初唐詩人張若虛
導語：著名的《春江花月夜》，出自于初唐詩人張若虛，下面是語文迷小編收集整理的關于張若虛的介紹，歡迎大家閱讀參考!
張若虛(約647年— 約730年)，字、號均不詳，主要活動在公元七世紀中期至公元八世紀前期，揚州(今屬江蘇揚州)人。初唐詩人。以《春江花月夜》著名。與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。他的詩僅存二首于《全唐詩》中。其中《 春江花月夜 》是一篇膾炙人口的名作，它沿用陳隋樂府舊題，抒發真摯動人的離情 別緒及富有哲理意味的人生感慨，語言清新優美，韻律宛轉悠揚，洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺。
張若虛的生卒年不詳，主要活動在公元七世紀中期至公元八世紀前期，曾任兗州兵曹。事跡略見于《舊唐書·賀知章傳》。中宗神龍(705～707)年間與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京都，《全唐詩》說他與賀知章(越州永興人，今浙江蕭山)、張旭(蘇州人)、包融(潤州延陵，今丹陽人，一說湖州人)，號“吳中四士”，文詞俊秀。開元年間尚在世。
在唐代，似乎沒有詩集傳世。從唐至元，他的《春江》詩幾乎無人所重。據文史學家程千帆先生考證，今存唐人選唐詩十種、唐人雜記小說，宋代《文苑英華》、《唐文粹》、《唐百家詩選》、《唐詩記事》，元代《唐音》等唐詩選本，均未見他的詩作。不僅唐詩選本無載，而且在由唐至明的二十余種詩話中也無一字提及。
最早收錄他的《春江》詩的本子，是宋人郭茂倩的《樂府詩集》卷四十七，共收《春江花月夜》同題詩五家七首，張若虛一首也在其中。
明嘉靖年間，李攀龍選編《古今詩刪》收錄張若虛的《春江》詩，萬歷年間的三種選本《唐詩所》、《唐詩解》、《唐詩歸》，崇禎年間的《刪補唐詩脈箋釋會通評林》七言古詩、《石倉歷代詩選》，明末成書的《唐詩鏡》都選錄了此詩。
最早提及張若虛及其詩的詩話，是成書于萬歷年間的`胡應麟《詩藪》。及至清代，有關唐詩的重要選本，如成書于康熙年間的季振孫《唐詩》、徐增《而庵說唐詩》、《御制全唐詩》(卷十九和卷一一七)，成書于乾隆年間的沈德潛《重訂唐詩別裁》、管世銘的《讀雪山房唐詩鈔》等等，都收錄了他的《春江》詩，有的還附錄有關此詩的評論。
其詩描寫細膩，音節和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風的轉變中有重要地位。但受六朝柔靡詩風影響，常露人生無常之感。詩作大部散佚，《全唐詩》僅存2首，其一為《春江花月夜》，乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有“以孤篇壓倒全唐”之譽;聞一多評價《春江花月夜》是“詩中的詩，頂峰中的頂峰”。另一首詩是《代答閨夢還》。
故事始于唐中宗神龍二年，橫跨唐朝由盛及衰的半個世紀，穿越人、鬼、仙三界，講述詩人張若虛上元節明月橋邊邂逅名門閨秀辛夷，一見鐘情，未及傾訴衷腸，卻被鬼卒錯拘而亡。張若虛成為閻羅殿上的“釘子戶”，不肯投胎，堅決要見辛夷一面。得道成仙的曹娥幫他遂了心愿，27歲的張若虛死而復生，與66歲的老婦辛夷在明月橋下相見，吟出千古絕唱《春江花月夜》。
將古老的昆曲藝術與現代人的審美趣味相結合，推動傳統藝術的當代傳播，這是張軍從5年前獨創“水磨新調”新昆曲——將正宗昆曲水磨腔與時尚搖滾樂、說唱樂“無縫對接”。因而，在這出被標簽為“當代昆曲”的新編原創劇目中，電音伴奏、大頭傀儡的民俗節慶感、判官鬼卒的插科打諢與現代幽默......無不迎合現代人的審美趣味。張若虛邂逅辛夷的明月橋在舞臺上實景呈現，薄紗紅燈籠凸顯上元節的喜慶，漫天花雨、空中垂下的鮮麗布幔令舞臺流光溢彩，盡顯“落月搖情滿江樹”的情境。雖棄傳統的一桌二椅式舞臺，為昆曲注入現代的表現形式，但《春江花月夜》并未失守昆曲本體美學，而是遵循曲體模式填詞布牌，保留昆腔的原汁原味和古老劇種的神韻。
《春江花月夜》的高口碑熱票房令傳統戲曲藝術如何在“城市劇院”語境下進行傳播成為熱議。脫離傳統一桌二椅式舞臺布景所引致的舞臺空間審美變化，雖招致不少詬病，但當代戲曲藝術如何傳播、振興和發展，戲曲審美風范如何彰顯和重建，張軍走出了一條可行的路徑：自覺適應包括大劇院在內的各種新興演出場所與傳播平臺，創作出與當代社會、當代審美相適應的“當代戲曲”。
“民團展演”可謂“青春版”呈現，除了張若虛仍由張軍扮演，其他角色皆由年輕演員挑大梁。雖然辛夷和曹娥扮演者不如魏春榮、史依弘造詣深厚，但兩位女演員與人物原型年齡接近，表演中透著青春靈動，倒也讓人眼前一亮。
當代昆曲《春江花月夜》讓更多的年輕觀眾走進了劇場，其對昆曲融入現代語境的探索值得肯定。戲曲如何揚棄傳承，轉化創新，張軍給出了自己的答案。我們希望有更多的“張軍”能夠站在舞臺上，推動傳統戲曲的當代傳播，而不是好似青鸞舞鏡，沒有同類。
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