《中論》賞罰第十九
政之大綱有二，二者何也?賞罰之謂也。人君明乎(《御覽》卷六百三十六作"于")賞罰之道，則治不難矣。夫賞罰者(《治要》無"夫"字)，不在乎必重，而在於必行。必行則雖不重而民(《御覽》作"人"，下同)肅("肅"字原缺，據《治要》、《御覽》補。程本、四庫本作"懼"，蓋以意補)，不行(《治要》作"必不行也")則雖重而民怠，故先王務賞罰之必行也("也"字原脫，據《治要》補)。《書》曰："爾無不信，朕不食言。爾(《御覽》作"汝")不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。"
天生烝民，其性一也。刻肌虧體，所同惡也;被文垂藻，所同好也。此二者常存而民不治，其身有由然也。當賞者不賞，當罰者不罰。夫當賞者不賞，則爲善者失其本望，而疑其所行;當罰者不罰，則爲惡者輕其國法，而怙其所守。茍如是也，雖日用斧鉞於市，而民不去惡矣;日錫爵祿於朝，而民不興善矣。是以聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨讐之忿而廢慶賞，夫何故哉?將以有救也。故《司馬法》曰："賞罰不踰時，欲使民速見善惡之報也。"踰時且猶不可，而況廢之者乎!
賞罰不可以踈(《治要》作"疏"，下同)，亦不可以數：數則所及者多，踈則所漏者多。賞罰不可以重，亦不可以輕：賞輕則民不勸，罰輕則民亡懼(《治要》作"不懼"，無"民"字);賞重則民徼倖，罰重則民無聊(原注：一作"不聊生"。)。 故先王明恕以聽之(此五字原作"明庶以德之"， 據《治要》改。"王"字程本、四庫本誤作"生"，餘同底本)，思中以平之，而不失其節也("也"字原脫，據《治要》補)。故《書》曰："罔非在中，察辭於差。"夫賞罰之於萬民(《治要》作"人")，猶轡策之於駟馬也，轡策之("之"字原脫，據《治要》補)不調，非徒遲速之分也，至於覆車而摧轅;賞罰之不明也(《治要》無"也"字)，則(《治要》無"則"字)非徒治亂之分也，至於滅國而喪身。可不愼乎!可不愼乎!故《詩》云："執轡如組，兩驂如舞。"言善御之可以爲國也。
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