《北史》卷八十一 列傳第六十九
儒林上
梁越 盧丑 張偉 梁祚 平恒 陳奇 劉獻(xiàn)之 張吾貴 劉蘭 孫惠蔚 徐遵明 董徵 李業(yè)興李鉉 馮偉 張買(mǎi)奴 劉軌思 鮑季詳 邢峙 劉晝 馬敬德 張景仁 權(quán)會(huì) 張思伯 張雕武 郭遵
儒者，其為教也大矣，其利物也博矣!以篤父子，以正君臣。開(kāi)政化之本原，鑿生靈之耳目，百王損益，一以貫之。雖世或污隆，而斯文不墜。自永嘉之后，宇內(nèi)分崩，禮樂(lè)文章，掃地將盡。魏道武初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先。立太學(xué)，置《五經(jīng)》博士生員千有余人。天興二年春，增國(guó)子太學(xué)生員至三千人。豈不以天下可馬上取之，不可以馬上臨之?圣達(dá)經(jīng)猷，蓋為遠(yuǎn)矣。四年春，命樂(lè)師入學(xué)習(xí)舞，釋菜于先師。明元時(shí)，改國(guó)子為中書(shū)學(xué)，立教授博士。太武始光三年春，起太學(xué)于城東。后征盧玄、高允等，而令州郡各舉才學(xué)。于是人多砥尚，儒術(shù)轉(zhuǎn)興。獻(xiàn)文天安初，詔立鄉(xiāng)學(xué)，郡置博士二人，助教二人，學(xué)生六十人。后詔大郡立博士二人，助教四人，學(xué)生一百人;次郡立博士二人，助教二人，學(xué)生八十人;中郡立博士一人，助教二人，學(xué)生六十人;下郡立博士一人，助教一人，學(xué)生四十人。太和中，改中書(shū)學(xué)為國(guó)子學(xué)，建明堂、辟雍，尊三老五更，又開(kāi)皇子之學(xué)。及遷都洛邑，詔立國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)小學(xué)。孝文欽明稽古，篤好墳籍，坐輿據(jù)鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經(jīng)書(shū)進(jìn)，崔光、邢巒之徒以文史達(dá)。其余涉獵典章，閑集詞翰，莫不縻以好爵，動(dòng)貽賞眷。于是斯文郁然，比隆周、漢。宣武時(shí)，復(fù)詔營(yíng)國(guó)學(xué)。樹(shù)小學(xué)于四門(mén)，大選儒生以為小學(xué)博士，員四十人。雖黌宇未立，而經(jīng)術(shù)彌顯。時(shí)天下承平，學(xué)業(yè)大盛，故燕、齊、趙、魏之間，橫經(jīng)著錄，不可勝數(shù)。大者千余人，小者猶數(shù)百。州舉茂異，郡貢孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾。神龜中，將立國(guó)學(xué)，詔以三品以上，及五品清官之子以充生選。未及簡(jiǎn)置，仍復(fù)停寢。正光三年，乃釋奠于國(guó)學(xué)，命祭酒崔光講《孝經(jīng)》，始置國(guó)子生三十六人。暨孝昌之后，海內(nèi)淆亂，四方校學(xué)，所存無(wú)幾。
齊神武生于邊朔，長(zhǎng)于戎馬，杖義建旗，掃清區(qū)縣。因魏氏喪亂，屬爾朱殘酷，文章咸蕩，禮樂(lè)同奔，弦歌之音且絕，俎豆之容將盡。永熙中，孝武復(fù)釋奠于國(guó)學(xué)，又于顯陽(yáng)殿詔祭酒劉欽講《孝經(jīng)》，黃門(mén)李郁說(shuō)《禮記》，中書(shū)舍人盧景宣講《大戴禮夏小正》篇，復(fù)置生七十二人。及永熙西遷，天平北徙，雖庠序之制，有所未遑，而儒雅之道，遽形心慮。時(shí)初遷都于鄴，國(guó)子置生三十六人。至興和、武定之間，儒業(yè)復(fù)盛矣。始天平中，范陽(yáng)盧景裕同從兄仲禮于本郡起逆，齊神武免其罪，置之賓館，以經(jīng)教授太原公以下。及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。二賢并大蒙恩遇，待以殊禮。同軌云亡，復(fù)征中山張雕武、勃海李鉉、刁柔、中山石曜等遞為諸子師友。及天保、大寧、武平之朝，亦引進(jìn)名儒，授皇太子、諸王經(jīng)術(shù)。然爰自始基，暨于季世，唯濟(jì)南之在儲(chǔ)宮，性識(shí)聰敏，頗自砥礪，以成其美。自余多驕恣傲狠，動(dòng)違禮度，日就月將，無(wú)聞焉爾。鏤冰雕朽，迄用無(wú)成，蓋有由焉。夫帝王子孫，習(xí)性驕逸。況義方之情不篤，邪僻之路競(jìng)開(kāi)，自非得自生知，體包上智。而內(nèi)縱聲色之娛，外多犬馬之好，安能入則篤行，出則友賢者也?徒有師傅之資，終無(wú)琢磨之實(shí)。貴游之輩，飾以明經(jīng)，可謂稽山竹箭，加之括羽，俯拾青紫，斷可知焉。而齊氏司存，或失其守;師保疑丞，皆賞勛舊;國(guó)學(xué)博士，徒有虛名。唯國(guó)子一學(xué)，生徒數(shù)十人耳。胄子以通經(jīng)進(jìn)仕者，唯博陵崔子發(fā)、廣平宋游卿而已。自外莫見(jiàn)其人。幸朝章寬簡(jiǎn)，政綱疏闊，游手浮惰，十室而九。故橫經(jīng)受業(yè)之侶，遍于鄉(xiāng)邑;負(fù)笈從宦之徒，不遠(yuǎn)千里。入閭里之內(nèi)，乞食為資，憩桑梓之陰，動(dòng)逾十?dāng)?shù)。燕、趙之俗，此眾尤甚焉。齊制，諸郡并立學(xué)，置博士、助教授經(jīng)。學(xué)生俱久差逼充員，士流及豪富之家，皆不從調(diào)。備員既非所好，墳籍固不開(kāi)懷。又多被州郡官人驅(qū)使，縱有游惰，亦不檢察。皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游學(xué)之徒通經(jīng)者，推擇充舉。射策十條，通八以上，聽(tīng)九品出身，其尤異者，亦蒙抽擢。
周文受命，雅重經(jīng)典。于時(shí)西都板蕩，戎馬生郊。先生之舊章，往圣之遺訓(xùn)，掃地盡矣!于是求闕文于三古，得至理于千載，黜魏、晉之制度，復(fù)姬旦之茂典。盧景宣學(xué)通群藝，修五禮之缺;長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)才稱(chēng)洽聞，正六樂(lè)之壞。由是朝章漸備，學(xué)者向風(fēng)。明皇纂歷，敦尚學(xué)藝，內(nèi)有崇文之觀，外重成均之職。握素懷鉛，重席解頤之士，間出于朝廷;員冠方領(lǐng)，執(zhí)經(jīng)負(fù)笈之生，著錄于京邑。濟(jì)濟(jì)焉，足以逾于向時(shí)矣。洎保定三年，帝乃下詔尊太保燕公為三老。帝于是服兗冕，乘碧輅，陳文物，備禮容，清蹕而臨太學(xué)，袒割以食之，奉觴以酳之。斯固一世之盛事也。其后命輶軒而致玉帛，征沈重于南荊。及定山東，降至尊而勞萬(wàn)乘，待熊安生以殊禮。是以天下慕向，文教遠(yuǎn)覃。衣儒者之服，挾先王之道，開(kāi)黌舍，延學(xué)徒者比肩;勵(lì)從師之志，守專(zhuān)門(mén)炎業(yè)，辭親戚，甘勤苦者成市。雖通儒盛業(yè)，不逮魏、晉之臣，而風(fēng)移俗變，抑亦近代之美也。
自正朔不一，將三百年，師訓(xùn)紛綸，無(wú)所取正。隋文膺期纂歷，平一寰宇，頓天鋼以掩之，賁旌帛以禮之，設(shè)好爵以縻之，于是四海九州，強(qiáng)學(xué)待問(wèn)之士，靡不畢集焉。天子乃整萬(wàn)乘，率百僚，遵問(wèn)道之儀，觀釋奠之禮。博士罄縣河之辯，侍中竭重席之奧。考正亡逸，研核異同，積滯群疑，渙然冰釋。于是超擢奇俊，厚賞諸儒。京邑達(dá)乎四方，皆啟黌校。齊魯趙魏，學(xué)者尤多。負(fù)笈追師，不遠(yuǎn)千里，講誦之聲，道路不絕。中州之盛，自漢魏以來(lái)，一時(shí)而已。及帝暮年，精華稍竭，不悅?cè)逍g(shù)，專(zhuān)尚刑名，執(zhí)政之徒，咸非篤好。暨仁壽間，遂廢天下之學(xué)，唯存國(guó)子一所，弟子七十二人。煬帝即位，復(fù)開(kāi)庠序，國(guó)子、郡縣之學(xué)，盛于開(kāi)皇之初。徽辟儒生，遠(yuǎn)近畢至。使相與講論得失于東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時(shí)，舊儒多已凋亡，惟信都劉士元、河間劉光伯拔萃出類(lèi)，學(xué)通南北，博極今古，后生鉆仰。所制諸經(jīng)義疏，縉紳咸師宗之。既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起。禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空有建學(xué)之名，而無(wú)弘道之實(shí)。其風(fēng)漸墜，以至滅亡。方領(lǐng)矩步之徒，亦轉(zhuǎn)死溝壑，凡有經(jīng)籍，因此湮沒(méi)于煨燼矣。遂使后進(jìn)之士，不復(fù)聞《詩(shī)書(shū)》之言，皆懷攘竊之心，相與陷于不義�！秱鳌吩唬�"學(xué)者將殖，不學(xué)者將落。"然則盛衰是系，興亡攸在，有國(guó)有家者，可不慎歟!
漢世，鄭玄并為眾經(jīng)注解，服虔、何休，各有所說(shuō)。玄《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，虔《左氏春秋》，休《公羊傳》，大行于河北。王肅《易》，亦間行焉。晉世，杜預(yù)注《左氏》。預(yù)玄孫坦，坦弟驥，于宋朝并為青州刺史，傳其家業(yè)，故齊地多習(xí)之。
自魏末，大儒徐遵明門(mén)下講鄭玄所注《周易》。遵明以傳盧景裕及清河崔瑾。景裕傳權(quán)會(huì)、郭茂。權(quán)會(huì)早入鄴都，郭茂恒在門(mén)下教授，其后能言《易》者，多出郭茂之門(mén)。河南及青齊之間，儒生多講王輔嗣所注，師訓(xùn)蓋寡。
齊時(shí)，儒士罕傳《尚書(shū)》之業(yè)，徐遵明兼通之。遵明受業(yè)于屯留王聰，傳授浮陽(yáng)李周仁及勃海張文敬、李鉉、河間權(quán)會(huì)，并鄭康成所注，非古文也。下里諸生，略不見(jiàn)孔氏注解。武平末，劉光伯、劉士元始得費(fèi)〈虎甘〉《義疏》，乃留意焉。
其《詩(shī)》、《禮》、《春秋》，尤為當(dāng)時(shí)所尚，諸生多兼通之。
《三禮》并出遵明之門(mén)。徐傳業(yè)于李鉉、祖俊、田元鳳、馮傳、紀(jì)顯敬、呂黃龍、夏懷敬。李鉉又傳授刁柔、張買(mǎi)奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅(jiān)、丁恃德。其后生能通《禮經(jīng)》者，多是安生門(mén)人。諸生盡通《小戴禮》。于《周儀禮》兼通者，十二三焉。通《毛詩(shī)》者，多出于魏朝劉獻(xiàn)之。獻(xiàn)之傳李周仁。周仁傳董令度、程歸則。歸則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。其后能言《詩(shī)》者，多出二劉之門(mén)。河北諸儒能通《春秋》者，并服子慎所注，亦出徐生之門(mén)。張買(mǎi)奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張奉禮、張彫、劉晝、鮑長(zhǎng)宣、王元?jiǎng)t并得服氏之精微。又有衛(wèi)覬、陳達(dá)、潘叔虔，雖不傳徐氏之門(mén)，亦為通解。又有姚文安、秦道靜，初亦學(xué)服氏，后兼更講杜元?jiǎng)P所注。其河外儒生，俱伏膺杜氏。其《公羊》、《穀梁》二傳，儒者多不厝懷。《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，諸學(xué)徒莫不通講。諸儒如權(quán)會(huì)、李欽、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒，多自出義疏。雖曰專(zhuān)門(mén)，亦皆相祖習(xí)也。
大抵南北所為章句，好尚互有不同。江左，《周易》則王輔嗣，《尚書(shū)》則孔安國(guó)，《左傳》則杜元?jiǎng)P。河洛，《左傳》則服子慎，《尚書(shū)》、《周易》則鄭康成�！对�(shī)》則并主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。南人約簡(jiǎn)，得其英華;北學(xué)深蕪，窮其枝葉�？计浣K始，要其會(huì)歸，其立身成名，殊方同致矣。
自魏梁越已下，傳授講議者甚眾，今各依時(shí)代而次，以備《儒林》云爾。
梁越，字玄覽，新興人也。博通經(jīng)傳，性純和。魏初，為《禮經(jīng)》博士。道武以其謹(jǐn)厚，遷上大夫，令授諸皇子經(jīng)書(shū)。明元初，以師傅恩，賜爵祝阿侯，出為雁門(mén)太守。獲白雀以獻(xiàn)，拜光祿大夫，卒。
盧丑，昌黎徒何人也。襄城王魯元之族也。太武監(jiān)國(guó)，丑以博學(xué)入授經(jīng)。后以師傅舊恩，賜爵濟(jì)陰公。位尚書(shū)，加散騎常侍，卒于河內(nèi)太守。
張偉，字仲業(yè)，太原中都人也。學(xué)通諸經(jīng)。鄉(xiāng)里受業(yè)者，常數(shù)百人。儒謹(jǐn)泛納。雖有頑固，問(wèn)至數(shù)十，偉告喻殷勤，曾無(wú)慍色。常依附經(jīng)典，教以孝悌，門(mén)人感其仁化，事之如父。性清雅，非法不言。太武時(shí)，與高允等俱被辟命，授中書(shū)博士，累遷為中書(shū)侍郎，本國(guó)大中正。使酒泉慰勞沮渠無(wú)諱，又使宋，賜爵成皋子。出為營(yíng)州刺史，進(jìn)爵建安公。卒，贈(zèng)并州刺史，謚曰康。
梁祚，北地泥陽(yáng)人也。父邵，皇始二年歸魏，位濟(jì)陽(yáng)太守。至祚，居趙郡。祚篤志好學(xué)，歷習(xí)經(jīng)典，尤善《公羊春秋》、鄭氏《易》，常以教授。有儒者風(fēng)，而無(wú)當(dāng)世之才。與幽州別駕平恒有舊，恒時(shí)請(qǐng)與論經(jīng)史。辟秘書(shū)中散，稍遷秘書(shū)令，為李?所排擯，退為中書(shū)博士。后出為統(tǒng)萬(wàn)鎮(zhèn)司馬，征為散令。撰并陳壽《三國(guó)志》，名曰《國(guó)統(tǒng)》。又作《代都賦》，頗行于世。清貧守素，不交勢(shì)貴，卒。子元吉，有父風(fēng)。
平恒，字繼叔，燕郡薊人也。祖視、父儒，并仕慕容為通宦。恒耽勤讀誦，多通博聞。自周以降，暨于魏世，帝王傳代之由，貴臣升降之緒，皆撰品第，商略是非，號(hào)曰《略注》，合百余篇。安貧樂(lè)道，不以屢空改操。征為中書(shū)博士。久之，出為幽州別駕。廉貞寡欲，不營(yíng)資產(chǎn)，衣食至常不足，妻子不免饑寒。后遷秘書(shū)丞。時(shí)高允為監(jiān)，河間邢祐、北平陽(yáng)嘏、河?xùn)|裴宗、廣平程駿、金城趙元順等為著作郎。允每稱(chēng)博通經(jīng)籍，無(wú)過(guò)恒也。
恒三子，并不率父業(yè)，好酒自棄。恒常忿其世衰，植杖巡舍，側(cè)崗而哭。不為營(yíng)事婚宦，任意官娶，曰："此輩會(huì)是衰頓，何煩勞我!’故仕娉濁碎，不得及其門(mén)流。別構(gòu)精廬，并置經(jīng)籍于中，一奴自給，妻子莫得而往，酒食亦不與同。時(shí)有珍美，呼時(shí)老東安公刁雍等共飲啖之，家人無(wú)得嘗焉。太和十年，以恒為秘書(shū)令，而固請(qǐng)為郡，未受而卒。贈(zèng)幽州刺史、都昌侯，謚曰康。
陳奇，字脩奇，河北人也。少孤貧，而奉母至孝。齠祇聰識(shí)，有夙成之美。愛(ài)玩經(jīng)典，常非馬融、鄭玄解經(jīng)失旨。志在著述《五經(jīng)》。始注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，頗傳于世，為縉紳所稱(chēng)。與河間邢祐同召赴京。時(shí)秘書(shū)省游雅素聞其名，始頗好之，引入秘省，欲授以史職。后與奇論典誥，至《易訟卦》"天與水違行"，雅曰："自蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，自蔥嶺西，豈東向望天哉?"雅性護(hù)短，因以為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。奇曰："公身為君子，奇身且小人。"雅曰："君言身且小人，君祖父是何人也?"奇曰："祖，燕東部侯厘。"雅質(zhì)奇曰："侯厘何官也?"奇曰："昔有云師、火正、鳥(niǎo)師之名，以斯而言，世革則官異，時(shí)易則禮變。公為皇魏東宮內(nèi)侍長(zhǎng)，竟何職也?"先是，敕以奇付雅，令銓補(bǔ)秘書(shū)。雅既惡之，遂不復(fù)敘用焉。
奇冗散數(shù)年，高允每嘉其遠(yuǎn)致，稱(chēng)奇通識(shí)，非凡學(xué)所及。允微勸雅曰："君朝望具瞻，何為與野儒辯簡(jiǎn)牘章句!"雅謂允有私于奇，曰："君寧黨小人也?"乃取奇注《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，燒于庭內(nèi)。奇曰："公貴人，不乏樵薪，何乃燃奇《論語(yǔ)》!"雅愈怒，因告京師后生，不聽(tīng)傳授。而奇無(wú)降志，亦評(píng)雅之失。雅制昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后。奇刺發(fā)其非，遂聞?dòng)谏�。詔下司徒檢對(duì)，雅有屈焉。
有人為謗書(shū)，多怨時(shí)之言，頗稱(chēng)奇不得志。雅乃諷在事云，此書(shū)言奇不遂，當(dāng)是奇假人為之。如依律文，造謗書(shū)者，皆及孥戮。遂抵奇罪。時(shí)司徒、平原王陸麗知奇見(jiàn)枉，惜其才學(xué)，故得遷延經(jīng)年，冀得寬宥。獄成，竟致大戮，遂及其家。奇于《易》尤長(zhǎng)，在獄嘗自筮。卦未及成，乃攬破而嘆曰："吾不度來(lái)年冬季。"及奇受害，如其所占。奇初被召，夜夢(mèng)星墜壓腳。明而告人曰："星則好風(fēng)，星則好雨，夢(mèng)星壓腳，必?zé)o善征。但時(shí)命峻切，不敢不赴耳。"
奇外生常矯之，仕歷郡守。奇所注《論語(yǔ)》矯之傳掌，未能行于世。其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。
劉獻(xiàn)之，博陵饒陽(yáng)人也。少而孤貧，雅好《詩(shī)》《傳》。曾受業(yè)于勃海程玄，后遂博觀眾籍。見(jiàn)名法之言，掩卷而笑曰："若使楊、墨之流，不為此書(shū)，千載誰(shuí)知其小也?"曾謂其所親曰："觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死其宜矣�？鬃釉�’無(wú)可無(wú)不可’，實(shí)獲我心。"時(shí)人有從獻(xiàn)之學(xué)者，獻(xiàn)之輒謂之曰："人之立身，雖百行殊涂，準(zhǔn)之四科，要以德行為首。子若能入孝出悌，忠信仁讓?zhuān)淮鰬?hù)，天下自知。儻不能然，雖復(fù)下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識(shí)，不過(guò)為土龍乞雨，�；髮�(lái)。其于立身之道，有何益乎?孔門(mén)之徒，初亦未悟，見(jiàn)皋魚(yú)之嘆，方乃歸而養(yǎng)親。嗟乎!先達(dá)何自覺(jué)之晚也?"由是四方學(xué)者，莫不高其行義，希造其門(mén)。
獻(xiàn)之善《春秋》、《毛詩(shī)》。每講《左氏》，盡隱公八年便止，云："義例已了，不復(fù)須解。"由是弟子不能究竟其說(shuō)。后本郡逼舉孝廉，至京稱(chēng)病而還。孝文幸中山，詔徵典內(nèi)校書(shū)。獻(xiàn)之喟然嘆曰："吾不如莊周散木遠(yuǎn)矣，一之謂甚，其可再乎!"固以疾辭。時(shí)中山張吾貴與獻(xiàn)之齊名，四海皆稱(chēng)儒宗。吾貴每一講唱，門(mén)徒千數(shù)，其行業(yè)可稱(chēng)者寡。獻(xiàn)之著錄，數(shù)百而已，皆通經(jīng)之士。于是有識(shí)者辨其優(yōu)劣。
魏承喪亂之后，《五經(jīng)》大義，雖有師說(shuō)，而海內(nèi)諸生，多有疑滯，咸決于獻(xiàn)之。六藝之文，雖不悉注，所標(biāo)宗旨，頗異舊義。撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，注《毛詩(shī)序義》一卷，行于世。并立《章句疏》二卷。注《涅槃經(jīng)》，未就而卒。四子：放古、爰古、參古、脩古。
張吾貴，字吳子，中山人也。少聰慧口辯，身長(zhǎng)八尺，容貌奇?zhèn)ァＤ晔耍究づe為太學(xué)博士。吾貴先未多學(xué)，乃從酈詮受《禮》，牛天祐受《易》。詮、祐粗為開(kāi)發(fā)而已，吾貴覽讀一遍，便即別構(gòu)戶(hù)牖，世人競(jìng)歸之。曾在夏學(xué)，聚徒千數(shù)，而不講《傳》。生徒竊云："張生之于《左氏》，似不能說(shuō)。"吾貴聞之，謂曰："我今夏講暫罷，后當(dāng)說(shuō)《傳》。君等來(lái)日，皆當(dāng)持本。"生徒怪之而已。吾貴詣劉蘭，蘭遂為講《傳》。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。諸生后集，便為講之，義例無(wú)窮，皆多新異，蘭仍伏聽(tīng)。學(xué)者以此益奇之。而辯能飾非，好為詭說(shuō)，由是業(yè)不久傳。而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。
劉蘭，武邑人也。年三十余，始入小學(xué)書(shū)《急就篇》。家人覺(jué)其聰敏，遂令從師。受《春秋》、《詩(shī)》、《禮》于中山王保安。家貧，無(wú)以自資，且耕且學(xué)。三年之后，便白其兄，求講說(shuō)。其兄笑而聽(tīng)之，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀《左氏》，五日一遍，兼能《五經(jīng)》。先是，張吾貴以聰辯過(guò)人，其所解說(shuō)，不本先儒之旨。唯蘭推《經(jīng)》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。自后《經(jīng)》義審博，皆由于蘭。蘭又明陰陽(yáng)，博物多識(shí)，故為儒者所宗。
瀛州刺史裴植，征蘭講書(shū)于州南館。植為學(xué)主，故生徒甚盛，海內(nèi)稱(chēng)焉。又特為中山王英所重。英引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學(xué)徒前后數(shù)千，成業(yè)者眾。而排毀《公羊》，又非董仲舒，由是見(jiàn)譏于世。為國(guó)子助教。靜坐讀書(shū)，有人叩門(mén)，蘭命引入，葛巾單衣，入與蘭坐，謂曰："君自是學(xué)士，何為每見(jiàn)毀辱?理義長(zhǎng)短，竟在誰(shuí)?而過(guò)無(wú)禮見(jiàn)陵也!今欲相召，當(dāng)與君正之。"言終而出，蘭少時(shí)患死。
孫惠蔚，武邑武遂人也。年十五，粗通《詩(shī)》、《書(shū)》及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。十八，師董道季講《易》。十九，師程玄讀《禮經(jīng)》及《春秋三傳》。周流儒肆，有名于冀方。太和初，郡舉孝廉，對(duì)策于中書(shū)省。時(shí)中書(shū)監(jiān)高閭因相談薦，俄為中書(shū)博士，轉(zhuǎn)皇宗博士。閭被敕理定雅樂(lè)，惠蔚參其事。及樂(lè)成，閭上疏請(qǐng)集朝士于太樂(lè)，共研是非。秘書(shū)令李彪，自以才辯，立難于其前。閭命惠蔚與彪抗論，彪不能屈。黃門(mén)侍郎張彝，常與游處，每表疏論事，多參訪焉。十七年，孝文南征，上議告類(lèi)之禮。及太師馮熙薨，惠蔚監(jiān)其喪禮。上書(shū)，令熙未冠之子，皆服成人服�；菸蹬c李彪以儒學(xué)相知，及彪位至尚書(shū)，惠蔚仍太廟令。孝文曾從容言曰："道固既登龍門(mén)，而孫蔚猶沈涓澮，朕常以為負(fù)矣。"雖久滯小官，深體通塞，無(wú)孜孜之望，儒者以是尚焉。二十二年，侍讀東宮。先是，七廟以平文為太祖。孝文議定祖宗，以道武為太祖。祖宗雖定，然昭穆未改。及孝文崩，將祔神主于廟。侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黃門(mén)侍郎邢巒，以為太祖雖改，昭穆仍不應(yīng)易，乃立彈草，欲按奏光。光謂惠蔚曰："此乃禮也，而執(zhí)法欲見(jiàn)彈劾，思獲助于碩學(xué)。"惠蔚曰："此深得禮變。"尋為書(shū)以與光，贊明其事。光以惠蔚書(shū)呈宰輔，乃召惠蔚與巒庭議得失。尚書(shū)令王肅又助巒，而巒理終屈，彈事遂寢。
宣武即位之后，仍在左右，敷訓(xùn)經(jīng)典。自冗從仆射遷秘書(shū)丞、武邑郡中正�；菸导热霒|觀，見(jiàn)典籍未周。及閱舊典，先無(wú)定目，新故雜糅，首尾不全，有者累袠數(shù)十，無(wú)者曠年不寫(xiě)�；蚱趧兟洌寄S殘，或文壞字誤，謬爛相屬。卷目雖多，全定者少。請(qǐng)依前丞盧昶所撰甲乙新錄，欲裨殘補(bǔ)闕，損并有無(wú)，校練句讀，以為定本，次第均寫(xiě)，永為常式。其省先無(wú)本者，廣加推尋，搜求令足。然經(jīng)記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章第紕繆，當(dāng)非一二校書(shū)，歲月可了。求令四門(mén)博士及在京儒生四十人，在秘書(shū)省專(zhuān)精�？�，參定字義。詔許之。
后為黃門(mén)侍郎，代崔光為著作郎。才非文史，無(wú)所撰著。遷國(guó)子祭酒、秘書(shū)監(jiān)，仍知史事。延昌三年，追賞講定之勞，封棗強(qiáng)縣男。明帝初，出為濟(jì)州刺史。還京，除光祿大夫。魏初已來(lái)，儒生寒宦，惠蔚最為顯達(dá)。先單名蔚，正始中，侍講禁內(nèi)，夜論佛經(jīng)，有愜帝旨，詔使加"惠"，號(hào)惠蔚法師焉。卒于官，贈(zèng)瀛州刺史，謚曰戴。子伯禮襲封。
伯禮善隸書(shū)，位國(guó)子博士。惠蔚族曾孫靈暉。
靈暉少明敏，有器度。得惠蔚手錄章疏，研精尋問(wèn)，更求師友，《三禮》、《三傳》，皆通宗旨。然始就鮑季詳、熊安生質(zhì)問(wèn)疑滯，其所發(fā)明，熊、鮑無(wú)以異也。舉冀州秀才，射策高第。仕齊，累至國(guó)子博士，授南陽(yáng)王綽府諮議參軍。綽除定州刺史，仍隨綽之鎮(zhèn)。所為猖蹶，靈暉唯默默憂悴，不能諫止。綽表請(qǐng)靈暉為王師，以管記馬子結(jié)為諮議。朝廷以王師三品，奏啟不合。后主于啟下手詔云："但用之。"儒者甚以為榮。綽除大將軍，靈暉以王師領(lǐng)大將軍司馬。綽誅，停廢。從綽死后，每至七日至百日，靈暉恒為綽請(qǐng)僧設(shè)齋行道。齊亡，卒。
馬子結(jié)者，其先扶風(fēng)人，世仕涼土，魏太和中入洛。父祖俱清官。子結(jié)及兄子廉、子尚三人，皆涉文學(xué)。陽(yáng)休之牧西兗，子廉、子尚、子結(jié)與諸朝士各有贈(zèng)詩(shī)。陽(yáng)總為一篇酬答。詩(shī)云："三馬皆白眉"者也。子結(jié)為南陽(yáng)王綽管記，隨綽定州。綽每出游獵，必令子結(jié)走馬從禽。子結(jié)既儒緩，衣垂帽落，或叫或啼，令騎驅(qū)之，非墜馬不止。綽以為笑。由是漸見(jiàn)親狎，啟為諮議焉。
石曜字白曜，中山安善人。亦以儒學(xué)進(jìn)，居官清儉。武平中，為黎陽(yáng)郡守。時(shí)丞相咸陽(yáng)王世子斛律武都出為兗州刺史，性貪暴。先過(guò)衛(wèi)縣，令丞以下，斂絹數(shù)千疋遺之。至黎陽(yáng)，令左右諷動(dòng)曜及縣官。曜手持一絹謂武都曰："此是老石機(jī)杼，聊以奉贈(zèng)。自此以外，并須出于吏人。吏人之物，一毫不敢輒犯。"武都亦知曜清素純?nèi)�，笑而不�?zé)。曜著《石子》十卷，言甚淺俗。位終譙州刺史。
靈暉子萬(wàn)壽，字仙期，一字遐年。聰識(shí)機(jī)警，博涉經(jīng)史，善屬文，美譚笑。在齊，仕為陽(yáng)休之開(kāi)府行參軍。及隋文帝受禪，滕穆王引為文學(xué)。坐衣冠不整，配防江南。行軍總管宇文述，召典軍書(shū)。萬(wàn)壽本自書(shū)生，從容文雅，一旦從軍，郁郁不得志。為五言詩(shī)贈(zèng)京邑知友。詩(shī)至京，盛為當(dāng)時(shí)吟誦，天下好事者，多書(shū)壁上而玩之。后歸鄉(xiāng)里，十余年不得調(diào)。仁壽初，拜豫章王長(zhǎng)史，非其好也。王轉(zhuǎn)封于齊，即為齊王文學(xué)。當(dāng)時(shí)，諸王官屬，多被夷滅，由是彌不自安，因謝病免。久之，授大理司直，卒于官。有集十卷，行于世。
徐遵明，字子判，華陰人也。幼孤，好學(xué)，年十七，隨鄉(xiāng)人毛靈和等詣山東求學(xué)。至上黨，乃師屯留王聰，受《毛詩(shī)》、《尚書(shū)》、《禮記》。一年，便辭聰游燕、趙，師事張吾貴。吾貴門(mén)徒甚盛。遵明伏膺數(shù)月，乃私謂友人曰："張生名高而義無(wú)檢格，凡所講說(shuō)，不愜吾心。請(qǐng)更從師。"遂與平原田猛略就范陽(yáng)孫買(mǎi)德。受業(yè)一年，復(fù)欲去之。猛略謂遵明曰："君年少?gòu)膸�，每不終業(yè)，如此用意，終恐無(wú)成。"遵明乃指其心曰："吾今知真師所在矣，正在于此。"乃詣平原唐遷，居于蠶舍，讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《尚書(shū)》、《三禮》。不出門(mén)院，凡經(jīng)六年，時(shí)彈箏吹笛，以自?shī)饰�。又知�?yáng)平館陶趙世業(yè)家有《服氏春秋》，是晉世永嘉舊寫(xiě)。遵明乃往讀之，復(fù)經(jīng)數(shù)載。因手撰《春秋義章》，為三十卷。
是后教授門(mén)徒，每臨講坐，先持執(zhí)疏，然后敷講。學(xué)徒至今，浸以成俗。遵明講學(xué)于外，二十余年，海內(nèi)莫不宗仰。頗好聚斂，與劉獻(xiàn)之、張吾貴皆河北聚徒教授，懸納絲粟，留衣物以待之，名曰影質(zhì)，有損儒者之風(fēng)。遵明見(jiàn)鄭玄《論語(yǔ)序》云"書(shū)以八寸策"，誤作"八十宗"，因曲為之說(shuō)。其僻也皆如此。獻(xiàn)之、吾貴又甚焉。遵明不好京輦，以?xún)贾萦信f，因徙屬焉。元顥入洛，任城太守李湛將舉義兵，遵明同其事。夜至人間，為亂兵所害。永熙二年，遵明弟子通直散騎侍郎李業(yè)興表求加策命，卒無(wú)贈(zèng)謚。
董徵，字文發(fā)，頓丘衛(wèi)國(guó)人也。身長(zhǎng)七尺二寸，好古學(xué)，尚雅素。年十七，師清河監(jiān)伯陽(yáng)受《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《春秋》、《周易》，河內(nèi)高望崇受《周官》，后于博陵劉獻(xiàn)之遍受諸經(jīng)。數(shù)年之中，大義精練，講授生徒。太和末，為四門(mén)小學(xué)博士。后宣武詔徵入琁華宮，令孫惠蔚問(wèn)以《六經(jīng)》。仍詔徵教授京兆、清河、廣平、汝南四王。后累遷安州刺史。徵因述職，路次過(guò)家，置酒高會(huì)，大享邑老。乃言曰："腰龜返國(guó)，昔人稱(chēng)榮，仗節(jié)還家，云胡不樂(lè)。"因誡二三子弟曰："此之富貴，匪自天降，乃勤學(xué)所致耳。"時(shí)人榮之。入為司農(nóng)少卿、光祿大夫，后以老解職。永熙二年，卒。孝武帝以徵昔授學(xué)業(yè)，故優(yōu)贈(zèng)儀同三司、尚書(shū)左仆射、相州刺史，謚曰文烈。子仲曜。
李業(yè)興，上黨長(zhǎng)子人也。祖虬、父玄紀(jì)，并以儒學(xué)舉孝廉。玄紀(jì)卒于金鄉(xiāng)令。業(yè)興少耿介志學(xué)，晚乃師事徐遵明于趙、魏之間。時(shí)有漁陽(yáng)鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽(yù)未高，著錄尚寡。業(yè)興乃詣靈馥黌舍，類(lèi)受業(yè)者。靈馥乃謂曰："李生久逐羌博士，何所得也?"業(yè)興默爾不言。及靈馥說(shuō)《左傳》，業(yè)興問(wèn)其大義數(shù)條，靈馥不能對(duì)。于是振衣而起曰："羌弟子正如此耳!"遂便徑還。自此，靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。學(xué)徒大盛，業(yè)興之為也。
后乃博涉百家，圖緯、風(fēng)角、天文、占候，無(wú)不討練。尤長(zhǎng)算歷。雖在貧賤，常自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。后為王遵業(yè)門(mén)客。舉孝廉，為校書(shū)郎。以世行趙匪歷，節(jié)氣后辰下算。延昌中，業(yè)興乃為《戊子元?dú)v》上之。于時(shí)屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍?jiān)數(shù)染偶遥鳙I(xiàn)新歷。宣武詔令共為一歷。洪等后遂共推業(yè)興為主，成《戊子歷》，正光三年，奏行之。業(yè)興以殷歷甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術(shù)數(shù)亡缺。又修之，各為一卷，傳于世。建義初，敕典儀注。未幾，除著作郎。永安三年，以前造歷之勛，賜爵長(zhǎng)子伯。后以孝武帝登極之初，豫行禮事，封屯留縣子，除通直散騎常侍。永熙三年二月，孝武帝釋奠，業(yè)興與魏季景、溫子升、竇瑗為摘句。后入為侍讀。
遷鄴之始，起部郎中辛術(shù)奏："今皇居徙御，百度創(chuàng)始，營(yíng)構(gòu)一興，必宜中制。李業(yè)興碩學(xué)通儒，博聞多識(shí)，萬(wàn)門(mén)千戶(hù)，所宜詢(xún)?cè)L。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中為制。"詔從之。于時(shí)尚書(shū)右仆射、營(yíng)構(gòu)大匠高隆之被詔繕修三署樂(lè)器、衣服及百戲之屬，乃奏請(qǐng)業(yè)興共事。
天平四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使梁。梁散騎常侍朱異問(wèn)業(yè)興曰："魏洛中委粟山是南郊邪?圓丘邪?"業(yè)興曰："委粟是圓丘，非南郊。"異曰："比聞郊、丘異所，是用鄭義。我此中用王義。"業(yè)興曰："然。洛京郊丘之處，用鄭解。"異曰："若然，女子逆降傍親，亦從鄭以不?"業(yè)興曰："此之一事，亦不專(zhuān)從。若卿此間用王義，除禫應(yīng)用二十五月，何以王儉《喪禮》，禫用二十七月也?"異遂不答。業(yè)興曰："我昨見(jiàn)明堂，四柱方屋，都無(wú)五九之室，當(dāng)是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳，今此上不圓，何也?"異曰："圓方俗說(shuō)，經(jīng)典無(wú)文，何怪于方。"業(yè)興曰："圓方之言，出處甚明，卿自不見(jiàn)。見(jiàn)卿錄梁主《孝經(jīng)義》亦云’上圓下方’，卿言豈非自相矛盾?"異曰："若然，圓方竟出何經(jīng)?"業(yè)興曰："出《孝經(jīng)援神契》。"異曰："緯候之書(shū)，何可信也!"業(yè)興曰："卿若不信，《靈威仰》、《葉光紀(jì)》之類(lèi)，經(jīng)典亦無(wú)出者，卿復(fù)信不?"異不答。梁武問(wèn)業(yè)興："《詩(shī)·周南》，王者之風(fēng)，系之周公;《召南》，仁賢之風(fēng)，系之召公。何名為系?"業(yè)興對(duì)曰："鄭注《儀禮》云：昔太王、王季居于岐陽(yáng)，躬行《召南》之教以興王業(yè)。及文王行今《周南》之教以受命，作邑于酆。文王為諸侯之地所化之國(guó)，今既登九五之尊，不可復(fù)守諸侯之地，故分封二公，名為系。"梁武又問(wèn)："《尚書(shū)》’正月上日，受終文祖’，此時(shí)何正?"業(yè)興對(duì)曰："此夏正月。"梁武言："何以得知?"業(yè)興曰："案《尚書(shū)中候運(yùn)衡篇》云’日月?tīng)I(yíng)始’，故知夏正。"又問(wèn)："堯時(shí)以前，何月為正?"業(yè)興對(duì)曰："自堯以上，書(shū)典不載，實(shí)所不知。"梁武又云："’寅賓出日’，是正月，’日中星鳥(niǎo)，以殷仲春’，即是二月。此出《堯典》，何得云堯時(shí)不知用何正?"業(yè)興對(duì)曰："雖三正不同，言時(shí)節(jié)者，皆據(jù)夏時(shí)正月。《周禮》：’仲春二月，會(huì)男女之無(wú)夫家者。’雖自周書(shū)，月亦夏時(shí)。堯之日月，亦當(dāng)如此。但所見(jiàn)不深，無(wú)以辯析明問(wèn)。"梁武又曰："《禮》：原壤母死，叩木而歌�？鬃邮ト�，而與壤為友?"業(yè)興對(duì)曰："孔即自解，言親者不失其親，故者不失其故。"又問(wèn)："壤何處人?"對(duì)曰："《注》云：原壤，孔子幼之舊故。是魯人。"又問(wèn)："原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節(jié)，廢不孝之大罪?"對(duì)曰："原壤所行，事自彰著，幼少之交，非是今始。既無(wú)大故，何容棄之?"又問(wèn)："孔子圣人，何以書(shū)原壤之事，垂法萬(wàn)代?"業(yè)興對(duì)曰："此是后人所錄，非孔子自制，猶合葬于防。如此之比，《禮記》之中，動(dòng)有百數(shù)。"又問(wèn)："《易》有太極，極是有無(wú)?"業(yè)興對(duì)曰："所傳太極是有。"還，兼散騎常侍，加中軍大將軍。
業(yè)興家世農(nóng)夫，雖學(xué)殖，而舊音不改。梁武問(wèn)其宗門(mén)多少，答曰："薩四十家。"使還，孫騰謂曰："何意為吳兒所笑!"對(duì)曰："業(yè)興猶被笑，試遣公去，當(dāng)著被罵。"邢子才云："爾婦疾{疒頹｝，或問(wèn)實(shí)耶?"業(yè)興曰："爾大癡!但道此，人疑者半，信者半，誰(shuí)檢看?"
武定元年，除國(guó)子祭酒，仍侍讀。神武以業(yè)興明術(shù)數(shù)，軍行常問(wèn)焉。業(yè)興曰某日某處勝，謂所親曰："彼若告勝，自然賞吾;彼若兇敗，安能罪吾?"芒山之役，有風(fēng)從西來(lái)入營(yíng)。業(yè)興曰："小人風(fēng)來(lái)，當(dāng)大勝。"神武曰："若勝，以爾為本州刺史。"既而以為太原太守。五年，齊文襄引為中外府諮議參軍。后坐事禁止，業(yè)興乃造《九宮行棋歷》，以五百為章，四千四十為蔀，九百八十七為升分，還以己未為元，始終相維，不復(fù)移轉(zhuǎn)，與今歷法術(shù)不同。至于氣序交分，景度盈縮，不異也。文襄之征潁川，業(yè)興曰："往必克，克后兇。"文襄既克，欲以業(yè)興當(dāng)兇而殺之。
業(yè)興愛(ài)好墳籍，鳩集不已。手自補(bǔ)修，躬加題帖，其家所有，垂將萬(wàn)卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其深博。性豪俠，重意氣，人有急難，委命歸之，便能容匿。與其好合，傾身無(wú)吝;有乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至于論難之際，無(wú)儒者之風(fēng)。每語(yǔ)人云："但道我好，雖知妄言，故勝道惡。"務(wù)進(jìn)忌前，不顧后患，時(shí)人以此惡之。至于學(xué)術(shù)精微，當(dāng)時(shí)莫及。業(yè)興二子，崇祖?zhèn)鞲笜I(yè)。
崇祖字子述。文襄集朝士，命盧景裕講《易》。崇祖時(shí)年十一，論難往復(fù)，景裕憚之。業(yè)興助成其子，至于忿鬩。文襄色甚不平。姚文安難服虔《左傳解》七十七條，名曰《駁妄》。崇祖申明服氏，名曰《釋謬》。齊文宣營(yíng)構(gòu)三臺(tái)，材瓦工程，皆崇祖所算也。封屯留縣侯。遵祖，齊天保初難宗景歷甚精。崇祖為元子武卜葬地，醉而告之曰："改葬后，當(dāng)不異孝文。"武成，或告之，兄弟伏法。
李鉉，字寶鼎，勃海南皮人也。九歲入學(xué)，書(shū)《急就篇》，月余便通。家素貧，常春夏務(wù)農(nóng)，冬乃入學(xué)。年十六，從浮陽(yáng)李周仁受《毛詩(shī)》、《尚書(shū)》，章武劉子猛受《禮記》，常山房虬受《周官》、《儀禮》，漁陽(yáng)鮮于靈馥受《左氏春秋》。鉉以鄉(xiāng)里無(wú)可師者，遂與州里楊元懿、河間宗惠振等結(jié)友，詣大儒徐遵明受業(yè)。居徐門(mén)下五年，常稱(chēng)高第。年二十三，便自潛居討論是非。撰定《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《三禮義疏》及《三傳異同》、《周易義例》合三十余卷。用心精苦，曾三秋冬不畜枕，每睡，假寐而已。年二十七，歸養(yǎng)二親，因教授鄉(xiāng)里。生徒恒數(shù)百人，燕趙間能言經(jīng)者，多出其門(mén)。以鄉(xiāng)里寡文籍，來(lái)游京師，讀所未見(jiàn)書(shū)。舉秀才，除太學(xué)博士。及李同軌卒，齊神武令文襄在京妙簡(jiǎn)碩學(xué)，以教諸子。文襄以鉉應(yīng)旨，徵詣晉陽(yáng)。時(shí)中山石曜、北平陽(yáng)絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道及工書(shū)人韓毅同在東館，師友諸王。鉉以去圣久遠(yuǎn)，文字多有乖謬，于講授之暇，遂覽《說(shuō)文》、《倉(cāng)》、《雅》，刪正六藝經(jīng)注中謬字，名曰《字辨》。
天保初，詔鉉與殿中尚書(shū)邢邵，中書(shū)令魏收等參議禮律，仍兼國(guó)子博士。時(shí)詔北平太守宋景業(yè)、西河太守綦母懷文等草定新歷，錄尚書(shū)、平原王高隆之令鉉與通直常侍房延祐、國(guó)子博士刁柔參考得失。尋正國(guó)子博士。廢帝之在東宮，文宣詔鉉以經(jīng)入授，甚見(jiàn)優(yōu)禮。卒，特贈(zèng)廷尉少卿。及還葬，王人將送，儒者榮之。
楊元懿、宗惠振官俱至國(guó)子博士。
馮偉，字偉節(jié)，中山字喜人也。身長(zhǎng)八尺，衣冠甚偉，見(jiàn)者肅然。少?gòu)睦顚毝W(xué)，李重其聰敏，恒別意試問(wèn)之。多所通解，尤明《禮》、《傳》。后還鄉(xiāng)里，閉門(mén)不出，將三十年。不問(wèn)生產(chǎn)，不交賓客，專(zhuān)精覃思，無(wú)所不通。齊趙郡王出鎮(zhèn)定州，以禮迎接，命書(shū)三至，縣令親至其門(mén)，猶辭疾不起。王將命駕致請(qǐng)，佐吏前后星馳報(bào)之，縣令又自為其整冠履，不得已而出。王下廳事迎之，止其拜伏，分階而上，留之賓館，甚見(jiàn)禮重。王將舉充秀才，固辭不就。歲余請(qǐng)還。王知其不愿拘束，以禮發(fā)遣，贈(zèng)遺甚厚。一無(wú)所納，唯受時(shí)服而已。及還，不交人事，郡守縣令，每親至。歲時(shí)或置羊酒，亦辭不納。門(mén)徒束脩，一毫不受。蠶而衣，耕而飯，簞食瓢飲，不改其樂(lè)。以壽終。
張買(mǎi)奴，平原人也。經(jīng)義該博，門(mén)徒千余人，諸儒咸推重之。仕齊，歷太學(xué)博士、國(guó)子助教，卒。
劉軌思，勃海人也。說(shuō)《詩(shī)》甚精。少事同郡劉敬和，敬和事同郡程師則，故其鄉(xiāng)曲多為《詩(shī)》者。軌思仕齊，位國(guó)子博士。
鮑季詳，勃海人也。甚明《禮》，兼通《左氏春秋》。少時(shí)，恒為李寶鼎都講。后亦自有徒眾，諸儒稱(chēng)之。仕齊，卒于太學(xué)博士。
從弟長(zhǎng)暄，兼通《禮》、《傳》。為任城王湝丞相掾。恒在都教授貴游子弟。齊亡，卒于家。
邢峙，字士峻，河間鄭人也。少學(xué)通《三禮》、《左氏春秋》。仕齊，初為四門(mén)博士，遷國(guó)子助教，以經(jīng)入授皇太子。峙方正純厚，有儒者風(fēng)。廚宰進(jìn)太子食，菜有邪蒿，峙令去之，曰："此菜有不正之名，非殿下宜食。"文宣聞而嘉之，賜以被褥縑纊，拜國(guó)子博士�；式ǔ�，除清河太守，有惠政。年老歸，卒于家。
劉晝，字孔昭，勃海阜城人也。少孤貧，愛(ài)學(xué)，伏膺無(wú)倦。常閉戶(hù)讀書(shū)，暑月唯著犢鼻裈。與儒者李寶鼎同鄉(xiāng)，甚相親愛(ài)。寶鼎授其《三禮》，又就馬敬德習(xí)《服氏春秋》，俱通大義。恨下里少墳籍，便杖策入都。知鄴令宋世良家有書(shū)五千卷，乃求為其子博士，恣意披覽，晝夜不息。還，舉秀才，策不第，乃恨不學(xué)屬文，方復(fù)緝綴辭藻。言甚古掘，制一首賦，以六合為名，自謂絕倫，乃嘆儒者勞而寡功。曾以賦呈魏收而不拜。收忿之，謂曰："賦名六合，已是太愚，文又愚于六合。君四體又甘于文。"晝不忿，又以示邢子才。子才曰："君此賦，正似疥駱駝，伏而無(wú)嫵媚。"晝求秀才，十年不得，發(fā)憤撰《高才不遇傳》。冀州刺史酈伯偉見(jiàn)之，始舉晝，時(shí)年四十八。
刺史隴西李玙，亦嘗以晝應(yīng)詔。先告之，晝?cè)唬?quot;公自為國(guó)舉才，何勞語(yǔ)晝!"齊河南王孝瑜聞晝名，每召見(jiàn)，輒與促席對(duì)飲。后遇有密親，使且在齋坐，晝須臾徑去，追謝要之，終不復(fù)屈。孝昭即位，好受直言。晝聞之，喜曰："董仲舒、公孫弘可以出矣。"乃步詣晉陽(yáng)上書(shū)，言亦切直，而多非世要，終不見(jiàn)收采。編錄所上之書(shū)，為《帝道》。河清中，又著《金箱璧言》，蓋以指機(jī)政之不良。
晝夜嘗夢(mèng)貴人若吏部尚書(shū)者補(bǔ)交州興俊令，寤而密書(shū)記之。卒后旬余，其家幼女鬼語(yǔ)，聲似晝，云"我被用為興俊縣令，得假暫來(lái)辭別"云。晝常自謂博物奇才，言好矜大。每言："使我數(shù)十卷書(shū)行于后世，不易齊景之千駟也。"容止舒緩，舉動(dòng)不倫，由是竟無(wú)仕，卒于家。
馬敬德，河間人也。少好儒術(shù)，負(fù)笈隨徐遵明學(xué)《詩(shī)》、《禮》，略通大義，而不能精。遂留意于《春秋左氏》，沈思研求，晝夜不倦。教授于燕、趙間，生徒隨之者甚眾。乃詣州將，求秀才。將以其純?nèi)�，無(wú)意推薦。敬德請(qǐng)?jiān)嚪铰�，五條皆有文理，乃欣然舉送。至都，唯得中第。請(qǐng)?jiān)嚱?jīng)業(yè)，問(wèn)十條，并通。擢授國(guó)子助教，再遷國(guó)子博士。齊武成為后主擇師傅，趙彥深進(jìn)之，入為侍講。其妻夜夢(mèng)猛獸將來(lái)向之，敬德走超叢棘，妻伏地不敢動(dòng)。敬德占曰："吾當(dāng)為大官。超棘，過(guò)幾卿也;爾伏地，夫人也。"后主既不好學(xué)，敬德侍講甚疏，時(shí)時(shí)以《春秋》入授。猶以師傅恩，拜國(guó)子祭酒、儀同三司、金紫光祿大夫、瀛州大中正。卒，其徒曰："馬生勝孔子，孔子不得儀同。"尋贈(zèng)開(kāi)府、瀛州刺史。其后，侍書(shū)張景仁封王，趙彥深云："何容侍書(shū)封王，侍講翻無(wú)封爵?"亦追封敬德廣漢郡王，令子元熙襲。
元熙字長(zhǎng)明，少傳父業(yè)，兼長(zhǎng)文藻。以通直待詔文林館。武平中，皇太子將講《孝經(jīng)》，有司請(qǐng)擇師。帝曰："馬元熙，朕師之子，文學(xué)不惡。"于是以《孝經(jīng)》入授皇太子。儒者榮其世載。性和厚，在內(nèi)甚得名譽(yù)。隋開(kāi)皇中，卒于秦王文學(xué)。
張景仁，濟(jì)北人。幼孤，家貧，以學(xué)書(shū)為業(yè)，遂工草隸。選補(bǔ)內(nèi)書(shū)生，與魏郡姚元標(biāo)、潁川韓毅、同郡袁買(mǎi)奴、滎陽(yáng)李超等齊名，文襄并引為賓客。天保八年，敕教太原王紹德書(shū)。后主在東宮，武成令侍書(shū)，遂被引擢。小心恭謹(jǐn)，后主愛(ài)之，呼為博士。登祚，累遷通直散騎常侍，在左右。與語(yǔ)，猶稱(chēng)博士。胡人何洪珍有寵于后主，欲得通婚朝士。以景仁在內(nèi)，官位稍高，遂為其兄子取景仁第二息瑜之女，因以表裹相援，恩遇日隆。景仁多疾，帝每遣徐之范等療之，給藥物珍羞，中使問(wèn)疾，相望于道。是后，敕有司恒就宅送御食。車(chē)駕或有行幸，在道宿處，每送步障，為遮風(fēng)寒。進(jìn)位儀同三司，加開(kāi)府，侍書(shū)如故。每旦須參，即在東宮停止。及立文林館，中人鄧長(zhǎng)颙希旨，奏令總判館事。除侍中，封建安王。洪珍死后，長(zhǎng)颙猶存舊款，更相彌縫，得無(wú)墜退。遂除中書(shū)監(jiān)，卒。贈(zèng)侍中、五州刺史、司空公。
景仁為兒童時(shí)，在洛京，曾詣國(guó)學(xué)摹《石經(jīng)》。許子華遇之學(xué)中，執(zhí)景仁手曰："張郎風(fēng)骨，必當(dāng)通貴，非但官爵遷達(dá)，乃與天子同筆硯，傳衣履。"子華卒二十余年，景仁位開(kāi)府，數(shù)賜衣冠、筆硯，如子華所言。出自寒微，本無(wú)識(shí)見(jiàn)，一旦開(kāi)府、侍中、封王。其婦姓奇，莫知氏族所出，容制音辭，事事庸俚。既除王妃，與諸公主、郡君，同在朝謁之列，見(jiàn)者為其慚悚。
景仁性本卑謙，及用胡人、巷伯之勢(shì)，坐致通顯，志操頗改，漸成驕傲。良馬輕裘，徒從擁冗;高門(mén)廣宇，當(dāng)衢向術(shù)。諸子不思其本，自許貴游。自倉(cāng)頡以來(lái)，八體取進(jìn)，一人而已。
權(quán)會(huì)，字正理，河間鄭人也。志尚沈雅，動(dòng)遵禮則。少受鄭《易》，妙盡幽微;《詩(shī)》、《書(shū)》、《二禮》，文義該洽;兼明風(fēng)角，妙識(shí)玄象。仕齊，初四門(mén)博士。仆射崔暹引為館客，甚敬重焉，命世子達(dá)挐盡師傅之禮。暹欲薦會(huì)與馬敬德等為諸王師。會(huì)性恬靜，不慕榮勢(shì)，恥于左宦，固辭。暹識(shí)其意，遂罷薦舉。尋追修國(guó)史，監(jiān)知太史局事。后遷國(guó)子博士。會(huì)參掌雖繁，教授不闕。性甚儒綍，似不能言，及臨機(jī)答難，酬報(bào)如響，由是為諸儒所推。而貴游子弟慕其德義者，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承間，受其學(xué)業(yè)。會(huì)欣然演說(shuō)，未嘗懈怠。雖明風(fēng)角玄象，至于私室，都不及言。學(xué)徒有請(qǐng)問(wèn)者，終無(wú)所說(shuō)。每云："此學(xué)可知不可言，諸君并貴游子弟，不由此進(jìn)，何煩問(wèn)也。"唯有一子，亦不授此術(shù)。會(huì)曾遣家人遠(yuǎn)行，久而不反。其行還將至，乃逢寒雪，寄息他舍。會(huì)方處學(xué)堂講說(shuō)，忽有旋風(fēng)吹雪入戶(hù)，會(huì)笑曰："行人至，何意中停!"遂使追尋，果如其語(yǔ)。會(huì)每占筮，大小必中。但用爻辭彖象，以辨吉兇。《易》占之屬，都不經(jīng)口。
會(huì)本貧生，無(wú)僮仆，初任助教日，恒乘驢。其職事處多，非晚不歸。曾夜出城東門(mén)，會(huì)獨(dú)乘一驢。忽有二人，一人牽頭，一人隨后，有似相助。其回動(dòng)輕漂，有異生人。漸失路，不由本道。心甚怪之，遂誦《易經(jīng)》上篇第一卷。不盡，前后二人，忽然離散。會(huì)亦不覺(jué)墮驢，迷悶，至明始覺(jué)。方知墮處乃是郭外，才去家數(shù)里。有一子，字子襲，聰敏精勤，幼有成人之量。先亡。臨送者為其傷慟，會(huì)唯一哭而罷，時(shí)人尚其達(dá)命。武平末，自府還第，在路無(wú)故馬倒，遂不得語(yǔ)，因暴亡。注《易》一部，行于世。會(huì)生平畏馬，位望既至，不得不乘，果以此終。
張思伯，河間樂(lè)城人也。善說(shuō)《左氏傳》，為馬敬德之次。撰《刊例》十卷，行于時(shí)。亦為《毛詩(shī)》章句。以二經(jīng)教授齊安王廓。位國(guó)子博士。
又有長(zhǎng)樂(lè)張奉禮，善《三傳》，與思伯齊名。位國(guó)子助教。
張雕武，中山北平人也。家世寒微。其兄蘭武，仕尚書(shū)令史，微有資產(chǎn)。故護(hù)軍長(zhǎng)史王元?jiǎng)t時(shí)為書(shū)生，停其宅。雕武少美貌，為元?jiǎng)t所愛(ài)悅，故偏被教。因好學(xué)，精力絕人，負(fù)卷從師，不遠(yuǎn)千里。遍通《五經(jīng)》，尤明《三傳》。弟子遠(yuǎn)方就業(yè)者，以百數(shù)，諸儒服其強(qiáng)辯。齊神武召入霸府，令與諸子講說(shuō)。乾明初，累遷平原太守，坐贓賄失官。武成即位，以舊恩，除通直散騎常侍�，樞巴鮾扒蟛┦�，有司以雕武應(yīng)選，時(shí)號(hào)得人。歷涇州刺史、散騎常侍。
及帝侍講馬敬德卒，乃入授經(jīng)書(shū)。帝甚重之，以為侍講，與侍書(shū)張景仁并被尊禮，同入華元殿，共讀《春秋》。加國(guó)子祭酒、假儀同三司，待詔文林館。以景仁宗室，自托于其親何洪珍，公私之事，雕武常為其指南。與張景仁號(hào)二張博士。時(shí)穆提婆、韓長(zhǎng)鸞與洪珍同侍帷幄，知雕武為洪珍謀主，忌惡之。洪珍又奏雕武監(jiān)國(guó)史。尋除侍中，加開(kāi)府，奏度支事。大被委任，言多見(jiàn)從，特敕奏事不趨，呼為博士。
雕武自以出于微賤，致位大臣，勵(lì)精在公，有匪躬之節(jié)。議論無(wú)所回避，左右縱恣之徒，必加禁約。數(shù)譏切寵要，獻(xiàn)替帷扆。帝亦深倚仗之，方委以朝政。雕武便以澂清為己任，意氣甚高。嘗在朝堂謂鄭子信曰："向入省中，見(jiàn)賢家唐令處分，極無(wú)所以。若作數(shù)行兵帳，雕武不如邕;若致主堯、舜，身居稷、契，則邕不如我。"長(zhǎng)鸞等陰圖之。及與侍中崔季舒、黃門(mén)侍郎郭遵諫幸晉陽(yáng)，為長(zhǎng)鸞所譖，誅。臨刑，帝使段孝言詰之。雕武曰："臣起自諸生，光寵隆洽。今者之諫，臣實(shí)首謀，意善功惡，無(wú)所逃死。愿陛下珍愛(ài)金玉，開(kāi)發(fā)神明，數(shù)引賈誼之倫，語(yǔ)其政道，令聽(tīng)覽之間，無(wú)所擁蔽，則臣雖死，猶生之年。"因歔欷流涕，俯而就戮。左右莫不憐而壯之。
子德沖等徙北邊。南安王思好之反，德沖及弟德揭俱免。德沖聰敏好學(xué)，以帝師之子，早見(jiàn)旌擢，位中書(shū)舍人。其父之戮，德沖并在殿廷就執(zhí)，目見(jiàn)冤酷，號(hào)哭，殞絕于地，久之乃蘇。
郭遵者，鉅鹿人也。齊文宣為太原公時(shí)，為國(guó)常侍。帝家人有蓋豐洛者，典知家務(wù)，號(hào)曰蓋將。遵因其處分，曾抗拒，為高德正所貴。齊受禪，由是擢為主書(shū)，專(zhuān)令訪察。中書(shū)舍人朱謂為鉅鹿太守，遵為弟子求官，謂啟文宣，鞭之二百，付京畿。久之，除并省尚書(shū)都令史、建州別駕。會(huì)韓長(zhǎng)鸞父永興為刺史，因此遂相參附。后擢為黃門(mén)侍郎，被誅。
遵出自賤微，易為盈滿(mǎn)。宮門(mén)逢諸貴，輒呼姓字，語(yǔ)言布置，極為輕率。嘗于宮門(mén)牽韓長(zhǎng)鸞，辭曰："王在得言。主上縱放如此，曾不規(guī)諫，何名大臣?"長(zhǎng)鸞嫌其率爾，便掣手而去，由是不加援，故及于禍。
《北史》 唐·李延壽
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