《公羊傳》隱公「元年～十一年」
◎ 隱公元年
春王正月，元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公將平國(guó)而反之桓。曷為反之桓?桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑，其為尊卑出微，國(guó)人莫知。隱長(zhǎng)又賢，諸大夫扳隱而立之。隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立?立適以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)�；负我再F?母貴也。母貴則子何以貴?子以母貴，母以子貴。
三月，公及邾婁儀父盟于眛。及者何?與也，會(huì)及暨皆與也。曷為或言會(huì)或言及，或言暨?會(huì)猶最也;及猶汲汲也;暨猶暨暨也。及我欲之，暨不得已也。儀父者何?邾婁之君也。何以名?字也。曷為稱字?褒之也。曷為褒之?為其與公盟也。與公盟者眾矣，曷為獨(dú)褒乎此?因其可褒而褒之。此其為可褒奈何?漸進(jìn)也。眛者何?地期也。
夏五月，鄭伯克段于鄢�？酥吆�?殺之也。殺之則曷為謂之克?大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡?母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何?鄭伯之弟也。何以不稱弟?當(dāng)國(guó)也。其地何?當(dāng)國(guó)也。齊人殺無(wú)知何以不地?在內(nèi)也。在內(nèi)雖當(dāng)國(guó)不地也，不當(dāng)國(guó)雖在外亦不地也。
秋七月，天王使宰咺來(lái)歸惠公仲子之赗。宰者何?官也。咺者何?名也。曷為以官氏?宰士也�；莨吆�?隱之考也。仲子者何?桓之母也。何以不稱夫人?桓未君也。赗者何?喪事有赗。赗者，蓋以馬以乘馬束帛，車馬曰赗，貨財(cái)曰賻，衣被曰襚�；肝淳齽t諸侯曷為來(lái)赗之?隱為桓立，故以桓母之喪告于諸侯。然則何言爾?成公意也。其言來(lái)何?不及事也，其言惠公仲子何?兼之，兼之非禮也何以不言及仲子，仲子微也。
九月，及宋人盟于宿。孰及之，內(nèi)之微者也。
冬十有二月，祭伯來(lái)。祭伯者何?天子之大夫也。何以不稱使?奔也。奔則曷為不言奔?王者無(wú)外，言奔則有外之辭也。
公子益師卒，何以不日?遠(yuǎn)也。所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
◎ 隱公二年
春，公會(huì)戎于潛。
夏五月，莒人入向。入者何?得而不居也。
無(wú)駭帥師入極。無(wú)駭者何?展無(wú)駭也。何以不氏?貶。曷為貶?疾始滅也。始滅昉于此乎?前此矣。前此則曷為始乎此?托始焉爾。曷為托始焉爾?《春秋》之始也。此滅也，其言入何?內(nèi)大惡，諱也。
秋八月庚辰，公及戎盟于唐。
九月，紀(jì)履緰來(lái)逆女。紀(jì)履緰者何?紀(jì)大夫也。何以不稱使�；槎Y不稱主人。然則曷稱?稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來(lái)納幣，則其稱主人何?辭窮也。辭窮者何?無(wú)母也。然則紀(jì)有母乎?曰有。有則何以不稱母?母不通也。外逆女不書(shū)，此何以書(shū)?譏。何譏爾?譏始不親迎也。始不親迎昉于此乎?前此矣。前此則曷為始乎此?托始焉爾。曷為托始焉爾�！洞呵铩分家�。女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人?女在其國(guó)稱女，在涂稱婦，入國(guó)稱夫人。
冬十月，伯姬歸于紀(jì)。伯姬者何?內(nèi)女也。其言歸何?婦人謂嫁曰歸。
紀(jì)子伯莒子盟于密，紀(jì)子伯者何?無(wú)聞焉爾。
十有二月乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何?隱公之母也。何以不書(shū)葬?成公意也。何成乎公之意，子將不終為君，故母亦不終為夫人也。
鄭人伐衛(wèi)。
◎ 隱公三年
春，王二月己巳，日有食之。何以書(shū)?記異也。日食則曷為或日或不日?或言朔或不言朔，曰某月某日朔，日有食之者，食正朔也，其或日或不日，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也。失之后者，朔在后也。
三月庚戌，天王崩。何以不書(shū)葬?天子記崩不記葬，必其時(shí)也。諸侯記卒記葬，有天子存，不得必其時(shí)也。曷為或言崩或言薨?天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。
夏四月辛卯，尹氏卒。尹氏者何?”天子之大夫也。其稱尹氏何?貶。曷為貶?譏世卿，世卿非禮也。外大夫不卒，此何以卒?天王崩，諸侯之主也。
秋，武氏子來(lái)求賻。武氏子者何?天子之大夫也。其稱武氏子何?譏，何譏爾?父卒子未命也。何以不稱使?當(dāng)喪未君也。武氏子來(lái)求賻何以書(shū)?譏，何譏爾?喪事無(wú)求，求賻非禮也，蓋通于下。
八月庚辰，宋公和卒。
冬十有二月，齊侯、鄭伯盟于石門(mén)。
癸未，葬宋繆公，葬者曷為或日或不日?不及時(shí)而日，渴葬也。不及時(shí)而不日，慢葬也，過(guò)時(shí)而日，隱之也。過(guò)時(shí)而不日，謂之不能葬也。當(dāng)時(shí)而不日，正也。當(dāng)時(shí)而日，危不得葬也。此當(dāng)時(shí)何危爾，宣公謂繆公曰：“以吾愛(ài)與夷則不若愛(ài)女。以為社稷宗廟主，則與夷不若女，盍終為君矣。”宣公死，繆公立，繆公逐其二子莊公馮與左師勃，曰：“爾為吾子，生毋相見(jiàn)，死毋相哭。”與夷復(fù)曰：“先君之所為不與臣國(guó)而納國(guó)乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子而將致國(guó)乎與夷，此非先君之意也，且使子而可逐，則先君其逐臣矣。”繆公曰：“先君之不爾逐可知矣，吾立乎此攝也，終致國(guó)乎與夷。”莊公馮弒與夷。故君子大居正，宋之禍宣公為之也。