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十二生肖的由來
十二生肖,又叫屬相,是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。以下是小編為大家收集的十二生肖的由來,歡迎大家分享。
十二生肖的由來
古時候,為了讓貧民百姓也能記住自己出生的年號,就使用了最簡單的動物紀年法,后來稱其為“生肖年”。(生肖:“生”出生;“肖”相似、相像)
十二生肖的起源很早,考古發現的戰國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中已經出現配有干支的十二獸,在獸名、干支排列上與后世十二生肖總體相似,其使用方法、占卜邏輯也與后世生肖相類,由此可推測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現的配有干支的十二獸應是后世十二生肖的雛形。十二生肖紀年始于東漢時期。《北史·宇文護傳》中,記載了宇文護的母親寫給他的一封信,信中說:“昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇”。表明當時民間已有12生肖的用法了。
我國古籍中記載,古代的中原地區,最初使用的是“干支紀年法”,即用10個天干符號,相配合來紀年。同時,也有采用地支配合十二種動物來簡單紀年。到隋朝時中原歷法傳至中國西北地區的游牧民族,他們在歷法的紀年上僅吸收了十二種動物紀年法。因此才有《唐書》中記載:“黠戛斯國以十二物紀年,如歲在寅,則曰虎年”。另外,《宋史·吐蕃傳》中也記載說,吐蕃首領在敘事時,以物紀年,所謂“道舊事則數十二辰屬日,兔年如此,馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣,“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之類分紀歲時,浸尋流傳于中國,遂相沿不廢耳”。這種關于12生肖來歷的解釋,已經被許多人認可。
另外,關于12生肖來歷的說法還有:洪巽的《陽谷漫錄》中說,12地支中位居奇數者,以動物的指或蹄也為奇數相配,如子位居首位,與它相配的鼠為5指,地支中居偶數位的,則取相屬之偶數以為名,如牛與丑相配,為4爪。葉世杰在《草木子》中,把12生肖的來歷解釋為:術家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠無齒(無磨牙)、牛無牙(無尖牙)、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無不足”。它們最大特點都看不到眉毛。
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:“子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。地辟于丑,而牛則開地之物也,故丑屬牛。人生于寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬虎。犯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬兔。辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍。巳者,四月之卦,于時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。羊嚙未時之草而茁,故未屬羊。申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴。本者,月出之時,月本坎體,而中含水量太陽金雞之精,故本屬雞。夜幕降臨,是為戌時。狗正是守夜的家畜,也就與之結為戌狗。于核中,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬。”文中明確指出:寅月為虎,是一月;辰月是龍,即三月等等。
其它的說法還有種種。諸如:黃帝要選拔12種動物在天上按時值班。通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物;12生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜,按某次集會時各部落的強弱劃分;12生肖可能是從天竺引進的;或28個星宿分布周天,以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等,不一而足。
盡管人們不能確定12生肖的確切來歷,但因為它的通俗、方便又具有趣味性,所以一直沿用至今,成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
關于十二生肖的由來,歷史上的記載是:我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬 ”。又見于《禮記·月令·季冬》:“出土牛,以送寒氣”。
十二生肖之說,究竟產生于何時?有史料云:它最晚應形成于漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也”。又云:“午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。……申,猴也”。共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰,其位龍”。恰好補上了“辰龍”,而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至于十二生肖的使用,至少在南北朝時代就已經出現。
但是,在20世紀70年代中期,即1975年12月間,在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的`出土文物中,發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現,證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓,據考證葬于始皇帝三十年,即公元前217年。有人說:我們的祖先用生肖紀年,遠在秦始皇稱帝之前就開始了,而且具體地指出“始于夏,流傳于商周”。但如何引證,恐尚待史學和文物學者進一步探究了。我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年,而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》:鼠跡生塵案,牛羊暮下來。虎嘯坐空谷,兔月向窗開。龍陰遠青翠,蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘,羊負始春栽。猴栗羞芳果,雞砧引清懷。狗其懷屋外,豬蠡窗悠哉。這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每種動物的生性特點,起到畫龍點睛之作用。明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩,不僅依次嵌入生肖名,而且一名一典,頗有情趣。詩云:鼷鼠飲河河不干,牛女長年相見難。赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡,畫蛇添足適為累。老馬何曾有角生,羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林邱。舞陽屠狗沛中市,平津放豕海東頭。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類,其頦下有寶珠一顆,故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊,“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高劉邦封名將樊噲為舞陽侯,他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘,當年曾在東海放過豬。十二生肖的來歷與傳說從文獻記載來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關[此處有誤,據考證,十二星座最早于唐朝傳入中國,有敦煌壁畫為證;至宋代方流傳在宮廷和知識分子之間。見新版《中國古代文化常識》。],最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字,后來研究命理的人把它稱為天干,并使之與地支結合運用,如甲子、乙丑等,用于計年、月、日、時。相傳以十二種動物取代十二地支,來代表十二個月令,是漢朝東方朔的杰作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》,他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年,也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至于為什么要選定十二種動物作標志,最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物,以其圖案作為本部落標志。
十二生肖的起源
十二生肖古代又稱十二禽、十二獸、十二神、十二屬、十二物、十二蟲,如今民間稱為十二屬相。東漢王充《論衡》“子之禽鼠,卯之獸兔”,“禽”與“獸”并舉,說的就是生肖。 十二生肖起源于何時?清代嘉慶年間的進士梁章鉅《浪跡續談十二屬》說: 十二校各有所屬,其說始于《論衡》,《物勢篇》言其十一,所缺惟龍,而《言毒篇》有“辰為龍,巳為蛇”二語,合之今說,已無參差,而統謂之曰禽。 《北史》宇文護母貽護書曰:“昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇”梁?沈炯有《十二屬詩》,屬之稱當在此時。 這位清代學者談十二生肖的源流,談及東漢《論衡》對生肖的記敘,注意到《論衡》稱生肖為“禽”。同時,梁章鉅還談及《北史》的一則史料,宇文護的母親給宇文護寫信,說到寧文護兄弟的屬相。南朝人沈炯則寫過一首《十二屬詩》。 生肖文化的源頭在哪里?李白詩吟:“黃河之水天上來”。人類文化史悠悠遠久,一如大河長江,吸引著溯流求源的好奇心。 長期以來,在談論十二生肖的古代人和當代人中,不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡?物勢》載: 寅,木也,其禽,虎也。戍,土也,其禽,犬也……午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。卯,兔也……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也……巳,蛇也。申,猴也。 以上引文,十二種生肖談到了十一種,所欠缺者為辰龍。該書《言毒篇》說: 辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南。這樣,十二生肖便齊了。十二地支與十二生肖的配屬如此完整,且與現今相同,這段記載在現有文獻中確是較早的。 然而,這還不能稱最早。上世紀70年代在湖北云夢睡虎地出土的秦簡中,有關于十二生肖的比較完整的記錄。其成文年代比《論衡》早一個時代。此外,古人已經注意到,《詩經》等先秦文獻中保留著關于生肖的零散材料。 可以這樣說,產生了秦簡和《論衡》的時代,都不能說是十二生肖的源頭,倒不妨舍做溯流而上的起步點。
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