圍棋所蘊含的易經思想
關于圍棋的發明，有一個傳說是這樣的：在上古時期。堯帝有個兒子叫丹朱，雖然很聰明，但是卻調皮頑劣，整天惹是生非。堯帝由于每天要忙于處理國家政務，沒時間和精力教育、管理他。因此，就發明了圍棋，用黑白兩種顏色的棋子落在縱橫若干道的交叉點上，相互對抗。丹朱一看到這個新鮮的東西，立刻入了迷。后來，丹朱從圍棋的學習當中悟道，最終走上了正路，成為一代賢人。雖然這僅僅是一個古老的傳說，但是圍棋是中國人在三千到四千年前發明的這一事實，卻是舉世公認的。根據大多數學者的研究，圍棋的發明是易經思想在現實社會當中的實踐之一。因此，我認為，圍棋與易經的思想有著非常密切的關系。
一、圍棋的象征意義
從視覺的角度看，黑白兩色是對比最鮮明，最容易被人的眼睛區分的顏色。這種表面上看截然對立的性質，不能不說與易經的思想有著密切的聯系。易經的系辭中說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。又說：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，圣人則之;天地變化，圣人效之;天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之。《易》有四象，所以示也;系辭焉，所以告也;定之以吉兇，所以斷也”。從上面的兩段論述來看，易經的思想認為宇宙是由陰、陽兩種相互對立的屬性組成的。而在圍棋中，黑、白雙方恰好也是相互對立的。古代圍棋，有黑白四座子，象征四季。以白子先行，黑子后行。象征以白晝開始，夜晚結束。白子其實就是代表了易經中的陽，黑子代表了易經中的陰。可以說，陰、陽與黑、白兩色棋子相對應，象征黑夜與白晝的交替。
用天元來象征宇宙的中心---太極，用黑、白子來象征陰、陽兩種對立、矛盾、對抗的屬性，用八顆“星”來象征東、西、南、北、東北、西北、西南、東南，與乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦代表的方位幾乎是如出一轍。
另外，易經的系辭中說：“乾之策，二百一十有六;坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也”。易經理論里面，以9代表陽，6代表陰，一年有四季，因此，陽的四季數9*4=36，陰的四季為數6*4=24。因為易經每卦皆有6爻，因此，純陽之數為6*36=216。純陰之數為6*24=144。陰陽二數之和為：216+144=360 。圍棋中心的天元，象征宇宙的中心。除去天元外的360個點，恰好與農歷一年的日數相同。
由此可見，圍棋與易經的淵源是非常深的。
二、圍棋的規則與易經基本原理
根據歷史文物以及考古發掘的實踐，最初的'圍棋并不是十九道，而是經歷了一個由簡單到復雜的過程。簡單地來說，由9*9，發展到13*13，再發展到15*15，17*17，到了大約南北朝、隋唐初年，十九路圍棋逐漸成為主流。
這個事實說明，圍棋作為一個事物，也不是一成不變的。發展到了十九路的圍棋，一直流傳到今天。這個發展過程，與易經思想里面“簡易、不易、變易”的基本思想完全相符。
什么是“變易”呢?
宇宙萬物，時刻變化，河流、湖泊、海洋、山川、鳥獸，包括人事在內，都在無時無刻地在運動、變化，因此，稱為“變易”。
圍棋從開局開始，按照每方輪流走一步的原則，有361!種變化，這是一個近乎無窮大的數字!也就是361*360*359......*9*8*7*6*5*4*3*2*1種可能。這個無窮無盡的變化，符合“變易”的原理。
什么是“不易”呢?變化不息的宇宙，雖然在不停地運動。但是這種變化卻不是雜亂無章的，是有規律可以遵循的，具備一定的法則性，整然有序、循環不已。
雖然圍棋有著三、四千年的發展歷史。時代雖然屢次變遷，但是圍棋里面的基本規則以及象征意義卻沒有變化。這說明，圍棋符合“不易”的原理。
什么是“簡易”呢?
由于宇宙是“不易”的，也就是說它是有規律可遵循的，那么它就是可以認識的，是可以遵循的。換句話說，就是可以簡單地理解并且認識掌握的，所以說是“簡易”。
大家看啊，圍棋的規則非常簡單，任何人只要簡單通過簡單的練習，就可以掌握基本的走法。符合“簡易”的原理。
三、圍棋的“調和”思想與易經“天人合一”的思想。
當今圍棋泰斗吳清原大師曾經說過一句意味深長的話:二十一世紀的圍棋，內涵應該是調和的。這句話一語道破天機，說出了圍棋藝術的真諦，闡明了圍棋藝術的至高境界。
那么，究竟什么是“調和”的境界，與易經的思想又有什么關系呢?
易經系辭上說：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當，故吉兇生焉”。《易經》的基本思想之一就是和諧。這里所說的“三才”，也稱為“三極”。這里的“三才”或者“三極”就是指的“天、地、人”，易經強調“天人合一”，主張人類在生產活動中要與大自然和諧相處，主張人與人之間要和睦相處，為人處世要奉行“中庸”之道，才會吉祥。
圍棋說到底，就是用黑、白子所代表的陰、陽兩種勢力的爭斗，每個棋子在棋盤上存活的唯一條件就是必須有“氣”的存在，有“氣”則生，無“氣”則亡。這個氣實際上就是規則，也就是“天道”，只要在棋盤上活動，就不能違背天道，一旦這個游戲規則被徹底破壞，棋局將無以為繼續。
圍棋的棋盤實際上可以看做“地”道，無論人們之間如何爭斗，都不能破壞棋盤，即不能破壞生態環境，否則棋子將傾覆，這也象征著全體人類將滅亡。
黑白雙方為了爭奪生存空間，進行對抗、搏斗。因此爭斗不息、循環不已，與人類為了爭奪自然資源、生存空間而進行的對抗非常相似。可以說就是“三極”中的“人”極的在棋盤上真實反應。
因此，從這三個方面來看，圍棋的基本思想理念就應該是“調和”，黑白雙方通過斗爭，相互忍讓，達到一種和諧的共生狀態，都能夠各自平安，和睦相處。從這個角度上來看，與易經的“天人合一”思想、和諧中庸的處世思想是完全一致的。
我國三國時期魏國邯鄲淳寫了一本《藝經》，上面說：“夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復云。”其中最高境界就是第一品的“入神”，也就是出神入化的意思。
圍棋作為一種智力競技運動，絕大多數人追求的是勝負。尤其是在現代這個功利社會，追求勝負成了圍棋界的主流。我們都知道，圍棋界分為兩大派別，一是以追求勝利為第一目標的“勝負師”，另外一種是追求和諧自然、流暢奔放的“求道派”。前者以韓國棋手李昌鎬，日本棋手小林光一為代表。后者以日本著名棋手武宮正樹、大竹英雄為代表。日本著名棋手，六次棋圣頭銜獲得者藤澤秀行曾經說過：“我們這些人的棋，50年內可以看，超過這個時間就沒人看了。”又說：“武宮正樹的棋可以看幾百年。”
的確，按照易經的觀點以及理論實踐，求道派的追求自然、和諧的境界，才是真正的“入神”的境界，才是圍棋的根本啊。正是因為圍棋具有如此博大精深的文化背景，因此它才能夠得以享有“神仙藝術”的美名，為歷代高人隱士所雅愛，其中的趣味實在是妙不可言啊。
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