談談孔子的學習之道
導語：孔子之所以能成為圣人，在于他一直堅持學習，不斷進修。讓我們一起來了解一下孔子是如何的好學吧!
在端正好學習態度的基礎上，孔子認為好學的人還要“敏于事慎于言”。即一個善于學習的人，要在事上敏感果決，在言上謹慎平實。將事與言的表現納入衡量好學者的范疇是孔子好學觀的一大特色，也是儒家人文精神的內在要求。
我們習慣將讀書學習與工作實踐看成兩個環節。在孔子看來，這恰恰是一體兩面，不可分割。一般而言，學習者往往容易從書到書，對待事情并不積極，甚至認為事情與學習無關，是學習之外或者學成之后的事，這是孔子反對的。孔子認為學習不僅是知識的學習，還是實踐能力的鍛造，要從對待事情上勘磨檢驗。所謂“敏于事”是指對待事情果決明快。現在社會的所謂高分低能，就是指學習與實踐脫離，辦事能力極低。古人認為，學習的'效果與功夫反映在事情的應對與辦理上。《易經》云：“君子伺機而作，不俟終日。”就是指要抓住事情辦理的尺度與火候，不要等，馬上辦。我們可以想象，一個敏于事的人也是一個有效率的人。
同時，孔子認為，一個好學者要慎于言。儒家認為，人總是說起來容易，做起來未必。同時說比較容易泛泛，所以言語上謹慎一些，就不會把話說大了。朱熹說，言常苦于有余，行常苦于不足。即話容易說冒，做事難于做到位。而一個善于學習的人，常常需要考慮到事難行，故需敏;言易出，故需謹。慎于言，就不會不懂裝懂，也不會固步自封。如果語言上自滿，容易自己形成暗示，不會與時俱進。從而難以把學習當成日常的功夫。儒家主張“尊德性而道問學”，意即德性再高也要在日常中不舍問學。慎于言，要求一個善于學習的人要隨時保持謙虛。宋人有句云，“辯道不如平氣”，即與其口沫橫飛爭高下，不如心平氣和，慎言敏行。二者可鑒修為之高下。
所以，學習一定與實踐結合，要防止唯實踐而功利;如求學只為事功，就很容易拋棄和忽略學習，一味在事功上求成。孔子說敏于事，是指對事的反應要敏捷而非事功要強大。同時，也要防止唯口頭而輕實踐。孔子說慎于言，則指不能以言帶行，言甚于行。
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