美育云端課堂觀后感15篇(合集)
當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的美育云端課堂觀后感，希望能夠幫助到大家。
美育云端課堂觀后感1
美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。由于不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，因而美育具有一—定的功利性，它在不同的時(shí)代制約于不同社會(huì)的倫理道德觀念；又由于美育的本質(zhì)在于情感性，而美感是內(nèi)在的、超功利的，故美育的.最終價(jià)值還是指向"至高的善”。
說(shuō)起對(duì)魯藝文化的創(chuàng)作，就要從人民中來(lái)到人民中去，用老百姓的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)老百姓的藝術(shù)，那才是真正有生命力的價(jià)值。
元培先生說(shuō)到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有寧?kù)o之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值�！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯槁簡(jiǎn)單的說(shuō)教，須感情活動(dòng)的陶冶作用才能達(dá)到。
同學(xué)們，在物質(zhì)生活日漸豐富的今天，我們更要不斷充實(shí)自己的精神生活。提高審美情趣正是充實(shí)精神生活的重要部分，相信在這一場(chǎng)國(guó)家級(jí)的藝術(shù)課堂中我們能夠共享藝術(shù)美，傳承紅色基因，培育文明風(fēng)尚，在藝術(shù)熏陶中成長(zhǎng)！
美育云端課堂觀后感2
父母是永恒不會(huì)拋棄你的人。興許，他們對(duì)你的態(tài)度冷漠;興許，他們對(duì)你的愛(ài)不會(huì)表達(dá)出來(lái)，但他們會(huì)用行動(dòng)來(lái)證明。以前的我并不懂父母有多愛(ài)我，我認(rèn)為他們偏愛(ài)弟弟，但如今我懂得了父母對(duì)我的深沉的愛(ài)。
去年，我獲得了參加縣重點(diǎn)初中入學(xué)考試的資格，奮斗了一年，最終得到回報(bào)了。我回到家里，把這個(gè)振奮人心的消息告訴了爸爸媽媽。媽媽聽(tīng)了只說(shuō)了一句：“此刻再看看復(fù)習(xí)題吧!做做打算�！蔽覞M臉笑意地拉著媽媽的手說(shuō)：“媽媽?zhuān)裉焱砩夏闩阄覐?fù)習(xí)可以嗎?”媽媽放開(kāi)我的手淡淡地說(shuō)：“乖!自己去復(fù)習(xí)，媽媽還有工作要做，沒(méi)空陪你，好好努力!”
我聽(tīng)了媽媽的回答，心里極其失望。多么期望媽媽能夠陪陪我復(fù)習(xí)啊!我忍住淚水，痛苦地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)y道工作就這么重要嗎?陪我一晚都沒(méi)空嗎?”媽媽聽(tīng)了有些動(dòng)容，但終究還是沒(méi)有答應(yīng)陪我復(fù)習(xí)。我難過(guò)極了，跑到房間里大哭了一場(chǎng)，但因?yàn)槊魈炀鸵荚嚵�，所以我抓緊時(shí)間復(fù)習(xí)。
第二天一早，我吃完早飯就和同學(xué)一起乘車(chē)去了學(xué)校。我一早上都沒(méi)有和媽媽講過(guò)一句話，心里憋得挺不是滋味的，但也沒(méi)有辦法釋放出來(lái)，只好到草地上散了散步。
“叮鈴鈴”“叮鈴鈴”上課鈴響了，我走到我的座位上坐了下來(lái)，等待著試卷的到來(lái)。五分鐘后，試卷發(fā)到了我的桌上，我打開(kāi)筆盒，看見(jiàn)了一張紙條在里面，我拿起來(lái)一看，是媽媽寫(xiě)給我的：女兒，你還在怪媽媽不陪你復(fù)習(xí)嗎?媽媽想讓你自立自強(qiáng)，凡事都要依靠自己，不能依賴別人，你理解媽媽這么做的原因了嗎?還在怪媽媽嗎?我看完之后，眼睛有點(diǎn)濕潤(rùn)了，我明白了媽媽對(duì)我這深沉的'愛(ài)，媽媽?zhuān)也还帜耍x謝你的包容與苦心。我拿起筆低頭認(rèn)真地做起了試卷……
親情一直陪伴在我們的左右，只要我們專(zhuān)心地去體會(huì)，就會(huì)理解有些愛(ài)是無(wú)聲的，但它卻是深沉的。父母的愛(ài)一直環(huán)繞在我身邊!
美育云端課堂觀后感3
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂(lè)院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等10所音樂(lè)學(xué)院以“音有愛(ài)、樂(lè)先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國(guó)山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛(ài)、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心，同時(shí)，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂(lè)名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚(yáng)延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛(ài)的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了共產(chǎn)黨，為了新中國(guó)，奉獻(xiàn)出他們的生命!中國(guó)人的血，不是白流，中國(guó)人的努力，不是白費(fèi)，中國(guó)人的夢(mèng)想，不是白色的夢(mèng)!中國(guó)，一個(gè)具有堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競(jìng)爭(zhēng)中所向披靡! 延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實(shí)際!
延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持延安精神!
如果沒(méi)有延安精神，那中國(guó)還是一條沒(méi)有醒來(lái)的龍，如果沒(méi)有延安精神，現(xiàn)代化還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的`夢(mèng)，如果沒(méi)有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子! 被視為民族精神號(hào)角的《黃河大合唱》、萬(wàn)人云合唱《我們》等一批優(yōu)秀作品相繼登場(chǎng)，用藝術(shù)之美傳承延安精神，奏響凝聚民族力量的中國(guó)之聲。許多觀眾一邊觀看線上演出，一邊評(píng)論留言，不少評(píng)論表示：演出飽含的愛(ài)國(guó)之情震撼人心，讓人深受鼓舞。
美育云端課堂觀后感4
在本次藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式上，通過(guò)專(zhuān)家們的講解和一些表演曲目，讓我感受到了濃厚的藝術(shù)氣息。為了紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表78周年的日子，本屆藝術(shù)節(jié)也充滿了紅色精神，感染著我。在云端課堂中，介紹的《黃河大合唱》和《白毛女》兩首經(jīng)典曲目使我印象深刻，《黃河大合唱》中的民族精神始終振奮人心，在一代又一代的'傳承中依舊經(jīng)久不衰，深入人心;《白毛女》作為延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的一
部經(jīng)典歌劇，在思想上和藝術(shù)上都具有高度成就，為民族歌劇開(kāi)辟了富有生命力的新道路。通過(guò)前輩們的回憶與講述，我了解了這些作品背后的故事，也對(duì)未來(lái)的發(fā)展充滿希望和動(dòng)力。
美育云端課堂觀后感5
世間到處都是美，有心靈之美，品質(zhì)之美，然而，我覺(jué)得最高貴，最優(yōu)雅的是藝術(shù)之美。
馬，在古代，是人們主要的交通工具，更是馳騁沙場(chǎng)，威風(fēng)凜凜的動(dòng)物，它們帶給人類(lèi)很多幫助，所以，現(xiàn)在人們創(chuàng)造了很多關(guān)于馬的藝術(shù)品。
我們家里放書(shū)的書(shū)柜里，有著一匹馬的雕像，它渾身金燦燦的，盡顯出它的尊貴與優(yōu)雅，然而，尊貴與優(yōu)雅中，還不失威風(fēng)與霸氣。好象它就是馬中之王，不論任何一匹馬見(jiàn)了它都要進(jìn)行膜拜。
這匹黃金馬的兩個(gè)前蹄揚(yáng)起，兩個(gè)后蹄穩(wěn)穩(wěn)的踏在地上，堅(jiān)實(shí)的.馬身雕刻的有板有眼，馬背上披掛著一個(gè)鑲著紅寶石的鐵鞍，這馬鞍讓本身就威風(fēng)，霸氣的黃金馬看起來(lái)多了幾分大氣。那雙明眸里寫(xiě)滿了威嚴(yán)，仔細(xì)看看，我仿佛看到了它馱著它的主人，威風(fēng)凜凜的馳騁沙場(chǎng)，奮勇殺敵的景象。我覺(jué)得最突出的地方是它的尾巴，它的尾巴看起來(lái)非常柔順，像是隨風(fēng)飄蕩，那一絲絲鬃毛，看起來(lái)清清楚楚，惟妙惟肖。
我還記得，有一位藝術(shù)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“這世間并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”讓我們一起來(lái)尋找世間的美吧!
美育云端課堂觀后感6
開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上非常重要的紅色音樂(lè)經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國(guó)第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國(guó)家相冊(cè)《黃河大合唱》，通過(guò)珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂(lè)團(tuán)的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
俞峰教授在講解中連線91歲高齡的著名指揮家、原中央音樂(lè)學(xué)院指揮系主任、中央歌劇院的首席指揮、鄭小瑛教授，她介紹了毛澤東的“文藝為人民”的.思想對(duì)她音樂(lè)人生的巨大指導(dǎo)作用，介紹了學(xué)習(xí)演唱指揮《黃河大合唱》的經(jīng)歷，請(qǐng)大家觀看了20xx年90歲高齡時(shí)指揮《保衛(wèi)黃河》的片段，還連線著名歌唱家、93歲的中央音樂(lè)學(xué)院郭淑珍教授談她傳唱《黃河大合唱》的難忘經(jīng)歷，這部作品對(duì)于教書(shū)育人的重要意義，請(qǐng)大家欣賞了92歲高齡的郭淑珍教授在寶塔山下演唱的《黃河怨》。
連線著名表演藝術(shù)家、瞿弦和，講述《黃河大合唱》傳唱朗誦的難忘故事；連線著名歌唱家、上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)廖昌永教授，講述傳唱《黃河大合唱》的經(jīng)歷，這部作品對(duì)于中國(guó)人的重要意義，欣賞了他演唱的《黃河頌》片段；連線著名指揮家張國(guó)勇，談他心目中的《黃河大合唱》，這部作品的重要?dú)v史使命；連線著名指揮家、中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李心草談《黃河大合唱》的難忘故事。
最后，俞峰教授請(qǐng)大家欣賞了20xx年在延安寶塔山下眾多藝術(shù)家們與中央音樂(lè)學(xué)院交響樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)、魯藝師生合唱團(tuán)和延安的父老鄉(xiāng)親們同唱的《黃河大合唱》選段“保衛(wèi)黃河”。
美育云端課堂觀后感7
白毛女有一個(gè)名字叫喜兒，喜兒有一個(gè)慈祥的爸爸叫楊白勞。
在那個(gè)年代，過(guò)年了，千家萬(wàn)戶的人們都沒(méi)吃的`，只好包餃子吃。大雪紛紛的落了下來(lái)，正在大家包餃子時(shí)，喜兒的爸爸出現(xiàn)在地主黃世仁的家里，因?yàn)榈刂鞅茥畎讋谶�債，而楊白勞卻還不起，然后，地主說(shuō)：“那就讓你女兒抵債吧�！睏畎讋诼�(tīng)到這話，連忙跪下來(lái)苦苦哀求地說(shuō)：“這是我唯一的女兒呀!”可是，地主像什么也沒(méi)聽(tīng)到一樣，不理?xiàng)畎讋凇?/p>
楊白勞只好憤怒地走了，他在寒冷地天氣中走啊走啊，突然，他暈倒在地了，再也沒(méi)有蘇醒過(guò)來(lái)，楊白勞整整躺了一晚。
第二天，喜兒出來(lái)了，她看見(jiàn)父親正一聲不吭地躺在那，她連忙上前跪了下來(lái)淚流滿面地說(shuō)：“爸爸，你怎么就這么離開(kāi)人世了呢�！甭�(tīng)到哭聲，大伙兒紛紛都來(lái)看了，這時(shí)，黃世仁又把喜兒抓起來(lái)，要她干重活，地主還要把喜兒賣(mài)了，有一天，喜兒逃出了地主家，喜兒邊跑邊想：要是回村子里，那不是又要被地主抓去干重活嗎?我只能躲到深山老林去了。
喜兒來(lái)到一個(gè)破廟里住，她整整住了三年，吃了野果、野菜、野物，漸漸地，喜兒的頭發(fā)開(kāi)始發(fā)白了，老百姓們以為她是仙姑，所以，天天都來(lái)拜佛。
后來(lái)，解放軍帶著一部分人馬來(lái)到了地主家，把他抓了起來(lái)，然后，把他們家的貴重物品統(tǒng)統(tǒng)都用火燒掉了，這時(shí)，喜兒來(lái)了，喜兒真想打地主，可是，大家說(shuō)：“算了�！弊詈�，喜兒過(guò)上了幸福的生活!
我們現(xiàn)在過(guò)得很幸福，在美麗的環(huán)境中玩耍，而她們呢，即不能玩，也沒(méi)有吃的，更不能讀書(shū)，既然我們有這么好的條件，就要好好學(xué)習(xí)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，為中國(guó)爭(zhēng)光彩!
美育云端課堂觀后感8
“美育云端課堂”開(kāi)幕式上，中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)俞峰教授致辭表示，第二屆中央音樂(lè)學(xué)院·延安5。23藝術(shù)節(jié)是為了全面貫徹黨的教育方針和黨的文藝方針，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典，延安是中國(guó)革命的圣地，也是中國(guó)文藝的圣地。
在1939年延安的窯洞里，人民音樂(lè)家冼星海創(chuàng)作了偉大的《黃河大合唱》，1945年，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院，一批充滿革命理想的年輕藝術(shù)家們，創(chuàng)作了中國(guó)第一部新歌劇《白毛女》，更重要的是，1942年毛澤東同志針對(duì)各種文藝思潮發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，指明了文藝為人民服務(wù)，文藝為社會(huì)主義服務(wù)的黨的文藝方向和方針。
文化藝術(shù)作為時(shí)代的號(hào)角，也是我們的民族的.精神血脈之所在，美育，他是我們立德樹(shù)人，德智體美勞全面培養(yǎng)我們黨和國(guó)家接班人的重要組成部分。我們相信中央音樂(lè)學(xué)院·延安5。23藝術(shù)節(jié)在藝術(shù)為人民的指引下，綻放出新時(shí)代的文藝力量。
美育云端課堂觀后感9
改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平直線上升，但隨之而來(lái)的是人們的精神道德水平也跌落到低谷，盲目地崇洋媚外導(dǎo)致我們中國(guó)人失去了本來(lái)固有的純真與善良，走過(guò)三十年后智者開(kāi)始覺(jué)醒，從而引發(fā)了返璞歸真的一次革命，在社會(huì)各界掀起傳統(tǒng)文化熱潮，現(xiàn)在世界各地也都開(kāi)始了中國(guó)傳統(tǒng)文化熱，這是我們作為中國(guó)人的驕傲，也是我們迷途知返的欣喜！同樣波及到的就是教育，在多年來(lái)重視知識(shí)學(xué)歷浪潮中發(fā)現(xiàn)了人品才是最重要的，而人品的塑造離不開(kāi)家庭，更離不開(kāi)最初的締造者――學(xué)校教育。但是光憑思想品德課老師去塑造根本無(wú)有回天之力，國(guó)家也不是一兩個(gè)教育家的事，只有全部教育人都心懷祖國(guó)，明白了育人的重要性，全部行動(dòng)起來(lái)社會(huì)才能健康發(fā)展。
作為一名小學(xué)美術(shù)教師，我不敢說(shuō)自己可以力挽狂瀾，但我相信，只要我醒悟了，我做到了，一定會(huì)影響到我的學(xué)生，我的學(xué)生也會(huì)影響到他們的學(xué)生，這樣勢(shì)必會(huì)席卷天下，到那個(gè)時(shí)候社會(huì)呈現(xiàn)出一片祥和，人民幸福不會(huì)久遠(yuǎn)！千里之行始于足下，我在美術(shù)課上行使著自己的育人職責(zé)，以藝術(shù)涵養(yǎng)德行是我的追求，有些點(diǎn)滴感悟愿與同仁共享！
一、珍視傳統(tǒng)滲透德育思想
在美術(shù)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是美術(shù)課堂教學(xué)的重要任務(wù)之一。在實(shí)際教學(xué)工作中，由于存在美術(shù)教學(xué)專(zhuān)業(yè)化的傾向，造成“只重視技法、技能，忽視了思想品德教育”等現(xiàn)象。美術(shù)教育以審美為核心，通過(guò)美感教育來(lái)啟發(fā)學(xué)生的心智，陶冶學(xué)生的道德情操。其任務(wù)是注重在對(duì)受教育者的心靈從無(wú)社會(huì)特征的人塑造成為社會(huì)所需要的個(gè)體品質(zhì)高尚的世紀(jì)新人。這意味著它本身的倫理、知識(shí)、審美特征與德育、智育和美育的緊密聯(lián)系，最終使受教育的人趨向真誠(chéng)、善良、美好。
在社會(huì)越來(lái)越重視傳統(tǒng)倫理教育，越來(lái)越意識(shí)到傳統(tǒng)理念對(duì)我中華民族的重要意義的今天，也給傳統(tǒng)藝術(shù)教育搭建了一個(gè)更好的平臺(tái)，在小學(xué)美術(shù)教材中適時(shí)的融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，比如每?jī)?cè)教材中欣賞課里的國(guó)畫(huà)、泥塑、剪紙等等，并不在于孩子的美術(shù)技能有多么熟練，或畫(huà)出了什么驚人的杰作。這些傳統(tǒng)元素使兒童知道我們偉大的祖國(guó)藝術(shù)底蘊(yùn)豐富厚實(shí)，在世界處于領(lǐng)先地位；體味到作者當(dāng)時(shí)的意境和創(chuàng)作初衷，讓學(xué)生知道藝術(shù)是有生命的，不只是表象那么簡(jiǎn)單；在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的能力，建立起大膽創(chuàng)造的信心，讓兒童在動(dòng)手操作的過(guò)程中把自己潛在的創(chuàng)造力充分表現(xiàn)出來(lái)。這種創(chuàng)造的過(guò)程將會(huì)使兒童體驗(yàn)到成功。每個(gè)兒童的點(diǎn)滴創(chuàng)造不單能受到大家的尊重，同時(shí)也學(xué)會(huì)了尊重別人，喚起美好的情感，建立起健全的人格。走入社會(huì)，這種早期審美創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論用于何種生活、何種工作，都能使他們用審美的情感去認(rèn)識(shí)世界，改造世界，合群地生活在社會(huì)中，并以自己的創(chuàng)造性為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)作為美術(shù)教育的一部分，無(wú)論在弘揚(yáng)民族文化、了解傳統(tǒng)藝術(shù)，以及提高學(xué)生的素質(zhì)教育都有著深刻深遠(yuǎn)的意義。
美術(shù)的德育功能體現(xiàn)在它能與藝術(shù)的美感融為一體。我們中國(guó)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作品數(shù)不勝數(shù)，這給我們的美術(shù)教學(xué)提供了大量素材。教師應(yīng)緊緊抓住美術(shù)教材和生活中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的意境，抒發(fā)美好的情感，在進(jìn)行審美的同時(shí)動(dòng)之以情、曉之以理，寓德育于美育之中。
二、體驗(yàn)自然培養(yǎng)低碳意識(shí)
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升，人民生活顯著改善，但同時(shí)也付出了巨大的資源和環(huán)境的代價(jià)。為此，近年來(lái)我國(guó)高度重視節(jié)能減排，做好環(huán)境保護(hù)工作。對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保理念的教育，具體引導(dǎo)是從每一節(jié)課堂教學(xué)中讓學(xué)生了解環(huán)保生活，從節(jié)約一滴水、一張紙、一分錢(qián)，多做環(huán)保有意義的事抓起，讓學(xué)生做得來(lái)，堅(jiān)持得住，培養(yǎng)他們的節(jié)能環(huán)保意識(shí)和主人翁意識(shí)。讓節(jié)電、節(jié)水、節(jié)紙、節(jié)糧深入每個(gè)學(xué)生的心里，落實(shí)到行動(dòng)中，堅(jiān)持低碳生活。正如老子所說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！杯h(huán)保，應(yīng)當(dāng)從我們身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，而這些看似微不足道的細(xì)節(jié)卻非常有利于同學(xué)們養(yǎng)成綠色環(huán)保的生活習(xí)慣。
我經(jīng)常利用美術(shù)課帶學(xué)生走進(jìn)大自然體驗(yàn)生活中的美與丑，把從大自然中揀到的樹(shù)枝、樹(shù)葉、石頭、樹(shù)根、廢棄瓶子、易拉灌等拿到課堂上，經(jīng)過(guò)智慧的頭腦和靈巧的雙手制作出人見(jiàn)人愛(ài)的藝術(shù)品裝點(diǎn)我們的生活是孩子們最喜愛(ài)的方式。但最關(guān)鍵的是適時(shí)的對(duì)一些不合理現(xiàn)象進(jìn)行剖析與討論，讓學(xué)生明白我們眼里的不和諧皆是來(lái)自于人類(lèi)自己的恣意妄為，任何不合乎自然規(guī)律的`思想哪怕當(dāng)時(shí)的利潤(rùn)有多么豐厚也只能注定失敗，只有從小立大志，明事理，一心想著后代子孫的幸福，就會(huì)回復(fù)曾經(jīng)的碧水藍(lán)天。德育不在干巴巴的說(shuō)教，而在于真實(shí)的體驗(yàn)，當(dāng)孩子們感覺(jué)到這么做不好，或者知道了這么做的后果時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生情感的共鳴，這個(gè)共鳴是發(fā)自內(nèi)心的，根深蒂固的，當(dāng)他長(zhǎng)大后乃至于他的后代也不會(huì)再犯。
三、以善為美重視愛(ài)心傳遞
結(jié)合畫(huà)家庭、畫(huà)媽媽等教材讓學(xué)生理解什么是愛(ài)，體會(huì)家庭的重要性，明白做為人子應(yīng)該做到什么，樹(shù)立正面的孝道教育。在畫(huà)面中展現(xiàn)出自己的心靈。
美育具有動(dòng)情性特征，教師可以利用感情語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)與德育的理性灌輸說(shuō)教優(yōu)勢(shì)，互相補(bǔ)充來(lái)積淀學(xué)生的道德素質(zhì)。美術(shù)是一種偏于視覺(jué)藝術(shù)而不是客觀事物簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生觀賞作品時(shí)，只停留在美不美，像不像的初步審美層次上面，很難體悟到作品的意境及其在人們心靈上所起的聯(lián)結(jié)思想。因此，在美術(shù)教育中，應(yīng)該讓學(xué)生欣賞美的和諧與平衡，從小學(xué)會(huì)區(qū)分什么是美，什么不是美，讓他們欣賞美的作品，鼓勵(lì)他們畫(huà)出美的作品。利用一些當(dāng)下人們最關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題、新聞、視頻等給學(xué)生播放，激發(fā)他們辨別美丑的能力，再把自己身邊的美畫(huà)在紙上，展示給大家并講解畫(huà)面背后的內(nèi)涵，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)社會(huì)有了更進(jìn)一步的了解，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生的一生都是有益的。
美是無(wú)處不在的，在重視美育的過(guò)程、思想品德的塑造更為可佳，它不但存在于我們的教學(xué)過(guò)程，同時(shí)也溶于我們的日常和社會(huì)活動(dòng)中，它使學(xué)生能感受到家庭的溫暖，勞動(dòng)的快樂(lè)，在社會(huì)中辨析真、善、美和假、惡、丑，讓學(xué)生體驗(yàn)到祖國(guó)山河的自然美，科學(xué)知識(shí)的深刻、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿溃钬S富的美，激發(fā)學(xué)生新一代為祖國(guó)進(jìn)步而奮斗的崇高精神，因而重視美育教學(xué)中的思想品德教育便更是不容忽視的一環(huán)。
美育云端課堂觀后感10
美無(wú)處不在，它可以是外在美，也可以是一種心靈美。但在藝術(shù)中也蘊(yùn)含著一種特殊的美。
陶瓷也是一種藝術(shù)，它也有著一種特殊的美，它不僅擁有著美，還擁有著悠久的歷史。迄今，制作陶器的方法也是一代一代的傳受著。
今天，我們來(lái)到了陶器制作基地，只見(jiàn)叔叔踩著踏板，雙手捏住泥土，里面那圓圓的“鼓”不停的轉(zhuǎn)著，泥土在那位叔叔的手中變成了一個(gè)大大的花瓶，花瓶外面均勻，雖表面是棕色的，但是，他們將塑好的花瓶拿去烤制后，再將其涂上白色，畫(huà)上那一條條五彩的圖案。
望著那花瓶，我們仿佛看到一片潔白的天空，在空中彩霞若隱若現(xiàn)，那條蜿蜒的長(zhǎng)龍，身上的鱗片細(xì)細(xì)密密，臉上似乎掛著威嚴(yán)，讓人有些恐懼。那條龍的眼睛好似被畫(huà)活了，用一根筷子輕輕敲打花瓶，一鍵聲音及其清脆的聲，這種聲音似乎從花瓶的口中涌出。
花瓶那纖細(xì)的身體又是那樣的美麗，它的腰細(xì)細(xì)的，從上往下看，自然向上大而中戲下面鼓鼓的。形成一條彎彎的波浪，再將幾數(shù)玫瑰插入瓶中，為裝飾點(diǎn)綴，我似乎看到的不是一個(gè)美麗的花瓶，而是一個(gè)穿著花裙的窈窕淑女，站在那兒。它的表面是那樣完美無(wú)瑕，光滑的表面沒(méi)有露出一絲絲的.凹凸痕跡，將水滴滴在花瓶里，咕咚咕咚，我仿佛聽(tīng)到了一位音樂(lè)演奏家，在燈光的照亮下，它的表面被照得反光，那生動(dòng)的話，也為它的美景錦上添花。
當(dāng)你看見(jiàn)它時(shí)，似乎他很是珍貴。將它擺放在群中，它是那樣耀眼迷人。其不止花瓶是陶瓷做的，碗也是，那看似不起眼的泥土，在修飾之后，類(lèi)似于完全釋放，從一堆泥土，變成了一個(gè)潔白的花瓶。
美育云端課堂觀后感11
我是一名年輕的幼兒教師，在教育教學(xué)上存在很多不足，雖然一直在探索的路上，但一直找不到合適的方法，教學(xué)活動(dòng)較為枯燥，不引起幼兒興趣，所以我覺(jué)得自己像童年時(shí)看的一部動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》，我就想像里面的灰太狼，好不容易找到了方法，又被小羊識(shí)破，實(shí)在疲憊不堪。直至參加益教室美育教育后自己才恍然大悟，原來(lái)組織的各類(lèi)活動(dòng)不僅僅限于活動(dòng)它本身的知識(shí)，我們可以貫穿很多個(gè)領(lǐng)域，這樣的教育教學(xué)才有血有肉，有靈魂，而不是骨感的框架，我將學(xué)到的知識(shí)去豐富自己的教育教學(xué)水平。
通過(guò)為期6的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)將自己的收獲做幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的反饋：
一、音樂(lè)教育
音樂(lè)教育對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)似懂非懂的概念，雖然生活離不開(kāi)音樂(lè)，但卻無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確的形容它；直到參加了美育教育培訓(xùn)，自己才準(zhǔn)確的知道它一些基本的概念；讓在鄉(xiāng)村任教而并不專(zhuān)業(yè)的我從拾自信。
1、知道非專(zhuān)業(yè)教師可勝任綜合藝術(shù)普及課程教學(xué)；
2、知道零專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教師可勝任藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)。所以我們年輕的鄉(xiāng)村教師就應(yīng)該像老師說(shuō)的那樣，不做“小三科”教師，做有職業(yè)尊嚴(yán)感的美育教師，以美育人，美遇未來(lái)。
二、藝術(shù)教育
我個(gè)人比較喜歡美術(shù)，這次藝術(shù)培訓(xùn)讓我收獲了不少，讓我更深一步了解藝術(shù)，知道藝術(shù)到底是什么？作為一名鄉(xiāng)村教師，我們?cè)鯓幼屗渌麑W(xué)科有什么聯(lián)系？
1、藝術(shù)到底是什么？藝術(shù)存在與不同方式，呈現(xiàn)的藝術(shù)形像狀態(tài)不同。在培訓(xùn)過(guò)程中，才具體的知道什么是空間藝術(shù)，什么是時(shí)間藝術(shù)，什么是靜態(tài)藝術(shù)，什么是動(dòng)態(tài)藝術(shù)等等，藝術(shù)還有很大的空間待我們?nèi)チ私?/p>
2、藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系美術(shù)與其他學(xué)科間的'互相滲透和融合。是現(xiàn)代課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。作鄉(xiāng)村教師，我們?cè)诮虒W(xué)中要能打破美術(shù)與各學(xué)科之間的壁壘。突破學(xué)科的界限，整合學(xué)生的知識(shí)。把美術(shù)與相關(guān)的學(xué)科（如思品、語(yǔ)文、音樂(lè)與信息技術(shù)等）有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這樣。不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高美術(shù)課堂教學(xué)的效果。還有利于學(xué)生綜合思維與綜合研究能力的培養(yǎng)。
3、老師們幽默的說(shuō)課方式在說(shuō)課環(huán)節(jié)，我覺(jué)得老師們都很幽默，所以大家學(xué)的都很輕松。
三、舞蹈教育
舞蹈對(duì)于我來(lái)說(shuō)是很難的，可能是自己先天性的協(xié)調(diào)性不好，節(jié)奏感也差吧，所以我不能很好的勝任這門(mén)教育教學(xué)可，很羨慕老師年輕卻有那么美的舞姿，讓我感受到有一技之長(zhǎng)真的很重要。培訓(xùn)后我才知道舞蹈的歷史演變、種類(lèi)和與其他藝術(shù)之間的聯(lián)系，下面是我本次舞蹈培訓(xùn)的收獲：
1、民間舞蹈分類(lèi)民間舞蹈分為宮廷舞和交際舞，其中宮廷舞又分為戲曲舞、中國(guó)古典、軍旅舞蹈、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞；而交際舞又演變成了國(guó)際舞。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常重要，于是我記了下來(lái)，便把它寫(xiě)進(jìn)自己的培訓(xùn)心得里。
2、舞蹈與其他藝術(shù)之間的聯(lián)系舞蹈與音樂(lè)：對(duì)節(jié)奏的深入認(rèn)知舞蹈與美術(shù)：對(duì)構(gòu)圖的進(jìn)一步理解舞蹈與數(shù)學(xué)：曲線美與直線美的提現(xiàn)舞蹈與語(yǔ)文：詩(shī)、樂(lè)、舞的聯(lián)系
四、戲劇教育
第一次接受藝術(shù)教育，讓我受益匪淺，感覺(jué)每位老師跟我一樣，情緒此起彼伏，老師在互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)非常好，特別是從12歲到72歲人一生那個(gè)環(huán)節(jié)，讓人頗感心酸，感覺(jué)人的一身好短暫，很多人都哭了。
最后一節(jié)課，老師們一起編的故事也好感人，戲劇就是人生啊，老師也說(shuō)了，戲劇源于生活，卻又高于生活，所以我覺(jué)得我們應(yīng)該熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，多多給予身邊的人愛(ài)與關(guān)懷。三天的學(xué)習(xí)一霎那就過(guò)去了，樣藝術(shù)的培訓(xùn)真的讓我重新認(rèn)識(shí)教育，更換自己的教育教學(xué)思維，我會(huì)繼續(xù)努力奮斗，提高自己的美育教育教學(xué)水平，將藝術(shù)與生活相結(jié)合，終身學(xué)習(xí)，做到春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
美育云端課堂觀后感12
美育是培育同學(xué)審美觀和感受美、鑒賞美、制造美的力量的訓(xùn)練。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動(dòng)人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美力量以至完善人格。自從上了美育，我覺(jué)得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加確定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)覺(jué)美的眼睛”這個(gè)觀點(diǎn)。 愛(ài)好是最好的老師，是求知的前提。同學(xué)的愛(ài)好、奇怪心和探究精神是觀賞、感知美育的必要前提，智育為美育供應(yīng)了必要的審美學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育的�?shí)施和創(chuàng)新。老師通過(guò)美圖和播放視頻熬煉我們的觀看與認(rèn)知，她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想、用手畫(huà)來(lái)感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了肯定的認(rèn)知之后，便開(kāi)頭要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美力量。 美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的'，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對(duì)此蔡元培先生說(shuō)到：“哲學(xué)之抱負(fù)，概念也，抱負(fù)也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有安靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值�！痹谶@里，蔡先生為審美訓(xùn)練查找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美訓(xùn)練不能用抽象的枯稿簡(jiǎn)潔的說(shuō)教，必需通過(guò)感情活動(dòng)的陶治作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問(wèn)、訴諸情感的學(xué)問(wèn)，才會(huì)完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特別性，通過(guò)在在審美過(guò)程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來(lái)適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培育審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng)，有助于削減、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
美育云端課堂觀后感13
一、美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過(guò)程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面，美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自、全面的發(fā)展和人感覺(jué)的豐富性的解放�！懊總�(gè)人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對(duì)美育的含義的理解，可以見(jiàn)出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺(jué)生動(dòng)、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫(xiě)愛(ài)情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫(huà)個(gè)圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說(shuō)不盡的相思，把一路圈兒圈到底�！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛(ài)情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象;是誰(shuí)賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見(jiàn)那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩(shī)的話語(yǔ)如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛(ài)的`動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過(guò)程相伴，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過(guò)程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
美育的感染性：
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹(shù)木、山川湖海，一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生;而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛(ài)情小說(shuō)，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛(ài)的堅(jiān)貞，有人或許對(duì)其中追求自的意志更加有體會(huì)，它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀，也許沖擊你對(duì)人生的信念美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來(lái)看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過(guò)引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
三、近十年我國(guó)大學(xué)美育研究存在的問(wèn)題
1.研究?jī)?nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來(lái)我國(guó)大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問(wèn)題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問(wèn)題、大學(xué)美育的過(guò)程與規(guī)律問(wèn)題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問(wèn)題、大學(xué)美育的模式與方法問(wèn)題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問(wèn)題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新 研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國(guó)大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏;理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一，已成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問(wèn)題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開(kāi)展。
3.大學(xué)生審美形成過(guò)程研究的缺失
大學(xué)美育是教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過(guò)程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過(guò)程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過(guò)于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，過(guò)于重視教師在美育過(guò)程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無(wú)效。對(duì)大學(xué)生審美形成過(guò)程進(jìn)行研究，于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
美育云端課堂觀后感14
看完20xx美育云端課堂之后心中有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的感慨，印象最深的就是《白毛女》，觀看時(shí)有對(duì)喜兒的同情，也有對(duì)黃世仁的憤慨！
我很慶幸我沒(méi)有生活在哪個(gè)地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時(shí)代，我也無(wú)法對(duì)喜兒這樣的命運(yùn)感同身受，我也無(wú)法理解他們對(duì)地主的憤恨和無(wú)奈，但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣(mài)女兒的手印，當(dāng)我看到楊白勞因無(wú)奈而服毒自殺，當(dāng)我看到紅軍來(lái)時(shí)，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時(shí)候，我可以想象他們對(duì)地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個(gè)單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運(yùn)卻如此曲折。在家時(shí)，苦命干活兒，沒(méi)有好日子，還好父親很疼愛(ài)她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時(shí)的`唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢(qián)少不能買(mǎi)，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)！哎！扎起來(lái)！”；被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣(mài)了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過(guò)上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個(gè)柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來(lái)了，打到了地主，報(bào)了仇，和大春哥過(guò)上了幸福美滿的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。
在音樂(lè)的殿堂里，我非�？鞓�(lè)！
美育云端課堂觀后感15
蔡元培先生提出“以美育代宗教”，從學(xué)理上說(shuō)，美育是美育，宗教信仰是宗教信仰，兩者是不可以相互替代的。但是，從中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化心理來(lái)看，他提出以美育代宗教又是非常必要且切中時(shí)弊的。
在今天看來(lái)，我們提倡美育，實(shí)際上是讓美育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的功能。美育的作用和意義在于提升人的精神境界，使人進(jìn)入一種超越人我之見(jiàn)、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福。美育通過(guò)審美活動(dòng)陶冶人的性情，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要組成部分。
美育與德育、智育在內(nèi)涵和方式上既有區(qū)別，又是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。美育與知識(shí)教育和道德灌輸在方式和途徑上有著明顯的區(qū)別。美育是一種特殊的教育方法，是一種化育、一種感化，是潛移默化的感染。
美育與德育、智育是相統(tǒng)一的，相互促進(jìn)的。人的情感、人的感性欲求要受到理智和道德的約束，要以理節(jié)情，同時(shí)，德育也需要通過(guò)美育培育人的高尚的情感，以美儲(chǔ)善。美育可以激發(fā)人的活力，培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人的想象力，有助于激發(fā)人的靈感，激活創(chuàng)造力。
就像莘茂校服所提倡的“用美的校服，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的化育”，通過(guò)莘茂美育校服，傳遞知美、識(shí)美、行美的美育理念，幫助學(xué)生們形成美的品格、美的素養(yǎng)、美的情操和美的形象，用校服傳承中華文化之禮儀，讓中華少年重塑校園新風(fēng)貌。
但是我們必須要意識(shí)到，實(shí)施美育不能局限于學(xué)校教育的階段。因?yàn)槊烙哪繕?biāo)和功能不僅僅是使受教育者增加知識(shí)，而是要引導(dǎo)受教育者追求人性的完美，追求一個(gè)有意味、有情調(diào)的人生，美育是要伴隨人們一生的東西，所以在青少年的美育培養(yǎng)中，我們一定要注意的是，要注意使他們自由、活潑地生長(zhǎng)，充滿歡樂(lè)，蓬勃向上；第二，要注意審美趣味、審美格調(diào)、審美理想的教育；第三，要加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典的教育；第四：要組織學(xué)生更多地接受人類(lèi)文化遺產(chǎn)的.教育。
在人的整體發(fā)展歷程中，美育是不可或缺的，美育有助于人們崇尚自然，發(fā)展個(gè)性。美育通過(guò)提高人的審美能力，培養(yǎng)人們積極健康的審美趣味，陶冶人的心靈，使人格健全，從而提升人的境界。我們需要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)狹義的美育和作為廣義美育的審美活動(dòng)互補(bǔ)，推進(jìn)人的全面發(fā)展。我們期待出現(xiàn)更多的優(yōu)秀藝術(shù)作品等審美創(chuàng)造，使創(chuàng)造者和欣賞者都能在審美活動(dòng)中獲得熏陶和感染，從而造就身心健康、全面發(fā)展的人。
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