《朱子語類》卷一百三十六 歷代三
因論三國形勢，曰："曹操合下便知據河北可以為取天下之資。既被袁紹先說了，他又不成出他下，故為大言以誑之。胡致堂說史臣后來代為文辭以欺后世，看來只是一時無說了，大言耳。此著被袁紹先下了，后來崎嶇萬狀，尋得個獻帝來，為挾天下令諸侯之舉，此亦是第二大著。若孫權據江南，劉備據蜀，皆非取天下之勢，僅足自保耳。"〔雉〕
曹操用兵，煞有那幸而不敗處，卻極能料。如征烏桓，便能料得劉表不從其后來。〔端蒙〕
問："先主為曹操所敗，請救於吳。若非孫權用周瑜以敵操，亦殆矣。"曰："孔明之請救，知其不得不救。孫權之救備，須著救他，必大錄云："孫權與劉備同御曹操，亦是其勢不得不合。"不如此，便當迎操矣。此亦非好相識，勢使然也。及至先主得荊州，權遂遣呂蒙擒關羽。才到利害所在，便不相顧。"〔人杰〕(必大錄小異。)
劉備之敗於陸遜，雖言不合輕敵，亦是自不合連營七百馀里，先自做了敗形。是時孔明在成都督運餉，后云："法孝直若在，不使主上有此行。"孔明先不知曾諫止與否，今皆不可考。但孔明雖正，然盆。去聲。法孝直輕快，必有術以止之。〔必大〕
諸葛孔明大綱資質好，但病於粗疏。孟子以后人物，只有子房與孔明。子房之學出於黃老;孔明出於申韓，如授后主以六韜等書與用法嚴處，可見。若以比王仲淹，則不似其細密。他卻事事理會過來。當時若出來施設一番，亦須可觀。〔木之〕
或問孔明。曰："南軒言其體正大，問學未至。此語也好。但孔明本不知學，全是駁雜了。然卻有儒者氣象，后世誠無他比。"〔升卿〕
問："孔明興禮樂如何?"曰："也不見得孔明都是禮樂中人，也只是粗底禮樂。"〔宇〕淳錄云："孔明也粗。若興禮樂，也是粗禮樂。"砥錄云："孔明是禮樂中人，但做時也粗疏。"
忠武侯天資高，所為一出於公。若其規模，并寫申子之類，則其學只是伯。程先生云："孔明有王佐之心，然其道則未盡。"其論極當。魏延請從間道出關中，侯不聽。侯意中原已是我底物事，何必如此?故不從。不知先主當時只從孔明，不知孔明如何取荊取蜀。若更從魏延間道出，關中所守者只是庸人。從此一出，是甚聲勢!如拉朽然。侯竟不肯為之!〔揚〕
致道問孔明出處。曰："當時只有蜀先主可與有為耳。如劉表劉璋之徒，皆了不得。曹操自是賊，既不可從。孫權又是兩間底人。只有先主名分正，故只得從之。"時可問："王猛從苻堅如何?"曰："苻堅事自難看。觀其殺苻生與東海公陽，分明是特地殺了，而史中歷數苻生酷惡之罪。東海公之死，云是太后在甚樓子上，見它門前車馬甚盛，欲害苻堅，故令人殺之，此皆不近人情。蓋皆是己子，不應便專愛堅而特使人殺東海公也。此皆是史家要出脫苻堅殺兄之罪，故裝點許多，此史所以難看也。"〔時舉〕
諸葛亮之事，其於荊蜀亦合取。當日草廬亦是商量準擬在此，但此時不當恁地。若是恁地取時，全不成舉措。如二人視魏而不伐，自合當取。兼在是時舍此無以為資。若能聲其罪，用兵而取之，卻正。但當時劉焉父子亦得人情，恐亦未易取。伯豐問："圣人處此，合如何?"曰："亦須別有個道理。若似如此，寧可事不成。只為后世事欲茍成功，欲茍就，便有許多事。亮大綱卻好，只為如此，便有斑駁處。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕(方子錄云："'孔明執劉璋，蓋緣事求可，功求成，故如此。'曰：'然則寧事之不成?'曰：'然。'")
器遠問："諸葛武侯殺劉璋是如何?"曰："這只是不是。初間教先主殺劉璋，先主不從。到后來先主見事勢迫，也打不過，便從他計。要知不當恁地行計殺了他。若明大義，聲罪致討，不患不服。看劉璋欲從先主之招，傾城人民愿留之。那時郡國久長，能得人心如此。"〔賀孫〕
毅然問："孔明誘奪劉璋，似不義。"曰："便是后世圣賢難做，動著便粘手惹腳。"〔淳〕
諸葛孔明天資甚美，氣象宏大。但所學不盡純正，故亦不能盡善。取劉璋一事，或以為先主之謀，亦必是孔明之意。然在當時多有不可盡曉處。如先主東征之類，不見孔明一語議論。后來壞事，卻追恨法孝直若在，則能制主上東行。孔明得君如此，猶有不能盡言者乎?先主不忍取荊州，不得已而為劉璋之圖。若取荊州，雖不為當，然劉表之后，君弱勢孤，必為他人所取;較之取劉璋，不若得荊州之為愈也。學者皆知曹氏為漢賊，而不知孫權之為漢賊也。若孫權有意興復漢室，自當與先主協力并謀，同正曹氏之罪。如何先主才整頓得起時，便與壞倒!如襲取關羽之類是也。權自知與操同是竊據漢土之人。若先主事成，必滅曹氏，且復滅吳矣。權之奸謀，蓋不可掩。平時所與先主交通，姑為自全計爾。或曰："孔明與先主俱留益州，獨令關羽在外，遂為陸遜所襲。當時只先主在內，孔明在外如何?"曰："正當經理西向宛洛，孔明如何可出?此特關羽恃才疏鹵，自取其敗。據當時處置如此，若無意外齟齬，曹氏不足平。兩路進兵，何可當也!此亦漢室不可復興，天命不可再續而已，深可惜哉!"〔謨〕
直卿問："孔明出師每乏糧。古人做事，須有道理，須先立些根本。"曰："孔明是殺賊，不得不急。如人有個大家，被賊來占了，趕出在外墻下住，殺之豈可緩?一才緩，人便一切都忘了。孔明亦自言一年死了幾多人，不得不急為之意。司馬懿甚畏孔明，便使得辛毗來遏令不出兵，其實是不敢出也。國家只管與講和，聘使往來，賀正賀節，稱叔稱侄，只是見鄰國，不知是讎了!"又問："勾踐謀吳二十年，又如何?"曰："事體不同。諸侯各有國，未便伐吳，則越亦自在，如此謀乃是。"〔揚〕
孔明出師表，文選與三國志所載，字多不同，互有得失。"五月渡瀘"是說前事。如孟獲之七縱七擒，正其時也。渡瀘是先理會南方許多去處。若不先理會許多去處，到向北去，終是被他在后乘間作撓。既理會得了，非惟不被他來撓，又卻得他兵眾來使。〔賀孫〕
誦武侯之言曰："治世以大德，不以小惠。"〔從周〕
問武侯"寧靜致遠"之說。曰："靜，便養得根本深固，自可致遠。"〔揚〕
孔明治蜀，不曾立史官。陳壽險甚揚錄作"檢拾"。而為蜀志，故甚略。孔明極是子細者。亦恐是當時經理王業之急，有不暇及此。
諸葛亮臨陣對敵，意思安閑，如不欲戰。而苻堅踴躍不寐而行師，此其敗，不待至淝水而決矣。〔方〕
看史策，自有該載不盡處。如后人多說武侯不過子午谷路。往往那時節必有重兵守這處，不可過。今只見子午谷易過，而武侯自不過。史只載魏延之計，以為夏侯楙是曹操婿，怯而無謀，守長安，甚不足畏。這般所在，只是該載不盡。亮以為此危計，不如安從坦道。又揚聲由斜谷，又使人據箕谷，此可見未易過。〔賀孫〕
先生說八陣圖法。人杰因云："尋常人說戰陣事多用變詐，恐王者之師不如此。"曰："王者勢鄉大，自不須用變詐。譬如孟賁與童子相搏，自然勝他孟賁不得。且如諸葛武侯七縱七擒事，令孟獲觀其營壘，分明教你看見，只是不可犯。若用變詐，已是其力不敵，須假些意智勝之。又，今之戰者，只靠前列，后面人更著力不得。前列勝則勝，前列敗則敗。如八陣之法，每軍皆有用處。天沖、地軸、龍飛、虎翼、蛇、鳥、風、云之類，各為一陣。有專於戰斗者，有專於沖突者，又有纏繞之者，然未知如何用之。"又問垓下之戰。曰："此卻分曉。"又問："淮陰多多益辦，程子謂'分數明'，如何?"曰："此御眾以寡之法。且如十萬人分作十軍，則每軍有一萬人，大將之所轄者，十將而已。一萬又分為十軍，一軍分作十卒，則一將所管者，十卒而已。卒正自管二十五人，則所管者，三卒正耳。推而下之，兩司馬雖管二十五人，然所自將者五人，又管四伍長，伍長所管，四人而已。至於大將之權，專在旗鼓。大將把小旗，撥發官執大旗，三軍視之以為進退。若李光弼旗麾至地，令諸軍死生以之，是也。若八陣圖，自古有之。周官所謂'如戰之陳'，蓋是此法。握幾文雖未必風后所作，然由來須遠。武侯立石於江邊，乃是水之回洑處，所以水不能漂蕩。其擇地之善、立基之堅如此，此其所以為善用兵也。"又問："陰符經有'絕利一源，用師十倍;三反晝夜，用師萬倍'之說，如何?"曰："絕利者，絕其二三;一源者，一其源本。三反晝夜者，更加詳審，豈惟用兵?凡事莫不皆然。倍，如'事半古之人，功必倍之'之謂。上文言'瞽者善聽，聾者善視'，則其專一可知。注陰符者分為三章：上言神仙抱一之道，中言富國安民之法，下言強兵戰勝之術。又有人每章作三事解釋。后來一書吏竊而獻之高宗。高宗大喜，賜號'渾成'。其人后以強橫害物，為知饒州汪某斷配。"〔人杰〕
或問："季通八陣圖說，其間所著陳法是否?"曰："皆是元來有底。但季通分開許多方圓陳法，不相混雜，稍好。"又問："史記所書高祖垓下之戰，季通以為正合八陳之法。"曰："此亦后人好奇之論。大凡有兵須有陳，不成有許多兵馬相戰斗，只羈作一團，又只排作一行。必須左右前后，步伍行陣，各有條理，方得。今且以數人相撲言之，亦須擺布得所而后相角。今人但見史記所書甚詳，漢書則略之，便以司馬遷為曉兵法，班固為不曉，此皆好奇之論。不知班固以為行陣乃用兵之常，故略之，從省文爾。看古來許多陳法，遇征戰亦未必用得。所以張巡用兵，未嘗仿古兵法，不過使兵識將意，將識士情。蓋未論臨機應變，方略不同;只如地圓則須布圓陣，地方則須布方陣，亦豈容概論也?"又曰："常見老將說，大要臨陣，又在番休遞上，分一軍為數替，將戰則食。第一替人既飽，遣之入陣，便食第二替人。覺第一替人力將困，即調發第二替人往代。第三替亦如之。只管如此更番，則士常飽健，而不至於困乏。鄉來張柔直守南劍，戰退范汝為，只用此法。方汝為之來寇也，柔直起鄉兵與之戰。令城中殺羊牛豕作肉串，仍作飯，分鄉兵為數替，以入陣之先后更迭食之。士卒力皆有馀，遂勝汝為。"又云："劉信叔順昌之勝，鄉見張仲隆云，親得之信叔，大概亦是如此。時極暑，探報人至云：'虜騎至矣!'信叔令一卒擐甲，立之烈日中。少頃，問：'甲熱乎?'曰：'熱矣。''可著手乎?'則曰：'熱甚，不可著手矣。'時城中軍亦不甚多。信叔嘗有宿戒，遇戰則分為數替。如是下令軍中：'可依此飲食，士卒更番而上。'又多合暑藥，往者歸者皆飲之，人情胥快，(元城劉師閔向張魏公督軍，暑藥以姜面為之，與今冰壺散方大概相似。)故能大敗虜人。蓋方我之甲士甲熱不堪著手，則虜騎被甲來者其熱可知，又未免有困餒之患。於此時而擊之，是以勝也。"或曰："是戰也，信叔戒甲士，人帶一竹筒，其中實以煮豆。入陣，則割棄竹筒，狼籍其豆於下。虜馬饑，聞豆香，低頭食之，又多為竹筒所滾，腳下不得地，以故士馬俱斃。"曰："此則不得而知。但聞多遣輕銳之卒，以大刀斫馬足，每折馬一足，則和人皆仆，又有相蹂踐者。大率一馬仆，則從旁而斃不下十數人。"〔儒用〕
"八陣圖，敵國若有一二萬人，自家止有兩三千人，雖有法，何所用之?"蔡云："勢不敵，則不與斗。"先生笑曰："只辦著走便了!"蔡云："這是個道理。譬如一個十分雄壯底人，與一個四五分底人廝打。雄壯底只有力，四五分底卻識相打法，對副雄壯底便不費力，只指點將去。這見得八陣之法，有以寡敵眾之理。"先生曰："也須是多寡強弱相侔，可也。又須是人雖少，須勇力齊一，始得。"蔡云："終不是使病人與壯人斗也。"〔賀孫〕
陣者，定也。八陣圖中有奇正。前面雖未整，猝然遇敵，次列便已成正軍矣。季通語。〔方〕
用之問："諸葛武侯不死，與司馬仲達相持，終如何?"曰："少間只管算來算去，看那個錯了便輸。輸贏處也不在多，只是爭些子。"季通云："看諸葛亮不解輸。"曰："若諸葛亮輸時，輸得少;司馬懿輸時，便狼狽。"〔賀孫〕
諸葛公是忠義底司馬懿，司馬懿是無狀底諸葛公，劉禪備位而已。〔道夫〕
羊陸相遺問，只是敵國相傾之謀，欲以氣相勝，非是好意思。人杰錄云："觀陸抗'正是彰其德於祜'之言，斯可見矣。"如漢文修尉佗祖墓，及石勒修祖逖母墓，事皆相近。〔必大〕
王儀為司馬昭軍師，昭殺之雖無辜，裒仕晉猶有可說。而裒不仕，乃過於厚者。嵇康魏臣，而晉殺之，紹不當仕晉明矣。蕩陰之忠固可取，亦不相贖。事讎之過，自不相掩。司馬公云："使無蕩陰之忠，殆不免君子之譏。"不知君子之譏，初不可免也。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕人杰錄云："儀嘗仕昭，而昭誅之"云云。
晉元帝無意復中原，卻讬言糧運不繼，誅督運令史淳于伯而還。行刑者以血拭柱，血為之逆流。天人幽顯，不隔絲毫!〔閎祖〕
"湯執中，立賢無方。"東晉時所用人才，皆中州浮誕者之后。惟顧榮賀循有人望，不得已而用之。〔人杰〕
王導為相，只周旋人過一生。嘗有坐客二十馀人，逐一稱贊，獨不及一胡僧，并一臨海人。二人皆不悅。導徐顧臨海人曰："自公之來，臨海不復有人矣。"又謂胡僧曰："蘭奢。"蘭奢，乃胡語之褒譽者也。於是二人亦悅。〔人杰〕
問："老子之道，曹參文帝用之皆有效，何故以王謝之力量，反做不成?"曰："王導謝安又何曾得老子玅處?淳錄云："人常以王導比謝安。"然謝安又勝王導。石林說，王導只是隨波逐流底人，謝安卻較有建立，也煞有心於中原。王導自渡江來，只是恁地，都無取中原之意，此說也是。但謝安也被這清虛絆了，都做不得。"又問："孔子惡鄉原，如老子可謂鄉原否?"曰："老子不似鄉原。鄉原卻尚在倫理中行，那老子卻是出倫理之外。它自處得雖甚卑，不好聲，不好色，又不要官做，然其心卻是出於倫理之外，其說煞害事。如鄉原，便卻只是個無見識底好人，未害倫理在。"〔義剛〕
"謝安之待桓溫，本無策。溫之來，廢了一君。幸而要討九錫，要理資序，未至太甚，猶是半和秀才。若它便做個二十分賊，如朱全忠之類，更進一步，安亦無如之何。王儉平日自比謝安。王儉是已敗闕底謝安，謝安特幸未疏脫底王儉耳。安比王儉只是有些英氣。苻堅之來，亦無措置。前輩云，非晉人之善，乃苻堅之不善耳。然堅只不合擁眾來，謝安必有以料之。兼秦人國內自亂，晉亦必知之，故安得以鎮靜待之。堅之來，在安亦只得發兵去迎敵當來。苻堅若不以大眾來，只以輕兵時擾晉邊，便坐見狼狽。"因問正淳曰："桓溫移晉祚時，安能死節否?"曰："必不能，卻須逃去。"曰："逃將安往?若非死節，即北面事賊耳。到這里是筑底處，中間更無空地。"因說："韋孝寬智略如此，當楊堅篡周時，尉遲迥等皆死，孝寬乃獻金熨斗。始嘗疑之：既不與它為異，亦何必如此附結之?元來到這地位，便不與辨，亦不免死。既不能死，便只得失節耳。"又曰："謝安之於苻堅，如近世陳魯公之於完顏亮，幸而捱得它死耳。"伯豐問："寇萊公澶淵事如何?"曰："當來它卻有錯處。然到此，只得向前，不可退后也。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
"溫太真處王敦事難。"先生云："亦不佳，某做不得。"〔揚〕
王祥孝感，只是誠發於此，物感於彼。或以為內感，或以為自誠中來，皆不然。王祥自是王祥，魚自是魚。今人論理，只要包合一個渾淪底意思，雖是直截兩物，亦強羈合說，正不必如此。世間事雖千頭萬緒，其實只一個道理，"理一分殊"之謂也。到感通處，自然首尾相應。或自此發出而感於外，或自外來而感於我，皆一理也。〔謨〕
淵明所說者莊老，然辭卻簡古;堯夫辭極卑，道理卻密。〔升卿〕
陶淵明，古之逸民。〔若海〕
問："苻堅立國之勢亦堅牢，治平許多年，百姓愛戴。何故一敗涂地，更不可救?"曰："他是掃土而來，所以一敗更救不得。"又問："他若欲滅晉，遣一良將提數萬之兵以臨之，有何不可?何必掃境而來?"曰："他是急要做正統，恐后世以其非正統，故急欲亡晉。此人性也急躁，初令王猛滅燕，猛曰：'既委臣，陛下不必親臨。'及猛入燕，忽然堅至，蓋其心又恐猛之功大，故親來分其功也。便是他器量小，所以后來如此。"〔僩〕
王猛事苻堅，煞有事節。苻堅之兄，乃其謀殺之。〔賀孫〕
桓溫入三秦，王猛來見。眼中不識人，卻謂三秦豪杰未有至，何也?三秦豪杰，非猛而誰?可笑!〔揚〕
晉任宗室，以八王之亂，自宋而后，皆殺兄弟宗室。以至召去知其不好，途中見人哭。問："如何死?"曰："病死。"曰："病死何哭?"至有臨刑時，平日念佛者，皆合掌，愿后世莫生王侯家!〔揚〕
蘇綽立租、庸等法，亦是天下人殺得少了，故行得易。
"三代而下，必義為之，只有一個諸葛孔明。若魏鄭公全只是利。李密起，有一道士說密即東都縛煬帝獨夫，天下必應。"揚謂："密不足道。漢唐之興，皆是為利。須是有湯武之心始做得。太宗亦只是為利，亦做不得。"先生曰："漢高祖見始皇出，謂：'丈夫當如此耳!'項羽謂：'彼可取而代也!'其利心一也。郭汾陽功名愈大而心愈小，意思好。易傳及諸葛，次及郭汾陽。"〔揚〕
漢高祖取天下卻正當，為他直截恁地做去，無許多委曲。唐初，隋大亂如此，高祖太宗因群盜之起，直截如此做去，只是誅獨夫。為他心中打不過，又立恭帝，假援回護委曲如此，亦何必爾?所以不及漢之創業也。〔端蒙〕
高祖辭得九錫，卻是。〔端蒙〕
高祖與裴寂最昵。宮人私侍之說，未必非高祖自為之，而史家反以此文飾之也。〔端蒙〕
因論唐事，先生曰："唐待諸國降王不合道理。竇建德所行亦合理，忽然而亡，不可曉。王世充卻不殺。當初高祖起太原，入關，立代王，遂即位。世充於東都亦立越王。二人一樣，故且赦之。至殺蕭銑，則大無理。他自是梁子孫，元非叛臣。"某問："唐史臣論高祖殺蕭銑，不成議論。"曰："然。"通老問："以宮人侍高祖，在太宗不當為。"曰："它在當時，只要得事成，本無救世之心，何暇顧此?唐有天下三百年。唐宗室最少，屢經大盜殺之。又多不出閤，只消磨盡了。"〔可學〕