《宋史》卷四百六十二 列傳第二百二十一

《宋史》卷四百六十二 列傳第二百二十一

　　在平日的學習中，大家都背過文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？以下是小編精心整理的《宋史》卷四百六十二 列傳第二百二十一，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　方技下

　　賀蘭棲真 柴通玄 甄棲真 楚衍 僧志言 僧懷丙 許希 龐安時 錢乙 僧智緣 郭天信 魏漢津 王老志 王仔昔 林靈素 皇甫坦 王克明 莎衣道人 孫守榮

　　賀蘭棲真，不知何許人。為道士，自言百歲。善服氣，不憚寒暑，往往不食。或時縱酒，游市廛間，能啖肉至數斤。始居嵩山紫虛觀，后徙濟源奉仙觀，張齊賢與之善。景德二年，詔曰："師棲身巖壑，抗志煙霞，觀心眾妙之門，脫屣浮云之外。朕奉希夷而為教，法清靜以臨民，思得有道之人，訪以無為之理。久懷上士，欲覿真風，爰命使車，往申禮聘。師其暫別林谷，來儀闕庭，必副招延，無憚登涉。今遣入內內品李懷赟召師赴闕。"既至，真宗作二韻詩賜之，號宗玄大師，賚以紫服、白金、茶、帛、香、藥，特蠲觀之田租，度其侍者。未幾，求還舊居。大中祥符三年卒，時大雪，經三日，頂猶熱，人多異之。

　　紫通玄，字又玄，陜州閿鄉人。為道士于承天觀。年百余歲，善辟谷長嘯，唯飲酒。言唐末事，歷歷可聽。太宗召至闕下，懇求歸本觀。真宗即位，屢來京師。召對，語無文飾，多以修身慎行為說。祀汾陰，召至行在，命坐，問以無為之要。所居觀即唐軒游宮，有明皇詩石及所書《道德經》二碑。上作二韻詩賜之，并賚以茶、藥、束帛。詔為修道院，蠲其田租，度弟子二人。明年春，通玄作遺表，自稱羅山太一洞主，遣弟子張守元、李守一詣闕，以龜鶴為獻;又召官僚士庶言生死之要。夜分，盥濯，然香庭中，望闕而坐，遲明卒。

　　時又召河中草澤劉巽、華山隱士鄭隱、敷水隱士李寧。巽年七十余，以經傳講授，躬耕自給。授大理評事致仕，賜綠袍、笏、銀帶。隱以經術為業，遇道士傳辟谷煉氣之法，修習頗驗，居華山王刁巖逾二十年，冬夏裳衣皮裘。寧精于藥術，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報，輒拒之。景德中，萬安太后不豫，驛召寧赴闕，未至而后崩。大中祥符四年，賜號正晦先生。上并作詩為賜，加以茶、藥、繒帛。獨隱辭賜物不受。

　　甄棲真，字道淵，單州單父人。博涉經傳，長于詩賦。一應進士舉，不中第，嘆曰："勞神敝精，以追虛名，無益也。"遂棄其業，讀道家書以自樂。初訪道于牢山華蓋先生，久之出游京師，因入建隆觀為道士。周歷四方。以藥術濟人，不取其報。祥符中，寓居晉州，性和靜無所好惡，晉人愛之。以為紫極宮主。

　　年七十有五，遇人，或以為許元陽，語之曰："汝風神秀異，有如李筌。雖老矣，尚可仙也。"因授煉形養元之訣，且曰："得道如反掌，第行之惟艱，汝勉之。"棲真行之二三年，漸反童顏，攀高攝危，輕若飛舉。乾興元年秋，謂其徒曰："此歲之暮，吾當逝矣。"即宮西北隅自甃殯室。室成，不食一月，與平居所知敘別，以十二月二日衣紙衣臥磚塌卒。人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚，傳以為尸解。

　　棲真自號神光子，與隱人海蟾子者以詩往還。論養生秘術，目曰《還金篇》，凡兩卷。

　　楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，里人柳曜師事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數，間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生，遷保章正。天圣初，造新歷，眾推衍明歷數，授靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進司天監丞，入隸翰林天文。皇祐中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監。卒，無子，有女亦善算術。

　　僧志言，自言姓許，壽春人。落發東京景德寺七俱胝院，事清璲。初，〈王遂〉誦經勤苦，志言忽造璲，跪前愿為弟子。璲見其相貌奇古，直視不瞬，心異之，為授具戒。然動止軒昂，語笑無度，多行市里，褰裳疾趨，舉指書空，佇立良久;時從屠酤游，飲啖無所擇。眾以為狂，璲獨曰："此異人也。"

　　人有欲為齋施，輒先知其至，不俟款門，指名取供。溫州人林仲方自其家以摩衲來獻，舟始及岸，遽來取去。仁宗每延入禁中，徑登坐結趺，飯畢遽出，未嘗揖也。王公士庶召即赴，然莫與交一言者。或陰卜休咎，書紙揮翰甚疾，字體遒壯，初不可曉，其后多驗。仁宗春秋漸高，嗣未立，默遣內侍至言所。言所書有"十三郎"字，人莫測何謂。后英宗以濮王第十三子入繼，眾始悟。大宗正守節請書，言不顧，迫之，得"潤州"字。未幾，守節薨，贈丹陽郡王。見寺童義懷，撫其背曰："德山、臨濟。"懷既落發，住天衣，說法，大為學者所宗，其前知多類此。

　　普凈院施浴，夜漏初盡，門扉未啟，方迎佛而浴室有人聲，往視，則言在焉。有具齋薦鲙者，并食之，臨流而吐，化為小鮮，群泳而去。海客遇風且沒，見僧操縆引舶而濟。客至都下遇言，忽謂之曰："非我，汝奈何?"客記其貌，真引舟者也。與曹州士趙棠善，后棠棄官隱居番禺。人傳棠與言數以偈頌相寄，萬里間輒數日而達。棠死，亦盛夏身不壞。

　　言將死，作頌，不可曉。已而曰："我從古始成就，逃多國土，今南國矣。"仁宗遣內侍以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。其后善厚者禮之，見額上熒然有光，就視之，得舍利。

　　僧懷丙，真定人。巧思出天性，非學所能至也。真定構木為浮圖十三級，勢尤孤絕。既久而中級大柱壞，欲西北傾，他匠莫能為。懷丙度短長，別作柱，命眾工維而上。已而卻眾工，以一介自從，閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲。

　　趙州洨河鑿石為橋，熔鐵貫其中。自唐以來相傳數百年，大水不能壞。歲久，鄉民多盜鑿鐵，橋遂欹倒，計千夫不能正。懷丙不役眾工，以術正之，使復故。河中府浮梁用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。后水暴漲絕梁，牽牛沒于河，募能出之者。懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜紫衣。尋卒。

　　許希，開封人。以醫為業，補翰林醫學。景祐元年，仁宗不豫，侍醫數進藥，不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰："針心下包絡之間，可亟愈。"左右爭以為不可，諸黃門祈以身試，試之，無所害。遂以針進，而帝疾愈。命為翰林醫官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜，帝問其故，對曰："扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎?"乃請以所得金興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅，封靈應侯。其后廟益完，學醫者歸趨之，因立太醫局于其旁。

　　希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應針經要訣》行于世。錄其子宗道至內殿崇班。

　　龐安時字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫也，授以脈訣。安時曰："是不足為也。"獨取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰："世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟!予之術蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內經》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。"又欲以術告后世，故著《難經辨》數萬言。觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷。古今異宜，方術脫遺，備陰陽之變，補仲景《論》。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。作《本草補遺》。

　　為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視饘粥、藥物，必愈而后遣;其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。

　　嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產，七日而子不下，百術無所效。安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰："兒已出胞，而一手誤執母腸不復能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也。"取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。

　　有問以華佗之事者，曰："術若是，非人所能為也。其史之妄乎!"年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰："吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。"遂屏卻藥餌。后數日，與客坐語而卒。

　　錢乙字仲陽，本吳越王俶支屬，祖從北遷，遂為鄆州人。父穎善醫，然嗜酒喜游，一旦，東之海上不反。乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養之，長誨之醫，乃告以家世。即泣，請往跡尋，凡八九反。積數歲，遂迎父以歸，時已三十年矣。鄉人感慨，賦詩詠之。其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服。

　　乙始以《顱〈囟頁〉方》著名，至京師視長公主女疾，授翰林醫學。皇子病瘈疭，乙進黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰："以土勝水，水得其平，則風自止。"帝悅，擢太醫丞，賜金紫。由是公卿宗戚家延致無虛日。

　　廣親宗子病，診之曰："此可毋藥而愈。"其幼在傍，指之曰："是且暴疾驚人，后三日過午，可無恙。"其家恚，不答。明日，幼果發{疒間}甚急，召乙治之，三日愈。問其故，曰："火色直視，心與肝俱受邪。過午者，所用時當更也。"王子病嘔泄，他醫與剛劑，加喘焉。乙曰："是本中熱，脾且傷，奈何復燥之?將不得前后溲。"與之石膏湯，王不信，謝去。信宿浸劇，竟如言而效。

　　士病欬，面青而光，氣哽哽。乙曰："肝乘肺，此逆候也。若秋得之，可治;今春，不可治。"其人祈哀，強予藥。明日，曰："吾藥再瀉肝，而不少卻;三補肺，而益虛;又加唇白，法當三日死。今尚能粥，當過期。"居五日而絕。

　　孕婦病，醫言胎且墜。乙曰："娠者五藏傳養，率六旬乃更。誠能候其月，偏補之，何必墜?"已而母子皆得全。又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑。乙曰："煮郁李酒飲之使醉，即愈。所以然者，目系內連肝膽，恐則氣結，膽衡不下。郁李能去結，隨酒入膽，結去膽下，則目能瞑矣。"飲之，果驗。

　　乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，嘆曰："此所謂周痹也。入藏者死，吾其已夫。"既而曰："吾能移之使在末。"因自制藥，日夜飲之。左手足忽攣不能用，喜曰："可矣!"所親登東山，得茯苓大逾斗。以法啖之盡，由是雖偏廢，而風骨悍堅如全人。以病免歸，不復出。

　　乙為方不名一師，于書無不窺，不靳靳守古法。時度越縱舍，卒與法會。尤遽《本草》諸書，辨正闕誤。或得異藥，問之，必為言生出本末、物色、名貌差別之詳，退而考之皆合。末年攣痹浸劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒，年八十二。

　　僧智緣，隨州人，善醫。嘉祐末，召至京師，舍于相國寺。每察脈，知人貴賤、禍福、休咎，診父之脈而能道其子吉兇，所言若神，士大夫爭造之。王珪與王安石在翰林，珪疑古無此，安石曰："昔醫和診晉侯，而知其良臣將死。夫良臣之命乃見于其君之脈，則視父知子，亦何足怪哉!"

　　熙寧中，王韶謀取青唐，上言蕃族重僧，而僧結吳叱臘主部帳甚眾，請智緣與俱至邊。神宗召見，賜白金，遣乘傳而西，遂稱"經略大師"。智緣有辯口，徑入蕃中，說結吳叱臘歸化，而他族俞龍珂、禹藏訥令支等皆因以書款。韶頗忌惡之，言其撓邊事，召還，以為右街首坐，卒。

　　郭天信字佑之，開封人。以技隸太史局。徽宗為端王，嘗退朝，天信密遮白曰："王當有天下。"既而即帝位，因得親昵。不數年，至樞密都承旨、節度觀察留后。其子中復為閣門通事舍人，許陪進士徑試大廷，擢秘書省校書郎。未幾，天信覺已甚，乞還武爵，又從之。

　　政和初，拜定武軍節度使、祐神觀使，頗與聞外朝政事。見蔡京亂國，每托天文以撼之，且云："日中有黑子。"帝甚懼，言之不已，京由是黜。張商英方有時望，天信往往稱于內朝。商英亦欲借左右游談之助，陰與相結，使僧德洪輩道達語言。商英勸帝節儉，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之，而近侍積不樂，間言浸潤，眷日衰。京黨因是告商英與天信漏泄禁中語言，天信先發端，窺伺上旨，動息必報，乃從外庭決之，無不如志。商英遂罷。御史中丞張克公復論之，詔貶天信昭化軍節度副使、單州安置，命宋康年守單，幾其起居。再貶行軍司馬，竄新州，又徒康年使廣東，天信至數月，死。京已再相，猶疑天信挾術多能，死未必實，令康年選吏發棺驗視焉。

　　魏漢津，本蜀黥卒也。自言師事唐仙人李良號"李八百"者，授以鼎樂之法。嘗過三山龍門，聞水聲，謂人曰："其下必有玉。"即脫衣沒水，抱石而出，果玉也。皇祐中，與房庶俱以善樂薦，時阮逸方定黍律，不獲用。崇寧初猶在，朝廷方協考鐘律，得召見，獻樂議，言得黃帝，夏禹聲為律、身為度之說。謂人主稟賦與眾異，請以帝指三節三寸為度，定黃鐘之律;而中指之徑圍，則度量權衡所自出也。又云："聲有太有少。太者，清聲，陽也。天道也。少者，濁聲，陰也，地道也。中聲在其間，人道也。合三才之道，備陰陽奇偶，然后四序可得而調，萬物可得而理。"當時以為迂怪，蔡京獨神之。或言漢津本范鎮之役，稍窺見其制作，而京托之于李良云。

　　于是請先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。四年三月鼎成，賜號沖顯處士。八月，《大晟樂》成。徽宗御大慶殿受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯寶應先生，頒其樂書天下。而京之客劉昺主樂事，論太少之說為非，將議改作。既而以樂成久，易之恐動觀聽，遂止。漢津密為京言："《大晟》獨得古意什三四爾，他多非古說，異日當以訪任宗堯。"宗堯學于漢津者也。

　　漢津曉陰陽數術，多奇中，嘗語所知曰："不三十年，天下亂矣。"未幾死。京遂召宗堯為典樂，復欲有所建，而為田為所奪，語在《樂志》。后即鑄鼎之所建寶成殿，祀黃帝、夏禹、成王、周、召而良、漢津俱配食。謚漢津為嘉晟侯。

　　有馬賁者，出京之門，在大晟府十三年，方魏、劉、任、田異論時，依違其間，無所質正，擢至通議大夫、徽猷閣待制。議者咎當時名器之濫如此。

　　王老志，濮州臨泉人。事親以孝聞。為轉運小吏，不受賂謝。遇異人于丐中，自言："吾所謂鐘離先生也。"予之丹，服之而狂。遂棄妻子，結草廬田間，時為人言休咎。

　　政和三年，太仆卿王亶以其名聞。召至京師，館于蔡京第。嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲秋中與喬、劉二妃燕好之語也。帝由是稍信之，封為洞微先生。朝士多從求書，初若不可解，后卒應者十八九，故其門如市。京慮太甚，頗以為戒;老志亦謹畏，乃奏禁絕之。嘗獻乾坤鑒法，命鑄之。既成，謂帝與皇后他日皆有難，請時坐鑒下，思所以儆懼消變者。

　　明年，見其師，責以擅處富貴，乃丐歸，未得請，病甚，始許其去。步行出，就居，病已失矣。歸濮而死。詔賜金以葬，贈正議大夫。

　　初，王黼未達時，父為臨泉令，問黼名位所至，即書"太平宰相"四字。旋以墨涂去之，曰："恐泄機也。"黼敗，人乃悟。

　　王仔昔，洪州人。始學儒，自言遇許遜，得《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出游嵩山，能道人未來事。政和中，徽宗召見，賜號沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，仍細書"焚符湯沃而洗之"。黃門懼不肯受，強之，乃持去。蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃，立愈。進封通妙先生，居上清寶箓宮。獻議九鼎神器不可藏于外。乃于禁中建圓象徽調閣以貯之。

　　仔昔資倨傲，又少戇，帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴，又欲群道士皆宗己。及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮。旋坐言語不遜，下獄死。仔昔之得罪，宦者馮浩力最多。未死時，書示其徒曰："上蔡遇冤人。"其后浩南竄，至上蔡被誅。

　　林靈素，溫州人。少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。

　　政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對。既見，大言曰："天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。"又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。帝心獨喜其事，賜號通真達靈先生，賞賚無算。

　　建上清寶箓宮，密連禁省。天下皆建神霄萬壽宮。浸浸造為青華正晝臨壇，及火龍神劍夜降內宮之事，假帝誥、天書、云篆，務以欺世惑眾。其說妄誕，不可究質，實無所能解。惟稍識五雷法，召呼風霆，間禱雨有小驗而已。令吏民詣宮受神霄秘錄，朝士之嗜進者，亦靡然趨之。每設大齋，輒費緡錢數萬，謂之千道會。帝設幄其側，而靈素升高正坐，問者皆再拜以請。所言無殊異，時時雜捷給嘲詼以資媟笑。其徒美衣玉食，幾二萬人。遂立道學，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、校籍、授經，以擬待制、修撰、直閣。始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱冠服。

　　靈素益尊重，升溫州為應道軍節度，加號元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王爭道。都人稱曰："道家兩府。"本與道士王允誠共為怪神，后忌其相軋，毒之死。宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝。方率其徒步虛城上，役夫爭舉梃將擊之，走而免。帝知眾所怨，始不樂。

　　靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故里，命江端本通判溫州，幾察之。端本廉得其居處過制罪，詔徙置楚州而已死。遺奏至，猶以侍從禮葬焉。

　　皇甫坦，蜀之夾江人。善醫術。顯仁太后苦目疾，國醫不能療，詔募他醫，臨安守臣張偁以坦聞。高宗召見，問何以治身，坦曰："心無為則身安，人主無為則天下治。"引至慈寧殿治太后目疾，立愈。帝喜，厚賜之，一無所受。令持香禱青城山，還，復召問以長生久視之術，坦曰："先禁諸欲，勿令放逸。丹經萬卷，不如守一。"帝嘆服，書"清靜"二字以名其庵，且繪其像禁中。

　　荊南帥李道雅敬坦，坦歲謁道。隆興初，道入朝，高宗、孝宗問之，皆稱皇甫先生而不名。坦又善相人，嘗相道中女必為天下母，后果為光宗后。

　　王克明字彥昭，其始饒州樂平人，后徙湖州烏程縣。紹興、乾道間名醫也。初生時，母乏乳，餌以粥，遂得脾胃疾，長益甚，醫以為不可治。克明自讀《難經》、《素問》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術行江、淮，入蘇、湖，針灸尤精。診脈有難療者，必沉思得其要，然后予之藥。病雖數證，或用一藥以除其本，本除而余病自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為非藥之過，過在某事，當隨其事治之。言無不驗。士大夫皆自屈與游。

　　魏安行妻風痿十年不起，克明施針，而步履如初。胡秉妻病氣秘腹脹，號呼逾旬，克明視之。時秉家方會食，克明謂秉曰："吾愈恭人病，使預會可乎?"以半硫圓碾生姜調乳香下之，俄起對食如平常。廬州守王安道風禁不語旬日，他醫莫知所為。克明令熾炭燒地，灑藥，置安道于上，須臾而蘇。金使黑鹿谷過姑蘇，病傷寒垂死，克明治之，明日愈。及從徐度聘金，黑鹿谷適為先排使，待克明厚甚。克明訝之，谷乃道其故，由是名聞北方。后再從呂正己使金，金接伴使忽被危疾，克明立起之，卻其謝。張子蓋救海州，戰士大疫，克明時在軍中，全活者幾萬人。子蓋上其功，克明力辭之。

　　克明頗知書，好俠尚義，常數千里赴人之急。初試禮部中選，累任醫官。王炎宣撫四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐貶秩。后遷至額內翰林醫痊局，賜金紫。紹興五年卒，年六十七。

　　莎衣道人，姓何氏，淮陽軍朐山人。祖執禮，仕至朝議大夫。道人避亂渡江，嘗舉進士不中。紹興末，來平江。一日，自外歸，倏若狂者，身衣白礻間，晝丐食于市，夜止天慶觀。久之，衣益敝，以莎緝之。嘗游妙嚴寺，臨池見影，豁然大悟。人無貴賤，問休咎，罔不奇中。會有瘵者乞醫，命持一草去，旬日而愈。眾翕然傳莎草可以愈疾，求而不得者，或遂不起，由是遠近異之。

　　孝宗一夕夢莎衣人跣哭來吊者，訊之曰："蘇人也。"詰其故，不肯言。帝寤，以語內侍。會后及太子薨，帝哀泣，內侍進前勉釋，并道前夢。帝乃矍然，因遣使召之，不至。帝念恢復大計，累歲未有所屬，后位虛且久，乃焚香默言："何誠能仙顧，必知朕意。"遂遣中官致贄，不言所以。道人見之掉首，吳音曰："有中國即有外夷;有日即有月，不須問。"趣之去。使者歸奏，帝甚異之，遂賜號通神先生，為筑庵觀中，賜衣數襲，皆不受。好事者強邀入庵，大笑而出，復于故處。眾日以珍饌餉之，每食于通衢，逮飽即去。

　　帝歲命內侍即其居設十道齋，合云水之士，施予優普。一歲，偶逾期，眾咸訝而請，道人亟起于臥，搖手瞬目而招之曰："亟來，亟來!"是日內侍至平望，眾益服其神。光宗即位，召之，又不至。慶元六年卒。

　　孫守榮，臨安富陽人。生七歲，病瞽。遇異人教以風角、鳥占之術，其法以音律推五數，播五行，測度萬物始終盛衰之理。凡問者，一語頃，輒知休咎。守榮既悟，異人授以鐵笛，遂去不復見。守榮因號富春子，吹笛市中，人初不異也。然其術率驗。

　　寶慶間，游吳興，聞譙樓鼓角聲，驚曰："旦夕且有變，土人當有典郡者。"見王元春，即賀之曰："作鄉郡者，必君也。"元春初不之信。越兩月，潘丙作亂，元春以告變功，果典郡。自是富春子之名大顯，貴人爭延致之。

　　淮南帥李曾伯薦諸朝。既至，謁丞相史嵩之，閽者以晝寢辭。守榮曰："丞相方釣魚園池，何得云爾。"閽者驚異，入白丞相，丞相一見，頗喜之。自是數出入相府。一日，庭鵲噪，令占之，曰："來日晡時，當有寶物至。"明日，李全果以玉柱斧為貢。嵩之又嘗得李全檄藏袖中，詢其事，守榮曰："此李全詐假布囊二十萬爾。"剝封，果如其說。

　　士大夫咸詢履歷，守榮不盡答。私謂所知曰："吾以音推諸朝紳，互有贏縮，宋祿其殆終乎!"后為嵩之所忌，誣以他罪，貶死遠郡。

　　介紹

　　《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫全書》史部正史類。于元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰。《宋史》是二十四史中篇幅最長的一部書。它和《金史》《遼史》一樣，也是早就擬定編修，也準備了較為充足的資料，但由于“正統之爭”而始終未能進行，直到元順帝至正三年（1343年），才開始編修，于元順帝至正五年（1345年）編修完成，歷時兩年半。

　　全書共496卷，包括本紀47卷、志162卷、表32卷、列傳255卷。書中所載，起于宋太祖建隆元年（公元960年），終于南宋趙曷祥興二年（1279年），共計320年的歷史。這部史書，包含北宋和南宋的全部歷史。

　　《宋史》篇幅浩繁，但成書時間很短，其中一個重要的原因就是宋朝政府十分重視對歷史的編修，當時宋政府設立的編寫史書的機構也非常完善，因此保留到元朝時的史料極其豐富。《宋史》在編修過程中，很多資料都是從宋朝的史料中原文摘取的。《宋史》因為成書時間短，因此顯得比較粗糙，再加上文字水平較差，歷來受到很多非議。但它對我們研究宋王朝的整個歷史有著極其重要的史料價值。

　　主要內容

　　《宋史》中《本紀》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。

　　《宋史》卷帙浩繁，共兩千多人的列傳，比《舊唐書》列傳多出一倍，《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。

　　《志》共有十五志（天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文），約占全書三分之一，僅次于《列傳》，份量在二十四史中也是很大的，《職官志》詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，《食貨志》《兵志》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見；《選舉志》、《職官志》系統地記載了宋朝官僚的詮選考課制度和官僚機構的組織情況；《兵志》分述了宋朝武裝種類和招募、揀選、廩給、訓練、屯戍、器甲等制度。

　　根據宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四卷，為周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等道學人物所作的傳記。

　　《宋史》列傳有傳主二千余人；志占了全書的三分之一，僅《食貨志》就有十四卷；《禮志》二十八卷，為“二十四史”中其他各史《禮志》的總和。

　　《宋史》設有“世家”，記載了五代和宋初的降王李煜、孟昶和錢俶等人。

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