關于元旦的古詩及賞析
在日常生活或是工作學習中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家整理的關于元旦的古詩及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
元旦的古詩及賞析 篇1
田家元旦
唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東;
我年已強仕，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童;
田家占氣候，共說此年豐。
唐朝詩人孟浩然所作五言絕句，所寫的是自己的親身經歷。詩中首尾兩聯反映了我國古代農民非常重視觀測天象，注重氣候、節令與農業生產之間的關系，這些都是他們從生產實踐中總結出來的經驗，有一定的科學價值。中間兩聯敘寫了自己的隱居生活，透露出其不甘隱居躬耕的心情，說明他的鹿門隱居只是為了取得清高的聲譽，以便達到引薦入仕途的目的。
元日
宋·王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。
元日抒懷
唐·盧照鄰
筮仕無中秩，舊耕不外臣。
人歌小歲語，花舞大唐春。
草色熏三徑，風光動四鄰。
愿得長如此，年年物候新。
這首詩出自“初唐四杰”之一的詩人盧照鄰，講述自己官職低微未達到正八品，還是歸家種地做隱居方外之臣。今天人們高歌歡飲賀歲的美酒，早開的鮮花也起舞慶祝大唐之春。嫩綠的草色掩映著知己往來的小路，美好的風光驚動了我的四鄰。但愿人生永遠像元日這天一樣歡樂，年年歲歲四時風物都如此新鮮。
已酉元旦
宋·陸游
夜雨解殘雪，朝陽開積陰。
桃符呵筆寫，椒酒過花斜。
南宋詩人陸游所作，內容是關于古時候元旦期間發生的事情。詩中描寫的場景為：一夜的雨融化了屋外殘余的雪，清晨的太陽驅除了連續的陰霾天氣。輕輕對著筆呵著熱氣來寫對聯，喝一口椒浸制的酒發現新寫的花已經傾斜了。陸游的詩歌不僅始終貫注著熾烈的愛國熱情，而且同情當時人民的疾苦。憂國和憂民的思想在他的作品里交織在一起。八百多年來，蜀州人民懷念偉大的愛國詩人，人們扶老攜幼，不遠千百里前來瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過的地方，這里的水榭樓臺、林木花草，都篆刻下偉大詩人憂國憂民的詩篇。
元旦
唐·成文斡
戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。
好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。
唐代詩人成文斡寫的《元旦》詩中，“戴星”，即頂著星宿，比喻晚歸或早出。“觴”，即酒杯，可作飲酒解。“屠蘇”，是元日專飲的多味藥酒，古人認為飲此酒可以防病消災。飲此酒有個規矩，老少不能同時共飲，而是從年幼者依次而來。因為按古人理解，每逢新年，雖然每人都要增壽，但實際上年少者得了一歲，而年長者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長者后飲，以避忌諱。詩中“鏡里堪驚”、“偷失笑”兩句，乍看似寫作者通過在飲酒時照鏡子，始見自己衰老，現出悲愴情緒，但經反復閱讀，你可感到它獨有的樂觀心態，讓人感到他是一位童心未泯的“老頑童”。
甲午元旦
清·孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
孔尚任寫這首《《甲午元旦》》時已六十六歲，在家鄉曲阜簡居。《甲午元旦》詩分兩大段，前四句寫除夕，圍爐守歲，飲酒消夜。第三句過渡，借分贈。買春錢”暗示舊年已去，新歲已來。后四句轉入寫元旦。點爆竹，換桃符，聽樂曲.拜新年。字里行間，躍動著孔尚任一顆赤誠的童心。《甲午元旦》全詩反映出他脫離官場后心情的恬靜和愉悅。
元旦的古詩及賞析 篇2
元日
朝代：宋代
作者：王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
譯文
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去;和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。
初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
注釋
⑴元日：農歷正月初一，即春節。
⑵爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，后來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。
⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。
⑷千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。
⑸桃：桃符，古代一種風俗，農歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。
賞析
描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機;“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。
元旦的古詩及賞析 篇3
原文：
元旦口占用柳亞子懷人韻
近現代：董必武
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家。
陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。
譯文：
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。
大家聚集在一起共同慶祝新年的到來，笑語喧嘩，十分熱鬧，紅巖村的年青同志送來梅花，更增添了節日氣氛。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
大家在一起舉杯互相敬酒，表達著新年的祝愿，散席后眾人意猶未盡，又一起品嘗這勝利茶，談論當今時事。
只有精忠能報國，更無樂土可為家。
只有精忠才能報答祖國，如今祖國正遭外侮，烽煙遍地，沒有地方去尋求一家安樂。
陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。
我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年，但不要忘了延安，讓我們遙祝延安解放區繁榮昌盛。
注釋：
共慶新年笑語嘩(huá)，紅巖士女贈梅花。
紅巖：指八路軍駐重慶辦事處紅巖村。士女：青年男女。
舉杯互敬屠(tú)蘇酒，散席分嘗勝利茶。
屠蘇酒：酒名。此指宴會上所飲之酒。勝利茶：當時重慶市商店出售紙包茶，名“勝利茶”，表示預祝抗日戰爭勝利的意思。
只有精忠能報國，更無樂土可為家。
陪都歌舞迎佳節，遙(yáo)祝延安景物華。
陪都：指重慶。國民黨政府的首都本來在南京，因陷落，臨時遷至重慶，故稱陪都。景物華：景物有光彩。此為祝頌延安繁榮。
賞析：
這首詩從紅巖村八路軍辦事處的`同志圍坐一起共度元旦的盛況寫起。“笑語嘩”可以想見當時的熱烈情景。歡聲笑語此起彼伏，一浪蓋過一浪。這“笑語嘩”體現出了革命者的英雄主義和樂觀主義精神。“紅巖士女贈梅花”則描述出宴會上同志們互贈梅花表達祝福的動人場景。
梅花傲霜斗雪，綻放嚴冬的超凡絕俗的高貴品格，歷來備受文人墨客的青睞。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，就盛贊了梅花的這種高潔品格。再者，梅花還是報春的使者。“為報春信息，不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即將過去，春天即將來臨。
“舉懷互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。”把宴會的氣氛推至高潮。宴會上大家舉杯歡歌，開懷暢飲，共同表達對美好前途的祝愿。俗話說：“人逢知己干杯少。”況且平時大家都工作繁忙，難得有機會聚在一起抵掌而談，自然要借此盡情解放一下。于是飛壺傳觴，推杯換盞，喝得酒酣耳熱，不亦樂乎。唯一遺憾的就是不能痛飲黃龍府。宴會結束后，大家仍然意猶未盡，一邊品茗，一邊意氣風發，指點江山，激揚文字。
新年飲酒的風俗，含有驅除憂愁煩惱，喜迎新春之意。正如王安石詩云：“春風送暖入屠蘇”。對新生活、新氣象的向往都溶入這濃濃甘醴之中。屠蘇酒就演變成了吉祥的象征。而勝利茶，據作者自注，也是希望的象征。
這四句詩一面運用層層皴染法描繪出宴會的熱烈氛圍和樂觀場面，一面運用梅花、屠蘇酒和勝利茶這些富有象征意義的事物，藝術地表現了革命者的樂觀主義精神，格調明快，發人深思。
“只有精忠能報國”使語調由歡快轉入低沉。一想起大敵當前，蔣介石不守信用，致使抗戰大計不諧，詩人內心就隱隱作痛，坐臥不寧，從而影響了宴會上的歡快心情。
“精忠報國”來自岳飛之事。據《宋史·岳飛傳》記載：“岳飛抗金英勇善戰，屢建奇功。后被誣入獄，受何鑄審問時，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。這四字系岳母所刺，目的是激勵岳飛愛國。又宋高宗曾書“精忠岳飛”四字，制成錦旗，授與他。后人就用“精忠報國”來紀述岳飛的愛國精神。詩人借以表達自己獻身民族大業，赴湯蹈火，在所不惜的愿望，同時這也是中國共產黨抗戰到底決心的寫照。此外，這里還是對蔣介石的婉諷，奉勸蔣不要落入汪偽和日寇設置的圈套，以免步人后塵，下場可悲。
“更無樂土可為家”指出國家淪于敵手，山河破碎，生靈涂炭，哪有可存身立命的樂土。詩人青年時代就追隨革命，幾十年來風風雨雨，顛沛流離，未過一天安穩日子。正如徐特立所評價的：“唯將國作家。”董必武慨天下為己任，晝夜奔波于救國救民之大計。這句詩正抒發了詩人不求一己的茍安偷生，而要解民于倒懸的豪邁胸懷。
樂土，出自《詩經·碩鼠》：“逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有樂土可去，而今天諾大的中國竟找不到一塊樂土，極言民族危機的深重。抗戰大計已是迫在眉睫，只有驅盡日寇，才能將中華神州變成樂土。當然僅僅趕跑日寇也還不夠，還要進而推翻專制獨裁，建立民主、自由的政權。這里暗示出在國民黨的專制統治下，人民怨聲載道，并不比淪陷區好多少。
末尾兩句由重慶的載歌載舞引出對延安的祝福和思念。在這歡慶佳節之際，詩人想到遠方的戰友，相隔千山萬水，只有遙祝延安日新月異了。
詩人雖生活在重慶，但念念不忘的卻是延安。重慶盡管比延安繁華，卻是令人壓抑的。延安盡管物質艱苦，精神上卻是令人舒心的。而且重慶繁榮的背后掩蓋的是一觸即發的危機，地下潛伏的巖漿正洶涌運行。延安雖然遇到暫時的困難，但詩人相信在黨的領導下終會走出低谷，“為有源頭活水來”，而重慶則是連生命的漣漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英薈萃，人才濟濟，云集著大批民族的精英。像柳亞子詩中所津津樂道的：“杜斷房謀勞午夜，江毫丘錦各名家”。這里寄托著中華民族的希望。
通過對延安出思念，詩人一掃情緒的壓抑，重又明亮起來，使全詩在節奏明快中結束。全詩基本采用鋪敘手法，寫得明白如話。
元旦的古詩及賞析 篇4
二十二年元旦
云封高岫護將軍，霆擊寒春滅下民。
到底不如租界好，打牌聲里又新春。
翻譯
云霧彌膜籠罩住高山峻嶺，將軍們躲進巖洞發號施令；黨戰機轟炸把村落移位平地，遭受殺戮的全是無辜百姓。
上海的租界依然歌舞升平，沒有轟炸用不著膽戰心驚；吃炮了牛排色翅紅茶綠酒，打牌聲里混過了又一新春。
注釋
二十二年：指民國二十二年，即1933年。鄔其山，即內山完造；靜農，即臺靜農。
云封：云霧彌漫、籠罩的意思。
高岫：山峰、山巒。暗指江西廬山。
護：保護。
將軍：指黨蔣介石。
霆擊：雷霆轟擊。
寒村：貧窮的農村。
下民：小民，老百姓。
租界：帝國主義國家強迫中國“租借”給他們統治管轄的地區。這里指上海的各國租界。
創作背景
1931年“九·一八”事變后，日軍占領了東北二省。1932年“一·二八”事變后，政府代表和日本簽訂了喪權辱國的上海停戰協定。面對政府的“攘外必先安內”的政策和不抵抗，政府官員的爭權奪勢、腐敗和對民眾的壓制，以及上海十里洋場、租界內人們的醉生夢死，魯迅有感而發，寫下了此詩。
賞析
這首詩，開頭一聯是對偶，“護將軍”和“滅下民”相對，正說明“滅下民”的罪魁禍首是那個“將軍”，是那個在云封高岫上的“將軍”，矛頭指向黨首腦蔣介石，是極為有力的。“高岫”原作“勝境”，“勝境”只指名勝風景，顯不出是廬山，改作“高岫”，就把廬山突出出來了。“霆落”改成“霆擊”，用“落”是從上而下，用“擊”是有意的轟擊，又突出“滅下民”的罪惡。“戮下民”是屠戮下民，改為“滅下民”，是殲滅百姓，有全部消滅的意思，更其顯出他們的罪惡用心。“到底”原作“依舊”，依舊是照舊，不如到底的更為有力。從這些地方，可以看出作者魯迅推敲修改的功夫，使得用詞更為精確有力，更為生動。
“到底不如租界好”是有力的諷刺。在政府實施轟炸、屠殺人民的時候，托庇于洋人勢力的租界上的高等華人，還在醉生夢死，尋歡作樂，所以也對他們進行諷刺。詩人以強烈的諷刺，揭露了政府在日本侵略者步步進逼，國難當頭之際，卻抱著“不抵抗主義”，挾帶金銀財寶躲進租界，依然“方城為戲”，“麻雀取樂”，為非作歹。“住在租界里的人是有福的”（《天上地下》），魯迅運用反語，指出了政府奴顏婢膝，甘當亡國奴，不以為恥，反以為榮的精神狀態。
這首詩的前兩句，寫景敘事，準確有力，飽含憤怒，后兩句，寓揭露于諷刺，以諷刺代怒斥，改“依舊為“到底”，更深刻地揭露了政府的本質。
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