中國古代器樂的發展過程

時間：2024-10-20 13:06:02 國學常識我要投稿

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中國古代器樂的發展過程

　　中國是禮儀之邦，其中的器樂文化占據著極為重要的地位。下面是語文迷小編收集整理的有關中國傳統樂器發展演變的國學常識，希望對大家有所幫助。

　　先秦時期

　　根據出土文物和文獻記載，先秦時期的樂器已有鼓、鼗、鼛、賁鼓、應、田、縣鼓、鐘、鏞、南、鉦、磬、缶、編磐、鈴、陶鈴、雅、祝、敔、和、鸞、簧、哨(陶制、骨制等)、塤、籥、龢鼇、言、簫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多種。在原始社會里樂器的出現多與神話傳說、求神祭祀、民間舞蹈、勞動生活等方面有著密切的聯系。進入階級社會以后，樂器除用于宗教、禮儀等場合外，主要是供統治者娛樂享受。在樂器制作上精美豪華，規模越來越大，如《呂氏春秋·侈樂》中所載：“夏桀、殷紂作為侈樂，大鼓、鐘、磬、管、簫之音，以鉅為美，以眾為觀;俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不思度量。”

　　秦漢至魏晉時期

　　當時出現的樂器主要有箏、琵琶(有秦漢子和阮咸兩種不同的形制)、笛、方響、箜篌瑟(即臥箜篌)。箏、琵琶、笛均為《相和歌》的伴奏樂器。這一歷史時期，吸收外來樂器數量不少，如隨著鼓吹樂的引入，還使用了笳、角、中鳴、長鳴、羌笛等吹管樂器。由于與西域文化的交往，傳入的樂器主要有豎箜篌、波斯琵琶(即曲項琵琶)、蓽篥等。豎箜篌亦為波斯樂器，魏晉之際傳人我國。曲項琵琶約在公元350年前后通過印度和新疆，傳入甘肅一帶，據《梁書·簡文帝本紀》所載，至少在公元551年(南北朝)已傳入南方。

　　隋唐時期樂器

　　隋唐時期，由于西域文化的進一步交流，樂器數量驟增。特別是鼓類樂器，這可能是由于歌舞音樂的發展所致。打擊樂器有銅鈸、拍板、節鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、棡鼓、桴鼓、齊鼓、擔鼓、羯鼓、都曇鼓、毛員鼓、答臘鼓、雞婁鼓等三十多種;弦樂器有獨弦琴、三弦、匏琴、軋箏、風首箜篌、五弦琵琶、奚琴等二十多種;吹管樂器有幢簫、義嘴笛、叉手笛、太平管、桃皮蓽篥等二十多種。這一時期在樂器上的重要變化是出現了拉弦樂器軋箏和奚琴，開辟了樂器演奏的一個新的領域。

　　宋、元、明、清

　　這一時期弦樂器有突出的變化和發展，繼奚琴之后，宋代已出現了馬尾胡琴。見于記載的還有胡琴、大阮、五弦阮、月琴、胡蘆琴、渤海琴、火不思、二弦、丹布拉、基他爾、喇巴卜、提琴、哈爾扎克、洋琴等五十多種(實際上存在于民間的弦樂器其類別還遠不止于此)。吹管樂器金、元時期從北方傳入嗩吶(又稱金口角、蘇爾奈、嗩哪)，按鼓吹樂的演奏組合形式又一次產生重大的變革，從音色、音量和風格上進一步豐富了鼓吹樂的演奏。嗩吶最初用于軍樂。如明王磐所著《王西樓先生樂府》中之散曲《朝天子·詠喇叭》：“喇叭、嗩哪，曲兒小腔兒大，官船來往亂如麻，全仗您抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。那里去辦什么真共假?眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷!”據王圻所著《三才圖會》的記載，明代嗩吶已應用于民間。

　　中國民族器樂發展歷程

　　一、地方樂種的發展，清中葉的后期，許多的城鄉音樂生活中日益增多并活躍的民族器樂合奏形式，主要有河北的“吹歌”，山東、山西地區的“鼓吹”，華中的“八音”，浙江、閩粵的“吹打”、“絲竹”和“鑼鼓”等，涌現出了許多優秀的傳統合奏曲目，如《放驢》（河北吹歌）、《百鳥朝鳳》（山東鼓吹）、《三六》、《行街》（江南絲竹）《一封書》、《滿庭芳》（蘇南吹打）等。清末戲曲音樂的廣泛發展也使得這時期的民族器樂增添了一些新的形式，如在“吹歌”等樂種中出現了所謂“咔戲”，以及王玉峰的“三弦彈戲”、沈易書的“三弦拉戲”和王殿玉的“絲弦拉戲”（后改名為大擂拉戲）等都是當時利用器樂來模仿戲曲演唱所形成的民族器樂合奏的作品。

　　二、民間藝人的藝術活動，民族器樂的演奏在民間有著非常深厚的基礎，但是由于絕大部分搞民族器樂的民間藝人社會地位低微，他們的藝術活動和提高幾乎無人關心他們之中有些人在戲曲、說唱班社里擔任伴奏，或作為“紅白喜事”的吹鼓手，有些甚至淪落街頭淪為乞丐，。華彥鈞出生于無錫的道觀，從小就在其父華清和道士指導下精于琵琶和二胡的演奏，并曾與江蘇民樂界的周少梅、劉天華、楊蔭瀏黎松壽等有著不同程度的聯系。后因雙目失明而流落街頭，主要依靠賣唱為生。有關當局于1950年找到他時，他正處在貧病交加而多年未動樂器的時刻，當時僅只進行了一次實地錄音的機會，勉強錄制了二胡曲《二泉映月》、《聽松》，琵琶曲《大浪淘沙》等六首樂曲。通過這些錄音資料，不僅充分證明了他在演奏上的精湛，同時也充分表露了這些民間藝人的藝術創造的深厚功力。

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