潘岳的代表作賞析
導語：潘岳的創作典型地表現出“太康詩風”的特征，讓我們一起來欣賞一下潘岳的作品吧!
一 從《家風詩》看其受的良好教育
綰發綰發，發亦鬢止。 (十五歲入大學)
曰祉曰祉，敬亦慎止。 (學大義焉，履大節焉)
靡專靡有，受之父母。 (恭敬謹慎的學習禮儀孝道)
鳴鶴匪和，析薪弗荷。 (父祖之業在望，而自己尚且年幼)
隱憂孔疚，我堂靡構。 (唯恐不能光大門庭)
義方既訓，家道穎穎。 (二十歲學業初成，光大門庭重任在肩)
豈敢荒寧，一日三省。 (絲毫不敢懈怠荒廢，每日反省自新)
由此可以看出岳公從小受到了嚴格的儒家教育，深明忠孝之道，節義之理。岳公的.一生也是這樣嚴格要求自己的。(一日三省)
二 從《關中詩》讀出岳公之忠直
《關中詩》是在晉平西戎齊萬年之后岳公奉詔應制詩。由于賈后干政，用庶族張華維持政權平衡，趙梁二王掌邊疆軍政，因“刑賞失中”“爛誅”激起西北邊疆羌人之亂，趙王倫失策，梁王彤挾私，最后雖勝，卻致使忠臣良將周處等人捐軀，最后反而功臣獲罪，罪臣獲賞，岳公深惡痛絕，在詩中“岳牧慮殊。威懷理二。將無專策。兵不素肄。翹翹趙王。請徒三萬......夫豈無謀。戎士承平。守有完郛。戰無全兵。鋒交卒奔。孰免孟明。飛檄秦郊。告敗上京”，直刺中樞無能，主帥懷私，致使戰役告敗。“周殉師令。身膏氐斧。人之云亡。貞節克舉。盧播違命。投畀朔土。為法受惡。誰謂荼苦”，為周處等忠貞之士鳴冤叫屈，彈劾盧播等罪臣違命。“哀此黎元。無罪無辜。肝腦涂地。白骨交衢。夫行妻寡。父出子孤。俾我晉民。化為狄俘”，悲百姓之無辜冤死。“明明天子。視民如傷。申命羣司。保爾封疆。靡暴于眾。無陵于強。惴惴寡弱。如熙春陽”規勸天子要體恤黎民，不該做此慶祝。
短短十六章，幾百字，字字泣血，聲聲錐骨，致使奸臣賊子坐臥難安，這也是為后來罹難埋下伏筆之一啊。對君王和權貴尚且如此的耿介之臣，又豈會奴顏婢膝?豈會阿諛奉承?
三 從《悼亡詩》讀出岳公之至情
結發妻相守二十四年亡故，岳公寫下情動千古的《悼亡詩》“......望廬思其人。入室想所歷。幃屏無髣髴。翰墨有余跡......如彼翰林鳥。雙棲一朝只。如彼游川魚。比目中路析......”。情深而詞不艷。陳祚明說：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者;所嫌筆端繁冗，不能裁節，有遜樂府古詩含蘊不盡之妙耳。”(《采菽堂古詩選》卷十一)。以及為幼子夭亡所寫下的《思子詩》更是體現撕心裂肺之痛號，其情之深之至至今令人唏噓不已。
四 從《閑居賦》讀出岳公的之孝心和氣節之高清
儒者講究的首先是孝道。而當時被標榜為賢人的如“竹林七賢”的阮籍要么母親病故時他在和別人賭棋不起，要么不著衣衫，放蕩形骸，如此違背禮義之人卻都被奉奉為為賢人，可見當時社會道德之缺失啊。而岳公不同，由于母親身體違和，岳公辭官回到家中專心侍奉老母，在序言中寫道：“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養，而屑屑從斗筲之役?于是覽止足之分，庶浮云之志，筑室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳;牧羊酤酪，俟伏臘之費。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。”。岳公親自牧羊取奶，侍奉母親，帶著孫男弟女承歡膝前，一幅融融親情啊!
“棄官奉母”之故事曾列入二十四孝，有詩云：”棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田。藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年”。同時也展現出他高潔操守可比陶淵明啊。
五 關于接濟公孫弘
公孫弘窮困潦倒，困寄河陽，潘岳愛其才，惺惺相惜，常常接濟他，因而在賈充倒臺后賴其保全一命。對一個窮困潦倒之人尚且如此，何以至于貪慕富貴，巴結權貴?
六 關于“望塵而拜”
關于“望塵而拜”，《晉書 石崇傳》中是這樣記載的：......廣城君每出，崇降車路左，望塵而拜，其卑佞如此。而在《晉書 潘岳傳》卻又變成這樣：......岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。從中可以看出其矛盾之處：一面是石崇一人望塵而拜，而在另一面就變成岳公和石崇兩個人。假如說此事是真，那么岳公拜送廣城君也無可非議，原因有二：一 廣城君是故主之妻，按照禮節應該加以尊敬。二 廣城君雖說是妒婦，但是在對待愍懷太子一事上卻深明大義，值得尊重，理應拜送。這不依然是儒家禮教的踐行?
潘岳、石崇等一干才俊，聚在一起的主要原因是皆好學儒者，禮儀之士，都有濟天下之志，可謂志趣相投啊!
七 關于陷害愍懷太子事
此事卻有可疑，一 愍懷太子既然醉酒，書寫得一塌糊涂，加以補筆估計依然難以看出是太子手筆吧?二 在《賈充傳》中有這樣的說法“......后不能遵之，遂專制天下，威服內外。更與粲、午專為奸謀，誣害太子，眾惡彰著。”。由此可見潘岳沒有參與此事。三 岳公雖為黃門侍郎，確實在外廷，參與內廷之事的可能性實在不大。再者根據岳公在《關中詩》中表現，他更不可能做出這種違背道義之事來!所謂欲加其罪，何患無辭!一位仁義君子，正直之士竟被一群宵小誣陷至如此不堪卑劣之地，悲哉!
八 關于潘岳因何被殺事
趙王倫主丞相事，為籠絡人心大肆封賞，“狗尾續貂”之典故就處于此時 。同時排除異己，用孫秀謀濫殺忠貞之臣，潘岳、石崇等憂慮時下，與淮南王相謀除掉趙王倫，事泄，被孫秀和趙王倫先一步加以殺害。(語出王隱《晉書》)
總之，經過以上分析，大家可以看出岳公是一位忠貞、耿直的忠臣良士，因相繼得罪了趙王倫、梁王彤等權臣，以及孫秀小人，又因陰謀護衛朝綱而被陷之于“構陷太子，諂事賈謐”而被殘害。更加上高才先進，被人妒忌，自古以來文人相輕，于是乎在后來筆記文在當中被寫成“貪圖權位，人品文品不相符的宵小之人”。
岳公之悲劇實在是踐行儒家忠孝節義而產生后果啊!可稱之為儒家的殉道者!因此元好問的詩應被改一下：
心畫心聲相較真，文章究研見為人。
高情千古閑居賦，誰信安仁拜路塵?
相關人物介紹
賈謐 字長淵，好學，有才思。繼佐命之后，開閣延賓。海內輻湊，貴游豪戚及浮競之徙，莫不盡禮事之。或著文章稱美謐，以方賈誼。渤海石崇、歐陽建、滎陽潘岳......中山劉輿劉琨皆傅會于謐，號曰二十四友，其余不得預焉。
石崇 字季倫，少敏惠，勇而有謀。伐吳有功，封安陽鄉侯。在郡雖有職務，好學不倦，以疾自解。武帝以崇功臣子，有干局，深器重之。 崇穎悟有才氣，而任俠無行檢。與潘岳諂事賈謐。謐與之親善，號曰“二十四友”。廣城君每出，崇降車路左，望塵而拜，其卑佞如此。嘗與王敦入太學，見顏回、原憲之象，顧而嘆曰：“若與之同升孔堂，去人何必有間。”敦曰：“不知余人云何，子貢去卿差近。”崇正色曰：“士當身名俱泰，何至甕牖哉!”其立意類此。
潘岳 字安仁，滎陽中牟人也。岳少以才穎見稱，鄉邑號為奇童，謂終賈之儔也。早辟司空太尉府，舉秀才。岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年。岳頻宰二邑，勤于政績。調補尚書度支郎，遷廷尉評，以公事免。楊駿輔政，高選吏佐，引岳為太傅主簿。岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。構愍懷之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐《晉書》限斷，亦岳之辭也。其母數誚之曰：“爾當知足，而干沒不已乎?”而岳終不能改。岳讀《汲黯傳》至司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未曾不慨然廢書而嘆也。曰：嗟乎!巧誠有之，拙亦宜然。顧常以為士之生也，非至圣無軌微妙玄通者，則必立功立事，效當年之用。是以資忠履信以進德，修辭立誠以居業......乃作《閑居賦》以歌事遂情焉。少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。
上舉所述三人為《晉書》傳記所載，其他人有傳者蓋猶如此類，皆儒家子弟，文學茂才，而且世勛子弟，治世能臣。
廣城君 字媛韶，太原陽曲人，西晉大臣賈充的妻子，以善妒出名，女兒賈南風為晉惠帝皇后。廣城君以后無子，甚敬重愍懷，每勸厲后，使加慈愛。賈謐恃貴驕縱，不能推崇太子，廣城君恒切責之，及廣城君病篤，占術謂不宜封廣城，乃改封宜城。后出侍疾十余日，太子常往宜城第，將醫出入，恂恂盡禮。宜城臨終執后手，令盡意于太子，言甚切至，又曰：“趙粲及午必亂汝事，我死后，勿復聽入，深憶吾言。”后不能遵之，遂專制天下，威服內外。更與粲、午專為奸謀，誣害太子，眾惡彰著。《晉書 賈充傳》《晉書 賈皇后傳》
孫秀，吳人，宗室子弟，吳國前將軍、夏口督，因聽信民間流言而以為孫皓將圖己，遂攜妻子及五百親兵降晉，在晉官至驃騎將軍、儀同三司，封會稽公。孫皓得知后大怒，將孫秀改姓為厲。及孫皓降晉，孫秀向南而哭，且言“昔討逆弱冠以一校尉創業，今后主舉江南而棄之，宗廟山陵，于此為墟。悠悠蒼天，此何人哉”，暗恨不已，發誓壞司馬江山。不久，被降職為伏波將軍，隨趙王倫赴任瑯琊，深得信任，后果趙王倫主政，用孫秀謀，害盡晉室忠良，其中也包括岳公。【而按《晉書》“初，芘為瑯邪內史，孫秀為小史給岳，而狡黠自喜。岳惡其為人，數撻辱之，秀常銜忿。”以至于后來因此招禍的說法不值得懷疑嗎?試想一個賤品的蒼頭小吏在只重視門第的西晉王朝卻翻身權傾天下合乎常理嗎?只有懷恨在心的吳國降將孫秀從品第上講夠格，且因是降將常常受辱而忍氣吞聲。岳公的父親為瑯琊(趙王倫封國)內史，岳公隨父于任上，(估計)因鄙視孫秀無氣節而言辭相譏諷，因此被孫秀懷恨在心，種下日后被殺原因之一，于情于理此孫秀也最相符】
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