于南河之南。然河南則河陰也。慶霄，即慶云也。王逸楚辭注曰：海內之政，見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下也。鑾旍歷頹寢，飾像薦嘉嘗。宋略曰：大軍九月次彭城。鑾旍，鑾旗也。公羊傳：秋祭曰嘗。圣心豈徒甄，惟德在無忘。大戴禮曰：神明自得，圣心備矣。鄭玄尚書緯注曰：甄，表也。陸機高祖頌曰：念功惟德。鄭玄毛詩箋曰：惟，思也。逝者如可作，揆子慕周行。逝謂死也。死者可起之而令仕，度子之志亦慕此周行。周行，喻宋也。國語曰：趙文子與叔譽游于九原，曰：死者若可作也，吾誰與歸?毛詩曰：嗟我懷人，置彼周行。毛萇曰：行，列也。周之列位。濟濟屬車士，粲粲翰墨場。漢書音義曰：大駕屬車八十乘。歸田賦曰：揮翰墨以奮藻。賓戲曰：婆娑乎術藝之場。項岱曰：場圃，講經藝之所。瞽夫違盛觀，竦踴企一方。瞽夫，宣遠自謂也。毛萇詩傳曰：違，離也。莊子，叔連曰：瞽者無以與乎文章之觀。說文曰：企，舉踵也。毛詩曰：相怨一方。四達雖平直，蹇步愧無良。禮記曰：周道四達。尚書曰：王道正直。孔安國曰：王道平直也。說文曰：蹇，跛也。左氏傳曰：孟縶之足，不良能行。毛萇詩傳曰：良，善也。□和忘微遠，延首詠太康。 莊子曰：圣人其于人也，故或不言，而飲人以和。郭象曰：各自得斯飲和矣，豈待言哉!微遠，亦自謂也。阮瑀止欲賦曰：飲延首以極視。魏明帝野田黃雀行曰：四夷重譯貢，百姓謳吟詠。太康，琴操，伍子胥歌曰：庶此太康，皆吾力兮。 文選考異
注“予朝至于洛師卜”：袁本“卜 ”下有“澗水瀍水”四字。茶陵本有“澗水東瀍水西” 六字。案：茶陵本為是。
注“竟不易不易太子者”：袁本不重“不易”二字，何校去。陳云衍，是也。茶陵本全刪此節注，非。
注“翻飛維鳥”：茶陵本“翻” 作“□”，下同。案：茶陵本正文下有校語云善作“□” ，則注中二字皆 作“□”為是。袁本亦作“
翻”，誤與此同。后謝宣遠答靈運詩“翻飛各異概”，注作“□”，正文作“翻”。疑正文誤，但彼無校語耳。凡此等，皆舉其例而不勝一一出之者。
注“燭幽明也”：茶陵本“幽” 作“猶”，是也。袁本亦作“幽”，誤與此同。
注“周易曰”下至“照于四方” ：此十六字袁本、茶陵本脫。
注“孟子曰”：袁本、茶陵本起此至末五十四字脫。
注“王逸楚辭注曰海內之政”：何校“王逸楚辭注曰”六字改作“莊子堯治天下之民平 ”九字，非也。陳云“楚辭注曰”下脫“慶云喻尊顯也莊子堯治天下之民平”共十五字，是也。
注“見四子”：何校“見”上添 “往”字，陳同，是也。
注“喪其天下也”：何校“也” 改“焉”，陳同，是也。袁本、茶陵本所脫止此。
注“屬車八十乘”：案：“十” 下當有“一”字。各本皆脫。
注“不良能行”：何校“能”改 “于”，陳同。各本皆偽。
秋胡詩五言 列女傳曰：魯秋胡潔婦者，魯秋胡子之妻。秋胡子既納之，五日，去而官于陳，五年乃歸。未至其家，見路傍有美婦人方采桑，秋胡子悅之，下車謂曰：今吾有金，愿以與夫人。婦人曰：嘻!夫采桑奉二親，吾不愿人之金。秋胡子遂去。歸至家，奉 金遺其母。其母使人呼其婦，婦至，乃向采桑者也。秋胡子見之而慚。婦曰：束發脩身，辭親往仕，五年乃得還，當見親戚。今也乃悅路旁婦人，而下子之裝，以金與之，是忘母，不孝也。妾不忍見不孝之人。遂去而走，自投河而死。
顏延年
椅梧傾高鳳，寒谷待鳴律。毛詩曰：其桐其椅，其實離離。又曰：鳳皇鳴矣，于彼高岡;梧桐生矣，于彼朝陽。司馬紹統贈山壽詩曰：昔也植朝陽，傾枝俟鸞鷟。劉向別錄曰：鄒衍在燕，有谷寒不生五谷，鄒子吹律而溫至生黍也。影響豈不懷，自遠每相匹。言椅梧佇鳳鳥之來儀，寒谷資吹律而成煦，類乎影響，豈不相思!故夫婦之儀，自遠相匹。尚書曰：惠迪吉，從逆兇，惟影響。鹖冠子曰：影則隨形，響則應聲。毛萇詩傳曰：懷，思也。婉彼幽閑女，作嬪君子室。毛萇詩傳曰：婉然美貌。又曰：窈窕，幽閑也。爾雅曰：嬪，婦也。 峻節貫秋霜，明艷侔朝日。貫，猶連也。傅玄有女篇曰：容華既以艷，志節擬秋霜。鄭玄周禮注曰：侔，等也。詩曰：東方之日，彼姝者子，在我室兮。薛君曰：詩人言所說者顏色盛美，如東方之日。嘉運既我從，欣愿自此畢。其一。陸機從梁陳詩曰：在昔蒙嘉運。燕居未及好，良人顧有違。毛詩曰：或燕燕居息。又曰：妻子好合。孟子曰：良人出，必厭酒肉。劉熙曰：婦人稱夫曰良人。毛詩曰：行道遲遲，中心有違。鄭玄毛詩箋曰：顧，念也。脫巾千里外，結綬登王畿。 巾，處士所服。綬，仕者所佩。今欲官于陳，故脫巾而結綬也。東觀漢記曰：江革養母，幅巾屐履。漢書，蕭育與朱博為友，長安諺曰：蕭朱結綬。言其相薦達也。秋胡仕陳而曰王畿。詩緯曰：陳，王者所起也。戒徒在昧旦，左右來相依。易歸藏曰：君子戒車，小人戒徒。左氏傳曰：讒鼎之銘曰：昧旦丕顯。驅車出郊郭，行路正威遲。古詩曰：驅車策駑馬。毛詩曰：四牡騑騑，周道倭遲。毛萇曰：倭遲，歷遠貌。韓詩曰：周道威夷，其義同。倭，于危切。存為久離別，沒為長不歸。其二。蘇武詩曰：生當復來歸，死當長相思。嗟余怨行役，三陟窮晨暮。毛詩曰：嗟予子行役，夙夜無已。又曰：陟彼崔嵬，我馬虺隤。又曰：陟彼高岡，我馬玄黃。又曰：陟彼砠矣，我馬瘏矣。嚴駕越風寒，解鞍犯霜露。楚辭曰：嚴車駕兮戲游。鄭玄禮記注曰：越，躐也。漢書，李廣令曰：下馬解鞍。左氏傳，太叔曰：跋涉山川，蒙犯霜露。 原隰多悲涼，回飆卷高樹。宋均春秋緯注曰：涼，愁也。離獸起荒蹊，驚鳥縱橫去。阮籍詠懷詩曰：離獸東南下。悲哉游官子，勞此山川路。其三。漢書，薄昭與淮南王書曰：亡之諸侯，游宦事人。毛詩曰：山川悠遠，維其勞矣。超遙行人遠，宛轉年運徂。楚辭曰：超逍遙兮今焉薄。又曰：愁脩夜而婉轉。莊子，老聃曰：予年運而往矣，將何以戒我哉?良時為此別，日月方向除。李陵詩曰：良時不再至，離別在須臾。毛詩曰：昔我往矣，日月方除。毛萇曰：除陳生新曰除。鄭玄曰：四月為除。廣雅曰：方，始也。孰知寒暑積，僶俛見榮枯。僶俛，猶俯俛也。程曉女典曰：春榮冬枯，自然之理。歲暮臨空房，涼風起座隅。陸機青青河畔草詩曰：空房來悲風。鵩鳥賦曰：止于坐隅。寢興日已寒，白露生庭蕪。其四。毛詩曰：言念君子，載寢載興。宋玉諷賦曰：主人女歌曰：歲已暮兮日已寒。爾雅曰：蕪，草也。勤役從歸愿，反路遵山河。昔醉秋未素，今也歲載華。蠶月觀時暇，桑野多經過。毛詩曰：蠶月條桑。又曰：蜎蜎者蠋，烝在桑野。阮籍詠懷詩曰：趙李相經過。佳人從此務，窈窕援高柯。楚辭曰：聞佳人兮召予。薛君韓詩章句曰：窈窕，貞專貌。說 文曰：援，引也。傾城誰不顧，弭節停中阿。其五。漢書，李延年歌曰：北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城國，佳人不再得!楚辭曰：吾令羲和弭節兮。鄭玄毛詩箋曰：中阿，阿中也，大陵曰阿。王逸曰：弭，安也。年往誠思勞，事遠闊音形。楚辭曰：年洋洋而日往。曹子建答楊德祖書曰：思子為勞。陸機贈顧彥先詩曰：形影曠不接，所說聲與音，聲音日夜闊，何以慰吾心? 雖為五載別，相與昧平生。廣雅曰：昧，闇也。五載之別雖久，論情無容不識，直為先昧平生，所以致謬。孔安國論語注曰：平生，猶少時也。舍車遵往路，鳧藻馳目成。周易曰：舍車而徒，義弗乘也。往路，所來從之路也。李陵詩曰：行人懷往路。班彪冀州賦曰：感鳧藻以進樂兮。楚辭曰：滿堂兮美人，忽獨與予兮目成。王逸曰：獨與我睨而相親。成，為親也。南金豈不重?聊自意所輕。毛詩曰：元龜象齒，大賂南金。鄭玄毛詩箋曰：聊，且略之辭也。義心多苦調，密比金玉聲。其六。潘岳從姊誄曰：義心清尚，莫之與鄰。調，猶辭也。毛詩曰：無金玉爾音，而有遐心。高節難久淹，朅來空復辭。列女傳曰：齊母乃作詩以砥礪女之心，高其節。劉向七言曰：朅來歸耕永自疏。王逸楚辭注曰：朅，去也。遲遲前涂盡，依依造門基。上堂拜嘉慶，入室問何之?閑居賦曰：太夫人在堂。蘇亥織女詩曰：時來嘉慶集。室，妻之所居。女史箴曰：正位居室。楚辭曰：浮云兮容與，導余兮何之?日暮行采歸，物色桑榆時。物色桑榆，言日晚也。東觀漢記，光武曰：日出之東隅，收之桑榆。美人望昏至，慚嘆前相持。其七。楚辭曰：美人皓齒嫮以姱。有懷誰能已?聊用申苦難。毛詩曰：有懷于衛，靡日不思。鄭玄箋曰：已，止也。離居殊年載，一別阻河關。楚辭曰：折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。史記曰：魏王豹至國，即絕河、關。春來無時豫，秋至恒早寒。爾雅曰：豫，樂也。 明發動愁心，閨中起長嘆。毛詩曰：明發不寐。曹子建美女篇曰：中夜起長嘆。慘凄歲方晏，日落游子顏。其八。言情之慘凄，在乎歲之方晏，日之將落，愈思游子之顏。楚辭曰：歲既晏兮孰華?鄭玄毛詩箋曰：方，向也。漢書，高祖曰：游子悲故鄉。高張生絕弦，聲急由調起。 高張生于絕弦，以喻立節，期于效命。聲急由乎調起，以喻辭切，興于恨深。楊雄解嘲曰：弦者高張急徽。物理論曰：琴欲高張，瑟欲下聲。演連珠曰：繁會之音，生乎絕弦。說苑曰：應侯與賈子坐，聞有琴聲，應侯曰：今日琴一何悲?賈子曰：夫張急調下，故使悲矣。調，猶韻也，謂音聲之和。自昔枉光塵，結言固終始。繁欽與魏文帝箋曰：冀事速訖，旋侍光塵。公羊傳曰：結言而退。楚辭曰：解佩纕以結言。周易曰：歸妹，人之終始也。如何久為別，百行□諸己?孔臧與從弟書曰：學者，所以飭百行也。杜預左氏傳注曰：□，失也。論語曰：君子求諸己。君子失明義，誰與偕沒齒? 家語，孔子曰：□亂者生于男女。男女無別，則夫婦失義。昏禮聘享者，所以別男女，明夫婦之義也。論語曰：沒齒無怨言。愧彼行露詩，甘之長川汜。其九。貞女不犯霜露而違禮，而我貪生以棄義，比之為劣，故有愧焉。毛詩曰：厭浥行露，豈不夙夜?謂行多露。鄭玄曰：豈不知當早夜成婚禮，謂道中之露太多，故不行耳。爾雅曰：水決復入河為汜。 選考異
注“詩曰東方之日”：案：“詩” 上當有“韓”字。各本皆脫。
注“爾雅曰蕪草也”：案：“爾 ”當作“小”。各本皆偽。小雅載漢藝文志，今孔叢子之第十一也。此 所引廣言文。
昔醉秋未素：袁本、茶陵本“醉 ”作“辭”，有校語云善作“醉”。案：各本所見皆非也。“醉”但傳寫偽，非善、五臣有異。
注“日出之東隅”：案：“日出 ”二字當作“失”。各本皆誤。
注“歲既晏兮孰華”：案：“華 ”下當有“予”字。各本皆脫。
五君詠五首五言 沈約宋書曰：顏延年領步兵，好酒疏誕，不能斟酌當時。劉湛言于彭城王義康，出為永嘉太守。延年甚怨憤，乃作五君詠，以述竹林七賢。山濤、王戎以貴顯被黜。詠嵇康曰：鸞翮有時鎩，龍性誰能馴?詠阮籍曰：物故不可論，途窮能無慟?詠阮咸曰：屢薦不入官，一麾乃出守。詠劉伶曰：韜精日沈飲，誰知非荒宴?此四句蓋自序也。
顏延年
阮步兵袁宏竹林名士傳曰：阮籍以步兵校尉缺，廚中有數斛酒，乃求為校尉。大將軍甚奇愛之。
阮公雖淪跡，識密鑒亦洞。廣雅曰：淪，沒也。識，心之別言。湛然不動謂之心，分別是非謂之識。廣雅曰：鑒，照也。洞，深也。沈醉似埋照，寓辭類讬諷。臧榮緒晉書曰：籍拜東平相，不以政事為務，沈醉日多。善屬文論，初不苦思，率爾便成。作五言詩詠懷八十余篇，為世所重。班固漢書述曰：寓言□麗，讬諷終始。長嘯若懷人，越禮自驚眾。魏氏春秋曰：籍少時常游蘇門山，有隱者，莫知姓名，籍從與談太古無為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經聽，籍乃對之長嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。毛詩曰：嗟我懷人。孫盛晉陽秋曰：阮籍嫂嘗歸家，籍相見與別。或以禮譏之，籍曰：禮豈為我設邪?嵇康司馬長卿贊曰：長卿慢世，越禮自放。賈逵國語注曰：越，逾也。物故不可論，途窮能無慟?臧榮緒晉書曰：阮籍踓放誕不拘禮教，發言玄遠，口不評論臧否人物。魏氏春秋曰：籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。
嵇中散
中散不偶世，本自餐霞人。孫盛晉陽秋曰：嵇康性不偶俗。呂氏春秋曰：沈君筮謂孫叔敖曰：耦世接俗，子不如我。□霞，謂仙也。楚辭曰：漱正陽而含朝霞。司馬相如大人賦曰：呼吸沆瀣□朝霞。 形解驗默仙，吐論知凝神。顧凱之嵇康贊曰：南海太守鮑靚，通靈士也。東海徐寧師之。寧夜聞靜室有琴聲，怪其妙而問焉，靚曰：嵇叔夜。寧曰：嵇臨命東市，何得在茲?靚曰：叔夜跡示終而實尸解。桓子新論曰：圣人皆形解仙去，言死，示民有終。孫綽嵇中散傳曰：嵇康作養生論，入洛，京師謂之神人。向子期難之，不得屈。莊子曰：藐姑射之山，有神人居焉，其神凝。 郭象曰：行若曳枯木，心若聚死灰，是其神凝也。廣雅曰：疑，定也。立俗迕流議，尋山洽隱淪。竹林七賢論曰：嵇康非湯、武，薄周、孔，所以迕世。爾雅曰：迕，逆犯也，五故切。非有先生論曰：欲聞流議。神仙傳曰：王烈年已二百三十八歲，康甚愛之，數與共入山游戲采藥。桓子新論曰：天神人五，二曰隱淪。 鸞翮有時鎩，龍性誰能馴?嵇康別傳曰：康美音氣，好容色，龍章鳳姿，天質自然。淮南子曰：飛鳥鎩羽。許慎曰：鎩，殘羽也。左氏傳曰：劉累學擾龍于豢龍氏。服虔漢書注曰：擾，馴也。鎩，所例切。 劉參軍袁宏竹林名士傳曰：劉靈為建威參軍。
劉靈善閉關，懷情滅聞見。言道德內充，情欲俱閉，既無外累，故聞見皆滅。臧榮緒晉書曰：靈潛嘿少言。老子曰：善閉者無關鍵而不可開。王弼曰：因物自然，不設不施，故不用關鍵繩約而不可開解。說文曰：懷，藏也。莊子，廣成子曰：目無所見，耳無所聞，汝神游守形，形乃長生。夫鼓鐘不足歡，榮色豈能眩?鐘鼓以悅耳，榮色以悅目，今聞見既滅，聲色俱喪，故鼓鐘不足以為歡，豈榮色之能眩也。賈逵國語注曰：眩，惑也，戶遍切。韜精日沈飲，誰知非荒宴?廣雅曰：韜，藏也。賈逵國語注曰：精，明也。臧榮緒晉書曰：靈常乘鹿車，攜一壺酒，尚書曰：羲和沈湎于酒。孔安國曰：沈，謂醉冥也。毛詩曰：好樂無荒。鄭玄曰：荒，廢亂也。頌酒雖短章，深衷自此見。頌酒，即酒德頌也。衷，謂中心也。蒼頡篇曰：衷，別外之辭也。
阮始平袁宏竹林名士傳曰：阮咸，字仲容，籍之兄子也。與籍俱為竹林之游。官止始平太守。
仲容青云器，實稟生民秀。青云，言高遠也。史記，太史公曰：夫閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后代哉!禮記曰：人者五行之秀。廣雅曰：秀，美也。達音何用深?識微在金奏。傅暢晉諸公贊曰：中護軍長史阮咸唱議，荀勖所造樂，聲高則悲，亡國之音哀以思，今聲不合雅，懼非德政中和之善，必古今長短之所致。后掘地得古銅尺，歲久欲腐壞，以此尺度于勖，今尺短四分，時人明咸為解。班固匈奴傳贊曰：遠見識微。周官曰：鐘師掌金奏，凡樂事以鐘鼓奏九夏。杜預左氏傳注曰：擊鐘而奏樂。郭弈已心醉，山公非虛覯。名士傳曰：阮咸哀樂至過絕于人。太原郭弈見之心醉，不覺嘆服。列子曰：有神巫自齊而來，處于鄭，命曰季咸，列子見之而心醉。向秀曰：迷惑其道也。山濤啟事曰：咸若在官之職，必妙絕于時。鄭玄毛詩箋曰：覯，見也。屢薦不入官，一麾乃出守。曹嘉之晉紀曰：山濤舉咸為吏部郎，三上，武帝不能用也。尚書曰：學古入官。麾，指麾也。言為勖所指麾也。傅暢諸公贊曰：勖性自矜，因事左遷咸為始平太守。
向常侍
向秀甘淡薄，深心讬豪素。說文曰：淡薄，味也。文賦曰：唯豪素之所擬。探道好淵玄，觀書鄙章句。謂注莊子也。世說曰：初注莊子者數十家，莫能究其指要。向秀于舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。王逸姘蚩曰：窮圣人之秘奧，測六義之淵玄。王逸楚辭注曰：鄙，恥也。漢書曰：費直治易，長于卦筮，無章句。交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。向秀別傳曰：秀常與嵇康偶鍛于洛邑，與呂子灌園于山陽，收其余利以供酒食之費。王仲宣贈蔡子篤詩曰：歸雁載軒。軒，飛貌。張衡髑髏賦曰：星回日運，鳳舉龍驤。流連河里游，惻愴山陽賦。漢書，班伯曰：式號式呼，大雅所以流連也。服虔曰：荒，樂也。魏氏春秋曰：康寓居河內之山陽，與河內向秀相友善，游于竹林。思舊賦曰：濟黃河以泛舟，經山陽之舊居。
文選考異
注“詠劉伶曰”：案：“伶”當作 “靈”。各本皆誤。袁、茶陵二本后正文亦作“伶”，詳其注中凡所載五臣曰則為“伶”字，而善注三見，仍皆為“靈”字。然則必五臣“伶”、善“靈”而失著校語。尤所見正文獨不誤，此處因向同善注而亂耳。又案：二本酒德頌注，亦善是“靈”字，五臣是“伶”字。
注“天神人五”：陳云“神”上脫“下”字，是也。各本皆脫。
注“汝神游守形”：袁本、茶陵本“游”作“將”，是也。 注“聲高則悲”：何校“高”下添“聲高”二字，陳同，茶陵本有。案：尤本此處脩改，以字數計之，蓋初刻重一“高”字，是也。袁本無，與脩改者同。
注“阮咸哀樂至”：袁本、茶陵本“至”下有“到”字，是也。
詠史五言
鮑明遠
五都矜財雄，三川養聲利。漢書曰：王莽于五都立均官，更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長，皆為五均司市帥。鄭玄尚書大傳注曰：矜，夸也。漢書曰：班壹當孝惠、高后時，以財雄邊。戰國策云：張儀曰：爭名于朝，爭利于市。今三川周室，天下之朝市。韋昭曰：有河、洛、伊，故曰三川。百金不市死，明經有高位。史記，陶朱公曰：吾聞千金之子，不死于市。漢書夏侯勝常謂諸生曰：士病不明經，經術茍明，其取青紫如俯拾地芥。京城十二衢，飛甍各鱗次。西都賦曰：立十二之通門。吳都賦曰：飛甍舛互。李尤辟雍賦曰：攢羅鱗次。仕子彯華纓，游客竦輕轡。七啟曰：華組之纓。楚辭曰：竦余駕乎八冥。廣雅曰：竦，上也。明星晨未稀，軒蓋已云至。毛詩曰：明星有爛。鄭玄曰：明，爛然也。說文曰：希，疏也。希與稀通。說苑曰：翟璜乘車載華蓋，田子方怪而問之，對曰：吾祿厚，得此軒蓋。尚書中候曰：青云浮至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地。孔安國尚書傳曰：御，侍也。吳質答東阿王書曰：情踴躍于鞍馬。寒暑在一時，繁華及春媚。周易曰：日月運行，一寒一暑。應璩與曹長思書曰：春生者，繁華也。君平獨寂漠，身世兩相棄。言身棄世而不仕，世棄身而不任。漢書曰：蜀有嚴君平，卜于成都市，日閱數 人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授老子。楚辭曰：野寂寞其無人。莊子曰：夫欲勉為形者，莫如棄世，棄世則無累矣。
文選考異
注“野寂寞其無人”：案：“寞” 當作“漠”，正文作“漠”，后赴洛詩“寂漠聲必沈” ，袁、茶陵二本云善作“漠”，五臣作“寞”，是其大較也。此正文二本皆作“寞”，而不著校語，非。
詠霍將軍北伐五言
虞子陽虞羲集序曰：羲字子陽。會稽人也。七歲能屬文。后始安王引為侍郎，尋兼建安征虜府主簿功曹，又兼記室參軍事。天監中卒。
擁旄為漢將，汗馬出長城。班固涿邪山祝文曰：仗節擁旄，鉦人伐鼓。漢書公孫弘曰：臣愚駑無汗馬之勞。史記曰：秦使蒙恬筑長城。長城地勢險，萬里與云平。涼秋八九月，虜騎入幽并。宋子候詩曰：高秋八九月，白露變為霜。飛狐白日晚，瀚海愁陰生。漢書，酈食其曰：距飛狐之口。臣瓚曰：飛狐在代郡西南，塞名。漢書曰：霍去病率師登臨瀚海。如淳曰：瀚海，海名。說文曰：陰云覆日。羽書時斷絕，刁斗晝夜驚。羽書，即羽檄也。楚漢春秋曰：黥布反，羽書至，上大怒。漢書曰：李廣行無部曲，不擊刁斗自衛。孟康曰：以銅作鐎，受 一斗，晝炊飲食，夜擊持行，名曰刁斗，今在滎陽庫中。刁音雕。鐎音遙。 乘墉揮寶劍，蔽日吊高旍。周易曰：乘其墉，弗克攻。杜預左氏傳注曰：乘，登也。廣雅曰：揮，動也。越絕書曰：楚王使風湖子、歐冶子、干將作劍，曰太阿。晉、鄭聞而求之，不得，圍楚之城，三年不解。于是楚王引太阿之劍，登城而麾之，三軍為之破敗。史記曰：陸賈寶劍直百金。楚辭曰：旌蔽日兮歊若云。云屯七萃士，魚麗六郡兵。晉陸機從軍行曰：胡馬如云屯。穆天子傳曰：天子賜七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。亦猶傳有七輿大夫，皆眾聚集有智力者為王爪牙也。左氏傳曰：王伐鄭，鄭原繁為魚麗之陣。漢書曰：趙充國以六郡良家子善騎射，補羽林。服虔曰：金城、隴西、天水、安定、北地、上郡也。胡笳關下思，羌笛隴頭鳴。李陵書曰：胡笳互動。沈約宋書有胡漢舊箏笛錄，有曲不記所出。長笛賦曰：近世雙笛從羌起。骨都先自詟，日逐次亡精。漢書，匈奴有骨都侯。又曰：匈奴詟焉。文穎曰：恐，懼也。詟，之涉切。漢書，匈奴有日逐王。西京賦曰：喪精亡魂。玉門罷斥候，甲第始修營。漢書曰：龍勒有玉門關。又曰：李廣遠斥候，未嘗遇害。又曰：賜霍光甲第一區。又曰：上為霍去病治第，令視之，對曰：匈奴未滅，臣無以家為!位登萬庾積，功立百行成。論語曰：子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：與之庾。包咸曰：十六斗為庾。百行，已見上文。天長地自久，人道有虧盈。老子曰：天長地久。莊子曰：天與地無窮，人死者有時。爾雅曰：虧，毀也。未窮激楚樂，已見高臺傾。楚辭曰：宮庭震驚發激楚。王逸曰：激楚，清聲也。言樂眾并會，復作激楚之聲也。桓子新論琴道：雍門周說孟嘗君曰：禾秋萬歲后，高臺既已傾，曲池又已平。當令麟閣上，千載有雄名!漢書，甘露三年，單于始入朝，上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，敘其姓名。 文選考異
注“楚王使風湖子”：陳云別本“ 湖”作“胡”。案：今未見七命注引作“胡”。考越絕書今本作“胡”，吳越春秋作“湖”，他書所引互有出入耳。
百一
百一詩五言 張方賢楚國先賢傳曰：汝南應休璉作百一篇詩，譏切時事，遍以示在事者，咸皆怪愕，或以為應焚棄之，何晏獨無怪也。然方賢之意，以有百一篇，故曰百一。李充翰林論曰：應休璉五言詩百數十篇，以風規治道，蓋有詩人之旨焉。又孫盛晉陽秋曰：應璩作五言詩百三十篇，言時事頗有補益，世多傳之。據此二文，不得以一百一篇而稱百一也。今書七志曰：應璩集謂之新詩，以百言為一篇，或謂之百一詩。然以字名詩，義無所取。據百一詩序云：時謂曹爽曰：公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎?百一之名，蓋興于此也。
應璩文章錄曰：璩字休璉，博學好屬文，明帝時歷官散騎侍郎。曹爽多違法度，璩為詩以諷焉。典著 作，卒。文章志曰：璩，汝南人也。詩序曰：下流，應侯自誨也。
下流不可處，君子慎厥初。論語曰：紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。尚書，仲虺曰：慎厥終，惟其始。名高不宿著，易用受侵誣。韓子曰：說之以名高。史記曰：灌夫亦得竇嬰通列侯宗室為名高。三略曰：侵誣下民，國內喧嘩。前者隳官去，有人適我閭。高唐賦曰：長吏隳官，賢士失志。田家無所有，酌醴焚枯魚。漢書，楊惲書曰：田家作苦。蔡邕與袁公書曰：酌麥醴，燔干魚，欣然樂在其中矣。問我何功德，三入承明廬。璩初為侍郎，又為常侍，又為侍中，故云三入。陸機洛陽記曰：吾常怪謁帝承明廬，問張公，張公云：魏明帝在建始殿，朝會皆由承明門。然直廬在承明門側。所占于此土，是謂仁智居。言今所占之土，是謂仁智之所居乎?亦問者之辭也。爾雅曰：隱，占也。郭璞曰：隱度之也。占，之鹽切。論語曰：智者樂水，仁者樂山。文章不經國，筐篋無尺書。典論論文曰：文章經國之大業。新序，孫叔敖曰：府庫之藏金玉，筐篚之橐簡書。說文曰：筐篋，笥也，口頰切。漢書曰：廣武君曰：奉咫尺之書以使燕。用等稱才學，往往見嘆譽?言文章既不經國，筐篋又無尺書，乃用何等而稱才學，往往而見譽?問者之辭也。避席跪自陳，賤子實空虛。孝經曰：曾子避席。漢書曰：王邑請召賓，邑稱賤子。宋人遇周客，慚愧靡所如。言己妄竊崇班，心常懷恥，類宋人之遇周客，慚愧而無所如。闞子曰：宋之愚人，得燕石于梧臺之側，藏之以為大寶。周客聞而觀焉。主人齋七日，端冕玄服以發寶，革匱十重，巾十襲，客見免而掩口，盧胡而笑曰：此特燕石也，其與瓦甓不殊。主人大怒曰：商賈之言，醫匠之心。藏之愈固，守之彌謹。杜預左氏傳曰：如，從也。
文選考異
注“筐篋笥也”：案：“筐”字不當有。后任彥升哭范仆射、謝惠連搗衣注引皆無，可證。各本皆衍。
注“免而掩口”：袁本、茶陵本 “免”作“俛”，是也。
游仙
游仙詩五言
何敬宗臧榮緒晉書曰：何劭，字敬宗，陳國人也。博學多聞，善屬篇章。初為相國掾，稍遷尚書左仆射，薨。
青青陵上松，亭亭高山柏。古詩曰：青青陵上柏。劉公干贈從弟詩曰：亭亭山上松。亭亭，高貌。光色冬夏茂，根柢無凋落。莊子曰：受命于地，唯松柏獨在，冬夏青青。爾雅曰：柢，本也。焦貢易林曰：溫山松柏，常茂不凋落。吉士懷貞心，悟物思遠讬。揚志玄云際，流目矚巖石。尚書曰：庶常吉士。七啟曰：抗志云際。思玄賦曰：流目眺夫衡阿。羨昔王子喬，友道發伊洛。迢遞陵峻岳，連翩御飛鶴。列仙傳曰：王喬者，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴，游伊、洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山，三十余年后，求之于山上，見桓良曰：告 我家，七月七日，待我于緱山頭。果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人。數日而去。立祠緱氏山下。文子曰：三皇五帝，輕天下，細萬物，上與道為友，下與化為人。張湛曰：上能友于道。友或為反。呂氏春秋曰：君子反道以修德。思玄賦曰：繽連翩兮紛暗曖。說文曰：御，使馬也。抗跡遺萬里，豈戀生民樂?廣雅曰：抗，舉也。楚辭曰：悲申屠之抗跡。長懷慕仙類，眩然心綿邈。王逸楚辭注曰：綿綿，細微之思也。又曰：邈，遠也。 文選考異
何敬宗：袁本、茶陵本“宗”作“ 祖”，注同。案：此似所見不同，然“祖”字是也。贈張華詩雜詩皆作“祖”。傅長虞贈詩序亦作“祖”，皆可證。
注“列仙傳曰”下至“立祠緱氏山下”：此一百字袁本無。茶陵本有。案：蓋善自作“ 王子喬已見游天臺山賦”，袁脫去此一句耳。茶陵例復出，未可為據。
眩然心綿邈：案：“眩”當作“ 眇”。袁本、茶陵本作“眇”，云善作眩。今詳善注非有明文，“眩”字于義無取，當是傳寫之偽耳。各本所見皆非。
游仙詩七首五言 凡游仙之篇皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱，□霞倒景，餌玉玄都。而璞之制，文多自敘。雖志狹中區，而辭無俗累，見非前識，良有以哉!
郭景純
京華游俠窟，山林隱遯棲。西京賦曰：都邑游俠，張、趙之倫。莊子曰：徐無鬼見魏武侯，武侯曰：先生居山林久矣。郭璞山海經注曰：山居為棲。又曰：遯者，退也。周易曰：龍德而隱，遯世無悶。朱門何足榮?未若讬蓬萊。東方朔十洲記曰：臣故舍韜隱而赴王庭，藏養生而侍朱門矣。史記曰：李少君謂武帝曰：臣常游海上，見安期生仙者，通蓬萊中也。臨源挹清波，陵崗掇丹荑。毛萇詩傳曰：挹，斟也。又曰：掇，拾也，都活切。本草經曰：赤芝，一名丹芝，食之延年。凡草之初生，通名曰荑，故曰丹荑。靈溪可潛盤，安事登云梯。靈溪，溪名也。庾仲雍荊州記曰：大城西九里有靈溪水。云梯，言仙人升天，因云而上，故曰云梯。墨子曰：公輸般為云梯，必取宋。張湛列子注曰：班，輸為梯，可以陵虛。漆園有傲吏，萊氏有逸妻。史記曰：莊子者，蒙人也，名周，嘗為蒙漆園吏。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：亟去，無污我。列女傳曰：萊子逃世，耕于蒙山之陽。或言之楚，楚王遂駕至老萊之門。楚王曰：守國之孤，愿變先生。老萊曰：諾。妻曰：妾之居亂世，為人所制，能免于患乎?妾不能為人所制!投其畚而去。老萊乃隨而隱。進則保龍見，退為觸藩羝。進，謂求仙也;退，謂處俗也。周易曰：九二，見龍在田，龍德而正中者也。又曰：羝羊觸藩，羸其角不能退，不能遂無攸利。高蹈風塵外，長揖謝夷齊。左氏傳曰：魯人之皋，使我高蹈。莊子曰：孔子仿徨塵垢之外。說文曰：謝，辭別也。史記曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也。父欲立叔齊，及卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃。義不食周粟，隱于首陽山。
青溪千余仞，中有一道士。庾仲雍荊州記曰：臨沮縣有青溪山，山東有泉，泉側有道士精舍。郭景純嘗作 臨沮縣，故游仙詩嗟青溪之美。云生梁棟間，風出窗戶里。借問此何誰?云是鬼谷子。史記曰：蘇秦東事師于齊而習于鬼谷先生。徐廣曰：潁川陽城有鬼谷。鬼谷子序曰：周時有豪士隱于鬼谷者，自號鬼谷子，言其自遠也。然鬼谷之名，隱者通號也。翹跡企潁陽，臨河思洗耳。廣雅曰：翹，舉也。呂氏春秋曰：昔堯朝許由于沛澤之中，請屬天下于夫子，許由遂之潁川之陽。琴操曰：堯大許由之志，禪為天子。由以其言不善，乃臨河而洗其耳。閶闔西南來，潛波渙鱗起。閶闔風已見西京賦。高誘曰：兌為閶闔風。周易曰：風行水上渙。靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。靈妃，宓妃也。毛詩曰：顧我則笑。鄭玄曰：顧，猶視也。谷梁傳曰：軍人粲然皆笑。莊子曰：女商謂徐無鬼曰：吾所以說君者，吾未嘗啟齒。司馬彪曰：啟齒，笑也。蹇脩時不存，要之將誰使?楚辭曰：吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在;解佩纕以結言兮，吾令蹇脩以為理。王逸曰：古賢蹇脩而媒理也。廣雅曰：將，欲也。 翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。言珍禽芳草，遞相輝映，可悅之甚也。蘭苕，蘭秀也。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。陸機毛詩草木疏曰：松蘿蔓松而生，枝正青。毛詩曰：蔦與女蘿，施于松柏。毛萇曰：女蘿，松蘿也。中有冥寂士，靜嘯撫清弦。冥，玄默也。放情陵霄外，嚼橤挹飛泉。楚辭曰：放游志乎云中。淮南子曰：大丈夫乘云陵霄，與造化逍遙。魏文帝典論曰：饑□瓊橤，渴飲飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。列仙傳曰：赤松子者，神農時雨師也。服水玉，教神農，能入火不燒。至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。漢武內傳，王母侍者歌曰：遂乘萬龍椿，馳騁眄九野。嵇康答難曰：偓佺以柏實方目，赤松以水玉乘煙。古白鴻頌曰：茲亦耿介，矯翮紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。列仙傳曰：浮丘公接王子喬以上嵩高山。說文曰：拍，拊也，普白切。西京賦 曰：洪崖立而指麾。神仙傳曰：衛叔卿與數人博，其子度曰：向與博者為誰?叔卿曰：是洪崖先生。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年?大戴禮夏小正曰：蜉蝣朝生而暮死。養生要論曰：龜鶴壽有千百之數，性壽之物也。道家之言，鶴曲頸而息，龜潛匿而噎，此其所以為壽也。服氣養性者法焉。
六龍安可頓，運流有代謝。楚辭曰：貫鴻濛以東朅兮，維六龍于扶桑。王逸曰：結我車轡于扶桑以留日，幸得延年壽也。莊子，黃帝曰：陰陽四時運行，各得其序，淮南子曰：二者代謝舛馳。高誘曰：代，更也。謝，敘也。時變感人思，已秋復愿夏。爾雅曰：感，動也。淮海變微禽，吾生獨不化。國語，趙簡子嘆曰：雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃，黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能，哀夫!雖欲騰丹溪，云螭非我駕。魏文帝典論曰：夫生之必死，成之必敗。然而惑者，望乘風云，冀與螭龍共駕，適不死之國。國即丹溪，其人浮游列缺，翱翔倒景，然死者相襲，丘壟相望，逝者莫反，潛者莫形，足以覺也。愧無魯陽德，回日向三舍。淮南子曰：魯陽公與韓遘難，戰酣日暮，援戈而麾之，日為之反三舍。許慎曰：二十八宿，一宿為一舍。臨川哀年邁，撫心獨悲吒。論語，子在川上曰：逝者如斯。尚書曰：日月逾邁。孔安國曰：如日月之并過。儀禮曰：婦人拊心不哭。吒，嘆聲也。楚辭曰：憂不暇兮寢食，吒增嘆兮如雷。
逸翮思拂霄，迅足羨遠游。逸、迅、思、拂霄及遠游，以喻仙者愿輕舉而高蹈。清源無增瀾。安得運吞舟?清源不能行運吞舟之魚，以喻塵俗不足容乎仙者。劉公干贈徐干詩曰：方塘含清源。楚辭曰：溪谷嶄巖水增波。韓詩外傳，孟子曰：夫吞舟之魚，不居潛澤;度量之士，不居污世。珪璋雖特達，明月難闇投。珪璋、明月， 皆喻仙也。言珪璋雖有特達之美，而明月皆喻難闇投，以喻仙者雖有超俗之譽，非無捕影之譏。禮記，孔子曰：珪璋特達，德也。鄒陽上書曰：明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不案劍相眄者。潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。言世俗不娛求仙，而怨天施之偏，又嘆浮生之促，類潛穎怨青陽之晚臻。陵苕哀素秋之早至也。潛穎，在幽潛而結穎也。鄒潤甫游仙詩曰：潛穎隱九泉，女蘿緣高松。義與此同。爾雅曰：春為青陽。又曰：苕，陵苕也。素秋已見上文。悲來惻丹心，零淚緣纓流。悲俗遷謝，故惻心流涕。周易曰：謂我心惻。諸葛亮與李平教曰：詳思斯戒，明吾丹心。淮南子曰：雍門子以哭見孟嘗君，流涕沾纓。
雜縣寓魯門，風暖將為災。國語曰：海鳥曰爰居，止于魯東門外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：越哉臧文仲之為政也。今海鳥至，已不知而祀之，以為國典，難以言仁且知矣。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸，常知風而避其災也。是歲也，海多大風，冬暖。文仲曰：信吾過也。賈逵注曰：爰居，雜縣也。吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。神仙排云出，但見金銀臺。吞舟之魚，已見上文。漢書，齊威、宣、燕昭使人入海，求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，仙人及不死之藥皆在焉，而黃金白銀為宮闕，未至望之如云。陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。列仙傳曰：陵陽子明者，铚鄉人也。好釣魚。于涎溪釣得白魚，腸中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，采玉石脂服之。三年，龍來迎去。抱樸子曰：流丹者，石芝赤精，蓋石流黃之類也。事見太一玉英。列仙傳曰：容成公者，自稱黃帝師，見于周穆王，能善補導之事，發白復黑，齒落復生。事老子，亦云老子師。揮，謂以手揮之。神仙傳曰：茅君學道于齊，不見使人，金案玉杯，自來人前。姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。淮南子曰：羿請不死之藥于西王母，常娥竊而奔月。許慎曰：常 娥，羿妻也。逃月中。蓋虛上夫人是也。史記，蘇秦曰：妙音美人，以充后宮。洪崖，已見上。列子曰：頷其頤則歌合律。廣雅曰：頷，動也，五感切。升降隨長煙，飄飖戲九垓。列仙傳曰：寧封子者，黃帝時人也。積火自燒，而隨煙上下。淮南子曰：盧敖游乎北海，至于蒙谷之上，見一士焉。盧敖仰視之，乃與語曰：唯敖為背群離黨，窮觀于六合之外者，非敖而已。今卒睹夫子，于是始可與敖為交乎?士笑曰：今子游始于此，而語窮六合，豈不亦遠哉!然子處矣，吾與汗漫期于九垓之上，吾不可以久居。士舉臂而竦身，遂入云中。盧敖視之，弗見乃止。奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。鄭玄禮記注曰：齡，年也。遁甲開山圖，榮氏解曰：五龍，皇后君也。昆弟五人，皆人面而龍身。長曰角龍，木仙也;次曰征龍，火仙也;次曰商龍，金仙也;次曰羽龍，水仙也;次曰宮龍，土仙也。父與諸子同得仙，治在五方。孔安國論語注曰：方，比方也。釋文曰：人初生曰嬰兒。說文曰：孩，小兒笑也。燕昭無靈氣，漢武非仙才。燕昭使人入海求蓬萊，已見上文。漢武內傳，西王母曰：劉徹好道，然形慢神穢。雖當語之以至道，殆恐非仙才也。 晦朔如循環，月盈已見魄。說文曰：朔，月一日始也。晦，月盡也。尚書大傳曰：三王之統，若循連環。禮記曰：四時和而后月生，是以三五而盈，三五而闕。尚書曰：惟三月哉生魄。孔安國曰：十六日明消而魄生也。蓐收清西陸，朱羲將由白。 禮記曰：孟秋之月，其神蓐收。司馬彪續漢書曰：日行北陸謂之冬，西陸謂之秋。朱羲，日也。楚辭曰：吾令羲和弭節兮。王逸曰：羲和，日御也。河圖曰：立秋、秋分，月從白道。漢書云：月有九行，立秋、秋分，西從白道。左傳曰：分同道，謂春分、秋分，日月同道也。寒露拂陵苕，女蘿辭松柏。淮南子曰：斗指辛則寒露。陵苕，已見上文。毛詩曰：蔦與女蘿，施于松柏。毛萇曰：蔦，寄生也。女蘿，松蘿也。蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕?潘岳朝菌賦序曰：朝菌者，時人以為蕣華，莊生以為朝菌。其物向晨而結，絕日而殞。毛萇詩傳曰：蜉蝣朝生夕死。圓丘有奇草，鐘山出靈液。外國圖曰：圓丘有不死樹，食之乃壽。東方朔十州記曰：北海外有鐘山，自生千歲芝及神草。靈液，謂玉膏之屬也。曹植苦寒行曰：靈液飛波，蘭桂參天。王孫列八珍，安期煉五石。王孫列八珍以傷生，安期煉五石以延壽，言優劣殊也。漢書，漂母謂韓信曰：吾哀王孫而進食。周禮曰：食醫掌和王八珍之齊。列仙傳曰：安期生自言千歲。抱樸子曰：五石者，丹砂、雄黃、白礬石、曾青、□石也。長揖當涂人，去來山林客。當涂，即當仕路也。漢書，武帝制曰：守文法以戴翼其世者甚眾。山林，已見上文。孟子曰：公孫丑問曰：夫子當路于齊，管、晏之功，可復許乎?趙岐曰：當仕路也。
文選考異
注“而辭無俗累”：案：“無”當作“兼”。各本皆偽。
注“郭璞山海經注曰山居為棲又曰遯者退也周易曰龍德而隱遯世無悶”：陳云“又曰遯者退也”此六字當在“遯世無悶”下，“郭璞山海經注曰山居為棲”此十一字又當在“退也”句下。案：所校是也。各本皆倒。蓋“周易曰”十一字與“郭璞”云云十一字，互換其處耳。
注“妾之居亂世”：袁本、茶陵本“之”作“聞”，是也。
注“而媒理也”：何校“而”改 “為”，陳同。各本皆偽。
注“淮南子曰”下至“日為之反三舍”：此二十六字袁本、茶陵本作“魯陽麾日見淮南子”八字。
注“而明月皆喻難闇投”：袁本、茶陵本“皆喻”作“之珠”，是也。
注“與李平教曰”：陳云“平” 下當有“子豐”二字。據蜀志注、通鑒校，是也。各本皆脫。
姮娥揚妙音：陳云“姮”當作“ 恒”。今案：善注引淮南子“常娥”為注，其下不云“ 常娥”之即“恒娥”，似善自為“常”字。袁本、茶陵本所載五臣良注云“姮娥”，是五臣乃為“姮”字，而各本亂之也。陳改“恒”，未是。
注“漢武內傳”下至“殆恐非仙才也”：此三十字袁本作“漢武非仙才見漢武內傳”。茶陵本與此同。
注“守文法”：陳云“文”下脫 “之君當涂之士欲則先王之”十一字，是也。各本皆脫。