鬼節是幾月幾號

時間：2023-09-01 10:15:14 禧雯國學常識我要投稿

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鬼節是幾月幾號

　　鬼節是幾月幾號？中元節,是中國漢族的節日,而同時也是作為鬼節，那么，鬼節是哪一天？下面小編來告訴大家鬼節是幾月幾號吧。

目錄
【1】中國的鬼節	【4】鬼節的由來
【2】國外的鬼節	【5】中國鬼節的傳說
【3】鬼節習俗	【6】鬼節的禁忌

　　中國的鬼節

　　中國一些地方將三月三、清明節、中元節、寒衣節四個節日，合稱為“四大鬼節”。傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅鬼。

　　三月三

　　三月三，是傳說中的鬼節，在江淮一帶流行，尤其以信陽、阜陽、淮南為代表。傳說每年農歷三月初三，陰陽生死之間的界限更加寬松了。當天晚上，陰間的街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。

　　隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節可比，因而在這天晚上，人的魂魄經受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀燈看戲；有的在酒樓茶肆喝酒聽曲；有的趁機去望從未見過面的列祖列宗。

　　待到雄雞報曉，鬼市收市時，大多數的游魂心滿意足地回到各自的軀體。少數游魂樂而忘返，就留在陰間了。翌日，陽間一片哭聲。我們為那些魂魄不歸的親人請來和尚道士念經畫符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長離人間了。

　　因此，農歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱為“鬼節”。不管人們如何恐懼，每年三月三的“鬼節”還是照常光臨。"鬼節“前夕,人民都擁擠到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。人間濃烈的'香火，直沖到觀音菩薩蓮花座前。

　　菩薩掐指一算，知道人間燒香原委。一天晚上，她托夢給一個老奶奶：“我是南海觀音菩薩，知道人間有難，特來救你們。我贈你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無恙。“老奶奶一覺醒來，手里果然拿著一株青茸茸的小草，仔細一看，和地里長的青蒿一樣。她把觀音托夢贈草的事告訴鄉親，大家都很歡喜，忙著到地里采摘青蒿，磨面做粑粑吃。

　　說也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平安地度過了“鬼節”關。這個消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結隊地到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現在舒城、霍山民間還要三月三吃蒿子粑粑的習俗。

　　清明節

　　清明節是冬至后的第108天(即三月初一前后)。清明要上墳,同時有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。以前清明也叫寒食節,曾長達百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食后,從宮中傳出新火。清明還要插柳枝,戴柳條帽之俗，且民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節日中既有祭祀上墳生離死別的悲淚，又有踏青游玩的歡笑聲的特色節日。

　　中元節

　　中元為每年的農歷七月十五。是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管地獄之門，這一天地宮打開地府之門，也是地府開門之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，是中國三大冥節中最重要的一個，設有道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內容是為死者的靈魂超度。佛教這一天是盂蘭盆會的日子，內容也是為亡靈超度。

　　寒衣節

　　每年農歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。為送寒衣節。亦稱冥陰節，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。這一天特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣，與春季的清明節、秋季的中元節并稱為一年之中的三大“鬼節”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月初一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。

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　　國外的鬼節

　　萬圣節前夜

　　歐美國家鬼節即萬圣節前夜，別稱“萬圣夜”。

　　日期

　　美國首都華盛頓每年有3個舉行盛大的游行的節日，一個是7月4日的獨立節，一個是4月的櫻花節，而最富有童趣和“恐怖”色彩的要算是10月31日的“鬼節”了。前兩個節日的游行都在白天，在白宮前寬闊的憲法大道上舉行的。而完全出于自發“鬼節”游行，卻出現在夜幕籠罩下的華盛頓是去西北古老的喬治鎮的一條五六百米長的街道上。它那種稀奇古怪、妖魔鬼怪舞翩躚的場面，每年都吸引大量的旅游者前去觀光。

　　由來

　　“鬼節”是萬圣節的前夕。他源遠流長，可以追溯到公元前歐洲西部土著民族凱爾特人帶有濃厚迷信色彩的風俗習慣。早在羅馬帝國西征以前，凱爾特人便生息繁衍在英倫三島和法國等地。他們相信在每年10月31日這一天，死人的靈魂就要從墳墓里鉆出來。因此在這天晚上要制作美味佳肴，等待死去的親人的鬼魂前來看望享用，同時又在曠野的商丘上燃起篝火，用明亮溫暖的火焰招來善鬼，驅走惡魔。他們自己也身披獸皮，面帶面具，打扮成鬼怪模樣，圍著篝火歌舞，盡情歡樂，直到深夜。這便是“鬼節”的原始形式。

　　傳播與融合

　　公元4世紀后，凱爾特人逐漸被羅馬帝國征服。在漫長的歲月里，兩個民族的文化習俗逐漸融合在一起。接著，基督教傳遍了歐洲，“鬼節”又沾染了基督教的色彩，同基督教混融在一起。公元835年，羅馬天主教考慮到許多圣徒還沒有自己的節日，便將每年11月1日定為萬圣節，以紀念基督教的先驅者。“鬼節”比萬圣節早一天，而且主要的活動又在晚上，于是“鬼節”就逐步演變成了萬圣節前夕，兩者也就合二為一了。隨著歷史的發展，這個節日流傳到世界其他地區。19世紀，“鬼節”流傳到美國，很快得到性喜熱鬧的美國人的賞識，便在全國流傳開來，其熱鬧程度反而超過了歐洲。

　　表現形式

　　今天美國的“鬼節”，和一兩千年前凱爾特人的鬼節比較起來又有了很大的不同。它已成為男女老少，特別是兒童和青年們淘氣和盡情狂歡之夜。這一天，兒童們最開心，他們可以在家“合法”的撒嬌耍賴，淘氣搗蛋，索取心愛的玩具和好吃的糖果。他們除了可以在家耍賴外，還“有權”到別家去胡鬧。晚飯后，他們成群結隊隨便到各家串門，主人們對這些不速之客非但不能拒之門外，還要笑臉相迎，熱情接待，把早已準備好的點心糖果之類拿出來，慷慨的招待他們。他們可以一邊吃，一邊拿，挑喜歡的往隨身攜帶的袋子里塞。主人如果怠慢了他們或招待不周，他們便有權惡作劇，鬧個天翻地覆，主人也奈何他們不得。至于青年男女們，到了這個節日，他們更挖空心思斗怪，想方設法標新立異，別出心裁，爭奇斗怪，把自己化裝成各種模樣，蜂擁前去參加晚上的化裝游行和舞會，并盡情狂歡，直到深夜。

　　標志

　　每年10月，美國各地的商店大發“鬼財”，“鬼節”的應景商品便陸續推出，最賺錢的主要是五花八門的各種妖魔鬼怪的用品等。“鬼節”的標志是“南瓜燈”。每當秋高氣爽，“鬼節”臨近的時候，如果您到美國的農村去旅行，便可看到公路旁小攤上的一堆堆赭紅色的老南瓜。購買者買他們不是為了吃，而是為了制作“鬼節”的“南瓜燈”。制作“南瓜燈”不需要高超的技術，只要將南瓜的頂部切掉，掏空瓜瓤，在瓜面上鏤空雕出眼、鼻、嘴、耳，瓜內點上蠟燭就成了。家家戶戶門口放上一盞“南瓜燈”，據說可以嚇唬魔鬼，使他們不敢進門。

　　萬圣節

　　簡介

　　在西方國家，每年的10月31日，有個辭典解釋為中文譯作：“萬圣節之夜”。萬圣節是西方國家的傳統節日。這一夜是一年中最“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節”。

　　兩千多年前，歐洲的天主教會把11月1日定為“天下圣徒之日” ” 即圣徒之意。傳說自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人(CELTS) 把這節日往前移了一天，即10月31日。他們認為該日是夏天正式結束的日子，也就是新年伊始，嚴酷的冬季開始的一天。那時人們相信，故人的亡魂會在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂靈嚇走。之后，他們又會把火種燭光重新燃起，開始新的一年的生活。傳說那時凱爾特人部落還有在10月31日把活人殺死用以祭奠死人的習俗。

　　到了公元1世紀，占領了凱爾特部落領地的羅馬人也漸漸接受了萬圣節習俗，但從此廢止了燒活人祭死人的野蠻做法。羅馬人慶祝豐收的節日與凱爾特人儀式結合，戴著可怕的面具，打扮成動物或鬼怪，則是為了趕走在他們四周游蕩的妖魔。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮，來慶祝萬圣節的由來。時間流逝，萬圣節的意義逐漸起了變化，變得積極快樂起來，喜慶的意味成了主流。死魂找替身返世的說法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬圣節的形象、圖畫如巫婆、黑貓等，大都有友善可愛和滑稽的臉。

　　南瓜燈

　　另外還有南瓜雕空當燈籠的故事。這又是源于古代愛爾蘭。故事是說一個名叫JACK的人，是個醉漢且愛惡作劇。一天 JACK 把惡魔騙上了樹，隨即在樹樁上刻了個十字，恐嚇惡魔令他不敢下來，然后 JACK 就與惡魔約法三章，讓惡魔答應施法讓 JACK 永遠不會犯罪為條件讓他下樹。JACK 死后，其靈魂卻既不能上天又不能下地獄，于是他的亡靈只好靠一根小蠟燭照著指引他在天地之間倘佯。

　　在古老的愛爾蘭傳說里，這根小蠟燭是在一根挖空的蘿卜里放著，稱作“JACK LANTERNS”，而古老的蘿卜燈演變到今天，則是南瓜做的Jack-O-Lantern 了。據說愛爾蘭人到了美國不久，即發現南瓜不論從來源和雕刻來說都比蘿卜勝一籌，于是南瓜就成了萬圣節的寵物。

　　萬圣節是兒童們縱情玩樂的好時候。它在孩子們眼中，是一個充滿神秘色彩的節日。夜幕降臨，孩子們便迫不及待地穿上五顏六色的化妝服，戴上千奇百怪的面具，提上一盞“杰克燈”跑出去玩。“杰克燈”的樣子十分可愛，做法是將南瓜掏空，外面刻上笑瞇瞇的眼睛和大嘴巴，然后在瓜中插上一支蠟燭，把它點燃，人們在很遠的地方便能看到這張憨態可掬的笑臉。

　　收拾停當后，一群群裝扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克燈”，跑到鄰居家門前，威嚇般地喊著：“要惡作劇還是給款待”、“給錢還是給吃的”。如果大人不用糖果、零錢款待他們，那些調皮的孩子就說到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他們有時把人家的門把手涂上肥皂，有時把別人的貓涂上顏色。這些小惡作劇常令大人啼笑皆非。當然，大多數人家都非常樂于款待這些天真爛漫的小客人。所以萬圣節前夜的孩子們總是肚子塞得飽飽的，口袋裝得滿滿的。

　　萬圣節前夜最流行的游戲是“咬蘋果”。游戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓孩子們在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優勝者。

　　墨西哥鬼節

　　11月1日是墨西哥的“幼靈節”——祭奠死去的孩子，11月2日是“成靈節”——祭奠死去的成年人，這兩天通稱為“鬼節”。墨西哥的土著居民印第安阿茲臺克人認為，死亡既是生命的歸宿，也是新生命的開始。因此，節日中人們都要隆重地慶祝。

　　“鬼村”米斯基

　　熱鬧的墨西哥鬼節

　　米斯基鎮位于首都墨西哥城東南，有“鬼村”之稱，這里并不鬧鬼，因傳統的“鬼節”而聞名。米斯基鎮得名于掌管生命和死亡的印第安女神米斯科，迄今已有900多年的歷史。1403年，此鎮成為當地印第安人的祭祀中心。

　　人們對“鬼節”的祭品講究頗多。水是生命之源；鹽是智慧之物；火象征光明、信念和希望；點燃的熏香使空氣中彌漫著好聞而神秘的味道，將生者的祈禱帶給亡魂；白色的紫羅蘭象征純潔和嬌嫩，墨西哥人稱為“金子花”的黃色萬壽菊象征財富；席子，可以做床、桌子，可用來裹尸；玩具獻給死去的小孩；用陶土制成的“伊蘇歸特萊”瘦狗，能將死者帶到所謂的“亡靈世界”；甘蔗是重要的祭品，古代印第安人將俘虜的頭骨與甘蔗穿成一串，那是勝利的象征。

　　“鬼節”的祭祀活動10月31日中午12點就拉開了帷幕。小鎮教堂的大鐘敲響12下，這是通知人們：死去孩子的“亡靈”到了。人們準備一個小祭壇，用黑色和橙色的皺紋紙裝飾一新，旁邊還貼有骷髏圖案的剪紙，再擺上水、鹽、玉米糊和玩具，點燃熏香和小蠟燭，準備迎接“亡靈”。11月1日中午12點，教堂的12響鐘聲表示“幼靈”已經離開，隨后又響起的12下鐘聲則表示“成靈”來了。于是，人們把原先家中從門口到祭壇處灑下的白色花瓣換成黃色的萬壽菊花瓣。祈禱后，人們在祭壇上擺放時令水果、玉米粽子、用龍舌蘭酒浸過的面包、死者生前愛吃的東西等。如果祭壇桌已經堆滿，余下的祭品就擺在席子上，包括死者生前穿過的衣服，使用過的花毯和鐮刀、鋤頭等。

　　晚上7時，教堂響起了提醒孩子們去要“鬼節”糖果的鐘聲。一群群化裝成“惡魔”、“巫婆”、“小南瓜”的`孩子手提大口袋走街串巷，挨家挨戶索要糖果。“鬼節”的糖果與眾不同。糖果鋪、面包坊的櫥窗里，陳列著各式各樣的“骷髏糖”、“巧克力棺材”等精美甜品，其中一款蜜制小南瓜最受歡迎。

　　“鬼節”活動的高潮出乎常人預料。米斯基鎮的人夜半時分裝扮成“亡靈”，打著燈籠劃著小船，船上載著空棺材在湖里游蕩。然后，人們抬著棺材上岸，走到墓地里。印第安人信奉水神。人們從湖里抬著棺材上岸，意味著從水里帶來了生命。

　　很多農村仍保持著為死者“洗澡”的風俗。人們把親人的尸骨從墳墓里挖出來，擦洗干凈后再重新入殮。這時，人們來到墓地，點燃蠟燭，守在去世的親人墓前，向“亡靈”告別。在米斯基鎮，墓地里到處燭光閃閃，鮮花叢叢。

　　打開“鬼節”那天的報紙，人們可以欣賞到總統、內閣部長以及知名人士的骷髏漫畫。被畫成骷髏的人并不生氣，反而以此為榮。這體現了墨西哥人樂觀豁達的性格和對待死亡的幽默態度。

　　新加坡鬼節

　　簡介

　　“鬼節”搞得最為熱火朝天的是新加坡，新加坡沿襲華人習俗，也過中元節，原汁原味的中元節帶有封建迷信色彩，但是經過近二三十年神不知鬼不覺的改造，新加坡人因勢利導，賦予中元節更多積極意義，產生良好的社會效應。盡管封建迷信色彩沒法完全消除，但是，一個不可否認的事實是：很多參加中元節活動的人（包括出席中元宴會及觀看歌臺演出者），都不是為了祭鬼，而是為了其他目的。而且，今日的中元節已經是“多元化”，中元節實際上已變成“多元節”。新加坡中元節除了祭祀祖先更凸顯出他們的社會責任感，使中元節變成了社會活動日。

　　多元

　　一、再現“甘榜精神”。由于昔日的甘榜都變成了新鎮，當年守望相助的“厝邊”（鄰居）各分東西，難得一聚，中元宴會給他們提供了一個歡聚敘舊的機會。同住一個組屋區的居民，也可以借此機會聯絡感情。新老“厝邊”齊聯歡，人氣興旺“鬼氣”淡。

　　二、增進同業友情。中元集會讓在同一商業中心、巴剎做生意的商家小販加強聯系，讓同公司、同工廠的員工增進感情。許多大酒店、大企業的華人員工慶中元，洋老板、洋主管都來湊熱鬧，為的顯然不是拜“好兄弟”（老百姓在中元節期間為避諱，將亡魂稱為“好兄弟”），而是為了入鄉隨俗，與屬下同歡。不同種族與不同宗教信仰的同事、工友參加中元宴會，這也成為一種風氣，這正體現了中元會的多元性。

　　三、為慈善獻愛心。中元節也給慈善福利團體、社區組織提供了籌募義款的大好機會。過去，許多民眾聯絡所、宗教福利團體、民間福利機構，都利用中元節籌募義款。全國腎臟基金會每逢中元節都推出特制的精美福物，各中元會給予大力支持；廣惠肇留醫院、中華醫院等民間慈善福利機構，也都通過中元標福物和樂捐，籌到可觀的義款。

　　四、展現民俗文化。中元節歌臺，每晚二三十臺，表演通俗歌舞，演出連場諧劇，平時難得一聽的方言歌曲，只有在中元節才處處聞，新加坡俗文化奇觀，只有在中元才看得到。由于有來自中國大陸的歌手上中元歌臺，帶來了《敖包相會》、《康定情歌》、《十五的月亮》等“雅歌”，使一些中元歌臺漸漸成了雅俗共賞的舞臺，這是值得注意的新動向。

　　許多中元會都特別安排席位招待老人，并送禮物給他們。

　　泰國鬼節

　　泰國的鬼節每年都于六月中旬在黎府舉行，非常受當地人民的重視，主要是向上天祈求風調雨順，希望來年稻米豐收。

　　在黎府地區，鬼并非令人可怕的妖魔鬼怪，而是天上的神。鬼節來源于一個佛教的故事，據說，數百年前的泰國王子Prince Vessandorn是佛祖的化身，他盡心盡力為人民謀福祉，深受當地居民的愛戴。某天，他向人民說將要返回天國，讓大家好好地生活，并叫眾人忘記他，人民聽了之后非常傷心，天神看見了亦深受感動，于是準許王子重返黎府，而鬼節就是黎府的居民用來紀念王子的。

　　泰國鬼節不但沒半點驚憟，反而洋溢著一份歡樂和熱鬧。游行途中，當地居民身穿色彩鮮艷的鬼袍，頭戴五顏六色的鬼面具，在黎府西面的丹賽鎮舉行慶祝游行表演。鬼節活動熱鬧非凡，游行途中，“大鬼小鬼”們不僅狂歌勁舞，還頻頻向圍觀的游客打招呼、扮“鬼臉”。期間的歌曲甚至以搖滾音樂為主，有時更有樂隊現場伴奏。

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　　鬼節習俗

　　中國中元節除設齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書”盂蘭盛會“、”甘露門開“等字樣。儀式在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始。緊接著法師敲響引鐘,帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食,將一盤盤面桃子和大米撒向四方,反復三次。這種儀式叫”放焰口“。

　　到了晚上,各家還要在自家門口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著五谷豐登,這叫”布田“。有些地方有放水燈活動,所謂水燈,就是在一塊小木板上扎一盞燈,多數都用彩紙做成荷花狀,叫做”水旱燈“。按傳統說法,水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。

　　那天店鋪也都關門,把街道讓給鬼。街道正中,每過百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種”鬼包子“。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌,這種儀式叫”施歌兒“。

　　祭祖

　　民間相信，祖先會在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的一種體現，是一種感德祖先文化傳統。時逢小秋的農作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時分舉行。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的`牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯。因各地習俗略有差異，因此過節的方式也不盡相同，過節時間上也會有差別。

　　燒紙

　　中元節日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了。

　　焚香燃炮

　　每到七月十四或十五晚，在門外焚香燃炮，同時“燒包”（也叫“薦包”）。

　　祭祀土地

　　七月半，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

　　中元普渡

　　中元節，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。

　　據說七月半恰逢夏秋交替，此時恰恰是天地陰陽交替的節點，陽氣盛極而衰，陰氣顯現，在這一天地宮打開地獄之門，放出鬼魂，所以普遍進行祭祀鬼魂的活動。后世亦有說法認為，整個農歷七月都應當是“鬼節”，閻王于每年農歷七月初一打開鬼門把鬼放出來到陽間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關鬼門，群鬼又得返回陰間。

　　祈豐收

　　七月半施祭與祈望豐收又常聯系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。

　　吃鴨

　　全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說法有點牽強，因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。東莞人一般會吃蓮藕煲鴨。

　　跳天燈

　　廣西天等一帶在七月半有跳天燈習俗。舊時跳天燈活動多是一些迎神賽會、驅逐疫鬼之類的迷信活動，現已逐漸發展成為一種民間體育活動。跳天燈一般在村頭較平坦的場地上進行，72個小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂器，亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由一人帶頭敲打木魚，按節奏有規律地在每行燈中穿來跳去，到行角轉彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉彎動作，并吹打各自手中所持的樂器及道具。夜間觀跳天燈的場面，宛如長龍在星光中舞動。

　　放河燈

　　在民間中元節的習俗中，放燈是很重要的環節。放河燈是普度水中孤魂野鬼，他們死后想投胎托生，但又找不到投胎之路，這時如果有一盞燈，就可以用它照著找到轉世投胎之路。放燈是一件善事，也表示活著的人對死去的親人一種掛念、一種相思之情。

　　河燈度孤

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節放河燈，據說是從上元節（元宵節）的張燈習俗演變而來。民間認為，上元是人節，中元是鬼節，人為陽，鬼為陰，陸為陽，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。如今的放河燈，已經成為歡樂的活動項目了。照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。

　　放河燈的目的，是普渡與祈禱。現代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。

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　　鬼節的由來

　　七月十五中元節，人稱鬼節。

　　其實，從農歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信，在這一段時間會有許多的孤魂徘徊在陽間。中元節，是華人很重視的一個日子，每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。這個鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。

　　中元節，也是佛的“盂蘭節”。有關盂蘭盆節節民間一直是流傳著目蓮救母的`故事。話說，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進口，就燒成灰炭。目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆節，施佛及僧，報答父母養育之恩。

　　華人社會在這一個月會開始供拜，有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農歷新年，第二大的節日。七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳說是觀音大士的化身。不同的地區有不同的祭拜方式。私普，是個人家里祭拜。街普是個別擇日祭拜。市普則是以市場為主體的大普渡。七月三十日鬼門關，一個月的中元就這樣結束。

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　　中國鬼節的傳說

　　鬼節傳說一

　　傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之一。它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。中元節俗稱鬼節。

　　民間傳統節日，時在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進節日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區，再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。

　　過去，民間從七月初七開始，就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

　　千百年來，鬼是文學藝術家的“寵兒”，在他們筆下誕生了無數人鬼情未了的旖旎纏綿、夜訪吸血鬼的懸疑驚悚，宋定伯捉鬼的壯偉，有錢能使鬼的世故。不管是和諧還是敵意，是喜感還是悲情，這種溝通兩界的奇妙景觀，不能不說是“天人合一”思想的一種蔚為壯觀的.民間范式。

　　鬼節傳說二

　　正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。

　　七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。

　　傳說地宮掌管地獄之門，中元節這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，已故祖先可回家團圓。而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以民間要設道場，放饅頭給孤魂野鬼吃。這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內容是為死者的靈魂超度。所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，成了中國民間最大的鬼節。

　　中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。

　　鬼節傳說三

　　目連是佛主的徒弟，他很掛念已經去世的母親，他用天眼通去察看生活在地府的母親，卻發現母親成了惡鬼，吃不到食物。

　　目連心痛母親，就用法力將一些飯菜送到母親面前，可飯菜一到母親口邊就立即化為火焰，目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目連于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。

　　而這個感人的鬼節傳說也就這樣流傳下來。

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