建安之杰是誰

時間：2023-01-03 11:44:47 國學常識我要投稿

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建安之杰是誰

　　在中國文學史上，“建安之杰”指三國時期詩人曹植，出自鐘嶸《詩品》：“故知陳思為建安之杰，公干、仲宣為輔。”以下是小編整理的建安之杰是誰，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　建安時代在中國文學史上，特別是在文人詩的傳統里，是一個很突出、很輝煌的時代。而曹植是建安時代最杰出、最具有代表性和對后世影響最大的一位作家。他在文學上的成就，不論是詩、賦還是駢文，都超出了同時代的其他人。唐代詩僧皎然在《詩式》中說：“鄴中諸子，陳王最高。”鐘嶸在《詩品·序》中也說：“陳思為建安之杰。”

　　曹植(192-232)，字子建，沛國譙(今安徽省亳州市)人。三國時期曹魏詩人、文學家，建安文學的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

　　詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與后期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類：一類表現他貴族王子的優游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。后期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發展了這種趨向，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫復雜的事態變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植還是建安文學之集大成者，對于后世的影響很大。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。南朝大詩人謝靈運更是贊許有佳：“天下才共一石(dàn)，子建獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗。

　　建安風骨　公元二O四年，曹操徹底打垮了最大的軍閥袁紹，攻克鄴城，領了冀州牧，遂又平定四州，自這以后曹操基本上常住鄴城。“百川赴巨海，眾星環北辰”，文人學士亦緊緊追隨曹氏父子，多集聚在鄴城，這時的鄴城是俊才云蒸、群星燦爛。曹操見此便大興土木，建造了銅雀臺作為文人名士集聚、筆會之地，以至文學的繁榮達到了頂峰。因當時的江南文風不盛，作品也很少，后人亦把建安文學稱之為“鄴下文學”、“魏國文學”或“北方文學”。

　　以曹操去世為分界，曹植一生可分為前后兩段。前半生他是翩翩濁世之佳公子，生活在曹操的寵愛之下，身邊又有楊修、丁儀丁廙兄弟等志同道合的文友，可說是頗為稱意。“歸來宴平樂，美酒斗十千”、“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔”，也許就是他的自我寫照。在宴會上，酒酣耳熱之時，人生苦短的不足之感會突然涌上這位年輕多才的公子的心頭，在詩中，他這樣寫道：“驚風飄白日，光景馳西流。盛時不再來，百年忽我遒。”既然年華易逝，身逢亂世怎能在碌碌無為中度過一生呢?建安文人建功立業的理想也深深根植于曹植的心中，所不同的是，曹植把它與青年人的激情融為一體，與其它建安文人相比，早年的曹植的濟世情懷中多了幾分理想的色彩，少了一些悲涼。曹植將一腔救世的熱情毫無掩飾地抒發在詩中：“棄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”曹操最終選定曹丕為繼承人，雖然曹植、曹丕名分已定，在公開的宴會上，曹植難免要寫一寫“公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨”這樣的文字來頌揚他的哥哥，但從總體來看，“明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飆接丹轂，輕輦隨風移”，這種游宴還是相當愜意的。

　　曹丕稱帝之后，曹植的生活陡然發生了變化。曹丕在皇位上還沒坐穩，就派了一批手下去尋曹植的錯處，顯然是欲除之而后快，并殺了丁儀兄弟。曹植對友人之死無能為力，只能悲憤地寫道：“高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結交何須多!”從此曹植身邊再也沒有什么朋友，他在文章里說自己“左右惟仆隸，所對惟妻子”，名為諸侯，實同囚徒。早年作為曹操的兒子，他有資格憧憬自己的未來，抒發自己的理想。而如今，曹植再沒有什么機會為國出力，曹丕父子對其猜忌有加，當然不會給他任何建功立業的機會。然而從曹植的詩中，依然可以感受到他為國立功的迫切愿望：“仆夫早嚴駕，吾行將遠游。遠游欲何之，吳國為我仇。……閑居非吾志，甘心赴國憂。”在贈自己的哥哥曹彪的詩中他寫道：“丈夫志四海，萬里猶比鄰。”

　　面對曹丕父子，曹植寫了《求自試表》、《求通親親表》，企圖打動皇帝的心意，當然只是一廂情愿而已，史書上說他最終“悵然絕望”。曹植有一首《七哀詩》，被看作是他后期的代表作，詩中曹植以女子自比，期望能得到丈夫的眷顧：“君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧。愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依?” 可謂纏綿凄惻，哀婉動人。自古以來，詩人就有以男女喻君臣的傳統。古代社會中，男子之于女子是絕對的權威，類比下來，君臣也如是。曹植只不過期望得到一個為國出力的機會，然而在皇帝面前懇求哀求都沒有用處。“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮”的滿懷壯志只能變成“君懷良不開，賤妾當何依”的無奈與彷徨。對曹植來說，這種彷徨不知何之的狀態才最最痛苦。他在《吁嗟篇》中自比為一把隨處漂泊的轉蓬草：“長去本根逝，宿夜無休閑。東西經七陌，南北越九阡。卒遇回風起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉泉。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西。宕若當何依，忽亡而復存。飄飖周八澤，連翩歷五山。流轉無恒處，誰知吾苦艱。”在詩的末尾，曹植寫出了心中痛苦的吶喊：“愿為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，愿與株荄連。”只要不做漂泊無根的轉蓬，哪怕做野草呢，秋天被野火燒盡也罷。讀詩至此，直令人唏噓不已。

　　曹植是哪個朝代人

　　曹植前期的詩歌主要是表現他的壯志，很少反映社會現實，只有《送應氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。那么，曹植是哪個朝代的？

　　曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時期曹魏詩人、文學家，建安文學的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。

　　曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。他是建安時期最負盛名的作家，《詩品》稱為“建安之杰”。現在流傳下來的作品也最多，詩有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十余篇。從這些作品來看，其成就的確在建安時期一般作家之上

　　曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期他以才華深得曹操的賞識與寵愛，幾乎被立為太子，志滿意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有爭為太子一段經歷，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”，終于在憤懣與苦悶中死去。這種生活遭遇，對他的創作有著深刻的影響。

　　曹植前期也是在相對安定的環境中過著貴公子生活，但頗有功名事業心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”(《與楊德祖書》)。當曹操奠定了天下三分的局面時，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內，以致太和”(《求自試表》)。他的詩歌的主要內容之一，便是表現這種雄心壯志。《薤露篇》說：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨不群”。在《假但篇》里，詩人自比為鴻鵠，把“勢利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識鴻鵠游”的燕雀。這些都表現了他追求理想和穎脫不群的性格。但由于詩人前后期生活境遇的.不同，表現這方面內容的作品，其情調、風貌也有顯著的差異。前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個武藝高強、渴望衛國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神：“羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。……捐軀赴國難，視死忽如歸。”后期以《雜詩》為代表，更多地表現了壯志不得施展的憤激不平之情。如《雜詩》其五：

　　仆夫早嚴駕，吾行將遠游。遠游欲何之？吳國為我仇。將騁萬里途，東路安足由？江介多悲風，淮泗馳急流。愿欲一輕濟，惜哉無方舟！閑居非吾志，甘心赴國憂。

　　曹植后期備受迫害和壓抑。《世說新語》載一個故事說，曹丕曾命他七步中為詩，不成則將行大法。他作詩道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”這個傳說很能表現他當時的處境。他的后期詩歌也主要是表現這種處境和心情。

　　作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品。當時詩人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會，任城王到京后不明不白地死去，詩人與白馬王回返封地時，又為有司所阻，不能同行，于是詩人“憤而成篇”，寫下了這首贈詩。全詩共分七章，表現了豐富的復雜的感情。詩中如“鴟號鳴衡軛，豺狼當路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現了對任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰能持”，也吐露了詩人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。這首詩雖然只是抒發詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統治階級內部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。這首詩的抒情藝術水平也很高。詩人把復雜的感情，通過章章蟬聯的轤轆體的形式，一步步抒發出來，極有層次。另外，詩人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過敘事、寫景，或通過哀悼、勸勉等方式宕開去寫，這就把感情表現得沈著從容，豐富深厚。

　　此外，他的《吁嗟篇》以轉蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情。《野田黃雀行》則表現了他對迫害的憤怒和反抗：

　　高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結交何須多。不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲；拔劍捎羅網，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來下謝少年。

　　詩人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，殺死了他的好友丁儀、丁異等，可見這樣的詩是有現實背景的。

　　曹植前期的詩歌主要是表現他的壯志，很少反映社會現實，只有《送應氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當時邊海人民貧困生活的畫面：

　　八方各異氣，千里殊風雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇。

　　《雜詩》第二首則表現了對從戎的“客子”的同情。

　　曹植還寫了不少情詩，如《七哀》、《美女篇》等。這些詩與表現壯志的詩風格明顯不同，感情哀婉纏綿，與漢末古詩中的抒情詩極相近。《七哀》一首情調尤肖《古詩十九首》。這些詩中有一些可能寄托了詩人君臣不偶和懷才不遇的感情。

　　《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩歌的藝術風格。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，轉多憤激之情，所以詩歌內容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。

　　在建安詩人中，曹植要算是最講究藝術表現的。他的詩歌雖然也脫胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力在藝術上加以創造和發展。建安詩歌從樂府出來逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩的面目了。如《美女篇》模仿漢樂府《陌上桑》，但描寫的細致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻，不只多而貼切，并且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉蓬飄蕩喻流徒生活，以女無所歸喻懷才不遇等。他的詩又注意對偶、煉字和聲色。如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭波長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯對偶，后兩聯尤為工整。“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。他有些詩句已暗合律詩的平仄，富于音樂性。此外曹植的詩還工于起調，善為警句，如“高樹多悲風，海水揚其波”、“驚風飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩增色。曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術性，但也開了雕琢詞藻的風氣。

　　曹植的辭賦也都是抒情小賦。《洛神賦》是他賦中的名作。這篇賦接受了《神女賦》的影響。它熔鑄神話題材，通過夢幻境界，描寫一個人神戀愛的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態和裝束，然后寫到詩人的愛慕之情和洛神的感動：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”通過這些動作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈當而去，和詩人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細膩，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃，藝術的魅力很大。

　　在曹植的文章中，《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。后一篇直抒懷抱，譏彈時人，文筆鋒利簡潔，也很能表現他自視甚高的性格。另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。但它們都有一定的內容，而在形式上，對偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，并且不排斥散句，所以錯落有致，工整而不萎弱，與后來許多形式主義的駢文有很大不同。特別是前一篇，詩人的急切用世之心，洋溢在字里行間。

　　建安文學在我國文學史上占有重要的地位。一個時期的文學能形成一種傳統而被接受下來是不多的。鍾嶸在反對晉以后的形式主義詩風時，曾慨嘆“建安風力盡矣”！初唐詩人陳子昂在進行詩歌革新時，也高舉“漢魏風骨”的旗幟，這說明“建安風骨”的傳統對后世文學的影響是相當深遠的！

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