《孔子集語》卷八
交道七
《韓詩外傳》九 孔子出游少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉，曰："夫人何哭之哀?"婦人對曰："向者，刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。"弟子曰："刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉?"婦人曰："非傷亡簪也，蓋不忘故也。"
《韓詩外傳》九 子路曰："人善我，我亦善之;人不善我，我不善之。"子貢曰："人善我，我亦善之;人不善我，我則引之進(jìn)退而已耳。"顏回曰："人善我，我亦善之;人不善我，我亦善之。"三子所持各異，問于夫子，夫子曰："由之所言，蠻貊之言也;賜之所言，朋友之言也;回之所言，親屬之言也。"
《韓詩外傳》十 顏淵問于孔子曰："淵愿貧如富，賤如貴，無勇而威，與士交通，終身無患難，亦且可乎?"孔子曰："善哉回也!夫貧而如富，其知足而無欲也;賤而如貴，其讓而有禮也;無勇而威，其恭敬而不失于人也;終身無患難，其擇言而出之也。若回者，其至乎!雖上古圣人，亦如此而已。"
《荀子·王霸》 孔子曰："審吾所以適人，適人之所以來我也。"
《荀子·堯問》 子貢問于孔子曰："賜為人下而未知也。"孔子曰："為人下者，其猶土也!深抇之而得甘泉焉，樹之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉，生則立焉，死則入焉，多其功而不息。為人下者，其猶土也。"
《韓詩外傳》七 孔子閑居，子貢侍坐，請問"為人下之道，奈何?"孔子曰："善哉!爾之問也。為人下，其猶土乎!"子貢未達(dá)。孔子曰："夫土者，掘之得甘泉焉，樹之得五谷焉，草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉，生則立焉，死則入焉，多功不言，賞世不絕，故曰能為下者，其惟土乎!"子貢曰："賜雖不敏，請事斯語。"
《說苑·臣術(shù)》 子貢問孔子曰："賜為人下，而未知所以為人下之道也。"孔子曰："為人下者，其猶土乎!種之則五谷生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。為人下者，其猶土乎!"
《群書治要》《尸子·明堂》 孔子曰："大哉河海乎!下之也。夫河下天下之川，故廣;人下天下之士，故大。"
《群書治要》《尸子·處道》 仲尼曰："得之身者得之民，失之身者失之民，不出于戶而知天下，不下其堂而治四方。知反之于己者也。"
《說苑·敬慎》 孔子見羅者，其所得者皆黃口也�？鬃釉唬�"黃口盡得，大爵獨不得，何也?"羅者對曰："黃口從大爵者不得，大爵從黃口者可得。"孔子顧謂弟子曰："君子慎所從，不得其人則有羅網(wǎng)之患。"
《說苑·雜言》 曾子曰："吾聞夫子之三言，未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也;夫子見人有善若己有之，是夫子之不爭也;聞善必躬親行之，然后道之，是夫子之能勞也。夫子之能勞也，夫子之不爭也，夫子之易事也，吾學(xué)夫子之三言而未能行。"
《說苑·雜言》 孔子將行，無蓋。弟子曰："子夏有蓋，可以行。"孔子曰："商之為人也，甚短于財。吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久長矣。"
《說苑·雜言》 子路行，辭于仲尼曰："敢問新交取親若何?言寡可行若何?長為善士而無犯若何?"仲尼曰："新交取親，其忠乎;言寡可行，其信乎;長為善士而無犯，其禮乎。"
《說苑·雜言》 孔子曰："以富貴為人下者，何人不與?以富貴敬愛人者，何人不親?眾言不逆，可謂知言矣;眾向之，可謂知時矣。"
《說苑·雜言》 孔子曰："夫富而能富人者，欲貧而不可得也;貴而能貴人者，欲賤而不可得也;達(dá)而能達(dá)人者，欲窮而不可得也。"
《說苑·雜言》 仲尼曰："非其地而樹之，不生也;非其人而語之，弗聽也。得其人，如聚沙而雨之;非其人，如聚聾而鼓之。"
《說苑·雜言》 孔子曰："船非水不可行，水入船中，則其沒也。"故曰君子不可不嚴(yán)也，小人不可不閉也。
《說苑·雜言》 孔子曰："依賢固不困，依富固不窮。馬趼折而復(fù)行者何?以輔足眾也。"
《說苑·雜言》 孔子曰："不知其子，視其所友;不知其君，視其所使。"又曰："與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。"
《中論·貴驗》 孔子曰："居而得賢友，福之次也。"
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