《孟子》孟子·梁惠王章句下
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如?”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!”他日見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸?”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎!今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”“臣請為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至 于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與?何以能鼓樂也?’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有 喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與?何以能田獵也?’此無他，與民同樂也。今王與百姓同 樂，則王矣。”
齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸?”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其 大乎?”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也?”曰： “文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎?臣始至 于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是 方四十里，為阱于國中。民以為大，不亦宜乎?”
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎?” 孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷;惟智者為能以小事 大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也;以小事大者，畏天者也。樂天者保 天下，畏天者保其國。詩云：‘畏天之威，于時保之。’” 王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。” 對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉’!此匹夫之勇，敵一人者 也。王請大之!詩云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。’此文 王之勇也。文王一怒而安天下之民。書曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝， 寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王恥之。此武王 之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎?” 孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也;為民上而不與民同樂 者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下， 然而不王者，未之有也。昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉附、朝舞，遵海而南，放于 瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也?’晏子對曰：‘善哉問也!天子適諸侯曰巡狩，巡狩者 巡所守也;諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而 助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，為諸侯度。” 今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若 流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒， 樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說，大戒于國，出舍于 郊。于是始興發補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂!’蓋征招角招是也。其詩曰： ‘畜君何尤?’畜君者，好君也。”
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸?已乎?” 孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得 聞與?” 對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不 孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而 無告者。文王發政施仁，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨。’”王曰：“善哉言 乎!” 曰：“王如善之，則何為不行?”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。” 對曰：“昔者公劉好貨;詩云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯 張，干戈戚揚，爰方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好 貨，與百姓同之，于王何有?”王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 對曰：“昔者大王好色，愛厥妃。詩云：‘古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐 下。爰及姜女，聿來胥宇。’當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于 王何有?”