舞劇觀后感

時間：2024-05-25 09:43:07 觀后感我要投稿

舞劇觀后感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，你有什么總結(jié)呢？很多人觀看之后都有不一樣的心情。那么你真的會寫觀后感嗎？以下是小編為大家整理的舞劇觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

舞劇觀后感

舞劇觀后感1

　　一次中西方藝術(shù)碰撞的盛宴，一次大膽的`文化碰撞。如今的雜技已不是原來傳統(tǒng)的街頭藝術(shù)，而是大膽創(chuàng)新，在保留了原有技術(shù)技巧的同時更具有了新時代活力，融入舞蹈元素，使其更有高雅的情趣，整場演出無論是視覺還是聽覺都給人以美的享受！

舞劇觀后感2

　　舞劇《蓮花》，將“蓮花”這一詩化的主題意象，借由現(xiàn)代中國舞的表現(xiàn)形式，予以充分的詮釋和升華。在巧妙的時空設(shè)定之下，佛陀和蓮花這兩種具體形象相互幻化，來折射人性之中最本真的善意和美好。劇中的情節(jié)設(shè)定連貫順暢，但藝術(shù)情緒卻跌宕起伏，不乏亮點，攝人心魄。在用肢體語言，展現(xiàn)宗教文化清凈、慈悲、超脫的特性的同時，嵌套著幽默詼諧，夾雜著殘酷冷漠，而最終又統(tǒng)一歸回形而上的思考之中，定位精準(zhǔn)，立意深刻。

　　蓮花的自然屬性，經(jīng)常用來與佛教的教義相類比，予以美化。佛與蓮花的共性，也成為舞劇的.切入點。本劇所使用的“蓮花”題材，有別于傳統(tǒng)的中國舞對花本身姿態(tài)形象的詮釋，而是潛入其中，挖掘“蓮花”背后更高深的文化內(nèi)涵。在佛教文化之中，蓮花出淤泥而不染的潔凈脫俗、葉花實并存的穩(wěn)固周全，都與佛教的意旨相契合。臨近蓮花，也如同臨近宗教一樣，都能使人深覺平靜與喜樂。本舞劇思路開闊，著力將于將這種高尚、超越的情感境界，借由舞蹈這種感染力極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳遞給觀眾朋友，帶來平和、通透的心靈體驗。

舞劇觀后感3

　　9月4日，和朋友中正等一起，因其朋友呂哥的關(guān)照，得以進(jìn)入杏壇劇場，近距離觀看了一場視覺盛宴——歌舞劇《孔子》。

　　曲阜作為孔子故里，不僅擁有三孔等寶貴歷史遺跡，近年來也開發(fā)了諸多文化旅游項目，位于大成路東側(cè)緊鄰孔子文化園的杏壇劇場，就是比較大的劇場，并有孔子文化藝術(shù)團(tuán)在此，每逢國際孔子文化藝術(shù)節(jié)等重大節(jié)慶日都會有精彩演出。旁邊的孔子文化園是一座精致的北方園林，有我從未見過的最大的假山，人工湖。對面緊鄰孔子研究院，做文獻(xiàn)文物收藏和儒學(xué)研究的機(jī)構(gòu)。曲阜的繁華植根于傳統(tǒng)，植根于文化，商業(yè)在這里是屈尊于文化的，所以難得在曲阜的軸心路上有如此僻靜之地，更加有幸我等平生第一次來欣賞大型歌舞劇《孔子》。

　　杏壇劇場是一座先秦仿古建筑，與對面孔子研究院的大宅高樓相輝映，氣勢非凡。里面劇場舞臺宏大，以金黃、中國紅等各種色調(diào)來突出孔子思想文化的.光輝。歌舞劇以孔子生平為主要線索，分為幾個篇章，分別講述少年孔子其母循循善誘，青年孔子拜朝為官，治理一方，造福百姓，中年孔子辭官后周游列國，爾后其思想為眾生所敬仰，萬世所流傳。雖然咱們以非專業(yè)的眼光來看這場孔子歌舞劇，然而仍能從宏大的演出場面、演員專業(yè)的舞步看得出故事脈絡(luò)和歌舞本身的魅力。第二段孔子求學(xué)之時，高山流水之效果配以中國傳統(tǒng)書法文化，還映射孔子仁和思想于其中，堪稱畫龍點睛之筆�？鬃愚o官而周游列國，跟從弟子無數(shù)，歷經(jīng)磨難，矢志不移，也讓人感喟萬千。而于雪花飄灑的艱難前行的孔子師徒，轉(zhuǎn)而花瓣飄舞的穿暖花開，則寓意著歷經(jīng)艱難而孔子的思想終于為人所理解、推崇和傳承。尾篇則以現(xiàn)代小姑娘朗誦“禮之用、和為貴”來表示孔子思想對于整個中華民族上千年的影響至深，感喟萬世。

　　然而以我非專業(yè)的眼光，仍有些地方有待商榷，關(guān)于魯國民風(fēng)的描述地篇幅略多，而尾篇孔子周游列國歸來仍有許多歷史事實沒有描述，其弟子七十二賢人也應(yīng)該會意一下，顯得尾篇過于短暫。然而終究瑕不掩瑜，今天這一場盛筵仍是平生之未見，大開眼界，心靈升華。

舞劇觀后感4

　　這一學(xué)期我選修了《當(dāng)代著名舞蹈及著名芭蕾舞蹈欣賞》，一轉(zhuǎn)眼這門課已經(jīng)快接近尾聲了，每周三晚上林老師都給我們放了芭蕾舞劇，從開始的中央舞臺、羅密歐與朱麗葉、天鵝湖、胡桃夾子到后來的睡美人、法老的女兒等等，之前我很少會去看芭蕾舞劇，對芭蕾的印象只停留在兩個腳尖的直立上，《當(dāng)代著名舞蹈及著名芭蕾舞蹈欣賞》這堂課，帶著我一步步走進(jìn)了芭蕾的世界。

　　印象最深的要數(shù)聞名中外的經(jīng)典芭蕾舞舞劇《天鵝湖》，開繃直立，白色紗裙，輕盈飄逸仿佛就代表著芭蕾的一切，而天鵝湖則是芭蕾的'一個代名詞。《天鵝湖》取決于神話故事，描述被人妖洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里德相愛。最后，愛情的力量戰(zhàn)勝了魔法，奧杰塔得以恢復(fù)為人身。奧杰塔公主和齊格弗里德王子從此幸福快樂的生活在一起。天鵝湖全劇分四幕，第一幕王子齊格弗里德在生日前夕，其母親告訴他，已成年的齊格弗里德要在第二天選一位新娘。而到了晚上，王子去天鵝湖捕獵天鵝。

　　第二幕齊格弗里德遇上被羅特巴特施咒的公主奧杰塔。她白天是天鵝，晚上卻會化成一位少女。只有當(dāng)某位男子真誠地愛上她時，她才能得救。齊格弗里德邀請她第二天晚上來參加舞會，并會向母親表示，愿意娶奧杰塔為妻。

　　第三幕各國的公主和使節(jié)都來出席齊格弗里德的生日宴會。羅特巴特也帶著他的女兒奧吉莉亞來了。奧吉莉亞顯示的是奧杰塔的形象，只是身著黑裝。齊格弗里德被迷惑并與她締結(jié)了婚約。當(dāng)齊格弗里德意識到這一切的時候，大為震驚，并立即趕往天鵝湖。第四幕王子請求奧杰塔的寬恕，而奧杰塔也原諒了他。這時羅特巴特用魔法卷起大浪，要淹死齊格弗里德。奧杰塔為了救他縱身躍入湖內(nèi)。根據(jù)導(dǎo)演編排的不同，結(jié)尾也不一樣：或者是雙雙逝去形成悲劇式的結(jié)尾，或者是天鵝恢復(fù)人形，王子救起公主，愛情終于戰(zhàn)勝了邪惡。其中第二幕讓我最為之贊嘆。第二幕描寫齊格弗里德和奧杰塔在天鵝湖濱的相遇和相愛。慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對王子的放心和信任，進(jìn)而迸發(fā)愛情，以至熱戀的過程，奧杰塔的獨舞突出了她的悲劇色彩，她的舞姿越是優(yōu)美柔弱，就越是凸現(xiàn)出她的孤獨和動人。女子腳尖舞是芭蕾舞的靈魂，其獨舞要求技巧嫻熟，有輕盈如飛的跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn)，還有快感十足裝飾性極強(qiáng)的雙腳打擊，以烘托主要人物，渲染環(huán)境氣氛等。四只小天鵝跳的舞曲，音樂輕松活潑，四只小天鵝整齊一致的舞姿，包含"擊腳跳"和"輕步行進(jìn)"的動作。這些動作以及頭部的轉(zhuǎn)動，維妙維肖地表現(xiàn)了小天鵝的形象。這一幕最經(jīng)典的就是《四小天鵝舞》，這也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一，音樂輕松活潑，節(jié)奏干凈利落，描繪出了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動人而又富于詩意。

舞劇觀后感5

　　這是我第二次進(jìn)劇場看《蓮花》，為的是配合國家藝術(shù)基金對20xx年度資助項目進(jìn)行中期檢查。說實話，在接到國家藝術(shù)基金相關(guān)部門的邀請之時，我全然憶不起第一次觀看《蓮花》時的圖像。搜索當(dāng)時的印象，只記得比較沉悶，比較寡淡；當(dāng)然也可以理解為比較安寧，比較清純——像我再一次端詳著這部《蓮花》時的感受。初看《蓮花》之時，知道了這是《肥唐瘦宋》（二）的作品，也知道了出品這兩部作品的"閑舞人舞蹈工作室"是趙小剛、張云峰共同創(chuàng)辦并領(lǐng)銜工作；只是錯過了《肥唐瘦宋》的觀賞，在觀賞《蓮花》時的"前理解"中建立不起作為《肥唐瘦宋》（二）的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這個"關(guān)聯(lián)性"的缺失導(dǎo)致了某種審美焦慮……因而只留下個"啊，蓮花，百花叢中最冷艷；啊，蓮花，筑壇捧圣濯清漣"的印象！這次觀看《蓮花》，注意到場刊上有"取材于敦煌莫高窟工匠塑像的故事創(chuàng)作舞劇"的字樣，不過就作品形態(tài)而言，我以為還是稱為"舞蹈詩劇"為好。

　　雖然未看過《肥唐瘦宋》，但因為熟稔趙小剛和張云峰，其實很想知道他們當(dāng)下的追求與作為。知道張云峰，大概是在1996年。那時剛擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院主持院務(wù)工作副院長的我，與張繼剛等應(yīng)邀擔(dān)福建省舞蹈比賽的評委。當(dāng)時任職龍巖山歌劇團(tuán)的張云峰引起了我的注意。雖然他那時創(chuàng)作的一個三人舞才得個三等獎（舞名忘了），但我卻看到了他的潛力，為他提供到北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)免費進(jìn)修一年的機(jī)會。這之后，他通過進(jìn)修再考入本科就都是后話了，留待恰當(dāng)時另敘。知道趙小剛要稍晚些，具體情形我在署名"洪霽"的一篇文章中提及了。這篇可能是最早推介趙小剛的舞評，叫《傳統(tǒng)文化遺韻的舞蹈建構(gòu)》（載《舞蹈》1999年第5期），有個副標(biāo)題叫《趙小剛的<妻妾成群>及其他》。文章開門見山："趙小剛是北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)廣東班的應(yīng)屆畢業(yè)生。這個由廣東舞蹈學(xué)校來組織教學(xué)的大專班在北京舞蹈學(xué)院的沙龍舞臺舉行了‘畢業(yè)習(xí)作匯報’演出，趙小剛因為匯報演出中的3個作品——《巾幗素描》《春秋》和《妻妾成群》引起了我的關(guān)注。我之所以對趙小剛有著特別的興趣，在于他的3個作品體現(xiàn)出一個共同取向——這就是用舞蹈來建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻。"

　　我突然覺得，眼前的舞蹈詩劇《蓮花》不仍是"用舞蹈來建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻"嗎！雖然是7點30開演，但才過7點不久，由黃路霏飾演的"敦煌彩塑"就婀娜地站在幕外的小蓮臺上，不時地引來觀眾的"美拍".這個黃路霏讓我聯(lián)想到了35年前的楊華——那個在全國第一屆舞蹈比賽中表演獨舞《敦煌彩塑》的楊華，那個把"活的情感灌注在靜止的形態(tài)里"的楊華，那個"通過神女形象的人性化表達(dá)中國古代女子所特有的含蓄、善良、溫柔、賢惠的性格和情操"的楊華（參見《舞蹈》1980年第5期楊華文）。待到由汪子涵飾演的"塑匠"步上臺來，凝注、端詳、摩挲、愛撫"彩塑"之際，我才意識到我們將步入另一個情境——一個將啟始"塑匠"和"彩塑"故事的`情境；一個"塑匠"為何彩塑、如何彩塑故事的情境；一個"彩塑"如何巧奪天工、"塑匠"如何獨具匠心的故事的情境。

　　帷幕緩緩開啟，我們進(jìn)入第一個被稱為《塑》的情境：一列舞者成外凸?fàn)罨⌒味俗�，起初我�?dāng)是神圣的"蓮臺";當(dāng)舞列隨著舞臺的順時針旋轉(zhuǎn)"移步換形",我們才知道這個"弧形"就是個"弧"而非"圓"的隱象。后來見場刊寫道："月牙泉依偎在鳴沙山的懷抱∕梵天麗影中星云流轉(zhuǎn)……",才明白趙小剛在不急不躁地娓娓道來——從前有座山（鳴沙山），山懷有個泉（月牙泉），"塑匠置身其中∕見水波翻涌∕如蓮花盛開∕決意塑造一身彩塑……"只見這個"弧形"（月牙泉）的舞列先是隔位俯仰，繼而？漫成"圓形"（水波）的舞列成漣漪涌動，然后才是塑匠仿佛從天際跋涉而來……波涌的"蓮花"映化成他的心象，而胸有成"蓮"的他緩緩走向一團(tuán)塑泥（尚未成為"彩塑"的黃路霏），霎那間，那些曾摹"泉"擬"波"的舞者都成了金剛、羅漢、伎樂、飛天——真?zhèn)€是梵天幻麗影，大漠涌清泉……這使我想到吳曉邦先生在上世紀(jì)80年代初對中國新舞蹈藝術(shù)寄予的厚望，他說："在創(chuàng)作問題上，既要打破保守思想，也要尊重中國傳統(tǒng)的藝術(shù)習(xí)慣——這就是‘形神兼?zhèn)洹@是一條普遍的法則，也是我們的舞蹈思想與美國現(xiàn)代舞中新的流派的區(qū)別"（《論現(xiàn)代舞對中國新舞蹈藝術(shù)的影響》，載《舞蹈》1982年第1期）。

　　舞蹈詩劇《蓮花》不僅形神兼?zhèn)洌疑裥位印Ｐ赜谐?蓮"的塑匠要把胸中之"蓮"塑成身邊之"蓮",你說得清這是"象"的外化還是"神"的物化嗎？趙小剛倒是干脆，復(fù)雜的意念簡單地處理——他就讓塑匠背負(fù)著那團(tuán)"塑泥"艱辛地跋涉、蹣跚著前行……為了讓那座未來的"彩塑"像團(tuán)待塑的"塑泥",他還用塊麻布將其包裹，只是在心有靈犀之時才為其松綁，為其塑像。在這段成為《行》的情境中，趙小剛還特意讓塑匠將"塑泥"背到臺沿，目的是讓塑匠請前排觀眾來參與謀劃、提供創(chuàng)意！在這里，時空的"穿越"成了一種藝術(shù)的"隱喻",塑匠的"苦思冥想"體現(xiàn)出一種"深謀遠(yuǎn)慮"——他想超越個體生命的局限去塑造人類精神的永恒。場刊上寫的是"塑匠背負(fù)著彩塑開始了旅行∕游歷間探索著生命的原點".需要指出的是，此時塑匠所背負(fù)著的，只是未來"彩塑"的"塑泥";而所謂"探索著生命的原點",意在思索如何賦"彩塑"以"精魂"——看來"彩塑"不僅要推敲"隨類賦彩",更應(yīng)當(dāng)琢磨"賦彩以魂"!

　　鑒于以上的認(rèn)識，我將這篇舞評題為《生命的原點彩塑的魂》。不過以此觀之，第二情境《行》之中金剛羅漢有些炫技的舞蹈和第三情境《別》之中那些類似"阿凡達(dá)"形象的舞者，在我看來都有些過于放縱、過于折騰、過于喧鬧……趙小剛則說這其實仍是對塑匠心像的縱深刻劃——金剛羅漢有些炫技的舞蹈是塑匠"無限靈感"的折射，而那些類似"阿凡達(dá)"形象的舞者則是塑匠抗?fàn)?自身欲望"的鞭策……應(yīng)當(dāng)說，這兩段舞蹈或由于演技過炫、或由于體量過大，都有游離詩劇主線之感；不過平心而論，如果沒有這些體現(xiàn)出"舞"之絢爛的舞段，總是背著"彩塑"走來走去的塑匠豈不是更乏味了？！其實，詩劇《蓮花》以《塑》《行》和《別》3個情境來構(gòu)成了3個篇章是很講究的：《塑》是讓我們反思人生要干什么？《行》是讓我們反思人生要怎樣干？《別》則是讓我們反思人生為什么而干？我總在想，這部舞蹈詩劇似乎應(yīng)當(dāng)在兩個方面加以充實：其一，應(yīng)當(dāng)充實塑匠內(nèi)心的豐富性。僅讓他從月牙泉波涌的"蓮花"產(chǎn)生"塑美"的動念似乎單一了些，可否讓他也有為之"輾轉(zhuǎn)反側(cè)"的意中人、并使之與"彩塑"最終合為一體。其二，應(yīng)當(dāng)充實"彩塑"外形的豐富性。僅讓她從一團(tuán)"塑泥"被塑成"彩塑"也似乎單一了些，可否讓她有通靈、成圣的機(jī)緣，更使之反過來以豐富的舞蹈來升華"塑匠"的"通道之技"

　　從詩劇的舞蹈語匯來說，看得出趙小剛諳熟"敦煌舞蹈";但從詩劇的舞人塑造來說，又看得出趙小剛不炫耀"敦煌舞蹈".舞蹈詩劇《蓮花》讓我們明白舞蹈創(chuàng)作的"現(xiàn)代性"并不在于舞蹈語匯的稀奇古怪，而在于人生信念的遠(yuǎn)矚高瞻。記得當(dāng)年觀看趙小剛和他的同學(xué)們舉行的"畢業(yè)習(xí)作匯報",參加座談會的專家普遍認(rèn)為這臺習(xí)作的傳統(tǒng)題材有現(xiàn)代意識，同時習(xí)作的現(xiàn)代技法又有傳統(tǒng)底蘊；不過當(dāng)時大多數(shù)人還認(rèn)為習(xí)作的構(gòu)思創(chuàng)新能力大大超過了語言設(shè)計能力是個不足。而當(dāng)時我就認(rèn)為，"趙小剛已經(jīng)具備了比較成熟的語言設(shè)計能力。這使得他以《妻妾成群》為代表的一系列作品，不僅以‘傳統(tǒng)文化遺韻’見長，而且以‘舞蹈語言建構(gòu)’取勝"（參見《舞蹈》1999年第5期拙文）。在我看來，舞蹈詩劇《蓮花》的創(chuàng)作理念及其作品成像，在今天至少還有兩個方面的意義：一方面，我們不要輕信"每個現(xiàn)代舞者都在創(chuàng)造自己的法則"之類輕浮的說法，不要輕信有那么一種超越民族乃至國度的"法則"等著你去"創(chuàng)造".另一方面，我們也不要輕信"跳什么"決定著某一舞種屬性的謬言，林懷民跳《九歌》、趙小剛跳"敦煌"都并非為了"古典舞"而是為了"現(xiàn)代性"……同理，"古典舞"作為積淀著傳統(tǒng)文化意蘊的動作形態(tài)，更能在當(dāng)代題材的表現(xiàn)中強(qiáng)化民族意蘊和民族精神。如果我們仔細(xì)想過"中國當(dāng)代舞"作為"非限定性"舞種的道理，我們就知道新中國創(chuàng)建的"中國古典舞"作為"中國當(dāng)代舞"的技術(shù)支撐和審美引領(lǐng)，化莫深焉！美莫廣焉！功莫大焉！ "中國古典舞"也正是因為我們探索中國舞蹈的生命原點而成為"中國當(dāng)代舞"的精魂！

舞劇觀后感6

　　上個星期五，我和媽媽、爸爸去中山紀(jì)念堂看由廣州芭蕾舞團(tuán)的哥哥姐姐演的舞蹈劇《天鵝湖》。一開始，我對這個故事只是有一點點的了解，因為在音樂課上，我們有看過一些《天鵝湖》的小片段�？墒强赐赀@出劇以后，我的感覺就更深刻了。想了解一下我看這出劇的過程咧？那就聽我慢慢解說……

　　一開始，我為了了解故事情景，就看了一眼節(jié)目的介紹，這下我才明白，原先這部劇的`女主角是奧杰塔公主，然后，她在花園里采花時遇見了魔王，被魔王無辜地變成了一只天鵝。故事就從那里開始。之后，王子發(fā)現(xiàn)了奧杰塔，便和奧杰塔一齊跳舞。王子要選一位公主了，可是，國王選的公主他一點也不喜歡，他喜歡的是奧杰塔。在完婚宴會上，魔王打扮成一位客人，帶來一位公主。王子以為這位公主就是他的奧杰塔，于是和她共舞�？墒钱�(dāng)奧杰塔的影子出此刻上空時，王子這才明白他上當(dāng)了，急忙跑回天鵝湖畔，之后在眾多天鵝的幫忙下，奧杰塔最終變回人形，幸福地和王子生活在一齊。

　　廣芭的哥哥姐姐們跳得實在是太精彩和太優(yōu)美了，所以我整部劇看得都很認(rèn)真，沒有打過一點瞌睡，連媽媽這個看音樂劇的忠實者都打了一點瞌睡，可見我是多么的認(rèn)真��！其中，我最喜歡演奧杰塔公主變成天鵝的那個姐姐，因為我看著王子把她舉起來，放下來，她的動作都很優(yōu)雅，真的好像一只天鵝，在和王子翩翩起舞呢！即使是做一些掙扎的動作，但她還是十分地優(yōu)雅，動作也是十分的大方。說到王子，我也很喜歡，雖然他在開始的時候做動作有點趔趄了，可是他在后面的時候還是能夠做到像王子一樣的美男的哦（美男這個詞有點惡心，提議童鞋們不要模仿。）！并且他是有點瘦，可是嘛，芭蕾舞不是講究身材滴，是講究整體素質(zhì)和技巧問題滴。

　　這次看的舞劇給我很大的收獲哦！第一，讓我欣賞到這部給人帶來美的感受的經(jīng)典芭蕾舞劇，第二，也成為了我寫作文的素材，這一篇周記就是這樣得來的。我讓媽媽再幫我看看有沒有芭蕾舞劇的票，因為我此刻對芭蕾舞劇超級感興趣！

舞劇觀后感7

　　對于一個常年來被繁華都市喧囂與商業(yè)資訊所“圍困”的普通市民，或者一個已過天命之年而極少走進(jìn)劇院的人來說，被朋友邀至那近郊清新的大學(xué)校園劇場內(nèi)，去觀賞由中國歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，似乎感覺到十分的慶幸與“精神奢華”，似乎有一種逃離都市“文化霧霾”，感受重返大學(xué)校園“清純”的沖動。

　　國家劇院、舞劇、《孔子》、校園——遂將這一系列完美的詞語一一連接起來，腦海中頓然閃現(xiàn)出舞臺上華美的光焰，未曾想匆匆進(jìn)入劇場后即是應(yīng)了主持人精簡的開場白：“不到園林，怎知春色如許……”

　　但當(dāng)大幕徐徐拉啟之時，整個舞臺上閃耀出華麗、飄逸、靈動的浩大場面，富有古典宮廷樂舞的輝煌場景在夢幻般舞臺燈光的映襯下，一個個舞者在高調(diào)色彩、統(tǒng)一服飾變幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞劇序部的執(zhí)羽情景之后，《孔子》四幕大戲分別以《亂世天問》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》依次而展現(xiàn)，在場全部的觀眾似乎頃刻凝神屏息關(guān)注于舞劇演繹的每一刻，全然沉浸在舞劇敘事接連的情節(jié)中，伴隨著深刻的主題哲理延伸，伴隨著妃、公、臣三者與孔子人物關(guān)系、故事場景的演化，伴隨著舞蹈人體動態(tài)描摹狀物方式的'激情深化，及道具、音樂、燈光、布景一系列有邏輯的深層次推進(jìn)，孔子這一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“實體神像”，似乎千年后活著的孔子躍然而出，且栩栩如生……

　　此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色濃艷的故事場景劇情氛圍中，被置身于古代人文與現(xiàn)代時尚虛實交替的情景里。誠然，我是被中國歌劇舞劇院“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的義舉而感動了。

　　《孔子》舞劇以“樂也者，圣人所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉”的傳承宗旨，溯源逐本�？鬃觿〗M或許融入“古代樂治就是由樂舞的道德感化力量促成社會安定”這一大義，同時把握孔子對非禮之樂“八佾舞于庭”的斥責(zé)，遂將“圣人”活的人物搬上舞臺，以求“君子務(wù)本，本立而道生”，達(dá)到雅俗共賞、內(nèi)外行同贊這一種難能為美的藝術(shù)極境。

　　試想在社會倫理�；�、價值理念資本化、文化商業(yè)化、藝術(shù)泛娛樂化的全商時代困境中，要用何等超常的意志力、創(chuàng)新力來精心締造孔子仁者愛人、天地人物一體同構(gòu)、參贊化育、曲成萬物、大德敦化的境界，或許這本身就是一種圣賢般的執(zhí)著與使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”的凜然正氣。

　　首先《孔子》舞劇敘事性結(jié)構(gòu)，融匯了古典舞、現(xiàn)代舞與民間舞等多種舞臺戲劇表演特色與精髓，編劇選取春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的亂世、諸侯紛爭、天災(zāi)人禍不絕的時期中孔子列國周游、歷盡坎坷的片斷。其次，突出其治國之策的推行，書院教育理念的傳播，為民請命的苦旅3個核心史實，采用綴聯(lián)、梳理到穿越、整合及至參差、提升藝術(shù)創(chuàng)作方法，展現(xiàn)宮廷帷幕菜譜嚴(yán)下的肅殺冷酷、殘暴無道，一如進(jìn)諫中的危境，君臣間的殺戮，傳道中的悲欣，祭祀時的決然，令人震撼的是舞劇敘事結(jié)構(gòu)中細(xì)節(jié)的亮色始終貫穿其間，無論是舞美設(shè)計中竹簡書法背景的推移，或是進(jìn)諫書簡道具舞蹈的托物言志;無論是舞臺古俑道具緣物寄情千年的寓意，還是萬民跳儺、祭祀典禮，或是圣人舞劍祈天的心愿，都契合了一代圣賢內(nèi)心“仁者”無窮的張力。盡管校園舞臺所限、群舞人物龐雜，但藝術(shù)表演卻儼然有序、色彩清新、主題意蘊深刻，而每一時段的舞臺燈光音樂富有節(jié)奏的演進(jìn)變化，將每一位舞者的表情賦予傳神與出彩(而整部舞劇并未燈光分區(qū)切割或炫光特技)。

　　以筆者之見，觀賞《孔子》舞劇最是以空杯心態(tài)、以唯美的情感、以回味的方式為上，正所謂見仁見智，仁者第一。所以真的想再一次觀賞由中國歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，默默無語地觀舞者圣境，分享美美與共，“發(fā)憤忘食、樂而忘憂、不知老之將至云爾……”

舞劇觀后感8

　　一說起《天鵝湖》，我們眼前立刻會浮現(xiàn)出芭蕾這種腳尖上的舞蹈。它優(yōu)雅動人，用音樂、舞蹈的手法來表演戲劇的情節(jié)�？磻T了傳統(tǒng)意義上的芭蕾舞，這次的《天鵝湖》給了我耳目一新的感覺。它在中國雜技中加入了芭蕾元素，將雜技與芭蕾進(jìn)行完美結(jié)合，是東西方文化的碰撞，也是熱烈奔放與溫柔嫻靜的融合。這種全新的形式給了我一種新奇的體驗，令人眼前一亮。演員們?nèi)彳浀难�，靈動的身姿，在舞臺上舞出了魅力。比傳統(tǒng)芭蕾更為流暢的步伐，給我們以視覺的沖擊。當(dāng)東方雜技遇上了西方芭蕾，這種真實功夫，精湛表演，讓觀眾們嘆為觀止，簡直驚艷了全場。若干年之后，若再說起《天鵝湖》，我想定會把這個場景牢記心中，對在《四小天鵝舞曲》音樂聲中四只可愛的`青蛙的表演記憶猶新。這就如我們的音樂課堂，怎樣讓我們的課能給學(xué)生“余音繞梁，三日不絕”的印象，那就需要我們在教學(xué)中能繼承經(jīng)典，不斷創(chuàng)新。

舞劇觀后感9

　　但當(dāng)大幕徐徐拉啟之時，整個舞臺上閃耀出華麗、飄逸、靈動的浩大場面，富有古典宮廷樂舞的輝煌嘲在夢幻般舞臺燈光的映襯下，一個個舞者在高調(diào)色彩、統(tǒng)一服飾變幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞劇序部的執(zhí)羽情景之后，《孔子》四幕大戲分別以《亂世天問》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》依次而展現(xiàn)，在場所有的觀眾似乎頃刻凝神屏息關(guān)注于舞劇演繹的每一刻，全然沉浸在舞劇敘事接連的情節(jié)中，伴隨著深刻的主題哲理延伸，伴隨著妃、公、臣三者與孔子人物關(guān)系、故事嘲的演化，伴隨著舞蹈人體動態(tài)描摹狀物方式的激情深化，及道具、音樂、燈光、布景一系列有邏輯的深層次推進(jìn)，孔子這一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“實體神像”，似乎千年后活著的孔子躍然而出，且栩栩如生……

　　此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色濃艷的故事嘲劇情氛圍中，被置身于古代人文與現(xiàn)代時尚虛實交替的情景里。誠然，我是被中國歌劇舞劇院“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的義舉而感動了。

　　首先《孔子》舞劇敘事性結(jié)構(gòu)，融匯了古典舞、現(xiàn)代舞與民間舞等多種舞臺戲劇表演特色與精髓，編劇選取春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的亂世、諸侯紛爭、天災(zāi)人禍不絕的時期中孔子列國周游、歷靜坷的片斷。其次，突出其治國之策的推行，書院教育理念的傳播，為民請命的苦旅3個核心史實，采用綴聯(lián)、梳理到穿越、整合及至參差、提升藝術(shù)創(chuàng)作方法，展現(xiàn)宮廷帷幕貌似莊嚴(yán)下的肅殺冷酷、殘暴無道，一如進(jìn)諫中的危境，君臣間的殺戮，傳道中的.悲欣，祭祀時的決然，令人震撼的是舞劇敘事結(jié)構(gòu)中細(xì)節(jié)的亮色始終貫穿其間，無論是舞美設(shè)計中竹簡書法背景的推移，或是進(jìn)諫書簡道具舞蹈的托物言志;無論是舞臺古俑道具緣物寄情千年的寓意，還是萬民跳儺、祭祀典禮，或是圣人舞劍祈天的心愿，都契合了一代圣賢內(nèi)心“仁者”無窮的張力。盡管校園舞臺所限、群舞人物龐雜，但藝術(shù)表演卻儼然有序、色彩清新、主題意蘊深刻，而每一時段的舞臺燈光音樂富有節(jié)奏的演進(jìn)變化，將每一位舞者的表情賦予傳神與出彩(而整部舞劇并未燈光分區(qū)切割或炫光特技)。

舞劇觀后感10

　　今年有幸選上了舞蹈鑒賞這門課程，在上課的過程中，廣場舞，老師為我們觀看了各種舞蹈的比賽，從中給我印象最深的就是芭蕾舞，現(xiàn)在我就看完之后談?wù)勎业母惺堋?/p>

　　芭蕾出現(xiàn)于15-16世紀(jì)文藝復(fù)興全盛時期的意大利，藝術(shù)家極力模仿古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。最早的芭蕾表演是在宮廷宴會上進(jìn)行的，1489年在意大利的一個小城里，為慶祝米蘭公爵和西班牙阿拉貢公主伊達(dá)貝爾的婚禮，演出了《奧菲士》。當(dāng)時的表演形式與我們今天所見到的芭蕾演出絕然不同，它的每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在一起，比如模擬狩獵的表演開始以后就吃野豬肉；海洋、河流神靈出場開始吃魚。然后，許多神話人物上場獻(xiàn)上許多菜肴和水果，最后客人們也都參加到熱鬧狂歡的表演中去。這是一種把歌、舞、朗誦、戲劇表演綜合起來的表演形式，可以說是芭蕾的雛形，后人稱它為“宴會芭蕾”。芭蕾繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)歷了宮廷芭蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、當(dāng)代芭蕾幾個主要階段。我們所看的.《天鵝湖》屬于經(jīng)典俄羅斯芭蕾�！短禊Z湖》是柴可夫斯基所創(chuàng)的芭蕾舞劇，共4幕，作于1876年。這是柴可夫斯基所作的第一部舞劇，取材于民間傳說，劇情為：公主奧杰塔在天鵝湖畔被惡魔變成了白天鵝。()王子齊格費里德游天鵝湖，深深愛戀奧杰塔。王子挑選新娘之夜，惡魔讓他的女兒黑天鵝偽裝成奧杰塔以欺騙王子。王子差一點受騙，最終及時發(fā)現(xiàn)，奮擊惡魔，撲殺之。白天鵝恢復(fù)公主原形，與王子結(jié)合，以美滿結(jié)局結(jié)束。

　　看完《天鵝湖》我不無為這偉大的創(chuàng)作所感動，不愧是芭蕾舞的奇葩�？戳酥螅疑钌钪谰毩�(xí)芭蕾舞的艱辛，芭蕾最主要的標(biāo)志就是以腳尖著地，如果掌握不好，完全能把一個人的腳給廢掉，所以每一個跳芭蕾的人都是偉大的，不容易的，我們要學(xué)會好好的坐下來好好的去欣賞他們的每一個動作。我從網(wǎng)上簡單的了解到學(xué)習(xí)芭蕾舞需要訓(xùn)練的幾個主要動作為：

　　一、壓腿：這是舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中最為基本的訓(xùn)練內(nèi)容，分別為壓前、旁、后腿。壓腿的練習(xí)有助于打開學(xué)生腿部關(guān)節(jié)的韌帶。

　　二、壓肩：這是打開肩部韌帶的練習(xí)。壓肩時，雙手臂伸直放在把桿上頭部和脊柱都要放松，向下壓時能夠感覺到肩部韌帶被拉長。

　　三、推腳背組合：腳背的好壞因人而異，大部分取決于先天因素，但也不能忽視后天的訓(xùn)練。在訓(xùn)練之前，從腳尖到整個大腳背都要活動開；訓(xùn)練時，雙手扶把桿，挺胸抬頭、收腹提臀，雙腳并攏站好，先從單腳背訓(xùn)練開始。

　　四、把桿訓(xùn)練組合：舞蹈培訓(xùn)與專業(yè)舞蹈訓(xùn)練有很大區(qū)別。在做把桿上的動作組合時，不可能像專業(yè)學(xué)員那樣的強(qiáng)度和難度。除非是經(jīng)過若干年業(yè)余訓(xùn)練，自身條件可以達(dá)到專業(yè)水平了才有能力做到難度和強(qiáng)度并舉的動作組合。

舞劇觀后感11

　　舞劇《青衣》，近幾年看過的國內(nèi)最好的現(xiàn)代舞劇，沒有之一，我們是驚嘆著走出劇場的，謝幕時觀眾們顯然不知道該怎么為舞劇喝彩，于是邊鼓掌邊大聲說“好”，這“好”字立刻連成一片。

　　看過畢飛宇的書，又有徐帆傅彪主演的電視劇珠玉在前，這出舞劇竟然通過肢體語言同樣完美地詮釋了這場屬于京劇的悲劇，青衣的悲劇，那種讓人喟然長嘆的氣氛甚至更為濃烈。記住了這個名字～王亞彬，制作人、編舞、導(dǎo)演、主演，她顯然是了解中國戲曲的，看著臺上融合了傳統(tǒng)戲曲云手、山膀、鷂子翻身、圓場的舞蹈動作，拿捏與夸張，恰到好處。她不象一個從戲曲門外看過來的人，她舞出的`筱燕秋游走在戲曲和現(xiàn)代舞之間，充分而濃烈。

　　除了主演，其他的角色、群舞都極出色，竟全然接受了與憨厚面目的傅彪完全不一樣的精瘦舞者，喜歡那些年輕的在練功鏡前的群舞少年。編舞與舞美皆出色，有一場宴會之舞，極強(qiáng)的雕塑感；一場可稱為“床戲”之舞，唯美而風(fēng)情，讓人印象很深；最后一場黑幕下的紅光獨舞，強(qiáng)烈的視覺沖擊，感動中突然悟到，筱燕秋并不全然是嘆息，她要的是燃燒至燼。

　　好的舞臺表演引人凝思，青衣在戲曲里是個有份量的角兒，不象花旦開得濃艷美滿，青衣總歸帶著哀婉悲切的，卻從哀婉里，有著對生命最深重的擔(dān)當(dāng)。

舞劇觀后感12

　　中國乃至世界文化視閾中的孔子，被賦予哲學(xué)家、思想家、教育家等多重身份�？鬃拥乃囆g(shù)形象，可以從多個層面和角度展示塑造。然而終其一生，孔子的基本“職業(yè)”卻是教師，是一名教育工作者。孔子開辦書塾，教化學(xué)生，其三千弟子、七十二賢人的教育成就，奠定了他萬世師表、教育宗師的地位。中國歌劇舞劇院精心打造的舞劇《孔子》，把孔子作為師者的形象演繹得生動鮮活，淋漓盡致。這個偉大的教育家形象，在給觀眾帶來震撼和感動的同時，也喚起人們的諸多思考。作為一名教師，在教師節(jié)的當(dāng)天觀看舞劇《孔子》，真是別有一番滋味在心頭。這里談三點感受。

　　一、舞劇《孔子》是對孔子教育宗師形象的成功再現(xiàn)

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（韓愈《師說》）。唐代韓愈此說，已經(jīng)成為關(guān)于教師職業(yè)職責(zé)的不易之論。舞劇《孔子》著重突出的就是孔子的弘道。

　　春秋亂世，列國紛爭，生靈涂炭，人心渙散�？鬃舆M(jìn)諫以仁，推行禮制仁政�！叭省笔强鬃訉W(xué)說的核心，也是孔子的最高理想�！墩撜Z》有58章談?wù)摗叭省�，“仁”字在《論語》中出現(xiàn)多達(dá)109次。舞劇《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉靜的執(zhí)羽舞，表現(xiàn)孔子對“仁”的思考�！叭省笔鞘裁�？在孔子看來，關(guān)鍵是要愛人�！墩撜Z·子罕》篇：“樊遲問仁，子曰‘愛人’。”唯有愛，才有仁，才有天下的和平與大同。

　　第一幕《亂世》，孔子以“仁”上諫，卻遭到“臣”的百般阻撓和羞辱�？鬃硬磺粨�，堅持弘道，舌戰(zhàn)群儒。其果敢勇毅，非區(qū)區(qū)只會讀死書的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子時代的讀書人，有相當(dāng)?shù)纳鐣煜碌呢?zé)任擔(dān)當(dāng)。對比孔子，面對時下一些僅僅把教育事業(yè)當(dāng)做謀食飯碗，對工作對學(xué)生缺乏溫情和關(guān)懷，甚或把教育當(dāng)做賺錢工具的急功近利的短視行為，我們是否該捫心自問，反躬自��？

　　然而，仁政的理想在亂世之中，顯得那么的孤獨而不合拍。面對“臣”的叛亂，“公”怯懦驚恐，百姓流離失所，孔子再次踏上逃亡之路。饑餓的難民被“臣”以口腹之需百般戲弄，孔子堅持操守，不受嗟來之食。面對餓殍遍野，民不聊生的悲慘現(xiàn)實，他不禁仰天長嘆：道何在？仁何在？

　　第三幕《大同》，以美輪美奐的幻境，演繹了孔子理想的烏托邦。杏壇上，孔子弦歌講學(xué)，眾弟子虛心受教。大道學(xué)說和仁的思想，如和風(fēng)細(xì)雨，如蘭蕙芬芳，使人沉浸而滋潤�！队袢恕肺�，托玉言道，借玉講仁，表現(xiàn)像玉一樣純潔無暇的道和仁的境界。這是孔子的理想，美好而令人向往，然而因為是夢，在帶給觀眾神圣愉悅的同時，卻有水花鏡月的虛幻感縈繞心頭，使得夢破的憂傷交織其間。第四幕《仁殤》，表現(xiàn)亂世之中孔子大道與仁政的幻滅，是悲劇的高潮。十四年周游列國，披星戴月，風(fēng)餐露宿，艱難坎坷嘗遍，卻仍是大道微茫�？鬃佑惺溆秀皭�，然而悵惘之中卻依然不棄不休，執(zhí)著追尋那微邈的大道之光。終其一生，孔子問道求仁，把弘道和推行仁政當(dāng)作不可推卸的己任。這份擔(dān)當(dāng)，使得作為教書先生的孔子顯得偉岸高大，使得師者的職責(zé)被賦予了神圣的光環(huán)。

　　時局動蕩，孔子離魯。周游列國，是為了繼續(xù)尋覓知音的“公”，推行自己的理想學(xué)說，然又何嘗不是身無所安的倉皇奔逃？坎壈歲月里，孔子耿耿于懷的是大道和仁政，不敢忘卻的是師者的責(zé)任。路途之上，休憩之時，孔子隨時隨地不忘教誨誘導(dǎo)學(xué)生。《孔子》把孔子的師者身份演繹得非常充分。對弟子個別講解，因材施教；與弟子探討辯論，教學(xué)相長，師生之間，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏壇之下，撫弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩，與冠者五六人，童子六七人，詠而歸。這幅藍(lán)圖，不正是每一位師者的理想愿景嗎？

　　二、舞劇《孔子》中的女性與孔子的女性觀

　　《孔子》中，“妃”是杜撰的藝術(shù)形象，卻承擔(dān)著重要的使命�？鬃酉颉肮边M(jìn)諫，遭到“臣”的阻擾�？鬃由鄳�(zhàn)群儒，終究仍被阻隔，萬般無奈，心灰意冷。此刻，“妃”出現(xiàn)了，她美麗純潔善良，對孔子畢恭畢敬，以舞問仁，又把孔子的諫書送到“公”的手里。無奈“公”只對“妃”的美貌感興趣，沉溺美色，無心朝政。“妃”惆悵而失落。把溝通天庭的`重大使命交付給弱女子，或許首先是出于舞臺表演的效果需要，但根本上也投射出中國古代人政的脆弱和無奈。漢代以來，華夏政權(quán)與匈奴等少數(shù)民族的和親之舉，不也是這種痼疾的體現(xiàn)嗎？北宋歐陽修批評昏庸的漢代帝王以女子和親之舉的荒誕可笑，說“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，縱然一心向善，尊師問仁，但在戰(zhàn)亂之中自身尚且不保，又能有什么作為？“紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”（歐陽修《明妃曲》）。男權(quán)社會中，女子縱然有奇才宏略，終究不過是男性的點綴�！板痹谂褋y中的被欺凌和無助，仿佛是女性悲劇命運的一曲挽歌。而把美好的東西毀滅給人看，使舞劇《孔子》更具有悲劇的撼動力量。

　　《孔子》中還塑造了一位女子的形象，就是孔子的母親。在孔子連遭挫折的時候，他的母親及時出現(xiàn)，以親情、信任和溫暖，給落魄孤獨的孔子以撫慰和信心。這兩位女性角色的設(shè)置，似乎彰顯出編劇對女性的溫情和敬意。

　　歷史上的孔子，對女性的態(tài)度稱得上是冷漠的�！墩撜Z·陽貨》云：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！睂︖@句話的解釋之一，是把“女”當(dāng)做女性來理解。如果這樣，說明孔子對女性似乎并無好感。這是《論語》中唯一正面提及女性的文字，態(tài)度卻是如此。舞劇《孔子》塑造的兩位女性，充滿溫情、母性和正能量，是正義的化身，是愛的源泉，是男性在孤獨無助時的慰藉和支撐。這和孔子的女性觀有著明顯差異�？鬃尤绻掠兄恢欠衲苷J(rèn)同編劇的這種創(chuàng)作意圖？

　　三、舞劇《孔子》與歷史孔子

　　經(jīng)過數(shù)千年中華文化的演進(jìn)，歷史上的孔子，已經(jīng)被賦予太多的內(nèi)涵，太沉重的使命。因其如此，當(dāng)我們談?wù)摽鬃�、想象孔子的時候，會聯(lián)系到藹如春風(fēng)、循循善誘、鐵肩擔(dān)道，果敢勇毅、萬世師表之類的字眼。而舞蹈是一種身體藝術(shù)，要借助形體語言和肢體動作，在音樂、燈光和道具的配合下，以舞動的韻律推動情節(jié)、傳達(dá)內(nèi)心，演繹故事�？梢哉f，舞蹈是舞劇唯一的語言，是舞臺上無聲的臺詞。

　　整部《孔子》的演出，節(jié)奏緊湊，色彩鮮明，演員精湛的表演藝術(shù)，加上音樂、燈光和舞蹈的高度契合，給觀眾帶來美輪美奐的藝術(shù)享受。毋庸置疑，這是一部高質(zhì)量的劇目。然而，坐在觀眾席上，看著舞臺上飄逸靈動、輕舞飛揚的孔子，我有好一陣子不能適應(yīng)。當(dāng)然，演員的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演細(xì)膩精美。令我不能適應(yīng)的，是舞劇靈動的形式和傳統(tǒng)的孔子形象之間的巨大反差。從現(xiàn)場觀眾的小聲議論和陸續(xù)推出的評論文章中，我發(fā)現(xiàn)這種困惑不獨我個人為然�！翱鬃訒鑶帷�？類似的發(fā)問，雖然有些調(diào)侃玩笑，卻也應(yīng)引起我們的思考。大凡一定的藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)有它特別適宜的表現(xiàn)內(nèi)容，或許也會有一定的題材局限。作為一種藝術(shù)，在選擇題材、創(chuàng)作劇本的時候，是不是要考慮到其宜與不宜呢？舞劇《孔子》做了大膽的嘗試和探索，也帶給我們許多思考。

　　最后，若論白璧微瑕，就是劇目中孔子的形象似乎缺少變化，從序幕的倉皇奔逃，到最后的演繹《幽蘭操》，孔子歷經(jīng)十四年的周游，遍嘗艱辛，其豐富的內(nèi)心世界應(yīng)該在演員的表演中得以展現(xiàn)。或許這樣，舞劇《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉豐滿、更加接地氣的孔子。

舞劇觀后感13

　　這個學(xué)期以來我們看了很多的舞蹈作品，讓我對舞蹈有了不一樣認(rèn)識，也開始慢慢的了解很多舞蹈知識。我看到了很多很經(jīng)典和美麗的舞蹈作品，《愛蓮說》、《孔雀舞》、《最后一天》等等。

　　一直以來我都對芭蕾舞蹈充滿了憧憬，覺得它是一種高貴、純潔、美麗的舞蹈。這個學(xué)期學(xué)習(xí)了一些芭蕾舞的知識后，對芭蕾有更深的認(rèn)識，也改變了自己的很多的認(rèn)識�？戳宋璧浮逗見A子》后讓我更喜歡芭蕾了。自己也搜集了很多關(guān)于《胡桃夾子》的知識。

　　《胡桃夾子》是俄國著名作曲家柴可夫斯基于1892年創(chuàng)作的兩幕三場芭蕾舞劇。劇本是彼季帕根據(jù)恩斯特·霍夫曼的童話《胡桃夾子和鼠王》及大仲馬的改編本寫成的。劇情是：圣誕節(jié)，女孩瑪麗得到一支胡桃夾子。夜晚，她夢見這支胡桃夾子變成了一位王子，并領(lǐng)著她的一群玩具同老鼠兵作戰(zhàn)。后來，王子又把她帶到糖果王國，受到糖果仙子的熱烈歡迎，享受了一次玩具、舞蹈和盛宴的歡樂。在一個洋溢著歡樂的圣誕氣氛的家庭里，一個叫瑪麗的少女和爸爸、媽媽、哥哥一起幸福地生活著。這時候神父送給瑪麗家一個胡桃夾子作為圣誕禮物，哥哥普里茨不小心將胡桃夾子弄壞了。圣誕晚會結(jié)束后，瑪麗把胡桃夾子帶到了自己的臥室照顧。但是不知從哪里來的一群老鼠和木偶們打起仗來，胡桃夾子作為隊長率領(lǐng)伙伴們迎戰(zhàn)�，旣悋樀枚闫饋碓谝慌杂^戰(zhàn)，看到胡桃夾子有危險，就把鞋脫下來扔向老鼠王。最后，胡桃夾子終于打敗了老鼠王，帶著瑪麗去了神奇的木偶國。在木偶國用餅干做成的城堡里，大家正在等待著胡桃夾子和瑪麗的到

　　來，并為歡迎他們的到來準(zhǔn)備了盛大的晚會。這一切都是瑪麗做的一場夢嗎？醒來后的瑪麗，面對著胡桃夾子說出了心中的愛意。胡桃夾子由此擺脫了魔咒，恢復(fù)了英俊的模樣，他駕著白馬馬車接走了瑪麗??在一個洋溢著歡樂的圣誕氣氛的家庭里，一個叫瑪麗的少女和爸爸、媽媽、哥哥一起幸福地生活著。這時候神父送給瑪麗家一個胡桃夾子作為圣誕禮物，哥哥普里茨不小心將胡桃夾子弄壞了。圣誕晚會結(jié)束后，瑪麗把胡桃夾子帶到了自己的臥室照顧。但是不知從哪里來的一群老鼠和木偶們打起仗來，胡桃夾子作為隊長率領(lǐng)伙伴們迎戰(zhàn)。瑪麗嚇得躲起來在一旁觀戰(zhàn)，看到胡桃夾子有危險，就把鞋脫下來扔向老鼠王。最后，胡桃夾子終于打敗了老鼠王，帶著瑪麗去了神奇的木偶國。在木偶國用餅干做成的城堡里，大家正在等待著胡桃夾子和瑪麗的到來，并為歡迎他們的到來準(zhǔn)備了盛大的晚會。這一切都是瑪麗做的一場夢嗎？醒來后的瑪麗，面對著胡桃夾子說出了心中的愛意。胡桃夾子由此擺脫了魔咒，恢復(fù)了英俊的模樣，他駕著白馬馬車接走了瑪麗?

　　圣誕節(jié)是一個滿載溫馨和歡笑的節(jié)日，而極富圣誕色彩的經(jīng)典芭蕾舞劇《胡桃夾子》，由偉大音樂家柴科夫斯基作曲，其濃厚的喜慶氣氛恰如其分地體現(xiàn)了這一節(jié)日氛圍。又由于這個舞劇的故事發(fā)生在圣誕前夕，所以每逢圣誕期間各大芭蕾舞團(tuán)均會上演《胡桃夾子》，觀賞“夾子”便成為許多歐美國家主流社會家庭歡度圣誕平安夜的一項傳統(tǒng)，因此該劇被稱為百年不衰的“圣誕芭蕾”。也許它之所以能吸引千千萬萬的觀眾，一方面是由于它有華麗壯觀的場面、詼諧有趣的.表演，但更重要的原因是柴科夫斯基的音樂賦予舞劇以強(qiáng)烈的感染力。

　　《胡桃夾子》是一個充滿童話色彩的故事，整個舞劇氣勢宏大，場景輝煌，充滿了喜慶歡樂的色彩。他是一個老少皆宜的，貼近民眾的芭蕾舞劇。這部劇還為觀眾營造了一個美麗、浪漫、歡樂的氛圍，給人美好的享受。舞蹈劇音樂富有節(jié)奏，舞蹈優(yōu)美、歡快，兩者交織在一起。芭蕾舞劇《胡桃夾子》之所以能吸引千千萬萬的觀眾，一方面是由于它有華麗壯觀的場面、詼諧有趣的表演，但更重要的原因是柴科夫斯基的音樂賦予舞劇以強(qiáng)烈的感染力,柴可夫斯基的音樂;充滿了童話般的夢幻色彩，其中活潑歡快的節(jié)奏、精致優(yōu)美的旋律，以及特有的清澈透明的音色，給我留下了很深的印象。舞劇中的有很多好聽的曲子，比如：《中國舞曲》很有中國特色，幽默活波。另一首《花之圓舞曲》是很著名的華爾茲舞曲之一，曲子歡快，緩慢，節(jié)奏起伏。

舞劇觀后感14

　　這是我第一次完完全全欣賞整部芭蕾舞劇，雖然看的是舞劇的視頻，沒能在現(xiàn)場感受當(dāng)時的氣氛，可是觀后感觸還是很深

　　《天鵝湖》是世界聞名的經(jīng)典芭蕾舞劇，作品作于1876年。故事取材于俄羅斯古老的童話，由別吉切夫和蓋里采爾編劇，是柴科夫斯基最為著名的代表作品之畢竟是平身第一次欣賞完整的《天鵝湖》，硏究到自我這方面的知識確實比較欠缺，于是提前做了做“功課”，了解了整個舞劇的大體劇情。否則我光從演員的肢體語言來完全體會所要表達(dá)的意境還是比較困難的�？磥怼肮φn”沒有白做，總算能夠在特定舞臺情景下，體會到演員所要抒發(fā)的情感，雖然可能還是很膚淺的，但自我感覺良好。

　　具體的劇幕已經(jīng)不是記得太清楚了，就挑選幾個記憶比較深刻的做一些描述。

　　第一幕“花園中故事發(fā)生在北歐一座古老的城堡里。城堡中王子就要過生日，皇后莊嚴(yán)的宣布，將為王子舉行籃大的言廷舞會，屆時會有鄰國的各位公主參加。王子要從她們當(dāng)中挑選自我的意中人。但王子心中悶悶不樂，他渴望的是另一種感情的來臨。正在這時，王子的好友丑”勸說王子和伙伴們?nèi)ズ叴颢C散心。”感覺這一幕“小丑”好像是主角，自始至終他的戲份最多，最活躍，充分展現(xiàn)了滑稽搞笑的風(fēng)格，烘托了慶典的歡快氣氛第二幕“湖畔王子來到湖邊，忽然一群美麗的天鵝從他頭頂飛過，王子舉起弓箭向天鵝的方向追去。

　　追隨著天鵝，王子來到一片寧靜的湖邊。帶頭那只高貴端莊的天鵝忽然化成了一位少女。少女向王子講述了自我的遭遇。少女名叫奧吉塔，是一位公主。不幸被萬惡的魔王下咒語變成天鵝，僅有在夜間才能回復(fù)人形。而唯有忠貞的感情誓言才能解咒語。王子被深深打動，愛上奧吉塔，發(fā)誓要將她從苦難中解救。但這一切竟被魔王偷聽，魔王設(shè)計要永遠(yuǎn)分隔這對相愛的戀人。

　　這一幕最經(jīng)典的就是《四小天鵝舞》，這也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一，音樂簡便活潑，節(jié)奏干浄利落，描繪岀了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動人而又富于詩意。

　　帶著好奇與對高雅藝術(shù)欣賞的心境，我和我的同事們觀看了芭蕾舞劇《天鵝湖》。這部舞劇對于任何一位音樂教師來說都不陌生，從上學(xué)時起，音樂鑒賞課中教師們都會帶領(lǐng)我們欣賞舞蹈片段或者音樂片段，更由于它的著名，很多人都對于它的故事幾乎稱得上熟悉得不能再熟悉了兩個多小時在這優(yōu)美的音樂與動人的舞蹈中很快地過去，兩個多小時帶給我的是無數(shù)的震撼與思考，走出大劇院后我仍然陶醉在凄美的舞劇當(dāng)中。這時，我們才明白為什么《天鵝湖》能夠如此著名，流傳能夠如此之廣，同時，我更從音樂教育的角度去思考了以下幾點：

　　首先是音樂教師們從走出學(xué)校，這樣類似的活動能夠說少之又少，大部分人被工作沖淡了繼續(xù)學(xué)習(xí)的沖動與夢想，所以在這樣的活動引領(lǐng)下，我自我有一種沖動，那就是多給全區(qū)教師們創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)條件，讓大家活到老學(xué)到老，永葆音樂教育的青春生命。

　　其次是學(xué)習(xí)之后的落實工作是活動的精髓，不少人都有三分鐘熱血的沖動，也許在觀看的同時，大家都會不由自主地反思自我的不足，有很多積極向上的`想法，可是，人類的惰性會讓很多人在退去了當(dāng)時的激動之后，又歸于平靜，導(dǎo)致此次活動又成了得過且過的浪費所以在這樣的活動之后，更需要提醒、督促大家學(xué)以致用，舉一反三，在自我的音樂教學(xué)中深思，帶給學(xué)生們更高、更深、更全面地引領(lǐng)再次就是骨干教師的引領(lǐng)作用。此次學(xué)習(xí)只是全市音樂教師的代表，這些骨千教師們?nèi)绾伟褜W(xué)到的東西有效引領(lǐng)，高效發(fā)散，在教師隊伍中起到拋磚引玉的作用，還需教師們用心琢磨，仔細(xì)打磨，讓此次活動呈現(xiàn)以點帶面的作用，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，將此次活動的作用發(fā)揮到極致

　　之前很少看芭蕾，對芭蕾的印象只停留在兩個腳尖的直立上，芭蕾賞析這課，帶著我步步走進(jìn)了芭蕾的世界。

　　開繃直立，白色紗裙，輕盈飄逸仿佛就代表著芭蕾的一切，而天鵝湖則是芭蕾的一個代名詞。

　　在天鵝湖中，描述的是這樣的一個故事：《天鵝湖》的故事源于德囯童話，王子桑弗雷德在天鵝湖畔正要向天鵝射箭時，天鵝變成了美麗的公主奧德塔，原先她和其他少女都被魔王變成了天鵝，在晚上才能還原成人形，僅有男子對天鵝的感情能夠解除魔法。王子愛上了奧德塔，但魔王為了破壞這段戀情，將自我的女兒黑夭鵝變成奧德塔的模樣岀席王孑的舞會上當(dāng)受騙的王子對天發(fā)誓永遠(yuǎn)愛黑天鵝，這樣他無意中撕毀了對奧德塔的感情承諾，少女們逃離魔掌的期望成了泡影……芭蕾舞在西方被稱為舞蹈藝術(shù)皇冠上的明珠。它有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式和特定的技巧要求，一部芭蕾舞的雙人舞、獨舞、群舞都有固定的形式結(jié)構(gòu)。雙人舞大都用以表現(xiàn)男女主角戀情或正反兩方對抗，姿態(tài)優(yōu)美、感情內(nèi)在是其特點�！短禊Z湖》第二幕慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對王子的放心和信任，進(jìn)而迸發(fā)感情，以至熱戀的過程，奧杰塔的獨舞突出了她的杯具色彩，她的舞姿越是優(yōu)美柔弱，就越是凸現(xiàn)出她的孤獨和動人。女子腳尖舞是芭蕾舞的靈魂，其獨舞要求技巧嫻熟，有輕盈如飛的跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn)，還有快感十足裝飾性極強(qiáng)的雙腳打擊，以烘托主要人物，渲染環(huán)境氣氛等。四只小天鵝跳的舞曲，音樂簡便活潑，四只小天鵝整齊一致的舞姿，包含擊腳跳和輕步行進(jìn)"的動作。這些動作以及頭部的轉(zhuǎn)動，維妙維肖地表現(xiàn)了小天鵝的形象在沒有觀看之前，我對芭蕾舞所表現(xiàn)的美只限于女性——異常是在古典芭蕾當(dāng)中，其主要主角大都是有女舞者來擔(dān)當(dāng)，男舞者的工作往往只是擺一些動作來配合、支持女舞者的表演。然而在觀看天鵝湖后，同學(xué)們才明白原先芭蕾也能夠展示和強(qiáng)調(diào)男性的陽剛力量美。

舞劇觀后感15

“六一”的前一天——5月31日，我們學(xué)校四年級全體師生前往國安劇院觀舞劇《羚羚的故事》。它是學(xué)校送給我們的“六一”禮物。這部舞劇有四幕，分別是：《家園》、《逃離》、《母愛》、《新生》。講的是：可可西里是一個美麗的地方。一天，一個少年來到了這里，和羚羚成了好朋友。少年到一座山上去看風(fēng)景，取而代之的是偷獵者。大家東奔西走、四處逃亡。羚羚卻發(fā)現(xiàn)：羊妹妹被抓走了。羚羚和家人都饑寒交迫。前面是一片沼澤地，后面的槍林彈雨把它們逼上梁山，羊媽媽毅然跳入沼澤地。正義終將戰(zhàn)勝邪惡，少年和小羊打敗了偷獵者，羚羚都當(dāng)媽媽了，可可西里又恢復(fù)了往日的平靜。其中，有一幕讓我十分感動，那就是第三幕——《母愛》。母愛就是母親對于兒女的`愛。羚羚和家人疲于奔命。羚羚對媽媽說：“媽媽，我跑不動了，咱們要去哪里呀？”羊媽媽告訴它：“快起來，咱們要去沒有人類的地方�！绷缌缫话櫭碱^，不解的問道：“媽媽，你不是說人類好我們是好朋友嗎？怎么要到?jīng)]有人類的地方呢？”“孩子，”羊媽媽語重心長地說，“你說得對，羚羚。但是現(xiàn)在人們卻為了一件皮大衣就要奪去我們的生命！”話音剛落，一聲槍響驚住了羊群，“孩子們，快跑��！”羚羚急忙問媽媽：“可是媽媽，前面是沼澤地呀！”羊媽媽急中生智：“我們沒有選擇了！”話音剛落，它毅然決然地跳入沼澤地。羚羚大喊一聲：“媽媽！”眾小羊也大喊一聲：“媽媽！”《羚羚的故事》是一部兒童環(huán)保舞劇。雖然不是真實的，但是就像真實的一樣，演得栩栩如生、催人淚下。羊媽媽跳入沼澤的一瞬間和小羊們叫媽媽的一瞬間，使人熱淚盈眶。我在電視上看到一則廣告，姚明說：“沒有買賣，就沒有殺害�！边@不正是舞劇給人的啟示嗎？我想：綠色環(huán)保，不砍樹，不捕殺，讓地球變得更加美好，這難道不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯�？是的。難道你愿意生活在廢墟里嗎？所以，從今天起，我們爭做環(huán)保小衛(wèi)士吧！

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