- 相關推薦
清末怪杰辜鴻銘
在日常生活或是工作學習中，大家一定都或多或少地了解過一些歷史人物，下面是小編為大家收集的有關清末怪杰辜鴻銘的相關內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人物介紹
1857年，辜鴻銘生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼，字湯生，號立誠，父親是中國人，母親是一位西洋人。換到現在來說，辜鴻銘就是一個混血兒。他祖上是福建省同安縣人，后來遷居到了南洋，在這里積聚了不少的財富和聲望。
辜鴻銘的父親在一位名叫布朗的英國人的橡膠園中做管事，因為布朗先生沒有子女，因此對待辜鴻銘就如對待自己的兒子一般。因為這么一個原因，他最開始接觸的是西方文化，十歲的時候跟隨布朗先生來到大英帝國，十四歲的時候前往得過學習先進的科技，先后在愛丁堡大學和萊比錫大學就讀，考取了包括、文學、哲學、神學在內的十三個博士學位。
后來辜鴻銘回到故鄉，從一位中國友人處接觸了中國文化，從此深深的沉迷于中國文化之中。他潛心學習中國文化的同時，還一直致力于將中國文化傳播給西方人民。他翻譯了中國四書中的三部《論語》、《中庸》和《大學》，著有《中國的牛津運動》、《中國人的精神》等書，在西方國家引起極大的轟動。辜鴻銘此人，也在西方留下了很大的名聲，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘，由此可見辜鴻銘在西方的影響。
辜鴻銘，學貫中西，被稱為清末怪杰。清末怪杰這個稱呼應該如何解讀呢?
首先來看怪，一個怪字，就將辜鴻銘與其他文學者區別開來。辜鴻銘怪在哪里呢?辜鴻銘怪在與環境的格格不入上!在他剛踏入中國的時候，留著一頭西式短發，穿著正宗的三件式西裝，一絲不茍。那時候的人們，長衫短褂，腦袋后墜一條長辮子，辜鴻銘這一副打扮如何不怪。這也就算了，等到了辛亥革命后，辜鴻銘還是怪的。
辛亥革命后，新思想新文化在整個中華大地涌現，一大批的人剪去了自己的辮子，換了一副新容貌。可是這個時候的辜鴻銘呢?他早已穿馬褂，留著長辮子多年，并且鑒于他對中國文化的著迷，一點也沒有想要改變的想法。一雙深邃的眼睛，挺翹的鼻梁，立體的五官，煩著黃色的頭發。穿著馬褂長跑，帶著瓜皮帽，腦袋上留著一條淡黃色的長辮子，在到處都是短發的中國，是有多么的怪異。
蔡元培任北大校長時，曾邀請辜鴻銘前去講學。當一身舊式裝扮的辜鴻銘踏入教室之后，穿著新式，打扮時髦的同學哄堂大笑，為這個怪異的新老師。周作人在《北大感舊錄》中描寫辜鴻銘生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，頭上一撮黃頭毛，卻編成了一條小辮子，冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂，上戴瓜皮小帽;不要說在民國十年前后的北京，就是在前清時代，馬路上遇見這樣一位小城市里的華裝教士似的人物，大家也不免要張大了眼睛看得出神吧。尤其妙的是那包車的車夫，不知是從哪里鄉下去特地找了來的，或者是徐州辮子兵的余留亦未可知，也是一個背拖大辮子的漢子，同課堂上的主人正好是一對，他在紅樓的大門外坐在車兜上等著，也不失車夫隊中一個特殊的人物。
面對周遭投來或怪異，或嘲諷的目光時，辜鴻銘并不認為自己錯了。他對笑話自己的北大學生說：你們笑我，無非是因為我的辮子，我的辮子是有形的，可以剪掉，然而諸位同學腦袋里的辮子，就不是那么好剪的啦。這樣一個回答是機智而讓人難以反駁的。北大的學生聽見這個回答之后，全堂一靜，不知道該如何回答。
辜鴻銘的杰就很容易理解的，他這個人很有才。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。
這樣一個怪異的人，這樣一個擁有許多矛盾之處的人，這樣一個在那個時局總是顯得極為特別的人，許多人都給出了自己的看法。林語堂說：英文文字超越出眾，二百年來，未見其右。造詞、用字，皆屬上乘。總而言之，有辜先生之超越思想，始有其異人之文采。鴻銘亦可謂出類拔萃，人中錚錚之怪杰。這是在說辜鴻銘的杰。溫源寧說：一個鼓吹君主主義的造反派，一個以孔教為人生哲學的浪漫派，一個夸耀自己的奴隸標識(辮子)的獨裁者;就是這種自相矛盾，使辜鴻銘成了現代中國最有趣的人物之一。這是在說他的怪。
辜鴻銘勵志人物
20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。
辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。
辜鴻銘，字湯生。1857年7月18日生于南洋馬來半島西北的檳榔嶼一個英國人的橡膠園內。早年，他祖輩由中國福建遷居南洋，積累下豐厚的財產和聲望。他的父親辜紫云當時是英國人經營的橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語、馬來語。他的母親則是金發碧眼的西洋人，講英語和葡萄牙語。這種家庭環境下的辜鴻銘自幼就對語言有著出奇的理解力和記憶力。沒有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的作品。
英國的炮艦1840年就打開了中國的大門。辜鴻銘的義父布朗先生對他說：“你可知道，你的祖國中國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，準備分而食之。我希望你學通中西，擔起富國治國的責任，教化歐洲和美洲。”1867年布朗夫婦返回英國時，把十歲的辜鴻銘帶到了當時最強大的西方帝國。臨行前，他的父親在祖先牌位前焚香告誡他說：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。”
到了英國，在布朗的指導下，辜鴻銘從西方最經典的文學名著入手，以最樸拙的死記硬背辦法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，并以優異的成績被著名的愛丁堡大學錄取，并得到校長、著名作家、歷史學家、哲學家卡萊爾的賞識。1877年，辜鴻銘獲得文學碩士學位后，又赴德國萊比錫大學等著名學府研究文學、哲學。后來，蔡元培去萊比錫大學求學時，辜鴻銘已是聲名顯赫的知名人物；而40年后，當林語堂來到萊比錫大學時，辜鴻銘的著作已是學校指定的必讀書了。14年的留學生活使富有天賦的少年辜鴻銘成為精通西方文化的青年學者。
完成學業后，辜鴻銘聽從當時在新加坡的語言大家的勸說，埋頭研究中華文化，并回到祖國大陸，繼續苦讀中國典籍。他在晚清實權派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責是“通譯”。他一邊幫助張之洞統籌洋務，一邊精研國學，自號“漢濱讀易者”。
辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚開來。他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜鴻銘馬上反唇相譏：你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，在輪船上用純正的德語挖苦一群德國人。英國作家毛姆來中國，想見辜。毛姆的朋友就給辜寫了一封信，請他來。可是等了好長時間也不見辜來。毛姆沒辦法，自己找到了辜的小院。一進屋，辜就不客氣地說：“你的同胞以為，中國人不是苦力就是買辦，只要一招手，我們非來不可。”一句話，讓走南闖北見多識廣的毛姆立時極為尷尬，不知所措。
同時作為東方文化的捍衛者，辜鴻銘的聲譽也逐漸顯赫起來。辜鴻銘在北京大學講課時對學生們公開說：“我們為什么要學英文詩呢？那是因為要你們學好英文后，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦。”在那樣的時候，他還嘴硬，叫西方為“四夷之邦”，為此，許多人僅僅把他當成一個笑料的制造者，卻忽略了他內心的痛苦，忽略了他對東方文化的積極思考，忽略了他對這片土地命運的深切關注，也忽略了他曾做出的堅定而絕望的掙扎。
自1883年在英文報紙《華北日報》上發表題為“中國學”的文章開始，他昂首走上宣揚中國文化、嘲諷西學的寫作之路。十九世紀末二十世紀初的幾年里，他還將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來又翻譯了《大學》。他的工作是創造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發性的妙語。在他之前，中國的古經典從來沒有好的譯本。
從1901至1905年，辜鴻銘分五次發表了一百七十二則《中國札記》，反復強調東方文明的價值。1909年，英文著本《中國的牛津運動》（德文譯本名《為中國反對歐洲觀念而辯護：批判論文》）出版，在歐洲尤其是德國產生巨大的影響，一些大學哲學系將其列為必讀參考書。1915年《春秋大義》（即有名的《中國人的精神》）出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國文化才是拯救世界的靈丹，同時，他對西方文明的批判也是尖銳的深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進行“一戰”的德國引起巨大轟動。
辜鴻銘認為，要估價一種文明，必須看它“能夠生產什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評那些“被稱作中國文明研究權威”的傳教士和漢學家們“實際上并不真正懂得中國人和中國語言”。他獨到地指出：“要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因為“中國人的性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有“靈敏”。
辜鴻銘從這一獨特的視角出發，把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比，凸顯出中國人的特征之所在：美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。也正因如此，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國人“過著孩子般的生活——一種心靈的生活”。
辜鴻銘生活在一個不幸的時代，在那樣一個時代里，只要你是一個中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗爭，就需付出分外沉痛的代價。面對當時內憂外患的祖國，辜鴻銘為中華傳統之斷落而憂患，為炎黃文明之涂炭而憂患，他在筆記《張文襄幕府紀聞》中表達了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。
辜鴻銘狂放的姿態，是他帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的自尊。當時西方人見到中國街市當中，遍掛“童叟無欺”四字，常對辜說：于此四字，可見中國人心欺詐之一斑。辜頓時語塞，無以自遣。實際上，因為眼界比同時代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執的態度來表達自己對中華文化的熱愛。他學在西洋，卻喜歡東方姑娘，尤其喜愛中國姑娘的小腳。他的夫人淑姑是小腳，他一見鐘情、終身不負。民國建立后，他在北大講授英國文學，用偏激的行為方式--留辮子，穿舊服，為納妾和纏足進行頭頭是道的辯解，來對抗整個社會棄絕中華傳統的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家里大開堂會，熱鬧了三天。
辜鴻銘在北京大學任教，梳著小辮走進課堂，學生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”聞聽此言，狂傲的北大學生一片靜默。
【清末怪杰辜鴻銘】相關文章：
辜鴻銘外語學習法勵志故事01-26
死有余辜成語故事09-14
鴻鷹的騰飛07-12
陋室銘之宿舍銘06-15
目送歸鴻的典故09-20
帥哥何鴻臻06-04
藝術銘06-16
梁鴻對話的閱讀理解09-21
游梁鴻濕地公園06-05
翟鴻燊經典語錄10-28