《朱子語類》卷一百一十二 朱子九
◎論官
周不置三公之官，只是冢宰以下六卿為之。周公嘗以冢宰為太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公。注謂此六卿也，"稱公則三公矣"。〔揚〕
或問："漢三公之官與周制不同，何耶?"曰："漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇說太師、太傅、太保為三公。或錄云："自古文尚書出，方有周官篇。伏生口授二十五篇無周官，故漢只置太尉、司徒、司空為三公，而無周三公、三少，蓋未見古文尚書。"但見伏生口授牧誓立政篇中所說司徒、司馬、司空，遂誤以是為三公而置之。愚按："漢高后元年，初置少傅。平帝元始元年，又置太保、太師。然當時所建三公，實司徒、司馬、司空，非此之謂。但因其字義，以為師、保之職，故亦甚尊崇之，位在三公上。東漢稱為上公，后世易為三師，皆是意也。使西漢明見周官，有所據依，必不若是舛矣。"又按：漢書百官表中卻曰："太師太傅太保，是為三公。"又曰："或說司馬主天，司徒主人，司空主土，是為三公。"其說與周官合者，豈孔氏書所謂"傳之子孫以貽后代"者，至是私有所傳授，故班固得以述之歟?抑但習聞其說無所折衷，故兩存之而不廢耶?古文尚書至東晉時因內史梅頤始行于世。東晉之前如揚雄以酒誥為虛談，趙岐杜預以說命、皋陶謨等篇為逸書，則其證也。古者，諸侯之國只得置司徒司馬司空三卿。為天子，方得置三公三孤六卿。牧誓立政所紀，周是時方為諸侯，乃侯國制度。周官所紀，則在成王時，所以不同。三公三孤以師道輔佐天子，本是加官。周公以太師兼冢宰，召公以太保兼宗伯，是以加官而兼宰相之職也。上數語疑有未圓處。后世官職益紊，今遂以三公、三孤之官，為階官貼職之類，不復有師保之任，論道經邦之責矣。舊來猶是文臣之有勛德重望者方除，以其有輔教天子之名故也。后世或以諸王，或以武臣為之，既是天子之子與武臣，豈可任師保之責耶?訛謬承襲，不復釐正。祖宗之法，除三孤三公者必須建節;或錄云："今加三公者，又須加節度使。朝廷又極惜節度使，蓋節度使每月請俸千馀緡，所以不輕授人。本朝如韓富文杜諸公欲加三公、少，須建節，不知是甚意。"加檢校太子少保少師之類，然后除開府儀同三司;既除開府，然后除三孤三公。南渡以來，如張韓劉岳諸武臣猶是如此。今則不然，既建節后，便抹過檢校，徑除開府，至三孤三公矣。或錄云："'或和開府抹過，加三公三少者有之。箊又曰：僇檢校開府以上，蔭子便得文官。文臣為樞密直學士者，蔭子反得武官。如富鄭公家子弟有為武官者，是也。五代以武臣為樞密使，武臣或不識字，故置樞密直學士，令文臣輔之，故奏子皆得武官，本朝因而不廢。文官自金紫轉特進開府，然后加三公三少，如富韓諸公是如此。本朝置三太三少，而無司徒司馬司空之三公。然韓杜諸公有兼司徒司空，又有守司空者，皆不可曉。'"神宗贈韓魏公尚書令，令后世不得更加侍中中書令，著為定制，其禮極隆。本朝惟韓公為然。饒錄云："蓋已前贈者皆是以中書令兼尚書令，神宗特贈尚書令者，其禮極重。"后來蔡京改官制，遂奏云：'昔太宗皇帝嘗為尚書令，今后更不除尚書令。'殊不知為尚書令者，乃唐太宗也。故唐不除尚書令，惟郭子儀功高特除，子儀堅不敢受，曰：'昔者太宗皇帝嘗為此官，非人臣敢居。'朝廷遂加'尚父'之號。蔡京名為紹述熙豐故事，卻恣意紛更，不知訛舛，舉朝莫不笑之，而不敢指其非。又奏徽宗云：'嘗面奉神宗圣旨，令改造尚書省。'尚書省者，神宗所造，規模極雄偉，國朝以來，官府所未有。訖工，神宗幸之，見壯麗如此，出令云：'今后輒敢少有更易者，以違制論!'自后宰相居之，輒不利：王珪病死，章子厚韓忠彥蔡確皆相繼斥去。京惡之。是時蜀中有一士人姓家迎合其意，獻唐尚書省圖，云：'唐尚書省正廳在前，六曹諸司房在后，今皆反是;又土地堂在正廳之前，今卻在后，所以宰相數不利。'京信其說，遂毀拆重造，比前茍簡逼仄之甚，無忌憚如此!"又曰："本朝太宗嘗以中書令為開封尹，由開封尹入禪大統，故后來不除中書令;尹開府者亦不敢正除，必加'權'字。蔡京改官制，遂除中書令，當除底不除，謂尚書令。不當除底卻除;又，尹開封者更不帶'權'字。其悖亂無知，皆此類也!又京以三公為宰相，令人以'公相'呼己，而不得呼'相公'。后來秦檜亦如此，蓋仿此也。"或問："仆射名義如何?"曰："舊云，秦時置仆射，專主射，恐不然。禮云：'仆人師扶左，射人師扶右，即周官太仆之職。君薨以是舉。'仆射之名蓋起於此。以其朝夕親近人主，后世承誤，輒失其真，遂以為宰相之號。如侍中、中書令、尚書令，亦是如此。侍中秦官，漢因之，多是侍衛人主，或錄云："或執唾壺虎子之屬，行幸則從，其初職甚微。"行則參錯於宦官之間。其初猶以儒者為之，如武帝時孔安國為侍中，嘗掌唾壺，是也。以其日與人主相親，故浸以用事。尚書是掌群臣書奏，如州郡開拆司，管進呈文字，凡四方章奏，皆由之以達。其初亦甚微，只如尚衣、尚食、尚輦、尚藥之類，亦緣居中用事，所以權日重。按：秦時少府遣吏四人，在殿中主發書，故謂之尚書。尚，猶主也。中書，因漢武帝游宴后庭，去外庭遠，始用宦者典事，謂之'中書謁者';或錄云："故置中尚書，以宦者為之。"置令、仆射，尤與人主親狎，故其權愈重。元帝時，弘恭為令，石顯為仆射，嘗權傾內外。按：蕭望之云："中書政本，宜用士人。"蓋自武帝始用宦官出入奏事，非舊制也。及光武即位，政事不任三公，而盡遍臺閣，或錄云："臺即尚書，閣即禁中也。"三公皆擁虛器，凡天下事盡入於中書。或錄作"中尚書"。嘗見后漢群臣章奏首云：臣某'奏疏尚書'，猶今言'殿下'、'陛下'之類，雖是不敢指斥而言，亦足以見其居要地而秉重權矣。當時事無巨細，皆是尚書行下三公，或不經由三公，徑下九卿。或錄云："三公之權，反不如九卿，所以漢世宦者弄權用事。"故東漢時不惟尚書之權重，九卿之權亦重者，此也。按：光武不任三公，事歸臺閣者，蓋當時謂六尚書臺，猶今言尚書省也。曹操開魏王府，未敢即擬朝廷建官，或錄云："置中書。"但置秘書令，或錄作"監"。篡漢之后，始改為中書監。以其素承寵任，故荀勖自中書遷尚書監，人賀之，勖曰：'奪我鳳凰池，諸君何賀耶!'或錄云："'蓋尚書又不如中書之居中用事親密也。'問：'侍中是時為何官?'曰：'黃門監，即今之門下省。左右散騎常侍，皆黃門監之屬也。'"西漢時中書之權重，東漢時尚書之權重，至此則中書之權復重，而尚書之權漸輕矣。"問："'省'字何義?"曰："省，即禁也。舊謂之'禁'，避漢元后父諱，遂改為'省'。"〔儒用〕(或錄少異。)
古者人主左右攜提，執賤役，若虎賁綴衣之類，皆是士大夫，日相親密，所謂"待御仆從，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟;出入起居，罔有不欽;發號施令，罔有不臧"。不似而今大隔絕，人主極尊嚴，真如神明;人臣極卑屈，望拜庭下，不交一語而退。漢世禁中侍衛亦是士大夫，以孔安國大儒而執唾盂，雖儀盆亦是士人執之。宋文帝時，大臣劉湛入見，則與坐語，初間愛之，視日影之斜，惟恐其去;后來厭之，視日景之斜，惟恐其不去，后竟殺之!魏明帝初說："大臣太重則國危，小臣太親則身蔽。"當時於大臣已為之處置。后來左右小臣親密，至使中書令某人上床執手，強草遺詔，流弊便有此事。漢宣懲霍光之弊，事必躬親，又有宦者恭顯出來。光武懲王莽之弊，不任三公，事歸臺閣。尚書、御史大夫、謁者，謂之"三臺"。〔義剛〕
昔周公立許多官制，都有統攝連屬。自秦漢而下，皆是因一事立一官，便無些統攝連屬了。〔燾〕
尚書、尚衣、尚食，尚乃主守之意，秦語作平音。〔淳〕
漢御史大夫，如本朝參知政事。〔義剛〕
唐官皆家京師。〔賀孫〕
唐之仆射，即今之特進。他只是恁轉將去。〔義剛〕
唐之兵盡岸與刺史、節度使。其他牙將之類，皆由刺史、節度使辟置，無如今許多官屬。〔廣〕
唐之朝廷，有親衛，有勛衛，有翊衛。親衛，則以親王侯之子為之;勛衛，則以功臣之子弟為之;翊衛，則惟其所選。公謹。
或問東宮官屬。曰："唐六典載東宮官制甚詳，如一小朝廷。置詹事以統眾務，則猶朝廷之尚書省也。置左右二春坊以領眾局，則猶中書、門下省也。左右春坊又皆設官，有各率其屬之意。崇文館猶朝廷之館閣，贊善大夫猶朝廷之諫議大夫。其官職一視朝廷而為之降殺，此等制度猶好。今之東宮官屬極茍簡。左右春坊，舊制皆用賢德者為之，今遂用武弁之小有才者，其次惟有講讀數員而已。如贊善大夫諸官，又但為階官，非實有職業，神宗以唐六典改官制，乃有疏略處，如東宮官屬之不備是也。其舊嘗入一劄子，論東宮官制疏略，宜放舊損益之;不報。"又曰："唐之官制，亦大率因隋之舊。府、衛，租、庸、調之法，皆是也。當時大亂殺傷之后，幾無人類，所以宇文泰與蘇綽能如此經營。三代而下，制度稍可觀者，唯宇文氏耳。蘇綽一代之奇才，今那得一人如此!"〔儒用〕
唐六典，明皇時所選，雖有是書，然其建官卻不依此。其書卻是齊整，然其說一切繁冗迂曲。神宗喜之，一一依此定官制。神宗本欲富強，其后因此皆迂曲緩弱了。左仆射行事，右丞相取旨，溫公元祐間甚苦之，入文字要改祖宗官制，雖名不齊整，然其實徑直。紹興間以其不便，方改之，二相之權均矣。〔揚〕
因論神宗官制，右相反重："前漢官制雖亂道，卻是實主事，神宗時反徇名亡實。漢初制中書，后武帝倦勤，遂置內中書，宦官為之，石顯之類是也。溫公亦私造得一制度：左相主禮、吏、戶三部，右相主兵、刑、工三部。后有一人要令六部尚書得自執奏，亦不行。今左右相兼掌三省事。"〔揚〕
"方今朝廷只消置一相，三參政兼六曹，如吏兼禮，戶兼工，兵兼刑。樞密可罷，如此則事易達。又如宰相擇長官，長官卻擇其寮。今銓曹注擬小辟，繁據而又不能擇賢。每道只令監司差除，亦好。每道仍只用一監司。"人杰因舉陸宣公之言，以為"豈有為臺閣長官則不能擇一二屬吏，為宰相則可擇千百具寮"!曰："此說極是。當時如沈既濟，亦有此說之意。"〔人杰〕
嘗與劉樞言："某做時，且精選一個吏部尚書，使得盡搜羅天下人才;諸部官長得自辟屬官，卻要過中書、吏部尚書考察。朝官未闕人時，亦未得薦。俟次第闕人，卻令侍從以下各舉一人二人。只舉一二人，彼亦不敢以大段非才者進。今常常薦人，一切都淡了。又并天下監司，一路只著一漕一憲，茶鹽將兼了。"因論尹穡不著胸中不好時，卻尚解理會事。當時多并了官司，后來又復了。〔揚〕
陳同父謂："今要得國富兵強，須是分諸路為六段，六曹尚書領之。諸州有事，祇經諸曹尚書奏裁取旨。又每一歲或二歲，使一巡歷，庶幾下情可達。"先生曰："若廣中四川之類，使之巡歷，則其本曹亦有廢弛之患。"陳曰："劇曹則所領者少，若路遠則兵、工部可為也。"曰："此亦是一說。"〔道夫〕
古者王畿千里而已，然官屬已各令其長推擇。今天下之大，百官之眾，皆總於吏部。下至宰執幹辦使臣，特其家私仆爾，亦須吏部差注，所以只是羈羈地鶻突差將去，何暇論其人之材否!今朝廷舉事，三省下之六部，六部下之監寺，監寺卻申上六部，六部又備申三省，三省又依所申行下。只祠祭差官，其人不過在朝職事官，其姓名亦豈難記!然省中必下之禮部，禮部行下太常，太常方擬定申部，部申省，省方從其所申差官，不知何用如此迂曲?只三省事亦然，尚書關中書取旨，中書送門下審覆，門下送尚書施行。又如既有六部，即無用九卿。周家只以六卿分職，漢人只以九卿釐庶務，事各歸一。本朝建官重三疊四，多少勞擾!此須大有為后痛更革之。若但宰相有志，亦不能辦，必得剛健大有為之君自要做時，方可。書曰："亶聰明作元后，元后作民父母。"須是剛明智勇，出人意表之君，方能立天下之事。又如今諸路兵將官，有總管、路分、路鈐、都監、監押、正將、副將，都不曾管一事。廂軍既無用，又養禁軍;禁軍又分揀中、不揀中兩等，然亦無用，又別養大軍;今大軍亦漸如廂、禁軍矣!此是耗蠹多少!"通其變，使民不倦"，今變而不通，民皆倦了，故鼓舞不動。國初緣藩鎮彊，故收其兵權，置通判官;故已無前日可防之弊，卻依舊守此法，可謂不知變也。只通判是要何用?繆者事事不管，只任知州自為;彊者又必妄作以撓郡政，是何益哉!〔必大〕
"自秦置守、尉、監，漢有郡守，刺史如今監司，專主按察。至漢末令刺史掌兵，遂侵郡守之權，兼治民事，而刺史之權獨重。后來或置或否。漢有十二州，百三郡，郡有太守，州有刺史。歷代添置州名愈多而郡愈少。又其后也，遂去郡而為州，故刺史兼治軍民而守廢。至隋，又置郡守。后又廢守，置刺史，而刺史遂為太守之職。某嘗說，不用許多監司。每路只置一人，復刺史之職，正其名曰按察使，令舉刺州縣官吏。其下卻置判官數員以佐之，如轉運判官、刑獄判官、農田判官之類。農田專主婚、田，轉運專主財賦，刑獄專主盜賊，而刺史總之。稍重諸判官之權，資序視通判，而刺史視太守。判官有事欲奏聞，則刺史為之發奏。刺史不肯發，則許判官自徑申御史臺、尚書省，以分刺史之權。蓋刺史之權獨專，則又不便。若其人昏濁，則害貽一路，百姓無出氣處，故又須略重判官之權。諸判官下卻置數員屬官，如職幕官之類。如此，則重權歸一，太守自治州事，而刺史則舉刺一路，豈不簡徑省事，而無煩擾耗蠹之弊矣。"問："今之主管，資格亦視通判?"曰："然。但權輕不能有所為，只得奉承運使而已。若分為判官，俾得專達，則其權重，而監司亦不敢妄作矣。"〔僩〕
姚崇擇十道使之說甚善。范富天章所條，亦只說到擇監司而已。今諸路監司猥眾，恰如無一般。不若每路只擇一賢監司，其馀悉可省罷。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
監司，每路只須留一人。揀其無風力者，且與一郡而擇去之。〔必大〕
銓擇之法，只好京官付之監司，選人付之郡守，各令他隨材擬職;州申監司，監司申吏部，長貳審察聞奏，下授其職。卻令宰相擇監司，吏部擇郡守。如此，則朝廷亦可無事，又何患其不得人!〔道夫〕
朝廷只當擇監司、太守，自馀職幕縣官，容他各辟所知，方可責成。天下須是放開做，使恢恢有馀地乃可。〔浩〕
因論薦舉之弊，曰："亦不難革。只是擇諸路監司，并得一好吏部尚書，揀薦得不是人材者退去，便須得人。今胡亂薦來，但不犯贓罪便得。若犯了贓，不過降得兩官，安得不胡薦!"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
監司薦人，后犯贓犯罪，須與鐫三五資：正郎則降為員郎，員郎則降為承議郎以下。若已為侍從，或無職名可鐫，則鐫其俸，或一切不與奏薦。如此，則方始得它痛，恁地也須怕。今都不損它一毫!〔道夫〕
只管說官冗，何不於任子上更減?今員外所得恩數，展至正郎，正郎恩數，迤邐展上。合奏京官者，且與選人，又何害?不肯索性理會一番，只是恐人怨謗。祖宗時亦幾次省削了，久而自定，何足恤耶!罃。
兵制、官制、田制，便考得三代、西漢分明，然與今日事勢名實皆用不得。如官制，不若且就今日之官罷其冗員，存其當存者，亦自善。〔必大〕
某嘗謂，宰相是舜禹伊周差遣。下此，亦須房杜姚宋之徒，方能處置得天下事。后之當此任者，怪他不能當天下之事不得。是他人品只如此，力量有所不足，如何強得!〔振〕
客有為固始尉，言淮甸無備甚。先生曰："大臣慮四方，若位居宰相，也須慮周於四方，始得。如今宰相思量得一邊，便全然掉卻那一邊。如人為一家之長，一家上下也須常常都計掛在自家心下，始得。"〔賀孫〕
今日言事官欲論一事一人，皆先探上意如何，方進文字。〔振〕
先生閱報狀，見臺中有論列章疏，嘆曰："'射人須射馬，擒賊須擒王'，如何卻倒了!"〔道夫〕
"古人云，左史書言，右史書動。今也恁地分不得，只合合而記之。"直卿曰："所可分者，事而已。"曰："也分不得。所言底，便行出此事來。"〔道夫〕
國子司業學官尚可為。天下人材所聚，庶幾有可講學成就者。然今日為之，明日便當改作，使士人毋以利為心。若君無尊德樂道之誠，必不能用。〔方〕
治愈大則愈難為，監司不如做郡，做郡不如做縣。蓋這里有仁愛心，便隔這一重。要做件事，他不為做，便無緣得及民。〔淳〕
某嘗謂，今做監司，不如做州郡;做州郡，不如做一邑;事體卻由自家。監司雖大於州，州雖大於邑，然都被下面做翻了，上面如何整頓!〔道夫〕
為守令，第一是民事為重，其次則便是軍政，今人都不理會。〔道夫〕
俞亨宗云："某做知縣，只做得五分。"曰："何不連那五分都做了?"〔自修〕
襄陵許子禮作縣法："開收人丁，推割產稅"二句。〔方〕
"開落丁口，推割產錢"，是治縣八字法。詞牒無情理者不必判。先減書鋪及勒供罪狀不得告訐之類。葉子昂催稅，只約民間逐限納錢上州，縣不留錢。〔德明〕
有一朋友作宰，通監司書，先說無限道理。陳公亮作帥，謂之曰："若要理會職事，且不須此迂闊。"某以為名言。〔人杰〕
前輩說話可法。某嘗見吳公路云："他作縣，不敢作旬假。一日假，則積下一日事，到底自家用做，轉添得繁劇，則多粗率不子細，豈不害事!"〔道夫〕
謂李思永曰："衡陽訟牒如何?"思永曰："無根之訟甚多。"先生曰："與他研窮道理，分別是非曲直，自然訟少。若厭其多，不與分別，愈見事多。"〔蓋卿〕
問德粹："婺源旱如何?"滕答云云。先生曰："最有一件事，是今日大弊，旱則申雨，檢荒則云熟，火燒民家則減數奏。到處如此!"〔可學〕
某人為太守，當見客日分，先見過客，方接同官及寄居賓。人問其故。曰："同官有稟議待商量區處，頗費時節。過客多是略見即行，若停軋在后，恐妨行色。"此事可法。〔賀孫〕
朝廷設教官一件，大未是。后生為教官，便做大了。只歷一兩任教官，便都不了世事。須是不拘科甲，到五十方可為之;不然，亦須四十五。〔淳〕
律：主簿管押一縣簿，凡事盡與之知;錄事錄一郡事，太守有事，許知錄奏聞。謂之"知錄"者，以官稍大，如今知縣之類。〔揚〕
官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精采。便若小辟，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個沒下梢。與立。
今之仕宦不能盡心盡職者，是無那"先其事而后其食"底心。〔端蒙〕
嘗嘆州縣官碌碌，民無所告訴。兼民情難知，耳目難得其人，看來如何明察，亦多有不知者。以此觀之，若是見得分明決斷時，豈可使有毫發不盡!又嘆云："民情難知如此，只是將甚么人為耳目之寄!"〔賀孫〕
如看道理，辨是非，又須是自高一著，方判決得別人說話。如堂上之人，方能看堂下之人。若身在堂下，如何看見子細!又如今兩人冢炒，自家要去決斷他，須是自家高得他。若與他相似，也斷他不得，況又不如他。李雖不與熟，嘗於其見先人時望見之，先人稱其人有才略。因云："今做官人，幾時個個是阘冗人?多是要立作向上。那個不說道先著馭吏?少間無有不拱手聽命於吏者，這只是自家不見得道理，事來都區處不下。吏人弄得慣熟，卻見得高於他，只得委任之。"又云："如圍棋一般：兩人初著，那個不要勝?誰肯去就死地自做活計?這只是見不高，無柰何。"〔賀孫〕
胡致堂言："吏人，不可使他知我有恤他之意。"此說極好。又曰："此已是恤他不可恤。小處可恤，大處不可恤。"又曰："三五十錢底可恤，若有人來理會，亦須治他。"〔節〕
某與諸公說，下梢去仕宦，不可不知。須是有旁通歷，逐日公事，開項逐一記，了即勾之。未了，須理會教了，方不廢事。〔賀孫〕
當官文書簿歷，須逐日結押，不可拖下。〔僩〕
前輩檢驗皆有書，當官者不可不知。極多樣。〔僩〕
因民戶計較，沮撓社倉倉官，而知縣不恤，曰："此事從來是官吏見這些米不歸於官吏，所以皆欲沮壞其事。今若不存官倉，數年之間，立便敗壞。雖二十來年之功，俱為無益。"〔賀孫〕
"人居官要應副親戚，非理做事。只說道囑讬所得貨賄，親戚受之。這是甚么底事，敢胡亂做!"因說："吳公路為本路憲，崇安宰上世與之有契，在邑恣行，無所不至。有訴於吳，其罪甚眾。只謂其上世有恩於我，我今居官，終不成以法相繩，遂寬釋訟者遣之。斯人益肆其暴虐，邑民皆無所告訴。看來固當不忘上世之恩，若以私恩一向廢法，又如何當官!昜武帝不以隆慮公主之故而赦其子。昭平君雖其初以金錢豫贖其死罪，后竟付之法。云：'法令者，先帝之所造也。柰何以弟故廢先帝法，吾何面目入高廟乎!'東方朔上壽曰：'臣聞圣主為政，賞不避仇讎，誅不擇骨肉。書曰："不偏不黨，王道蕩蕩。"此二帝三王之所重也。陛下行之，天下幸甚!'夫'天討有罪'，是大小大事!豈可以私廢?"直卿云："若是吳憲待崇安宰，雖當一付之法，還亦有少委曲否?"曰："如恩舊在部屬，未欲一寘于法，亦須令尋醫去可也。"〔賀孫〕
為稅官，若是父兄宗族舟船過，只得稟白州府，請別委官檢稅，豈可直拔放去!所以祖宗立法，許相回避。又曰："臨事須是分毫莫放過。如某當官，或有一相識親戚之類，如此越用分明，不肯放過。"〔道夫〕
或欲圖神綱厚賞者。曰："譬如一盤珍饌，五人在坐，我愛吃，那四人亦都愛吃。我伸手去拏，那四人亦伸手去拏，未必果誰得之。能恁地思量，便自不去圖。古者權謀之士，雖千萬人所欲得底，他也有計術去必得。"〔淳〕
過到溫陵回，以所聞岳侯對高廟"天下未太平"之問，云："文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平"，告之先生之前。只笑云："后來武官也愛錢!"〔過〕
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