- 相關推薦
《過秦論》原文及譯文
導語：《過秦論》是散文名家賈誼創作的一篇政論，論證了秦國滅亡的道理。下面是語文迷小編收集整理的《過秦論》原文及譯文，歡迎大家閱讀參考!
《過秦論》原文
兩漢賈誼
上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
中篇
秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。
二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。
故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。
下篇
秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。
秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。
鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
譯文
上篇
秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統一天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北占領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊。在這時，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。
延續到孝文王、莊襄王，統治的時間不長，秦國并沒有什么大事發生。
到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周，西周和各諸侯國統統消滅，登上皇帝的寶座來統治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執強弩，守衛著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心里自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業。
始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠地區。可是，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一起起事，消滅了秦的家族。
況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之后把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。
中篇
秦統一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服的慕風向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。
秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。
當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。
二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。
所以古代圣王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。
下篇
秦朝兼并了諸侯，崤山以東有三十多個郡，修筑渡口關隘，占據著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，橫行天下。秦朝險阻之地防守不住了，關卡橋梁封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間互相不信任，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。
秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防御，是個四面都有險要關塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內作戰，為他們打開關塞，結果崤山以東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關門據守險塞，肩扛矛戟守衛在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯合起來，并沒德高望眾而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，來指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用擔心在天下實現不了自己的愿望了。可是他們尊貴身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們在覆亡前夕沒有做出挽救的措施。
秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！
俗話說“前事不忘，后事之師”（過去的經驗教訓不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。
上篇注釋
1.秦孝公：生于公元前381年，死于公元前338年，戰國時秦國的國君，名渠梁。穆公十五世孫。他任用商鞅變法，使秦富國強兵。
2.崤函（xiáo hán）：崤山和函谷關。崤山，在函谷關的東邊。函谷關，在河南省靈寶縣。固，險要的地理位置。
3.雍州：包括今陜西省中部和北部、甘肅省除去東南部的大部分地區、青海省的東南部和寧夏回族自治區一帶地方。
4.周室：這里指代天子之位的權勢，并非實指周王室。戰國初期，周王室已經十分衰弱，所統治的地盤只有三四十座城池，三萬多人口。
5.席卷天下：與下文“包舉宇內、囊括四海、并吞八荒”是同義鋪排。席，像用席子一樣，名詞作狀語。下文的“包”“囊”同此。
6.八荒：原指八方荒遠的偏僻地方，此指代“天下”。
7.商君：即商鞅，約生于公元前390年，死于前338年。戰國時衛人。姓公孫，名鞅。因封于商，號曰商君。先仕魏，為魏相公叔痤家臣。痤死后入秦，相秦十九年，輔助秦孝公變法，使秦國富強。孝公死，公子虔等誣陷鞅謀反，車裂死。
8.外：對國外。連衡：也作“連橫”，是一種離間六國，使它們各自同秦國聯合，從而實施各個擊破的策略。“連衡”一句為虛筆，張儀相秦始于惠文王十年，即公元前328年，是商鞅死后十年的事。
9.斗諸侯：使諸侯自相爭斗。斗，使動用法。
10.拱手：兩手合抱，形容毫不費力。
11.西河：又稱河西，今陜西東部黃河西岸地區。秦孝公二十二年（公元前340年），商鞅伐魏，魏使公子為將而擊之。商鞅遺書公子，愿與為好會而罷兵。會盟既已，商鞅虜公子而襲奪其軍。其后十年間，魏屢敗于秦，魏王恐，乃使使割西河之地獻于秦以和。
12.沒：通“歿”，死。
13.惠文、武、昭襄：即惠文王、武王、昭襄王。惠文王是孝公的兒子，武王是惠文王的兒子，昭襄王是武王的異母弟。
14.因：動詞，沿襲。
15.膏腴（gāo yú）：指土地肥沃。
16.要害之郡：指政治、經濟、軍事上都非常重要的地區。
17.愛：吝惜，吝嗇。
18.致：招致，招納。
19.合從：與秦“連橫”之策相對，是聯合六國共同對付秦國的策略。從，通“縱”。
20.四君：指齊孟嘗君田文、趙平原君趙勝、楚春申君黃歇、魏信陵君魏無忌。他們都是當時僅次于國君的當政者，皆以招攬賓客著稱。
21.約，結。
22.離，使離散。衡，通“橫”。
23.兼，兼并、統一.。
24.徐尚：宋人。蘇秦：洛陽人，是當時的“合縱長”。杜赫：周人。
25.齊明：東周臣。周最：東周君兒子。陳軫：楚人。召滑(shào)：楚臣。⑨樓緩：魏相。⑩翟景：魏人。蘇厲：蘇秦的弟弟.樂毅：燕將.
26.吳起：魏將，后入楚。孫臏：齊將。帶佗：楚將。倪良、王廖：都是當時的兵家。田忌：齊將。廉頗、趙奢：趙將。
27.制：統領、統帥。
28.叩關：攻打函谷關。叩，擊。
29.九國之師，逡巡而不敢進：九國，就是上文的韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山。逡巡(qūn xún)，有所顧慮而徘徊或不敢前進。據《史記·六國表》載，并沒有“九國之師”齊出動的情況，“秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進”不盡合歷史事實。
30.亡：丟失，丟掉。鏃：箭頭。
31.制：制裁，制服。弊：通“敝”，困敝、疲敝。
32.亡：逃亡的軍隊，在此用作名詞。北：敗北的軍隊，名詞。伏尸百萬：這說的不是一次戰役的死亡人數。秦擊六國殺傷人數史書皆有記載，如前293年擊韓伊闕，斬首24萬；前260年，破趙長平軍，殺卒45萬。
33.因：趁著，介詞。利：有利的形勢，用作名詞。
34.享國：帝王在位的年數。
35.六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。
36.御：駕御，統治。
37.二周：在東周王朝最后的周赧王時，東西周分治。西周都于河南東部舊王城，東周則都鞏，史稱東西二周。西周滅于秦昭襄王五十一年，東周滅于秦莊襄王元年，不是始皇時事，作者只是為了行文方便才這樣寫的。
38.履至尊：登帝位。制：控制。
39.振：通“震”，震驚（粵教版已直接用所通假的字）。
40.南：向南。百越：古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，每個部落都有名稱，而統稱百越，也叫百粵。
41.俯首系頸：意思是愿意順從投降。系頸，頸上系繩，表示投降。
42.下吏：交付司法官吏審訊。
43.北:在北方，方位名詞作狀語。藩籬：比喻邊疆上的屏障。藩，籬笆。
44.先王：本文指的是秦自孝公以來六代君王。先，已死去的長輩。
45.焚百家之言：指秦始皇焚書坑儒。百家之言，諸子百家各學派的著作。言，言論，這里指著作。
46.隳名城：毀壞高大的城墻。
47.銷鋒鏑：銷毀兵器。銷，熔化金屬。鋒，兵刃。鏑，箭頭。
48.金人：《史記·秦始皇本紀》：“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千斤，置廷宮中。”弱：使（天下百姓）衰弱。
49.億丈之城：指華山。不測之淵，指黃河。
50.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何：這兩個句子用了互文的手法，應當理解為，“良將勁弩、信臣精卒，守要害之處，陳利兵而誰何”。信臣，可靠的大臣。誰何，呵問他是誰，就是緝查盤問的意思。何，通“呵”，呵喝。
51.關中：秦以函谷關為門戶，關中即指秦雍州地。
52.金城：堅固的城池。金，比喻堅固。
53.子孫帝王：子子孫孫稱帝稱王。帝王，名詞活用動詞
54.殊俗：不同的風俗，指邊遠的地方。
55.甕牖繩樞：以破甕作窗戶，用草繩替代戶樞系門板，形容家里貧窮。甕，用甕做。牖，窗戶。繩，用繩子系。樞，門扇開關的樞軸。
56.氓隸：農村中地位低下的人。陳涉少時為人傭耕，所以稱他為“氓隸”。氓，古時指農村居民。隸，奴隸。
57.遷徙之徒：被征發戍邊的人，指陳涉在秦二世元年被征發戍守漁陽。
58.中人：一般人。
59.躡足行伍（háng wǔ）：置身于戍卒的隊伍中。躡足，蹈，用腳踏地，這里有“置身于……”的意思。行伍，古代軍隊編制，以五人為伍，二十五人為行，故以“行伍”代指軍隊。
60.倔：通“崛”，突起（粵教版已直接用所通假的字）。阡陌（qiān mò）， 本是田間小道，這里代指民間。
61.贏糧而景從：擔著干糧如影隨形地跟著。贏，擔負。景，同“影”。
62.且夫：復合虛詞，表遞進，相當“再說”“而且”。小弱，變小變弱。
63.耰：通“耰”（粵教版已直接用所通假的字），古時的一種碎土平田用的農具，似耙而無齒。棘：酸棗木。矜：矛柄，這里指木棍。
64.铦：鋒利。鉤：短兵器，似劍而曲。戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。鎩：長矛。
65.及：動詞，趕得上，追得上。
66.絜：衡量。
67.萬乘：兵車萬輛，表示軍事力量強大。周制，天子地方千里，出兵車萬乘，故又以萬乘代指天子。乘（shèng），古時車輛叫乘。
68.序八州：給八州按次第排列座次。序，座次、次序，這里是排列次序的意思。八州，指兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州。古時天下分九州，秦居雍州，六國分別居于其他八州。
69.朝同列：使六國諸侯都來朝見。朝，使……來朝拜。同列，同在朝班，此指六國諸侯，秦與六國本來都是周王朝的同列諸侯。
70.有：通“又”，用于連接整數和零數。
中篇注釋
1.南面：古代以坐北面南為尊位，帝王的座位面向南，所以稱居帝位為“南面”。
2.養：養育，統治.
3.斐然：順服的樣子。斐，通“靡”。向風：歸順。
4.卑微，衰敗。
5.力政：以武力征伐。政，通“征”。
6.暴，欺侮。
7.既：當是“則”的意思。《會注考證》引李笠曰：“當依《新書》作‘即’。”元元，平民百姓。冀：希望。
8.專威：獨擅威勢。
9.王道：古時指以仁義統治天下的政策。
10.文書：詩書古籍。酷刑法，使刑法嚴酷。
11.先：把……放在前頭。后，把……放在后頭。
12.高：以為高，重視。
13.貴：以為貴，重視。順權，順時權變。
14.離：經歷。
15.借使：假使。
16.制御：統治，控制。
17.淫驕：荒淫驕橫。
18.糟糠：酒滓、谷皮等粗劣食物，貧者以之充饑
19.天下囂囂：天下百姓苦苦哀叫。
20.收孥（ nú）：古時，一人犯法，妻子連坐，沒為官奴婢，謂之收孥。
21.約法省刑：是漢初的立法原則之一，是為了緩和社會矛盾而實施的立法原則。
22.狡害：狡猾為害。
23.奮臂：振臂而起。
24.大澤：大澤鄉，是陳勝、吳廣起義的地點。
25.牧民：治民。
26.富有四海：享有全國的一切財富，舊時用以形容帝王。四海，指全國。
下篇注釋
1.秦并兼諸侯山東三十余郡：秦始皇統一六國后，分天下為三十六郡，原來六國的土地有三十多郡。山東，指崤山、函谷關以東，意即原來六國的土地。
2.繕津關，據險塞，修甲兵而守之:修整好各地的關隘，占據各地的險要，整備下精良的武器裝備，以保守這些地方。津關，渡口和關隘，指水陸要道。據，憑依。修，整治。甲兵，鎧甲武器。
3.戍卒：防守邊防的士兵。
4.不用弓戟之兵，櫌（yōu）白梃（tǐng），望屋而食，橫行天下：沒有鋒利的兵器，僅僅使用鋤頭、木棍等作武器，隨所到之處就食，而天下無所阻擋。弓戟之兵，弓箭、戟矛一類武器。櫌白梃，指農具。此處借以形容武器之粗劣。，同“鋤”。櫌，鋤頭的木柄。白梃，白木棒，即沒有經過加工的棍棒。望屋而食，見有人家，就去吃飯，指沒有軍糧儲備。
5.關梁不闔（hé）：關口和橋梁來不及封閉。闔，關閉。
6.楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之艱:楚軍一直打到鴻門一帶地方，連像籬笆那樣的阻礙也沒有遇到。楚師，指陳勝起義的部隊。陳勝起義后號為張楚，因此稱為楚師。鴻門，在今陜西省臨潼縣東，今名項王營。
7.于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立:在這種情況下，秦在原來六國的統治大亂，各地紛紛乘機起兵。擾，亂。豪俊，豪杰，有相當才能的人。
8.章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上：章邯趁機憑借眾多的軍隊，來圖謀他的君主，求取自己的爵位。章邯，秦大將。要市，指謀求自己的利益。要，同“徼”，求取。市，交易。
9.不信：不忠實。
10.其勢居然也：是它的地理形勢所在才這樣的。即是說，由于所處地理形勢好，才能稱雄于諸侯。
11.且：連詞，況且。
12.當此之世……百萬之徒逃北而遂壞：指六國良將賢相雖多，但由于秦地險阻，他們進攻秦國的行動終于失敗。
13.秦小邑并大城，守險塞而軍：秦把小城的軍隊合并到大城之中，在險要關塞駐軍據守。
14.高壘毋戰：構筑高高的營壘，不要作戰。
15.閉關據厄：關閉函谷關，把守住險要的關塞。
16.諸侯起于匹夫：指山東各地的起義首領都是從平民中崛起的。匹夫，這里指普通老百姓。
17.素王之行：素王的德行。素王，指沒有王位而具有王者德行的人。
18.其下未附：他們的下屬還未親附。
19.彼見秦阻之難犯也：他們見到秦朝的防御是難以進犯的。
20.安土息民，以待其敝：使境內平安，民眾能休養生息，以等待他們的衰敗。弊，敗、壞。
21.收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意于海內：收養弱小，扶助疲敝，而使秦國的國君不怕不能在天下實現自己的意愿。
22.救敗：挽救敗亡。
23.足己不問：驕傲自滿，不請教別人。
24.遂過而不變：有過錯因循而不能更改。
25.二世受之，因而不改，暴虐以重禍：秦二世承繼了秦始皇的做法，因循而不加以改變，又加上殘暴酷虐，因而加重了禍患。
26.三主之惑，終身不悟：指秦始皇、秦二世、子嬰三代君主溺于錯誤而終身不悟。惑，困惑，迷亂。
27.深慮知化：智慮深遠，了解形勢變化的道理。
28.拂過：提出糾正錯誤的意見。拂，違反。
29.秦俗多忌諱之禁：秦朝的風習是禁忌很多。俗，習俗，風氣。
30.重足而立：兩腳緊靠著站著，形容恭敬的樣子。
31.拑（qián）口而不言：閉著嘴不說話。形容心懷恐懼而不敢說話的樣子。
32.奸不上聞：壞消息不讓皇帝知道。
33.雍蔽：阻塞，蒙蔽。指上下之間情況不通。
34.飾法設刑：整飭法令，設立刑罰。飾，同“飭”，整頓。
35.其弱也，五伯征而諸侯從：在它衰弱的時候，也能靠五伯的征伐而使諸侯服從。五伯，即春秋五霸。伯，同“霸”。
36.其削也，內守外附而社稷存：它削弱的時候，也能內部加強守護，外部交好其他國家而使政權保存下來。守，保持。附，靠近。
37.繁法嚴刑而天下振：法令繁復，刑罰嚴酷而使得天下震動不安。振，同“震”。
38.故周五序得其道，而千余歲不絕：所以，周王朝設置五等爵位，符合治國的原則，因而延續了一千多年。五序，指公、侯、伯、子、男五等爵位。序，順序。千余歲，周王朝的統治，西、東周合計共八百余年。這里說“千余歲”，是夸大的說法。
39.秦本末并失：秦王朝在根本和次要的方面都不正確，所以統治不能長久。本末，這里指治理國家的根本方針和采取的方法、手段。
40.安危之統：指使得國家安全或者危險的原理。統，統緒，綱紀。
41.野諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”：民諺說：“不忘記先前事情的經驗教訓，就是后來事情的借鑒。”師，師法，借鑒。
42.察盛衰之理，審權勢之宜：明了盛衰的道理，明辨權位勢力的適當運用。宜，適當，適宜。
43.去就有序：取舍有一定的順序。
創作背景
西漢文帝時代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機。當時，權貴豪門大量侵吞農民土地，逼使農民破產流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級矛盾日漸激化。國內封建割據與中央集權的矛盾、統治階級與勞動人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統治者的地位有動搖的危險。
為了調和各種矛盾，使西漢王朝長治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結歷史經驗教訓的角度出發，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑒。在談到寫作目的時，賈誼說過他之所以要“觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜”，主張“去就有序，變化因時”，其目的是求得“曠日長久，而社稷安矣”（下篇）。《過秦論》一文總結秦朝興亡的教訓，實為昭漢之過。
文章主旨
《過秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。
寫作特色
1、以史實為論據，用觀點統率材料。本文敘史的特點是在觀點統率下對史實作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結果，文中以“拱手”二字作了概括。作者為了闡明自己的觀點，在敘史時所看重的是歷史過程的本質，而不講細節的準確。
2、對比論證方法。本文通篇采用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國的過去和現在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。
3、語言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開頭寫秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內”等四語；中間寫九國之師攻秦，四君、九國、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得有聲勢；寫秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內”的形。行文多用駢偶，讀起來鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯得單調。
內容鑒賞
《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是第一篇。它最早附見于《史記·秦始皇本紀》篇末，列為第二篇；后來褚少孫補《史記》，又把它單獨附在《陳涉世家》的篇末。《漢書》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專著《新書》，當由后人搜輯而成，對此文則明確標出它是三篇中的“上篇”。在《史》《漢》、《新書》四部書中，本篇凡五見，文章字句頗有出入。
從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評它為“雄駿宏肆”，近人吳闿生在《古文范》的夾批中評它“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”。歸納大多數評論者的意見，主要說這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣“盛”的文章。因此吳闿生的意見是比較有代表性的。
從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從“于是六國之士”以下，先用一“有”字領起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故業”以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭說秦孝公“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章并不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來并不感到氣很盛。可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛增加的因素之一，是屬于外在的藝術技巧，而不是主要因素。
本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有說服力，有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是說理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點為什么就能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在于：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟著作者的筆鋒走，那當然會顯得氣“盛”了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先后的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到“線”，還看到“線”上的一個個用濃墨重彩著重描述的“點”。于是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其余。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。
第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都采用了這種手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內”“四海”和“八荒”，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的夸張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪張揚厲”，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。這是由于作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色。
還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法并沒有什么希奇，而本篇精彩處卻在于作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。
前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強大；三、由于靠實力，秦國統一天下并不很難。第1段著重寫有野心，第2段著重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敘述的內容有了傾向性，有了作者自己的觀點。如說“秦人拱手而取西河之外”“秦無亡矢遺鏃之費”和第3段結束處寫“始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也”等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下并不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如“四君”“九國之師”“六國之士”等等，愈寫對方強大也就愈反襯秦之強大，這是烘云托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最后一段的議論在“蓄勢”。這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。
第3段開頭只說了九個字：“享國之日淺，國家無事”。這當然是事實。但也并非一點可寫的事都沒有。可是作者不準備在這里多費筆墨，只把那一條貫穿于秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來說，一篇氣盛的文章也不能一點不喘息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就說過，這是“如人吐氣”（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章里安插一個“氣口”；但文章寫到這里，自然有了一個喘息的機會，“如人吐氣”，還是必要的，也是學寫作的人應予注意的。（或許此文作者的版本“享國之日淺，國家無事”位于第三段初。）
第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補兩句：“始皇既沒，余威震于殊俗”。吳闿生夾批：“再加二句，十分酣恣。”這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒于貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。
最末一段是“論”和“斷”，仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然后得出結論，即所謂“斷”。為了使結論下得鄭重，于是又把秦重新提起總說一遍，才以“仁義不施而攻守之勢異也”收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領。賈誼在這篇杰作中完全做到了這一點。
金圣嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語說：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡，此通篇文字。……至于前半有說六國時，此只是反襯秦；后半有說秦時，此只是反襯陳涉，最是疏奇之筆。”這是說得相當扼要的。
這篇文章在當時確實起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關鍵在于失掉民心和過分迷信武力，封建統治者野心大而虐待人民，終于被人民滅亡。有了這個認識，統治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才說明農民起義真正推動了歷史前進的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經驗教訓。
總結：《過秦論》主旨在于分析“秦之過”，舊分上中下三篇，其實本是一篇，最廣為流傳的《過秦論》是文章的前三分之一，它通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之后的種種過失。中篇指出秦統一天下，結束了多年的戰亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇并沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，也不能改正原先的過失，終致國家傾覆。《過秦論》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“諸侯并起，豪俊相立”的時候，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，“閉關據厄”，“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐圖發展，甚至也可以重新恢復國家的統一，但是遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導致上下“雍閉”，子嬰孤立無親，終于不免滅亡的命運。
文章對比
《過秦論》和《阿房宮賦》，前后時隔千年有余，然而異體同構，流傳千古，同為文苑奇葩。
異體
第一，寫作手法不同。
《過秦論》是一篇政論，因而重在說理，敘史部分高度概括，如秦“取西河之外”是商鞅計騙魏將公子卬而襲破其軍的結果，文中只用“拱手”二字概括。而《阿房宮賦》是一篇文賦，所以重在諷喻，文章極盡描寫之能事，如第2段寫阿房宮中美人之多，便分別以“明星”“綠云”“渭流”和“煙斜霧橫”比喻宮女“開妝鏡”“梳曉鬟”“棄脂水”和“焚椒蘭”。“論”“賦”異體，手法不同。
第二，立論角度不同。
《過秦論》因要“過”秦，便反復對比：秦先弱后強之比，九國之師與一秦之比，強秦與陳涉之比，九國之師與陳涉之師之比。兩兩比較，只為激出末句。“故正意一經揭出，格外警悚出奇，可謂極謀篇之能事矣。”（《文章源流》）《阿房宮賦》則以“寓言”式的描寫，來表明“秦愛紛奢”：“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”，“取之盡錙銖，用之如泥沙”，進而指出秦滅亡的主要原因。
同構
第一，寫作目的相同。
西漢初期，經濟凋敝，人口減少，賈誼目睹了這一切，便極力主張行“仁政”以“安民”。多次上疏，評論時政，其《過秦論》的目的即是借說秦之過而勸漢文帝“安民”。杜牧更是如此，他在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”，明確表明此文是為了以古鑒今，針砭時政。
第二，滅亡原因相同。
賈誼繼承并發展了漢初叔孫通、陸賈等人關于秦滅亡原因的觀點，簡潔地概括為“仁義不施而攻守之勢異也”。杜牧在文末也說：“嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”“施仁義”和“愛人”皆儒家一脈相承之觀點。
第三，全文結構相同。
《過秦論》全文5段，前4段敘史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世滅亡（公元前207年）的整個興亡過程，末段議論，歸納出秦滅亡原因。《阿房宮賦》全文4段，前3段描寫，詳盡地描繪了阿房宮的雄偉壯觀、美人珍寶之多和“秦愛紛奢”之狀，末段發出感嘆，總結秦滅亡的教訓。兩文都是前敘后論，篇末明旨。
第四，都用鋪排渲染。
《過秦論》雖是政論，但賈誼是一個漢賦大家，因而多用寫賦手法，“鋪張揚厲”。如敘秦孝公之雄心：“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”；敘九國之師攻秦：“于是六國之士，有寧越……之屬為之謀，齊明……之徒通其意，吳起……之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦”；始皇“威振四海”是“奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下”。大段鋪排形成了一種波瀾壯闊的氣勢。《阿房宮賦》更極盡鋪排渲染之能事，“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”極寫樓閣密而奇；“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”極寫宮女多而美；“負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；……管弦嘔啞，多于市人之言語”極寫秦王生活奢而糜。鋪排渲染之中溢出文章之主旨。
第五，語言整齊峻拔。
《過秦論》在語言風格上辭賦化的傾向非常突出。對偶、排比句式的大量運用，使得文章非常有氣勢。在排偶句中，為了避免用字重復，同義詞的運用非常講究，這又是本文語言上另—特色。
《過秦論》多用駢偶，工整雄峻。如首段末句“當是時也，商君佐之”以下“內”“外”對應，一氣呵成；第2段首句“蒙故業，因遺策”以下“南取”“西舉”“東割”“北收”并舉，氣吞九州。《阿房宮賦》首句即奇，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”錢鐘書說它“發唱驚挺，操調險急”（《管錐編》），像“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄”這樣的四字句更增強了文章的氣勢。此外，兩文都使用了夸張、比喻等修辭手法，生動形象，給人以審美的愉悅。
后世評價
唐朝詩人張九齡在《和黃門盧監望秦始皇陵》寫道：“一聞《過秦論》，載懷空杼軸。”
清人金圣嘆在《才子古文》卷二中批語：“過秦論者，論秦之過也；秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡，此通篇文字，只看得中間‘然而’二字一轉，未轉以前，重疊只是論秦如此之強，既轉之后，重疊只是論陳涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之強，一句只是以陳涉如此之微。至于前半有說六國時，此只是反襯秦；后半有說秦時，此只是反襯陳涉，最是疏奇之筆。”
清朝散文家方苞說：“此篇論秦取天下之勢，守天下之道。其取之也雖不以仁義，而勢則可憑，且謀武實過于六國，此所以幸而得也。乃既得而因用此以守之，則斷無可久之道矣。此所以失之易也。秦始終仁義不施，而成敗異勢者，以攻守之勢異也。”
魯迅先生在《漢文學史綱要》中評價其為“西漢鴻文”，“疏直激切，盡所欲言”。
錢鐘書先生的《管錐編》指出：“賈生此文，犯了‘詞肥意瘠’之病。”
《過秦論》簡介
《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。
《過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾世秦王的苦心經營等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結論。中篇剖析秦統一天下后沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失。
作者簡介
賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于漢文帝，力主改革，被貶為長沙王太傅（因當時長沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。后改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。
賈誼的主要文學成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》《陳政事疏》（又名《治安策》）《論積貯疏》等。其中《陳政事疏》和《論積貯疏》是批評時政之作，對后世散文影響很大。魯迅曾說，賈誼的文章“為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠”。《漢書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》以自喻。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發展的先聲。所著文章五十八篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》。
《過秦論》教案
教學目標：
1、了解賈誼，整理歸納文中的實詞、虛詞及句式等文言知識點。
2、學習本文對比論證和借古諷今的方法。
教學過程：
【導入語】
中國歷史上第一個統一的封建國家是哪個朝代？（秦朝）秦朝是很強盛的，李白說“秦王掃六合，虎勢何宏哉”。秦朝統一天下時，勢不可擋，所向披靡。然而，它卻是一個短命的王朝，它治理天下時天怒人怨。為什么統一天下時秦王朝勢不可擋，而治理天下時卻天怒人怨呢？歷史上很多王朝都想從這段歷史中汲取有益的教誨，為自己的統治提供借鑒。《過秦論》就是一個非常有見解的闡釋。
【作者介紹】
賈誼是西漢初期著名的辭賦家、政論家，年輕時就很有才名，二十多歲就被漢武帝召為博士，不久就升任大中大夫。他在政治上主張削弱藩王的勢力，加強中央政府的權力；對外主張全力抗擊匈奴，對內主張發展農業以增強國力。由于他直言敢諫，在朝廷上極力主張革除政治弊端，因而觸犯了當時權貴們的利益，于是遭到眾多權貴的攻擊和排擠，終于被貶為長沙王太傅。四年后，又被召為梁懷王太傅。懷王年輕，喜歡縱馬奔馳，不慎墜馬身亡。賈誼自慚失職，郁郁而死。賈誼的政論文如《論積貯疏》、《治安策》、《過秦論》等，分析形勢，切中時弊，有深刻的獨到見解，被魯迅評為“西漢鴻文”，“疏直激切，盡所欲言”。他的辭賦也很有名，以《鵩鳥賦》、《吊屈原賦》為代表。
【解題】
漢文帝是一位很有作為的帝王，賈誼因此寫了這篇政論文來為他提供政治上的鑒戒。“過”：動詞，指出過失，過秦，指出秦的過失；論是一種論文文體。文章共由三部分組成，分別總結評論了秦始皇、二世、三世子嬰三代治秦的過失，既總結了秦亡的教訓，也肯定了秦亡之前的成就。教材選的是第一部分。在中國散文史上，《過秦論》首創了“史論”這一體裁，對漢以后的散文創作產生了重要影響。由于作者偏于注重文章豪邁的氣勢，文中列舉的論據與史實或許有出入的地方。
【字詞、文言知識點和內容】
1、秦的過錯究竟是什么？課文中有一句話最能體現作者觀點，哪一句？
明確：仁義不施，攻守之勢異也。
2、作者說“攻守之勢異也“，那么秦攻和秦守時形勢是怎樣的呢？請同學們根據秦如何攻而一步步強大，如何守而一步步敗落的發展過程，為文章歸納各段落大意。
崛起：地利、人和、內政、外交
發展
秦：南取，西舉、東割、北收—宰割、分裂反襯
諸侯：統帥之堅、陣容之整齊、文臣武將之多、軍隊數量之眾—請服、請朝（對比）
前期：奮余烈、履至尊、取百越、卻匈奴
過秦論
極盛后期：焚百家、殺豪杰、弱人民、嚴控制
設想：據高城、臨深淵、守要害、傳萬世
始皇：余威震于殊俗
滅亡陳涉：出身、才能、兵力、武器
結果：天下響應，并起亡秦
陳涉：平民鋤耰棘矜謫戍之眾深謀遠慮成敗
地位裝備軍隊素質能力異變仁義不施，
析因九國：君王鉤戟長鎩九國之師向時之士（對比）攻守之勢
前期秦：致萬乘之勢、百又余年、六合為家、崤函為宮功業相異也
后期秦：一夫作難而七廟隳、身死人手、為天下笑反（對比）
【本文特點】
1、用敘事來說理（提示：題目為“過秦論”，即指出秦的過失，按常規的邏輯推理，似乎該一點點的羅列出秦的過錯。因此從題目來看，它是一篇論說道理的說理文。但從文本內容來看，是不是全部都在說理呢）用敘事來說理，是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。
2、用賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都采用了這種手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”、“包舉”、“囊括”、“并吞”等詞，基本上都同義；“天下”、“宇內”、“四海”和“八荒”，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的夸張手法。下面幾段中，都有類似的句子。這樣，氣勢充沛，讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。
3、作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量。
【“請君入甕”的故事】
武則天命令來俊臣審問周興，周興還不知道。來俊臣假意問周興：“犯人不肯認罪怎么辦？”周興說：“拿個大甕，周圍用炭火烤，把犯人裝進去，什么事他會不承認呢？”來俊臣叫人搬來一個大甕，四面加火，對周興說：“奉令審問老兄，請老兄入甕！”周興嚇得連忙磕頭認罪。比喻拿某人整治別人的法子來整治他自己
《過秦論》文言知識歸納
下列加橫線的字注音全對的一項是：（）
A、膏腴（yú）逡（jùn）巡藩（fān）籬躡（shè）足
B、遷徙（xǐ）崤（yáo）函鞭笞（tāi）鋒鏑（zhé）
C、甕牖（yǒu）黔（qián）首氓（méng）隸勁弩（nǔ）
D、萬乘（shèng）铦（guā）利鉤戟（jǐ）阡（xiān）陌
詞類活用之形容詞作名詞
（1）崤函之固
（2）因利乘便，宰割天下
詞類活用之名詞作狀語
（1）有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，……
（2）內立法度，……外連橫而斗諸侯。
（3）南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
（4）南取百越之地，以為桂林、象郡。
（5）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，……
（6）天下云集響應，贏糧而景從。
詞類活用之名詞作動詞
陳涉甕牖繩樞之子，
詞類活用之形容詞作動詞
且夫天下非小弱也
使動用法
外連橫而斗諸侯
伏尸百萬，流血漂櫓
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，
吞二周而亡諸侯
焚百家之言，以愚黔首
序八州而朝同列
特殊句式
（1）判斷句
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士
然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也
關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
（2）被動句
謫戍之眾，非抗于九國之師也
身死人手，為天下笑者
（3）賓語前置句
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。
一詞多義
（1）制
王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵
秦有余力而制其弊
乃重修岳陽樓，增其舊制（《岳陽樓記》）
（2）亡
追亡逐北，伏尸百萬
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣
吞二周而亡諸侯
河曲智叟亡以應（《愚公移山》）
（3）利
木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
因利乘便，宰割天下，分裂山河
信臣精卒陳利兵而誰何
（4）固
秦孝公據崤函之固
固國不以山溪之險（《得道多助，失道寡助》）
汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）
卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣（《陳涉世家》）
（5）遺
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣
蒙故業，因遺策
是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》）
（6）度
內立法度，務耕織，修守戰之具
試使山東之國與陳涉度長挈大
萬里赴戎機，關山度若飛（《木蘭詩》）
（7）以為
鑄以為金人十二
以為桂林、象郡
……，以為固
二、譯句
1、當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
2、于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
3、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
4、天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
5、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
7、且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。
8、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也
教學反思
《過秦論》是賈誼的一篇非常有氣勢的政論文。從此文來看，賈誼是頗富才情的，他是西漢時期杰出的政論
家和辭賦家，作為一個偉大政論家，他二十歲時就提出改革制度的主張，表現出卓越的政治才能，得到漢文帝的賞識。
但賈誼的一生或許是個悲劇，賈誼的悲劇不在于懷才不遇，因為他的才不是一般的才，而是一種足以作為帝王之師的才。為帝王師，為皇帝出謀劃策，對于一個讀書人來說，是何等的榮耀。賈誼生前支了不少招、出了不少謀，但后人公認其招其謀見用者稀，于是便由李商隱來發一長嘆。所謂窮則獨善其身，達則兼濟天下。賈誼和中國許多文人一樣，都沒辦法真正地實現自己的理想，他們常常被排除在帝王之外，渴望得到帝王的賞識卻偏又不能如愿，于是他們把大量的精力放在了文字功夫上，鋪排縱橫，灑灑洋洋，用文字本身來吸引輿論的關注，進而爭取得到皇帝的欣賞。無疑，賈誼也是如此。我們來看看被后人惋惜和崇敬的賈誼以及賈誼的《過秦論》。從《昭明文選》到《古文觀止》似乎歷代文人都將此文奉為經典，可見其文字鋪排渲染之功力。賈誼之寫《過秦論》氣盛而情濃，仿佛一戰國縱橫家再世。
賈誼是在大漢朝開平盛世之下寫此文的，獨見古代文人的社會責任感。他對秦王朝的統一過程是極其贊美的，不惜波墨如水，“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸以鞭笞天下，威振四海……”這種汪洋恣肆筆鋒大概也只有賈誼才能寫得出了。秦王朝爭得天下后，“踐華為城，因河為池，據億丈之城、臨不測之淵以為固”。但在“斬木為兵，揭竿為旗”的農民義軍的打擊下還不是成敗異變，功業相反，于是他很自然地就說出了這是因為“仁義不施而攻守之勢異也”。盡管后來的歷史證明了賈誼確有先見之明，但我不知道處在歌舞升平中的漢文帝看了此文后心中有何感喟，不知這是不是賈誼的悲劇根源之所在，因為高高在上的帝王更喜歡歌功頌德的文章，以此來滿足自己的私欲，標榜自己是個賢明的君主。
我無論如何都沒辦法把《過秦論》這么大氣的文章和那個因梁王墮馬而郁郁寡歡、從而早逝的賈誼聯系在一起，我不知賈誼是否是自己選擇這樣的一種悲情生活，而正是這種選擇才給后人留下了無數的猜解。而正是這種悲劇，才得到了司馬遷的賞識，以至于為他寫傳記時，把他和屈原列在了一塊，在司馬遷的心中，他是極喜歡磨難英雄的，在他看來，屈原和賈誼是同一類人，雖然他們的人生是個悲劇，但他們同樣可以讓后人景仰。
我不知道是賈誼成全了文學史還是歷史成全了賈誼，亦或是賈誼自己成全了自己。無論如何，賈誼都為我們留下了經典性的文字。他讓我們知道，即使看似最枯燥的政論文，依然可以寫得很壯美！
《過秦論》說課稿
各位老師：
下午好。我說課的題目是《過秦論》。
一、說教材
《過秦論》是普通高中課程標準試驗教科書語文必修三第三單元的自讀篇目，作者賈誼在本文中論述了秦朝滅亡的原因，是“仁義不施而攻守之勢異也”。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學習在于讓學生掌握基礎的文言語法知識，感受我國傳統文化的精神，學習如何清晰有力的表達自己的思想和見解，寫好議論文。本文安排在單元的第三篇，是因為學生已經對古人的議論文寫作有了初步的認識，學習本課就是要在理解的基礎上，更深入地探討古人寫作議論文的技巧。為了指導學生學好這篇課文，并實現單元教學目標，培養學生學習文言的興趣、掌握文言學習方法、學會議論文寫作的技巧，我將本文擬定兩課時。
第一課時主要任務是在誦讀的基礎上，采用“說史析文論英雄”的評書演講方式，疏通文意，歸納文言文字、詞、句基礎知識。
由于本班學生基礎較好，掌握字詞基礎的能力較強，所以，根據大綱和考綱對學生文言文學習的具體要求，我把重點放在了第二課時，我對第二課時是這樣設計的：
二、教學目標：
1、 對“仁義不施而攻守之勢異也”中心論點的正確理解。
2、 掌握本文所體現出的議論文寫作技巧。
3、讓學生在感悟大秦人的奮進精神的同時，對“施仁義”的重要性有更深刻的體會。
(設計意圖：根據新課標倡導從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三方面出發設計課程目標的要求和高一的學生對于文言文的知識還在積累階段，不能很好主動探究并學以致用的現狀，我擬確定以上教學目標。前兩個目標比較常規，就是要讓學生在學習課本知識、訓練思辨能力的基礎上，掌握一定的議論文寫作技巧。這里特別強調第三點目標，這是課本上和傳統的教學中沒有提到的。這一設計著重在于激發學生作為秦人后代的自豪感，學習大秦人的奮進精神。并結合現實，理解“施仁義”的現實意義。)
三、教學重點、難點：
本課的教學重點為：
根據秦王朝的興亡過程，分析導致其迅速滅亡的原因。理解文章層次及寫作意圖，深入理解文章的中心論點。
本課的教學難點為：
1、對“仁義不施而攻守之勢異也”中心論點的正確理解。
2、結合學生寫作實踐，學習鑒賞本文的議論文寫作技巧。
（設計意圖：新課標指出，應該“通過閱讀與思考，領悟其豐富的內涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，認識“仁義不施”是秦王朝迅速滅亡的重要原因是本文的教學重點，也是本文的教學難點。本課屬于自讀課文，應該更側重于讓學生自主探討，并從中有所收獲。所以，我讓學生結合自己的寫作實踐來鑒賞本文，真正做到，自主學習，有目的學習，從而實現學有所獲的目標。）
四、教法、學法：
教法：誦讀法、引導分析法
（設計意圖：根據該課的教學目標、教材特點我采用誦讀法和引導分析法進行教學。因為誦讀法是學習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。關鍵是要讀出聲音的各種形態，如節奏、語調、語氣等，這就需要揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。引導分析法在于讓學生在老師的指引下對課文的思想內容進行探究，從而使學生了解文中所載的道，體現語文課程的人文性。同時，也培養學生自主學習的良好習慣和能力。）
學法：互助討論法、比較閱讀法
（設計意圖：教的最終目的是為了學會，在本課教學中始終貫穿自主探究，引導學生自學、教會學生如何學習古文，只有這樣才能真正達到提高學生語文綜合能力的目標。第一課時我就把疏通文意和課文思路的任務交給學生。本節課依然采用學生互助討論、教師引導的方法讓學生去理解文章。通過讓學生將本文與所學過的兩篇古代論文與自己的作文進行比較鑒賞，達到知識遷移、前后聯系、融會貫通的目的。從而用所學的技巧來指導自己的寫作實踐。）
五、教學過程：
（一）導入：
學生課前誦讀課文，并配以影視劇《大秦帝國》的視頻、音樂片段。
（設計意圖：課前閱讀是我在文言文教學方面的一個常用舉措，利用課前準備的時間讓學生誦讀所學文章，這樣有兩個目的：一可以讓學生在課前盡快進入課堂角色，熟悉課文；二是可以節省課堂上的有效時間，留更多的時間給學生探究討論。《大秦帝國》影視片段目的是：一引起學生的學習興趣，二讓學生感受大秦帝國的氣勢，為本節課的討論打下一個情感基礎。）
（二）探討主題：
這一部分主要目的是在上一節課理解文章大意的基礎上，深入探究文章的中心論點。我在此處設置了幾個問題供學生討論：
1、自然界中的“弱肉強食”在文中演變為了“強肉弱食”。將段中涉及到的秦國、秦朝、九國(山東之國)、陳涉四種力量用符號“〈”連結排列起來。然后，按例句“‘秦人開關延敵……而天下諸侯已困矣。’這是秦國的實力與九國之師相比”,從本文中找出包含其余三項對比的句子。從中我們可以看出什么？
弱：陳涉的實力<九國中任何一國的實力<秦國的實力<秦王朝的實力（強），但陳涉不畏秦王朝的強大，反抗強秦，導致秦的滅亡，可見強權不能達到長治久安的目的。
（設計意圖：基于上節課的學習，對文章大意的理解，學生很容易將文章中的幾種力量進行大小排列。用數學公式來表示課文內容,激起學習興趣,引起學生積極思考。至于找文中對比句子主要在第五段。第五段議論是全文的重點,需要反復朗讀與全面理解。抓住對比即抓住了重點。運用原句,也能促使學生細讀課文,理解文句詞語,抓住重要句子、重點詞語。學生學習分析和理解文意、文句的過程,也是自學文言文能力提高的過程。同時也可以通過這兩步來引導學生深入探究主題“仁義不施而攻守之勢異也”。這既是上節課內容的延伸，又為本節課著重分析中心論點打下基礎。）
2、從全文看，“攻守之勢異也”，“攻”“守”的不同形勢在課文中的具體表現是什么？
“攻之勢”體現在第一段到第三段，崛起--強大--鼎盛。“守之勢”體現在第三段、第四段，由統一天下到覆滅。
（設計意圖：該討論題一方面訓練學生的思維能力:抓住中心句引發開去,理清文章思路,把握文章，閱讀語段,篩選信息,學習歸納。另一方面，促使學生認真自讀課文,正確理解文言詞語和句子,掌握文言知識。同時引導學生在閱讀1-3段時，感受大秦人的奮進精神。）
3、秦的過失主要是“仁義不施”,請從課文中挑出秦“仁義不施”的語句，說說秦的過失告訴我們什么道理。
（設置意圖：本題目的在討論“仁義不施”的表現及作者的寫作旨意。在討論中,強調教師點撥,精簡知識講授;強化誦讀自學,將理解文意與理解語言緊密結合,突出教學重點,突出思維訓練。將“仁義不施”這一抽象道理具體化,訓練了學生篩選信息、理解文意、理解文句等能力,思維深刻性訓練、鑒賞評價訓練、語言訓練都得到落實。）
4、同學們能不能結合現實談談對“仁義不施”的思考。同時結合我國當前的基本政策，說說“施仁義”的意義。
（設計意圖：拓展學生思維，讓學生更深一層認識“施行仁義”的重要性，理解作者賈誼的一片良苦用心。并引導學生正確認識我黨的親民政策，培養學生熱愛黨和政府的情感。）
（三）學有所獲：
這一部分主要是從鑒賞的角度去學習本文的藝術特點。傳統的總結藝術特點的教學方法，不能讓學生主動去學習，而且也達不到學以致用的效果。所以，我將本環節改為學有所獲借鑒前人的寫作技巧去改進自己的寫作實踐。在引導學生鑒賞藝術技巧時，側重于學生自主去發現、去感悟，這樣會讓學生很有成就感，而且能自覺地將所學方法運用到自己的寫作實踐中。真正在課堂上激發學生動手、動腦、動口。這一環節我設置了以下幾個問題：
1、文章題目為“過秦論”，在文章中真正指責秦之過的文字有多少?作者為什么這樣安排作品內容?
（設計意圖：學生自主篩選信息、討論發言的過程中，教師板書給以適當的引導，讓學生直觀看到并領悟文章的記敘和議論的關系以及記敘時詳略的處理原則，領悟到議論文中的記敘是議論的基礎，議論是記敘的升華。但記敘不能事無巨細、面面俱到，而是要圍繞中心論點展開處理詳略的。這一點也是學生平時寫議論文所面臨的一個很大的困難。）
2．本文作為一篇政論文，你能找出它都運用了那些論證方法嗎？
⑴對比。秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；
秦與九國的對比；
秦與陳涉的對比；
陳涉與九國的對比。
⑵舉例。列舉秦王朝的興起、發展、壯大、滅亡來證明觀點，借古諷今。
（設計意圖：學生在主動尋找論證方法的同時，也就是對論證方法的一種學習過程。誦讀文中對比的句子，體會幾種對比交織在一起，文章所表現出的很強的說服力，也會讓學生真切體會到對比論證方法的好處，所舉事例，借古諷今，也給學生的議論文選材開辟了一片新的天地，改變了學生作文素材干巴巴、沒有文化內涵和說服力的現狀。從而激發能主動去學習借鑒古人的技巧來指導自己的寫作實踐。我在此處也結合學生平時練筆的議論文中的選材和論證方法方面的問題引導學生主動學習。）
3、重讀課文，談談本課的語言給你什么樣的印象？
文章氣勢磅礴，筆力雄渾。大量運用對比、排比、對偶、夸張等修辭手法，秦興秦亡波瀾起伏，那力透紙背的說理，那援引史實的分析，那酣暢淋漓的鋪張渲染，使文章具有很強的說服力和感染力。
（設計意圖：在深入理解并鑒賞的基礎上，重讀課文，體會文章磅礴的氣勢。從而去有意識探究這種氣勢的來源，自然就會體會到排比、對比、對偶、夸張等修辭手法的妙處，也會主動去學習。）
（四）學以致用：
本環節是傳統的布置作業環節，我將它設計成學以致用顯身手，目的是想鼓勵學生自主去運用所學知識解決問題，從而提高自主學習的能力。
課后作業：試對所學的三篇古代議論文（《寡人之于國也》、《勸學》、《過秦論》）進行比較鑒賞。
（題目設計意圖：這個作業作用有二：一是為鞏固本課所學的知識與能力；二是讓學生遷移知識、融會貫通，真正做到學有所用。所以，教師要給學生做必要的引導，從議論文寫作的提出論點的方式、論證觀點的方法、論據選擇的特點、議論語言的特色等幾方面讓學生在對三篇完全不同風格的議論文進行比較的同時，去體會議論文寫作的立論、論證、選材以及語言等方面的不同技巧，拓展學生思維，改變學生議論文寫作千人一面的枯燥現狀。）
六、說板書
（設計意圖：1、讓學生可以一目了然，了解本節課的教學重難點。2、讓學生能夠理清文章結構，加深印象，易于背誦。3、讓學生能通過板書掌握本節課所學的寫作技巧）
【《過秦論》原文及譯文】相關文章：
《過秦論》文言文原文翻譯08-04
文言文《過秦論》原文及翻譯02-23
《歲暮》原文及譯文11-09
《氓》的原文及譯文03-15
《刻舟求劍》原文及譯文10-14
《楚辭》原文及譯文05-21
《池上》原文及譯文08-27
刻舟求劍原文及譯文07-11